الرئيسية  اتصل بنا  خارطة الموقع   
 
 
  إرسل لنا كتاب | أخبرنا عن خطأ  
أ ب ت  ...




إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 2

إكمال الكمال

ابن ماكولا ج 2


[ 1 ]

الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب تأليف: الامير الحافظ ابن ماكولا الجزء الثاني دار الكتاب الاسلامي الفاروق المكيثة للطباعة والنشر خلف 60 ش راتب - حدائق شبرا القاهرة. ت: 647526

[ 1 ]

بسم الله الرحمن الرحيم حرف الجيم باب جارية (1) وحارثة اما جارية اوله جيم وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو جارية ابن ظفر أبو نمران، يعد في الكوفيين، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه نمران وعقيل بن دينار مولاه، روى دهثم بن قران اليمامى عنهما * وجارية بن حميل بن نشبة بن قرط الاشجعى اسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الطبري * وجارية بن اصرم صحابي يعد في البصريين * 222 / وجارية بن قدامة التميمي اسعدي عم الاحنف (2) بن قيس، روى عروة بن الزبير عن الاحنف بن قيس عن جارية عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم: قل لى قولا لعل الله تعالى ينفعني به. ويختلف على عروة فيه، قال لنا النسابة العمرى ممن ابن اخى اللبن النسابة: هو جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن


(1) وجازية. (2) ويقال: ابن عم الاحنف، وكلاهما تسمح، انما يجمعهما كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو الاب التاسع لقدامة والحادي عشر للاحنف. [ * ]

[ 2 ]

حصين (1) بن رزاح (2) بن اسيد (3) بن بحيربن ربيعة بن كعب بن سعد الفزر. كان صاحب على رضى الله عنه وكان فارسا سمحا * وجارية بن عامر ابن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس كان منافقا من اهل مسجد الضرار وكان يلقب حمار الدار * وجارية بن عبد الله الاشجعى حليف بنى سلمة كان على الميسرة يوم اليرموك مع خالد بن الوليد - قاله سيف * وجارية بن النعمان الباهلى استخلفه الاحنف بن قيس على مرو الشاهجان * وجارية ابن سليمان كوفى، روى عن عبد الله بن الزبير، حدث عنه اسماعيل بن ابى خالد * وجارية بن بلج ابوبلج الصغير الواسطي روى عن لبى بن لبا، وهو يعد في الصحابة، وعن سمراء بنت نهيك، روى عنه محمد بن يزيد. وقال البخاري " جارية بن هرم ابوبلج الصغير " وإنما هو جارية ابن بلج * وجارية بن يزيد بن جارية الانصاري حدث عن ابيه، روى عنه سلمة بن كهيل * وجارية بن هرم أبو شيخ الفقيمى بصرى حدث عن هشام بن عروة وإسماعيل بن ابى خالد وإسماعيل بن مسلم وابن جريج، روى عنه شيبان بن فروخ وداود بن معاذ والربيع بن ثعلب وزياد بن


(1) مثله في طبقات خليفة ص 23 و 94، والمحبرص 290، وكذا في طبقات ابن سعد 7 / 56 بلفظ " الحصين " ووقع في اسد الغابة " حصن ويقال حصين ". (2) كذا في ه‍ وطبقات ابن سعد، ووقع في الاصل " رياح " وكذا في نص لكن بلا نقط، وفى طبقات خليفة ص 94 " رزاح " وفيها ص 23 " رياح " وفى اسد الغابة " رزاح وقيل رياح ". (3) كذا في النسخ، والذى في الكتب المتقدمة وغيرها " اسعد ". [ * ]

[ 3 ]

ايوب وغيرهم، ولم يكن بالقوى في الحديث * وجارية بن اسحاق عن ابيه عن جده ابى الجارية * وجارية بن حجاج هو أبو داود الايادي الشاعر * وجارية بن مشمت بن حميري بن ربيعة بن زهرة بن مجفربن كعب بن العنبر شاعر * وجارية بن مر أبو حنبل الطائى شاعر * وفى تميم جارية بن سليط ابن يربوع * وفى سليم بن منصور جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمى. مختلف فيه / 223 جارية بن عبد المنذر بن الزبير / ويقال خارجة (1). الكنى والآباء أبو الجارية (2) الانصاري روى الصلاة على النجاشي * وابن الجارية (3) عن ابى ذر، ذكره أبو بكر الحافظ * وأبو جارية عن شعبة بن الحجاج * وأبو بصير عتبة بن اسيد بن جارية، تقدم نسبه، اسلم قديما، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: ويل امه مسعر حرب لو كان له رجال * والعباس


(1) قال ابن نقطة " ذكره أبو عبد الله ابن منده في الصحابة فيمن اسمه جارية، وقال: رواه أبو داود عن محمد بن اسماعيل الاحمسي ممن ابن فضيل فقال: خارجة ابن المنذر ". وفى الاصابة ذكر جارية - أو جويرية - بن جابر العصرى، وجارية بن مجمع - أو هو مجمع بن جارية. (2) المعروف " ابن جارية " ذكر في باب الابناء من تاريخ البخاري وأسد الغابة وغيرهما، وكذا هو في الابناء من كتاب ابن ابى حاتم لكن فيمن اول اسم ابيه حاء مهملة " ابن حارثة " كذا وسيعيده المؤلف بلفظ " ابن جارية " وراجع ترجمة زيد بن جارية من الاصابة. (3) نص " أبو الجارية " وكذا في التبصير. [ * ]

[ 4 ]

ابن مرداس بن ابى عامر بن جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث ابن بهثة بن سليم، اسلم قبل الفتح وشهد حنينا وكان من المؤلفه قلوبهم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا، روى عنه ابنه كنانة بن العباس (1) * ومجمع بن جارية بن عامر بن مجمع، تقدم نسبه له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى " يقتل الدجال ابن مريم بباب لد " يرويه الزهري ويختلف عليه فيه، فرواه عنه عقيل بن خالد وابن عيينة عن عبد الله بن عبيدالله بن ثعلبة - إلا ان عقيل بن خالد قال عن عبد الله بن ثعلبة - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية بن مجمع عن عمه مجمع بن جارية. وتابعهما يونس بن يزيد الايلى والليث بن سعد وابن جريج. وقال معمر ابن راشد والاوزاعي عنه عن عبد الله بن عبيدالله بن ثعلبة عن عبد الرحمن ابن زيد عن عمه مجمع بن جارية * قال الدارقطني عقب ذكر جارية بن مجمع: وابناه مجمع ويزيد لهما صحبة واستقامة مع النبي صلى الله عليه وسلم ورواية عنه - ثم ذكر احاديث ثم قال: ويزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية روى عنه الحكم بن مينا. قال الامير: والاشبه عندي انه اخو مجمع بتأمل، وقطع الخطيب بانه اخو مجمع وساق نسبه ولست ادرى من اين وقع له ذلك. قال الامير وقد اختلف في اسمه فقيل: زيد، رواه احمد ين حنبل عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن الحكم بن مينا ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. وخالفهما الحسن بن مكرم فرواه عن


(1) زاد في نص " وابنه جاهمة بن العباس بن مرداس له صحبة " وسيأتى. [ * ]

[ 5 ]

يزيد بن هارون فقال: يزيد بن جارية. والله اعلم بالصواب (1) 224 - وزيد بن جارية الانصاري العمرى الاوسي له صحبة روى ان النبي صلى الله عليه وسلم / استصغر ناسا يوم احد منهم زيد بن جارية - يعنى نفسه - رواه أبو سلمة الخزاعى منصور بن سلمة عن عثمان بن عبيدالله بن زيد بن جارية الانصاري عن عمر بن زيد بن جارية عن ابيه زيد بن جارية * وابن جارية الانصاري (2)، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو الطفيل عامر بن واثلة، وقال الدار قطني: سماه بعض الرواة زيدا لعله الذى روى عنه ابنه وقد تقدم قبله * وهند بن جارية له صحبة * وجاهمة بن العباس بن مرداس قد تقدم نسبه، يقال: له صحبة * وعمر بن زيد بن جارية الانصاري، عن ابيه، روى عنه عثمان بن عبيدالله بن زيد بن جارية * وزياد بن جارية التميمي عن حبيب بن مسلمة، روى عنه مكحول * وزيد بن اسحاق بن جارية الانصاري ان ابا بكر الصديق قال لعمر رضى الله عنهما حين خاصم إليه في ابنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا توله والدة على ولدها " روى عنه عمربن عبد الله مولى غفرة، احسبه مرسلا * وإياس بن جارية المزني مصرى، حدث عن ابن المسيب والقاسم وسالم، روى عنه يزيد


(1) زاد في نص " وأخوه يزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية بن ابى سفيان روى عنه الحكم بن مينا ". (2) هذا هو المتقدم عقب قوله " الكنى والآباء " ولفظ البخاري في التاريخ 4 / 2 / 3606 ".. عن ابى الطفيل عن ابن جارية الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان اخاكم النجاشي مات فصلوا عليه.. ". [ * ]

[ 6 ]

ابن ابى حبيب * وعيسى عن جارية عن جابر بن عبد الله، روى عنه يعقوب القمى * وعمرو بن حارية التجيبى ثم العريفى، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس * وعمرو بن جارية اللخمى، روى عن ابى امية الشعبانى عن ابى ثعلبة الخشنى، حدث عنه عقبة بن ابى حكيم * وعثمان بن عبيدالله ابن زيد بن جارية، روى عن عمه عمربن زيد بن جارية، حدث عنه أبو سلمة الخزاعى منصور بن سلمة * وعمرو بن جارية، حدث عن عروة ابن محمد بن عمار، حدث عنه امية بن هند - ذكره البخاري * وحيى بن حارية الثقفى حليف بنى زهرة، اسلم يوم الفتح وقتل يوم اليمامة - قاله الطبري، فيه اختلاف يذكر في باب حيى وما معه. مختلف فيه 225 / وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمه مجمع بن جارية / وقيل ابن زيد، روى عنه عبد الله بن عبيدالله * وعمرو بن سفيان بن اسيد بن جارية تقدم نسبه * وعمرو بن العلاء بن جارية * والاسود بن العلاء ابن جارية. (1)


(1) قال ابن نقطة " وأما الثاني مثله إلا انه بالزاى فهو أبو عمرو محمد بن على بن محمد ابن على بن جازية الآخرى، قال عبد الله بن احمد ابن السمرقندى - ومن خطه نقلته مضبوطا مجودا -: حدثنا عن ابى مسعود البجلى " وفى التبصير " وقع مثله في قصيدة ابى العلاء المعرى حيث يقول: كم بات حولك من ريم وجازية * يستجد يانك حسن الدل والحور فأكثر من يقرأه يقوله بالراء وإنما هو بالزاى والجازية بقر الوحش " اقول بقر الوحش جوازئ بالهمز واحدتها جازئة مهموز والقاعدة معروفة. [ * ]

[ 7 ]

وأما حارثة بحاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو حارثة بن النعمان بن رافع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو عبد الله الانصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله ابن عامر بن ربيعة وثعلبة بن ابى مالك، شهد بدرا وما بعدها وعاش إلى زمن معاوية * وحارثة بن سراقة بن الحارث ابن عمة انس بن مالك، وهو الذى خرج نظارا يوم بدر فأصابه سهم فقتله، فجاءت امه فقالت يا رسول الله ! ان يك في الجنة فسأصبر - الحديث * وحارثة بن شراحيل أبو زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: له صحبة، وقد وفد على النبي صلثى الله عليه وسلم ولست اعلم اسلم ام لا * وحارثة ابن مالك الانصاري [ له صحبة - 1 ] شهد بدرا * وحارثة بن زيد الانصاري شهد بدرا * وحارثة بن الاضبط الذكوانى من اهل الجزيرة. قيل: له صحبة * وحارثة (2) بن الحمير الاشجعى شهد بدرا * وحارثة بن عدى، عداده في اهل الشام، صحابي * وحارثة بن وهب الخزاعى هو أخو عبيدالله بن عمر بن الخطاب لامه، روى حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعى ومعبد بن خالد * وحارثة بن سهل ابن عامر بن مالك بن لوذان - وابنه سهل شهدا جميعا احدا والمشاهد بعدها، ولسهل عقب ببغداد، ذكره ابن القداح * وحارثة بن قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم بن جناب بن هبل، وفد على النبي صلى الله


(1) من نص (2) ويقال " خارجة " واختلف في اسم إليه ايضا كما في الاصابة ويأتى في رسم (حمير) ان شاء الله. [ * ]

[ 8 ]

عليه وسلم هو وأخوه حصن وكتب لهما كتابا، ويأتى ذكره في باب جناب * وحارثة بن عدى بن امية بن الضبيب - قاله البخاري * وحارثة ابن مضرب، روى عن عمر وعلى رضى الله عنهما، روى عنه الشعبى والسبيعى * 226 / وحارثة بن ابى الرجال الانصاري، وهو حارثة بن محمد يروى عن جدته عمرة، روى عنه الثوري وهريم بن سفيان وشجاع بن / الوليد وغيرهم، ليس بالقوى في الحديث * وحارثة بن صخر بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكربن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، عمر مائتي سنة وثمانين سنة، ادرك الاسلام ولم يسلم وأسلم ابنه جناب ولحارثة شعر * وحارثة بن عبيد الكلبى شاعر عمر خمس مائة سنة وأدرك الاسلام - قاله ابن الكلبى * وحارثة بن مرة بن حارثة بن عبد رضا بن جبيل الكلبى، ذكره أبو حاتم في المعمرين وذكر له شعرا: الكنى، الآباء أبو حارثة كعب بن خريم المرى * وأبو حارثة احمد بن ابراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى * وزيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، له صحبة ورواية * وأخوه جبلة بن حارثة، له صحبة ورواية * وابنه اسامة ابن زيد بن حارثة الحب ابن الحب، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أمير، وله رواية * وأسماء بن حارثة بن سعيد (1) بن عبد الله بن عباد (2)


(1) بهامش الاصل " ويقال هند " وفى الاصابة ان الصواب " سعيد ". (2) كذا وقع في النسخ والمعروف " غياث " وسيأتى ضبطه كذلك في رسم (غياث). [ * ]

[ 9 ]

ابن سعد بن عمرو بن عامر الانصاري ويقال: الاسلمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه ابن اخيه يحيى بن هند وغيره * وجناب بن حارثة بن صخر تقدم نسبه في هذا الباب، اسلم وهاجر الى المدينة ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين * وعمارة بن حارثة الضمرى، حدث عن عمرو بن يثربى الضمرى، له حديث واحد رواه النفيلى عن حاتم بن اسماعيل عن عبد الملك بن حسن عن عبد الرحمن بن ابى سعيد عن عمارة، وتابعه العقدى عن عبد الملك، ورواه محمد بن عباد المكى عن حاتم بن اسماعيل عن عبد الملك عن عمارة ونقص من اسناده عبد الرحمن بن ابى سعيد * ومالك بن محمود بن حارثة الانصاري، حدث عن انس بن مالك، روى عنه عبيد الله بن موهب * ومحمد بن عمرو بن حارثة الانصاري، حدث عن عاصم بن عمر بن قتادة وغيره، روى عنه مجمع بن يعقوب وإسماعيل بن عياش * وسورة (1) بنت حارثة امرأة عمرو ابن حزم، حدثت عن عمرو بن حزم، روى عنها عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن سعيد بن زرارة (2) * 227 / وعروة بن مضرس / بن اوس بن حارثة ابن لام * وحارثة كثير. وقال ابن حبيب: كل شئ في العرب حارثة إلا جارية بن سليط. وفى سليم جارية بن عبد بن عبس. وفى الانصار جارية بن عامر بن مجمع. وقد ذكرناهم.


(1) في طبقات ابن سعد 8 / 441 والاصابة " سودة " وهو قضية صنيع اهل المشتبه في باب سودة وسورة. (2) كذا ولم اجد هذا الرجل ولا نسبه والمعروف في الانصار سعد بن زرارة وأخوه اسعد. [ * ]

[ 10 ]

(باب جابر وجاثر (1) وخاثر) اما جابر بباء معجمة بواحدة فكثير. وأما جاثر بعد الالف ثاء معجمة بثلاث القبيلة التى بعث الله تعالى إليها صالحا النبي صلى الله عليه وسلم وهم ثمود بن جاثر بن ارم بن سام ابن نوح وأخوه جديس بن جاثر. (2) وأما خاثر اوله خاء معجمة وبعد الالف ثاء معجمة بثلاث فهو سائب خاثرمغن معروف وله اخبار وحكايات مشهورة. (باب جابان وجابار وجاوان وخاقان) اما جابان آخره نون فهو جابان غير منسوب، عن عبد الله بن عمرو ابن العاص روى حديثا يختلف فيه، يروى عنه سالم بن ابى الجعد وقيل عن سالم عن نبيط بن شريط عنه: قال البخاري لا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو ولا لسالم من جابان (3) * وجابان مجهول عن انس بن مالك، يروى عنه محمد بن الحجاج - ولا يعرف محمد الحجاج * (هامش) 8 (1) وجابر. (2) في كتاب الصابونى بعد ذكر جابر " وأما الثاني فهو مثله في الصورة إلا ان بدل الباء ياء معجمة بنقطتين من تحتها وهو شيخنا أبو الفضل جعفر بن حسن بن ابى الفتوح بن على بن حسين بن دواس بن احمد بن جاير المغربي الكتامى يعرف بابن سنان الدولة.. مولده بمصر... سنة اربع وسبعين وخمسمائة، سمع من ابى القاسم البوصيرى.. وتوفى بها (بمصر) في النصف من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة " وذكر في التوضيح في رسم (الجايرى) نسبة إلى جده هذا. (3) زاد البخاري في التاريخ " ولا من نبيط ". [ * ]

[ 11 ]

إلا انه شيخ لبقية بن الوليد -، روى عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث منكرا " خمس يفطرن الصائم " (1). الآباء ميمون بن جابان بصرى، حدث عن ابى رافع ومسلم بن يسار، حدث عنه المبارك بن فضالة وحماد بن زيد وموسى بن جابان، حدث عن لقمان بن عامر، حدث عنه ميسرة بن عبدربه، وميسرة غير ثقة، ولا يعرف موسى بن جابان إلا به * وأبو طالب حفص بن جابان، عن شعبة، روى عنه احمد بن حنبل وزياد بن ايوب * ومحمد جابان الجنديسابورى، حدث عن محمود بن غيلان، روى عنه الطبراني. وأما جابار [ آخره راء - 2 ] فهو محمد بن جابار أبو عبد الله الصوفى الهمذانى، روى عن ابن ابى حاتم والشبلى * 228 / ومكى بن جابار الدينورى، سمع بالدينور ورحل إلى بغداد في طلب الحديث سمع الكثير وخرج إلى مصر وأدرك ابن النحاس / وغيره وكان بدمشق وامتنع من التحديث وتركته بها حيا في اول سنة سبع وخمسين وأربعمائة. (3)


(1) قال ابن نقطة " قال أبو عبد الله ابن منده في معرفة الصحابة: جابان أبو منصور سمع النبي صلى الله عليه وسلم مرة. ثم اخرج له حديثا عن ابى خلدة عن ميمون بن جابان عن ابيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة حتى بلغ عشرا انه قال: ايما رجل تزويج امرأة وهو ينوى ان ال يعطيها صداقا لقى الله تعالى زان (؟) وقال: هكذا رواه، فقال عن ابيه - ان كان محفوظا ". (2) من نص. (3) وفى كتاب ابن نقطة " وأما جابارآخره راء فهو الحسين بن محمد بن عيسى بن جابار = [ * ]

[ 12 ]

وأما جاوان بعد الالف الاولى واو وآخره نون فهو عمرو بن جاوان ويقال عمر. وأما خاقان فهو خاقان السلمى، واسمه يحيى بن عبد الله، بخارى، روى عن ابى عصمة نوح بن ابى مريم، روى عنه أبو إبراهيم الجوبارى الفلاس * والفتح بن خاقان * وعبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل * والخاقاني صاحب القصيدة * وسهل بن خاقان، بخارى روى عن خلف ابن يحيى العبدى، روى عنه ادريس بن موسى * وزيد بن ابى موسى واسمه خاقان، مروزى يعرف بالفانيذى، روى عن ابى غانم يونس بن نافع وأبى عصمة نوح بن ابى مريم ومحمد بن الفضضل، روى عنه حبش بن حرب البيكندى وبيان بن عمرو البخاري، وقيل توفى سنة خمس (1) ومائتين (2).


= أبو عبد الله حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش والحسين بن اسماعيل المحاملى وأبى العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفى روى عنه أبو الحسن على بن محمد بن عطية الجلاب وغيره ذكره شيرويه في تاريخ همذان. وعمر بن جابار بن عمر أبو حفص روى عن ابى بكر محمد بن ابراهيم الريحاني سمع منه الميداني. وأحمد ابن عمربن جابار أبو بكر الوزاق حدث عن ابى طاهر بن سلمة ذكره ايضا شيرويه. ومحمد بن جاباربن على بن محمد المذكر أبو الوفاء روى عن ابى عبد الله الحسين بن احمد ابن جعفر التويى وأبى بكر احمد بن الفتح الفرضى وأبى غانم حميد بن المأمون وأبى الحسن على بن حميد وأبى الوفاء بن معشر المذكر وغيرهم، قال شيرويه: سمعت منه احاديث وهو شيخ صالح صدوق. وقال أبو القاسم عبد الواحد ابن محمد بن عبد الواحد المدينى اخبرنا وفاء بن جابار بن على بن محمد أبو محمد الهمذانى قال نا محمد بن عبد العزيز بن محمد المعروف بعبدوس. توفى وفاء في شعبان من سنة تسع وخمسمائة - نقلته من الوفيات جمع معمر ". (1) كذا في الاصل، ووقع في بقية النسخ " خمسين ". (2) وفى كتاب = [ * ]

[ 13 ]

(باب جبلة (1) وخيلة) اما جبلة باجيم فجماعة. (2) وأما خيلة اوله خاء مكسورة معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو القاسم بنجير، واسمه عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد ابن المظفر بن على بن ابراهيم بن البصري الفقيه الهمذانى يرف بخيلة سمع الكثير باصبهان وبغداد وغيرهما وأدرك اصحاب الطبراني وابن بشران وغيره ببغداد، سمعت منه بهمذان وسمع منى وكان ثقة خيرا. (باب جبر وجبر وخير) اما جبر فهو بن عتيك بن قيس بن الحارث بن مالك بن زيد


= ابن نقطة " خاقان بن المظفر، حدث بنيسابور عن ابى بكر احمد بن الحسن الحيرى ومحمد بن موسى الصيرفى، حدث عنه الحفظ قوام السنة أبو القاسم. اسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ الاصبهاني ومحمد بن طاهر المقدسي. ومروان بن خاقان، عن ابن المسيب ومورق، روى عنه أبو هلال محمد، يعد في البصريين - قاله البخاري. وأبو مزاحم موسى بن عبيدالله بن يحيى بن خاقان صاحب القصائد في القراء والفقهاء والسنة، روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين الآجرى ومحمد بن العباس ابن حيويه وصالح بن ادريس المؤدب ". (1) وحبلة، وحيلة (2) وفى التبصير " [ وأما حبلة ] بوزن الاول لكن حاؤه مهملة [ فهو ] حبلة بن مالك الدار صحابي ذكره ابن الامين في ذيله على الاستعياب في حرف الحاء المهملة، وذكره غيره بالجيم كالجادة ". وفى التوضيح " و [ أما حيلة ] بحاء مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة والباقى سواء [ فهو ] أبو القاسم محمود بن احمد بن محمد بن عبد الله بن عمران المعروف بابن ابى حيلة الكاتب من شيوخ ابى موسى المدينى توفى سنة تسع عشرة وخمسمائة ". (3) يأتي في حرف الحاء (باب الحبر والخير) وترى المستدركات هناك، ويأتى = [ * ]

[ 14 ]

ابن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه أبو عميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك عن ابيه عن جده، وخالفه مالك بن انس فقال عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك ابن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه ان جابر بن عتيك اخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم * 229 / وجبر بن عبد الله القبطى مولى بنى غفار رسول المقوقس بمارية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: هو مولى ابى بصرة الغفاري، قال ابن يونس حدثنى ابن قديد انه / رأى بعض ولده بمصر، وقوم من غفار يزعمون انه منهم ونسبوه فيهم فقالوا: هوجبربن انس بن سعد بن عبد الله بن عبد ياليل بن حزاق (1) بن غفار، وذكر هانئ بن المنذر انه توفى سنة ثلاث وستين * وابناه خالد ابن جبر وعبيد بن جبر لهما رواية (2) * وجبر بن ابى عبيد بن مسعود الثقفى قتل مع ابيه يوم الجسر، وهو أخو المختار بن ابى عبيد - قاله ابن اسحاق في رواية ابراهيم بن سعد * وجبربن يهنى (3) بن ذى العقابة (4) بن ذى شمر


= في الذيل (حبن وختن) ان شاء الله وفى بعض النسخ هنا " وحمر " وفى آخر الباب ذكر " حمربن عدى بن مالك " وسيأتى في الخاء المعجمة مع (خمر). (1) هكذا في الاصل وتهذيب مستمر الاوهام لكن فيه نقطة تحت الحاء وأحسب اصلها حاء صغيرة، ووقع في ه‍ " حراق " وفى نص " حران " ولم اجد لغفار ابنا يقرب من هذا الشكل غير " حرام " فالله اعلم. (2) وسيذكر ان في الابناء. (3) بفتح التحتية وسكون الهاء وكسر النون ضبطه عبدالغنى وغيره. (4) شكل في الاصل بفتح العين، وقبالته في الهامش ما لفظه " قاله ابن يونس = [ * ]

[ 15 ]

البهيلى، شهد فتح مصر وصحب عمر - قاله ابن يونس * وجبر بن القشعم ابن يزيد (1) بن الارقم الكندى، ولى قضاء الكوفة بعد سلمان بن ربيعة في خلافة عمر ثم عزل * وجبرمولى بنت غزوان المازنية اخت عتبة بن غزوان، شهد فتح مصر، روى حديثه الليث عن كعب بن علقمة عن رجل عن جبر (2) - قاله الدارقطني. وهو أبو مجاهد بن جبر المصري، والله اعلم. قال ابن يونس: وهو جد معاذ بن عبد الله بن مجاهد بن جبر المعروف بالنفاط * وجبربن نوف الهمداني أبو الوداك، روى عن ابى سعيد الخدرى، حدث عنه أبو إسحاق السبيعى وابنه يونس وأبو التياح ومجاهد * وجبر ابن عبيدة، روى عن ابى هريرة، حدث عنه سيار أبو الحكم * وجبر ابن حبيب، عن ام كلثوم عن عائشة، روى عنه الجريرى وشعبة * وجبر ابن سعيد بن ابيض بن حمال الماربى اخو ثابت بن سعيد، حدث عن عبد الله بن جريع بن حمال وثمامة بن شراحيل: انهما سألا عبد الله بن عمر عن قصر الصلاة - روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن ابيض ابن حمال، وروى عن فرج بن سعيد محمد بن يحيى بن ابى عمر * وجبر ابن عبيدة العدوى، حدث عن ابيه عن حيان بن ضمرة الباهلى: مرت بنا عائشة بالمنجشانة فحدثتنا - وذكر حديثا، روى عنه احمد بن اسحاق الحضرمي * وجبر بن عبد الرحمن الوراق، قال قال بشر بن الحارث -


= بضم العين " وفى رسم (البهيلى) من القبس " العقافة ". (1) كذا في ه‍ ونص والاصابة، ووقع في الاصل " زيد ". (2) وقع في الاصل " بحبر " كذا.

[ 16 ]

روى عنه أبو بكر بن ابى الدنيا * 230 / وجبر بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمي أبو عبد الرحمن الاسكندرانى، روى عن محمد بن خلاد بن هلال وغيره، / ولى قضاء الاسكندرية وتوفى سنة ثمان وثمانين ومائتين، حدث عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الايلى وأبو حسن المصرى * وجبربن احمد بن اسعد الرحبى المشرقي جد حريز بن عثمان. الكنى والآباء أبو الجبر بن تميم بن حذلم، روى عن ابيه وسعيد بن جبير، روى عنه مغيرة يقال: اسمه محمد، ويقال: عبد الرحمن، وهو كوفي ضبى * وعبد الرحمن ابن حبر أبو عبس، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وسفيان ابن هانئ (1) بن جبر عمرو، يأتي ذكره في حرف الفاء * وعاصم بن كليب ابن خيار بن جبر بن ناشرة بن مرى بن الارقم بن مرثد بن ذى مراثد بن جسر بن مالك بن شراحيل بن يرعش من قتبان، يكنى ابا الليث القتبانى، توفى عاصم سنة ستين ومائة * وابنه أبو زرارة الليث بن عاصم بن كليب، يروى عن محمد بن عجلان وعن ابى شجاع القتبانى - ذكره ابن يونس، وقال في حرف اللام: الليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن اسعد القتبانى ولم يزد. قال الامير: ولست ادرى كيف وقع هذا ؟ في احد الموضعين غلط أو يكون اسم ناشرة اسعد ؟ * وابن ابنه عبدالاحد بن الليث بن عاصم أبو زرعة القتبانى، يروى عن حيوة بن شريح ومالك بن انس ويحيى ابن ايوب وعثمان بن الحكم الجذامي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين *


(1) نص " هبيرة " خطأ. [ * ]

[ 17 ]

ولعاصم بن كليب اخ يقال له " رجاء " هو أكبر من عاصم - قاله ابن يونس، وقد ذكر ابن يونس رجاء بن كليب في حرف الراء وساق نسبه مثل نسب اخيه سواء إلى ناشرة، وذكر ابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء كليب وساق إلى ناشرة ولم يذكر اسعد إلا في نسب الليث بن عاصم * وابن ابنه عاصم بن ياسين بن عبدالاحد بن الليث بن عاصم القتبانى أبو الليث، يروى عن جده عبدالاحد ويحيى بن بكير، متقدم الوفاة، مات في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين * وابنه محمد بن عاصم ابن ياسين، روى عنه ابن يونس * و (1) عبيد بن جبر بن عبد الله القبطى، مصرى، روى عن ابى بصرة الغفاري، روى حديثه يزيد بن ابى حبيب عن كليب بن ذهل * 231 / وأخوه خالد بن جبر، يروى عن ابن عمر، روى عنه جعفر بن / ربيعة * ومجاهد بن جبر أبو الحجاج، عن ابن عباس وغيره * ومجاهد بن جبر مولى بنت غزوان اخت عتبة بن غزوان، شهد فتح مصر - ذكره ابن يونس * وكلثوم بن جبروالد ربيعة، حدث عن سعيد بن جبير * وحريزبن عثمان بن جبر بن اسعد الرحبى المشرقي، مشهور * وعبد الرحمن ابن جبر الحضرمي، يروى عن شفى بن ماتع الاصبحي، روى عنه حرملة ابن عمران * وعبد الملك بن ابراهيم بن جبر أبو مروان المدينى، حدث عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن ابى رافع عن ابيه عن جده، روى عنه اسماعيل ابن ابى اويس * وعبد الله بن عبد الرحمن بن جبر الحضرمي، روى عنه خالد بن حميد وحفص بن عمر، وهو يروى عن سعد بن مسعود


(1) زيد في نص " أبو جبر " والمعروف انه " أبو جعفر " كما في التهذيب. [ * ]

[ 18 ]

التجيبى * ورجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى * وابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب يأتي ذكرهما في باب خيار * وطلحة بن جبر، روى عن المطلب بن عبد الله، روى عنه عبيدالله بن موسى العبسى. (1) وأما جبر بتشديد الباء فهو عصام بن يزيد الاصبهاني لقبه جبر ويقال فيه: شبر حدث عن سفيان الثوري، حدث عنه ابنه محمد، وروى عن ابنه محمد ابنه اسماعيل ومحمد بن يحيى بن منده. وأما خيراوله خاء معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو خير بن نعيم بن مرة (2) بن كريب الحضرمي من الاحدوث (3) ثم من بنى ناهض، يكنى ابا نعيم ويقال: أبو إسماعيل، ولى قضاء مصر والقصص في آخر خلافة بنى امية وأول خلافة بنى العباس، توفى سنة سبع وثلاثين ومائة، روى عن عبد الله بن هبيرة السبأى - وأبى الزبير، حدث عنه يزيد بن ابى حبيب وبكر بن عمرو وعمرو بن الحارث وحيوة بن شريح وسعيد بن ابى ايوب وغيرهم * وخير بن ربيعة بن سليمان الخولانى أبو السحماء، مصرى، توفى في ذى الحجة سنة اربع وأربعين ومائتين *


(1) وقال منصور " عبد الدائم بن جبر القروي اللغوى أبو القاسم حدث عن ابى الحسين محمد بن الحسين، لقيه بالبصرة ذكره ابن بشكوال " وفى التوضيح " وبالتعريف أبو الجبر الكندى احد الملوك في الجاهلية وهو الذى اهدى للحارث ابن كلدة سمية ام زياد لما عالجه من السم الذى سمه جيش كسرى فبرئ ثم نقض عليه بعد ذلك في توجهه إلى اليمن ". (2) ووقع في اللباب " بزة " راجع رسم (الاحدوثى). (3) هكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب وغيره، ووقع في الاصل " الا حدوبى ". [ * ]

[ 19 ]

وخير بن الحكم أبو أحمد الربعي، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه على بن معبد * 232 / وخير بن عرفة بن عبد الله بن كامل أبو الطاهر مولى الانصار، مصرى يروى عن عروة بن مروان العرقي الجرار حدث عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الايلى / وأبو الحسن المصرى، توفى سنة ثلاث وثمانين ومائتين * وخير بن موفق التجيبى، مصرى، أبو مسلم، مولى بنى الا حجم من تجيب ثم لعبدوس بن سعيد التجيبى، يروى عن عبيد ابن هشام الحلبي ويحيى بن بكير ومحمد بن خلاد الاسكندرانى ومنصور ابن ابى مزاحم وغيرهم، توفى سنة ست وثمانين ومائتين * وخير مولى عبد الله بن يحيى بن زهير بن الزبير التغلبي، أبو صالح، خصى اسود كان يشهد عند الحكام بمصر، سمع بكاربن قتيبة القاضى، توفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة - ذكره ابن يونس. وذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: هو خير مولى عبد الله بن يحيى التغلبي، وقال: توفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة والصواب ما تقدم من قول ابن يونس، وهو أعرف بأهل بلده * وخير بن عبد الله، في الجرجانين، حدث عن ابى سهل بن زياد القطان - ذكره حمزة بن يوسف * وخير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن الجادراول من جدر الكعبة بعد ابراهيم وإسماعيل عليهما السلام. وأم قصى وزهرة ابني كلاب فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير ابن حمالة. مختلف فيه خير مولى مجاهد بن جبر، وقيل بالجيم، روى عنه حميد الاعرج.

[ 20 ]

الكنى والآباء أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى، يروى عن عقبة بن عامر وعبد الله ابن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن ابى حبيب * وأبو الخير اسود بن خيربن عبيد المعافرى، مصرى، حدث عن ابى قبيل وبكر بن عمرو، روى عنه معاوية بن يحيى الصدفى وأبو عبد الرحمن المقرى وهو آخر من حدث عنه * وأبو الخير عبد المنعم بن بشير * وأبو الخير جابر بن عبد الله المصرى ويقال: انه من اهل حران سكن مصر روى عن رجاء بن ابى عطاء، روى عنه يونس بن عبد الاعلى وغيره * وأبو الخير يسر بن انس * وأبو الخير التيناتى احد الصوفية المشهورين * وأبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهرى، حدث عن على بن محمد بن ابى العباس العلوى ومحمد بن زيد مروان وأبى زيد بن عامر الكوفيين وغيرهم سمع منه الخطيب * 233 / ومالك بن الخير الزبادى، عداده في المصريين، حدث عن مالك بن / سعد التجيبى وأبى قبيل، روى عنه حيوة بن شريح * والحسين ابن محمد بن ابى الخير أبو على، مصرى، توفى في شوال سنة تسع وثمانين ومائتين - قاله ابن يونس * وسويد بن الخير المعافرى - ويقال: سودان، مصرى، روى عنه ابن لهيعة - قاله ابن يونس * والحسن بن خير بن عبد الله أبو على الخوارزمي حدث ببغداد عن زكريا بن يحيى زحمويه وغيره، حدث عنه محمد بن العباس بن نجيح فسماه الحسين * ومحمد بن يونس بن خير بن مردويه أبو نصر البلخى، قدم بغداد وحدث عن فارس ابن محمد وأحمد بن حم البلخين، روى عنه ابن رزقويه ومحمد بن هشام

[ 21 ]

ابن عبد العزيز بن محمد بن سعيد الخير بن الامير الحكم بن هشام أبو بكر الاندلسي، اديب مشهور بالادب والشعر، وربما نسب إلى جده فقيل: محمد بن هشام بن سعيد الخير، كان في ايام الناصر عبد الرحمن بن محمد، وله كتاب في اخبار شعراء الاندلس - قاله لنا الحميدى * وأخوه احمد ابن هشام، اديب شاعر مشهور اندلسي ايضا * وأزهر بن زفر بن صدقة مولى خير بن نعيم أبو محمد الحضرمي مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين، حدث عن محمد بن روح القتيرى وغيره، روى عنه اسحاق بن ابراهيم بن يونس * وأبو بكر احمد بن خير العطار، جرجاني، روى عن ابن عدى وأبى بكر الاسماعيلي، كتب عنه أبو مسعود البجلى، توفى في ربيع الآخر سنة احدى وأربعمائة. باب جبير وحبير (1) وخبير (2) وحبتر وحنثر (3) وحنين (4) وحبين اما جبير تصغير جبير فجماعة. وأما حبيراوله حاء مهملة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو بنو الحبير وهم بنو عمرو (5) بن مالك بن عبد الله بن تيم بن اسامة بن مالك بن بكر بن حبيب (6) * والحبير بن بجرة


(1) وحبير. (2) وخيبر. (3) وخنثر. (4) وخنين و (5) بهامش الاصل " يحبر له - يعنى لعمرو هذا - بردان، كان يجدد له في كل سنة بردين فسمى بذلك " فالحبير لقب لعمرو. (6) بضم ففتح، اما ثالثه فوقع في الاصل مشددا بكسر وكذا يظهر من نسخة التوضيح، والصواب سكون ثالثه فسيأتي في = [ * ]

[ 22 ]

الحبطى شاعر (1). (2) وأما خبير فهو 234 / أحمد بن عمران بن موسى بن خبير الفويدينى (3) قرية من قرى نسف، روى عن ابى عبد الله محمد بن عبد الرحمن / الهروي القرشى، حدث عنه نعيم بن اسحاق بن عبد الله أبو عصمة الفويدينى (3) جد ابى نعيم الحسين بن محمد بن نعيم. (4)


= رسم (حبيب) مصغرا ساكن الثالث " وقال ابن حبيب: في تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب " وفى كتاب ابن حبيب ص 6 " حبيب مضموم الحاء خفيفا - ابن عمرو بن عنم بن تغلب " وفى جمهرة ابن حزم ص 286 فما بعدها ذكر حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وأن منهم بنى " تيم بن اسامة بن مالك بن بكر حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب " وبهذا علم بقية نسب بنى الحبير وأنهم من تغلب. (1) انظر مؤتلف الآمدي ص 81. (2) قال ابن نقطة " وأما الثاني [ حبير ] اوله حاء مهملة مضمومة تصغير حبر فهو أبو زكريا يحيى بن مظفر ابن على بن نعيم البدرى المعروف بابن الحبير، سمع من ابى الفضل محمد بن ناصر وأبى الوقت السجزى، وكان شيخا صالحا يسكن البدرية، توفى في آخر ذى الحجة من سنة سبع وستمائة. وأخوه أبو الحسن على بن المظفر بن على بن نعيم، سمع من ابى الفتح محمد بن عبد الباقي وغيره، سكن مكة بأخرة. وأبو بكر محمد ابن يحيى بن مظفر بن الحبير القاضى الفقيه الشافعي، سمع من شهدة وأبى الفتح ابن فنيان بن المنى وعبد الله بن عبد الصمد السلمى وغيرهم وحدث، سماعه صحيح " وراجع رسم (البدرى). (3) هكذا في ه‍ ونص والتوضيح، وفى معجم البلدان ان فويدين من قرى نسف وضبطها كتصغير فودان، ووقع في الاصل " الفويدنى ". (4) وأما خيبر ففى المشتبه " خيبر بلد مشهور وبه سمى على بن محمد بن خيبر، شيخ لابي اسحاق المستملى ". [ * ]

[ 23 ]

وأما حبتر بعد الحاء المهملة باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهوحبتر بن عمرو، حديثه في الشاميين، روى عن سليط ابن عبد الله بن يسار المكى عن ابن عمر، حدث عنه محمد بن حمير * وحبتر شيخ بغدادي، حدث عن ابن عيينة وابن علية وشجاع بن الوليد ابى بدر وعبد الرزاق، واسمه عبد الملك بن محمد البلخى، روى عنه ابنا المحاملى وابن مخلد وغيرهم. [ الآباء - (1) ] وقيس بن حبتر، روى عن ابن عباس، حديثه عند عبد الكريم وعلى بن بذيمة * وأبو محمد الحسن (2) بن بشر بن اسماعيل بن غدق (3) ابن حبتر بن غنفر (4) شيخ لعبد الغنى بن سعيد * وبديل بن ام اصرم وهو بديل بن سلمة بن خلف بن عمرو بن الاجب بن مقباس بن حبتر ابن عدى بن سلول بن كعب الخزاعى، له صحبة، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بنى كعب يستنفرهم لغزو مكة هو وبسر بن سفيان. وأما حنثربعد الحاء المهملة (5) نون ساكنة وبعدها ثاء معجمة بثلاث


(1) من نص. (2) هكذا في ه‍ ونص وكتاب عبدالغنى والتوضيح وهكذا يأتي في الاصل في رسمى (غنفر) و (عدق) ووقع فيه هنا " الحسين ". (3) في بعض النسخ والمراجع " عذق خطأ. (4) في بعض النسخ والمراجع " عبقر " خطأ. (5) المفتوحة - كما في التوضيح وغيره، ونقطها الذهبي كما وجدت بخطه في المشتبه، وتبعه صاحب القاموس ذكر الاسماء في (خ ن ث ر) وجرم صاحب التوضيح بأنه تصحيف. [ * ]

[ 24 ]

فقال ابن حبيب: حنثربن غوى (1) بن سلامة بن غوى (1) بن جروة (2) بن اسيد بن عمرو بن تميم * قال: وفى اسد بن خزيمة حنثربن كاهل بن اسد ابن خزيمة * وفى قيس عيلان حنثر (3) بن وهب بن وبر بن الاضبط بن كلاب. من ولده منظوربن رواحة بن عطاء بن حنثر الشاعر الذى كان يهاجى عويف القوافى * وحنثربن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد ابن عبد بن الغوث بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن على بن جسر بن محارب * وعمرو بن حنثر (4) بن رويبة من بنى كاهل ابن اسد بن خزيمة، كان يلقى الحجر فيقول: لا افر حتى يفر * وابنته زهرة - ويقال: الزهراء - بنت عمرو بن حنثر هي ام خويلد بن اسد بن عبد العزى - قاله الزبيربن بكار (5) * 235 / وقال ابن الكلبى: قطرى بن الفجاءة


(1) بغين معجمة مضمومة فواو مفتوحة فتحتية مشددة، هكذا شكل في الاصل والايناس والتوضيح، وتقدم ضبطه كذلك في رسم (النباش) وتقدم هناك انه قيل فيه (غذى) ثانيه ذال معجمة وانظر رسمى (النباش) و (غذى). (2) بضم الجيم أو كسرها. ووقع في الايناس والتوضيح " جرءة " ثالثه همزة بدل الواو، وانظر الذيل (جروة). (3) في التوضيح " وقيل في هذا حبتر بموحدة ثم مثناة فوق مع اهمال اوله، وفى قول عمرو بن شاس ما يشعر بذلك وهو: كلابية وبرية حبثرية * نأتك وخانت بالموعيد والذمم وذكره بنحوه أبو الوليد الكنانى في تهذيب كتاب ابن حبيب، اقول: هو في كتاب ابن حبيب والايناس وغيرهما بالنون والمثلثة (حنثر) ولعل اصل الكلمة في البيت (حنثرية) تصحفت. (4) في التبصير " قلت وقيل في هذا بالمعجمة ". وسيأتى ما فيه. (5) مثله في نسب قريش ص 228، وقال الذهبي وتبعه صاحب القاموس " جد ام المؤمنين خديجة لامها " والصواب " جد ابى ام المؤمنين = [ * ]

[ 25 ]

واسم الفجاءة جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن حنثر بن كابية (1) بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم. (2) وأما حنين اوله حاء مهملة مضمومة وبعدها نون مفتوحة بعدها


= خديجة لامه " نبه عليه في التوضيح. وفى التبصير بعد ذكر عمرو هذا " قلت وقيل في عمرو هذا بالمعجمة " كأنه يشير إلى ما في معجم المرزبانى ففيه ص 224 " عمرو بن حنثر - وقالوا: خنثر، بالخاء - انشد له مؤرج: سائل قيمة هل اغشيته فرسى * ام هل كررت عليه صثم ثنيت " فهذا عبدى، والاول اسدي كاهلى، نعم في المعجم قبل هذه الترجمة ترجمة اخرى " عمرو بن جبير سلمة العبدى.. " فقد يقال لعل كلمة (العبدى) طاشت من هنا إلى هناك، لكن في التوضيح عقب ذكر الكاهلى " وفى معجم الشعراء للمرزباني: عمرو بن حنثر العبدى - وقالوا: خنثر، يعنى بالمعجمة... " فقال " العبدى " ولم يزعم انه الاول. (1) هكذا ضبط في الخزانة 4 / 261 وهكذا في الاشتقاق ص 204 و 205، قال " واشتقاق كابية من قولهم كبا الزند يكبو كبوا... ". (2) وأما خنثر بالمعجمة فيؤخذ مما تقدم في التعليق، بقى ان في التبصير عقب عبارته السابقة وهى (قلت وقيل في هذا بالمعجمة) ما لفظه " وخنثر بن الاضبط الكلابي فارس جاهلي مع ان اول عبارته " حنثر في نسب تميم وفى اسد خزيمة وفى قيس عيلان " وكذلك ذكر الذهبي هؤلاء في المشتبه، وقد ذكر هم الامير وبين ان الذى في قيس " حنثر ابن وهب بن وبر بن الاضبط " فالظاهر انه هذا الذى زعم صاحب التبصير انه استدركه وإنما نسب إلى جد ابيه كما يقع ذلك غير قليل، وفى القاموس كما في المشتبه فقال شارحه " وفاته خنثربن الاضبط الكلابي فارس جاهلي من ولده منظور ابن رواحة الشاعر، وقد قيل فيه بالاهمال ايضا " وقد ذكر الامير ان منظورا من ولد حنثربن وهب بن وبر بن الاضبط، فلا فوت إذا. [ * ]

[ 26 ]

ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو حنين كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فوهبه لعمه العباس بن عبد المطلب فأعتقه. وقيل: حنين مولى مثقب، ومثقب مولى مسحل، ومسحل مولى شماس، وشماس مولى العباس * وحنين جد السماكين ادرك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قاله البخاري * وحنين مولى السابيين (1) ادرك زمن عثمان، روى عنه عطاء بن ابى رباح في اللقطة - قاله ابن جريج عن عطاء، ويقال: هو المذكور قبله حد السماكين - قاله ذلك كله البخاري * وحنين بن ابى المغيرة، عن ابى رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه سليمان بن بلال عن عمرو بن ابى عمرو، واختلف على عمرو فيه، فقال الدراوردى ومحمد بن جعفر عن عمرو: عن المغيرة بن ابى رافع * وحنين ابن ابى حكيم، مولى سهل بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن على بن رباح ومرة بن عقبة بن نافع الفهرى وصفوان بن سليم، روى عنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة * وحنين بن اسد بن هاشم بن عبد مناف * وحنين بن بلوع، شاعر مغن له اخبار. الكنى والآباء أبو حنين بن عبد الله بن حنين المدينى، مولى العباس، وهو أخو ابراهيم بن عبد الله، روى عن بنت اخيه عن خالهاابن الشاعر، روى عنه عبد الله بن يوسف * وعبد الله بن حنين، مولى العباس، وقيل: مولى على، روى عن على وابن عباس وأبى ايوب رضى الله عنهم، روى عنه


(1) كذا في الاصول وراجع التعليق على كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 ص 285. [ * ]

[ 27 ]

ابنه ابراهيم وأسامة بن زيد الليثى ومحمد بن المنكدر وشريك بن ابى نمر * وأخوه محمد بن حنين مولى العباس، يروى عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار * وعتاب بن حنين [ مكى - 1 ]، عن الخدرى، حدث عنه عمرو بن دينار * 236 / ورافع بن حنين أبو المغيرة، حدث عن ابن عمر، روى عنه عبد الله بن عكرمة - قاله فليح بن سليمان عنه. قال الدارقطني: ورافع هذا هوجد فليح بن سليمان بن ابى المغيرة بن حنين، ولا اعلم اسند إلا حديثا / واحدا، ولم يروه غير فليح بن سليمان عن عبد الله بن عكرمة عنه * وعبيد بن حنين، يقال: ان رافعا اخوه وهو مدينى، قال مالك بن انس: هو مولى زيد بن الخطاب، وقال محمد بن جعفر ابن ابى كثير: هو مولى بنى زريق من الانصار، وقال سفيان بن عيينة: هو مولى آل العباس بن عبد المطلب، سمع الخدرى وأبا هريرة، روى عنه سالم أبو النضر وعتبة بن مسلم، وقال ابن المدينى ومسلم بن الحجاج وأبو سعيد بن يونس: ان عبيد بن حنين هو أخو عبد الله ومحمد ابني حنين موالى العباس، والله اعلم بالصواب * وعبد الرحمن بن حنين الكلبى يلقب قرقورا، يجئ ذكره في حديث رواه - قتادة عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير انه رفع إليه رجل قد وطئ جارية امرأته يقال له عبد الرحمن ابن حنين - رواه عن قتادة سعيد بن ابى عروبة وسعيد بن بشير وهمام ابن يحيى وأبو العلاء ايوب القصاب، وسمى سعيد بن بشير من بينهم الواطئ ولم يذكروا فيه خالد بن عرفطة، ورواه ابان بن يزيد العطار


(1) من نص. [ * ]

[ 28 ]

عن قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم. قال قتادة: وكتب الي به حبيب بن سالم - وسمى الواطئ، ورواه الضحاك بن حمرة عن قتادة عن عبد الرحمن بن حنين عن النعمان - وهذا على ما ارى وهم، والله اعلم بالصواب * وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، مولى العباس، روى عن ابيه، روى عنه نافع والزهرى ومحمد بن عجلان وشريك بن ابى نمر وداود ابن قيس وأسامة بن زيد ويزيد بن ابى حبيب ومحمد بن اسحاق وغيرهم * وبكير مولى عمرة بنت حنين مولى ام حجيربنت ابى ربيعة بن المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم، هو جد يحيى بن عبد الله بن بكير، حدث عن مهاجر مولى ام سلمة، توفى سنة اثنتين وستين ومائة - قاله ابن يونس * ومحمد بن الحسين بن ابى الحنين الكوفى الخزاز أبو جعفر، ثقة، روى عن بكر القاضي وأبى نعيم والقعنبى، وصنف مسندا وحدث به * ومحمد بن حنين أبو بكر العطار، بغدادي، حدث عن داود ابن رشيد ويحيى بن عثمان الحربى، روى عنه ابن مخلد الدوري والطبراني * 237 / وبجاد بن موسى بن سعد بن ابى وقاص امه / ام مروان بنت عبد الله ابن حنين بن اسد بن هاشم * وعبد الله بن حنين الكوفى، حدث عن عبد الله بن معقل المزني ونافع ابن عمر، روى عنه قيس بن الربيع من حديث ابى سعيد * وعبد الله بن محمد بن حنين، اندلسي مولى بنى امية أبو محمد يعرف بابن اخى ربيع، يروى عن عبيدالله بن يحيى بن يحيى، مات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة بالاندلس - قاله ابن يونس. (1)


(1) وعند منصور " أبو الحسن على بن احمد بن ابى بكربن حنين الكتاني يروى = [ * ]

[ 29 ]

وأما حبين بضم الحاء وفتح الباء التى تليها وهى معجمة بواحدة فهو... باب جبرة وجنزة وحبرة وحبرة وخيرة وخيرة وخيرة وخبزة وخنرة وحيوة اما جبرة بفتح الجيم وسكون الباء المعجمة بواحدة وبعدها راء فهى جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع (2)، روت عن ابيها، روى عنها زوجها عبد الرحمن بن ابى بكر بن عبيدالله بن ابى مليكة بن عبد الله بن جدعان التيمى وإسماعيل بن عياش، وروى عن المليكى الشافعي. معن ابن عيسى، وقال أبو عاصم: ثنا محمد بن عبدارحمن زوج جبرة، ومحمد يكنى ابا غرارة، فان كان قال: زوج جبرة - بالكسر - فهو مثل قول من تقدم، وإن كان قال: زوج - بالرفع - فأحد القولين خطأ. والله اعلم بالصواب * [ وجبرة مولاة ابى الفتح بن ابى الفوارس زوجة شيخنا عبد العزيز بن على الازجى رحمه الله، روت عن ابن ابى الفوارس،


= عن ابى عبد الله محمد بن الفرج وابن الطلاع روى عنه أبو الحسن ابن المضرب بالاجازة " وفى التوضيح " و [ أما خنين ] بخاء معجمة مضمومة ثم ونون مفتوحة [ فهو ] العماد أبو عبد الله محمد بن على بن عبد الوهاب بن الحنين شيخ لعبد العزيز المؤدب البغدادي متأخر ". (1) بياض وفى المشتبه " عبد الواحد بن الحسن بن حسين عن حمزة بن محمد الكاتب والبغوى، كذا ضبطه اسماعيل بن السمرقندى، وخولف " ومثله في التوضيح والتبصير بدون زيادة. (2) مثله في التبصير وغيره وقال في لسان الميزان آخر باب الخاء المعجمة " خيرة بنت محمد بن سباع.. " كذا. [ * ]

[ 30 ]

وكانت تحضر عندي كثيرا ولم اسمع منها شيئا وسمع غيرى منها. - (1) ] وأما جنزة بفتح الجيم ايضا وبعدها نون ساكنة وزاى مفتوحة فهو يزيد بن عمر بن جنزة المدائني، حدث عن الربيع بن بدر وعمر بن على المقدمى، روى عنه عباس الدوري وعيسى بن عبد الله الطيالسي. وأما حبرة بفتح الحاء المهملة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهى حبرة بنت ابى ضيغم البلوية، شاعرة لها شعر في اخبار ابن شبيب التى سمعناها من ابن المحاملى. وأما حبرة بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة والراء فهو 238 / حبرة بن لخم بن المهاجر الاسكندرانى أبو حميد، روى عن ابن وهب، / روى عنه على بن سعيد بن بشير الرازي وهو ثقة * وأبو حبرة شيحة بن عبد الله، روى عن على بن ابى طالب، روى عنه المثنى بن سعيد وشبيل ابن عزرة. وأما خيرة اوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة فهى خيرة بنت ابى حدرد ام الدرداء الكبرى زوجة ابى الدرداء، لها صحبة ورواية، روت عن ابى الدرداء، يقال: ماتت قبله وأم الدرداء الصغرى هجيمة بنت حيى الاوصابية هي التى خطبها معاوية بعد موت ابى الدرداء فأبت ان تزوجه * وخيرة هي ام الحسن [ البصري - 1 ] وإخوته، روت عن ام سلمة، روى عنها ابنها. (2)


(1) من نص. (2) في كتاب ابن نقطة " خيرة بنت خفاف حدثت عن = [ * ]

[ 31 ]

الكنى والآباء أبو حيرة الصباحي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه في البصريين، حدث عنه معقل بن همام * وأبو خيرة، عن على رضى الله عنه، روى شهاب بن صالح * وأبو خيرة عبيدالله بن هوذة القريعى، بصرى، حدث عن جرموز الهجيمى، حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث * وأبو خيرة محب بن حذلم، مصرى، حدث عن موسى بن وردان * وأبو خيرة عباد بن عبد الله المعافرى، مصرى، يروى عن اصبغ بن عبد العزيز بن مروان، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح * وسعيد بن ابى خيرة، روى عن الحسن البصري، حدث عنه عباد بن راشد وداود بن ابى هند * والوليد بن ابى خيرة، مدينى، حدث عن محمد بن عجلان، روى عنه ابنه اسماعيل * وابنه اسماعيل، يحدث عن ابيه وعن ابن ابى حازم والدراوردى، حدث عنه احمد بن محمد بن هلال


= عبيدالله بن زياد روى عنها الزبير بن الخريت. وخيرة بنت عبد الرحمن قالت بكت الجن على الحسين بن على رضى الله عنهما روى عنها بشر بن سوار وقى جدته - ذكرها ابن منده في تاريخه " وفى النسخة الاخرى " ذكرهما ". وفى التوضيح بعد ذكر الثانية " ذكرها والتى قبلها ابن منده " وفى التوضيح " وخيرة امرأة كعب بن مالك.. (راجع الاصابة) ذكرها بالخاء المعجمة أبو بكر بن ابى عاصم وفى كتاب الوحدان وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر وقال ويقال حبرة باحاء غير معجمة - انتهى ووقع في تاريخ البخاري فيما وجدته بخط الحافظ ابى النرسى جبرة بالجيم والموحدة ". وفى الاصابة اخريان صحابيتان، خيرة بنت ابى امية.. الانصارية (وقد ذكرها ابن سعد) وخيرة بنت قيس اخت فاطمة. [ * ]

[ 32 ]

الشطوى * وعمر بن الخطاب بن ابى خيرة السدوسى، كوفى، حدث عن ابراهيم بن بكير بن عتيق عن ابيه عن سعيد بن جبير، روى عنه ابن ابنه محمد بن اسماعيل بن عمر بن الخطاب * 239 / ومحمد بن هشام بن ابى خيرة السدوسى، بصرى نزل مصر، يروى عن خالد بن الحارث ويحيى القطان وعثمان بن فرقد وأبى بحر البكراوى ومحمد بن ابى عدى، وله مسند سمعناه بمصر من ابن الضراب. / قال الدارقطني: ثقة * ومحمد بن اسماعيل ابن عمر بن الخطاب بن ابى خيرة السدوسى، كوفى روى عن جده عمر ابن الخطاب، حدث عنه ابن عقدة. وأما خيرة بكسر الخاء وسكون الياء فهو محمد بن عبد الرحمن بن خيرة الطبري، حدث ببغداد بنسخة لمقاتل بن حيان عن الحسين بن اسماعيل ابن خالد الطبري عن يوسف بن سعيد ابى المثنى عن ابى عصمة عن مقاتل، حدث عنه محمد بن الحسين بن حاتم. وأما خيرة مثل ما قبله إلا ان ياءه مفتوحة فهو أبو إسحاق ابراهيم ابن خيرة، اشبيلي شاعر يعرف بابن الصباغ اديب - ذكره أبو عامر بن مسلمة الاندلسي. (1)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الوليد محمد بن عبد الله بن خيرة القرطبى حدث بالموطأ عن ابى بحربن العاص الاسدي " وزاد في التوضيح " حدث عنه السلفي مات بزبيد سنة احدى وخمسين وخمسمائة " وفى المشتبه " عبد الله بن لب [ بن محمد بن عبد الله ] بن خيرة الشاطبي المقرئ من شيوخ ابن محمد [ عبد الله بن عبد الحق ابن عبد الله المخزومى ] الدلاصى [ اخذ القراءة عن ابن سعادة وحدث عنه بتيسير ابى عمرو الدانى وحدث بمكة عن ابى الخطاب احمد بن واجب، وروى عنه = [ * ]

[ 33 ]

وأما خبزة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء وفتح الزاى فهو سلام ابن ابى خبزة البصري واسم ابى خبزة مكيس، حدث عن ثابت البنانى ويونس بن عبيد وسعيد بن ابى عروبة وعاصم بن ابى النجود وغيرهم، روى عنه حسين بن معاذ بن خليف وأبو معمر صالح بن حرب وغيرهما * وأحمد بن عبد الرحيم بن يوسف بن الزبير بن عبد الرحمن بن سياربن ابى خبزة الاموى مولى لهم، كوفى، روى عن قبيصة بن عقبة وعقبة بن مكرم، روى عنه أبو عبد الله الحسين بن القاسم بن احمد بن عبد الله بن على بن حسين ابن زيد بن الحسن بن على بن ابى طالب وابن عقدة. قال الدارقطني: واسم ابى خبزة يوسف بن الزبير التميمي. والصحيح ما تقدم ذكره * وأبو بكر محمد بن الحسن بن يزيد بن عبيد بن ابى خبزة، رقى، قدم بغداد وحدث عن هلال بن العلاء الرقى، سمع منه ابن مسرور وغيره. وأما خنرة بضم الخاء المعجمة وتشديد النون المفتوحة والراء المفتوحة فهو إسماعيل بن ابراهيم بن خنرة الصنعانى، حدث عن سعيد بن ابراهيم بن معقل، روى عنه عبيد بن محمد الكشورى. قال الخطيب: رأيته كذلك في اصل ابى بكر بن شاذان مضبوطا. وأما حيوة بحاء مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وواو فهو


= ايضا الحافظ أبو محمد الدمياطي، توفى سنة سبع وخمسين وستمائة ] " وما بين الحاجزين من التوضيح. وفى التوضيح " والخطيب أبو الحسن على بن احمد بن عبد الله بن محمد بن خيرة البلنسى حدث عن عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم الخزرجي وعنه محمد بن عبد الله بن ابى بكر القضاعى، كان في اوائل المائة السابعة ". [ * ]

[ 34 ]

حيوة بن مرثد التجيبى ثم الا بذوي (1) شهد فتح مصر، لا اعلم له رواية - قاله ابن يونس * 240 / وحيوة بن معن بن يزيد بن ابى العوجاء التجيبى، مصرى، يحدث عن ابن لهيعة، / روى عنه ابنه محمد بن حيوة، توفى في شوال سنة ثلاث وثمانين ومائة * وحيوة بن حجية بن لقيط بن مريح - بكسرالراء - بخط الصوري - التجيبى، حدث عنه سعيد بن كثيربن عفير * وحيوة بن شريح ابن صفوان بن مالك التجيبى أبو زرعة، كان فقيها له عبادة ونسك (2)، وقد روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسى وإدريس بن يحيى ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل، وهو آخر من حدث عنه، مات سنة ثمان وخمسين ومائة، وكان مجاب الدعوة * وحيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي الحمصى أبو العباس، سمع بقية - قاله البخاري * وحيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى أبو زرعة، يحدث عن ابيه وغيره، روى عنه وقاء بن سهيل التجيبى، توفى سنة خمس وأربعين ومائتين * وحيوة بن عباد اللخمى وقيل: التجيبى، اندلسي قرطبي - ذكره ابن يونس * وحيوة بن الملامس الحضرمي ناقلة حمصي كان من فل عسكر كلثوم بن عياض المعنق هو أحد النفر الثمانين الذين قاموا بأمر عبد الرحمن ابن معاوية بن هشام حين دخل الاندلس حتى خلص له الامر.


(1) نسبه إلى ابذى بن عدى، الذى تقدم ضبطه في رسمه، وهكذا جاءت النسبة في الانساب واللباب والقبس وغيرهما، ووقع في الاصل " الا بذوني " كذا، ويأتى مثله في رسم (خيار) وكأن حيوة وخيارا اخوان. (2) نص " وفضل ". [ * ]

[ 35 ]

باب جبريل وحيويل اما جبريل فهو الملك الذى كان ينزل بالوحى على رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) * وجبريل بن احمر أبو بكر الجملى، بصرى، عن ابن بريدة، روى عنه شريك وعباد بن العوام - قاله البخاري وابن ابى حاتم، وقال ابن معين: هو كوفي ثقة * وجبريل بن يعقوب بن الحارث بن الخليل أبو صالح، يأتي ذكره في حرف الخاء، يروى عن ابى خارجة * ومحمد بن محمد بن جبريل (2) العجيفى، روى عنه محمد بن عبد الواحد بن محمد أبو البركات الزبيري بالاندلس * وأحمد بن فرح بن جبريل المقرى الضرير * وأبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي المعروف بالطينى، روى عن ابى القاسم نصر بن احمد بن الخليل المرجى وغيره، سمع منه ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن حذلم الدمشقي. وأما حيويل فهو 241 / حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن ايم بن الحارث الكنعى المعافرى، يكنى ابا ناشرة، وأمه عشانة بنت كليب الصدائى، شهد فتح مصر وكان / اعور وكان في اشراف اهل مصر الذين شهدوا صفين مع معاوية بن ابى سفيان، روى عن عمرو بن العاص - قاله ابن يونس * وابنه عبد الرحمن بن حيويل، روى عن ابى ايوب الانصاري،


(1) سقط من نص بقية هذا الرسم إلا ان فيها " وجبريل بن مجاع الكشانى حدث عنه نصر بن احمد بن اسماعيل بن سانح بن قوامة ". (2) وهكذا هو " جبريل " في ترجمة الراوى عنه من الجذوة رقم 104. وذكر في صف في الرسم الآتى " محمد بن محمد بن حيويل " كذا. [ * ]

[ 36 ]

روى عنه سعد بن مسعود * وابن ابنه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل، روى عنه من اهل مصر والشام غير واحد، وقد روى من ولده جماعة - ذكر معنى ذلك ابن يونس * وحيويل بن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة، يكنى ابا ناشرة، حدث عنه سعيد بن عفير وأحمد بن يحيى بن وزير في الاخبار، توفى في شوال سنة ثمان ومائتين * وحيويل بن شراحيل المعافرى، يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه أبو قبيل المعافرى - قاله ابن يونس. وقال: رأيت اسمه في ديوان المعافر بمصر في بنى سريع بن ماتع. الكنى والآباء أبو حيويل زكريا بن حيويل بن قرة، تقدم نسبه، روى عنه يحيى ابن عثمان بن صالح وعبيدالله بن معاوية الحفناوي - قاله ابن يونس * وسعيد بن حيويل بن ناشرة المعافرى، مصرى، يروى عن ابى ايوب الانصاري، روى عنه ابن اخيه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل * وحديدة ابن حيويل المعافرى، مصرى، يروى عن ابى خارجة، حدث عنه ربيعة ابن سيف وعياش بن عباس * وعاهان (2) بن حيويل بن مجاهد الناشرى، يروى عن ابى ايوب الانصاري، روى عنه أبو قبيل المعافرى. ويقال:


(1) وقع في نص هنا " ومحمد بن محمد بن حيويل العجيفى روى عنه محمد بن عبد الواحد بن محمد أبو البركات الزبيري بالاندلس " وقد تقدم هذا في رسم جبريل " محمد بن محمد بن جبريل " وهكذا ذكر في الجذوة رقم 104. (2) قوله " عاهان.. وتقدم الهاء " كان آخر الباب وكتب عليه في الاصل " يقدم ". [ * ]

[ 37 ]

حيويل بن هاعان بالقلب وتقديم الهاء * ام القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى هي ام عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدرى، يأتي ذكره - ذكر ذلك ابن يونس * وعسامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل ابن الاوس بن دحية المعافرى، اميرمصر، أبو الداجن، مات سنة ست وسبعين ومائة - قاله ابن يونس. باب جبار وخيار (1) وجناد (2) اما جبار بفتح الجيم والباء المشددة المعجمة بواحدة فهو جبار بن صخر بن امية بن خنيس - ويقال: خنساء - بن عبيد بن عدى بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد بدرا والعقبة - قاله شباب، ويكنى ابا عبد الله، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه شرحبيل * 242 / وجبار بن سلمى ابن مالك بن حعفربن كلاب / بن عامر بن صعصعة، هو الذى طعن عامر بن فهيرة يوم بئرمعونة فقلته ثم اسلم، وهوجد ولد السفاح لامهم لان زوجته ام ولده ام سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة وأمها هند بنت عبد الله بن جبار بن سلمى، ولجبار شعر * وجبار سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الجبار (3) - قاله عبدالغنى * وجبار (4) الطائى، روى عن ابن عباس وأبى الدرداء وأبى موسى


(1) وحيار. (2) ويأتى باب الجبان والخباز، ونذكر ما يستدرك عليه ان شاء الله. (3) هو أبي الحارث أبو عبيد الحدسى - كما في الاصابة. (4) هو ابن القاسم - كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره. [ * ]

[ 38 ]

الاشعري، حدث عنه أبو إسحاق السبيعى * وجبار بن جبرالعبدى، قرابة اجداد هانئ بن محمد بن ابى زيد، روى عن يزيد بن نعامة (1) عن ابيه تاريخ مرو * وجبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشيش ذى الرأسين بن لاى بن عصم بن شمخ بن فزارة، فارس شاعر * وجبار بن جزء بن ضرار بن حرملة بن صيفي بن اصرم بن اياس بن عبد غنم بن جحاش بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر، وهو ابن اخى الشماخ * وجبار بن عمرو [ بن عميرة بن ثعلبة ابن غياث بن ملقط - 2 ] الطائى يعرف بالاسد الرهيص من الفرسان في الجاهلية * وجبار بن حارثة بن حوط، شاعر، يعرف بابن الطرامة (3) وهى امة حضنته - قاله ابن حبيب * وجبار (4) فارس الضبيب، قال ابن دريد: هو الذى حمل كسرى ابرويز على فرسه.


(1) قط " نفاثة " وفى التبصير " جبار بن جبر العبدى عن ابى الدرداء يزيد بن نفاثة " ووقع في التاج " جبار بن جبر العبدى عن ابى الدرداء بن محمد بن نعامة " كذا مع انه عزا إلى هذا الكتاب. (2) من نص وهو صحيح. (3) لم اجده في كتاب من نسب إلى امه من الشعراء لابن حبيب، وهو مطبوع. (4) في تعليق الاستاذ المحقق عبد السلام هارون على الاشتقاق ص 190 عن انساب الخيل لابن الكلبى ص 32 ان اسم فارس الضبيب " حسان بن حنظلة الطائى " وذكر قصته وشعرا له فيها. وكذا سماه في القاموس (ض ب ب)، وذكر في الانساب كما هنا ذكره عقب الاسد الرهيص فوهم صاحب اللباب، إذ قال عقب ذكر الاسد الرهيص " وهو فارس الضبيب.. " كذا في المطبوعة ومخطوطتين ومشى عليه في القبس. [ * ]

[ 39 ]

الآباء عقبة بن جباران رجلا اتى ابن مسعود فقال له: انى زنيت، روى عنه ربعى بن حراش * وبشر بن قيس (1) بن جبار أبو الزبان (2) هو الذي مدحه ابن الرقاع (3) * وشمعلة بن طيسلة بن جبار بن ضمضم بن نويرة بن مالك احد بنى عبد الله بن غطفان، شاعر اسلامي * وابن جبار المنقرى، رجل كان يوصف بالبخل، قيل: اسمه [ عقبة - 4 ]. وأما خياراوله خاء مكسورة بعدها ياء مفتوحة فهو خيار بن سمعان


(1) يأتي مثله في رسم (زبان) ومثله في الانساب (الجبارى) ووقع في اللباب " فيض " وتبعه صاحب القبس وصاحب التبصير في رسم (الجبارى) ولفظه " الفيض " مع ان فيه في رسم (جبار) " قيس " وخلط شارح القاموس كما يأتي. (2) يأتي ضبطه في رسم (زبان) ووقع في بعض النسخ والمراجع " أبو الريان ". (3) زاد في الانساب " فقال: اتيت بشرا ابا الزبان اسأله * فما زوى بين عينيه ولا قطبا ". (4) من نص ومثله في الانساب واللباب، وفى عيون الاخبار لابن قتيبة 3 / 265 " ذكر الفرزدق عقبة بن جبار المنقرى وقدره فقال: لو أن قدرا بكت من طول محبسها * على الحفوف بكت قدر ابن جبار ما مسها دسم مذ فض معدنها * ولا رأت بعد نار القين من نار " وخلط شارح القاموس قال " وأبو الريان بشر بن فيض بن جبار الجبارى مدحه ابن الرقاع. وعقبة بن جبار عن ابن مسعود. وبشر بن قيس بن جبار مشهور بالبخل.. وعقبة بن جابر البصري المنقرى الجبارى... ذكرهم الامير " وإنما بشر رجل واحد هو ممدوح ابن الرقاع، وعقبة رجلان كلاهما ابوه جبار احدهما صاحب ابن مسعود والآخر مهجو الفرزدق وربما يكونان واحدا. [ * ]

[ 40 ]

ابن عمرو بن حجر، روى ان اباه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه وأقطعه، روى عنه ابنه عمران - قاله ابن ابى حاتم في الجرح والتعديل * وخيار بن سلمة أبو زياد، شامى، حدث عن عائشة انه سألها عن اكل البضل - رواه بحير بن سعد عن خالد بن معدان عنه، ومن قال فيه " حيان " فقد صحف * 243 / وخيار بن مرثد التجيبى ثم الا بذوي (1)، / شهد فتح مصر فكان رئيسا فيهم - ذكروه في كتبهم * خيار بن خالد بن عبد الله بن معاذ بن وهب بن كعب بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج المدلجى أبو نضلة، قاضى مصر ايام هشام بن عبد الملك، توفى سنة خمس عشرة ومائة، وكان رجلا صالحا * وخيار، يروى عن ابراهيم مرسلا، روى عنه شريك - قاله ابن ابى حاتم، وقال: سمعت ابى يقول ذلك، وقال: هو مجهول * وخياربن رياح بن عبيدة، بصرى، يحدث عن ابيه، روى عنه اخوه موسى ابن رياح * وخياربن العباس بن جليد الحجرى، عن ابيه، ودخل مع ابيه على عبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه عبد الرحمن بن اوس المصرى، ولا اعلم روى عنه غيره، حدث به عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن اوس، ولم يرو عن عبد الرحمن اوس غير عمرو بن الحارث - قاله ابن يونس * وخيار بن سبرة المجاشعى، احد رجال تميم بعثه الحجاج إلى يزيد المهلب ومنع بنى المهلب دخول عمان، قتله زياد بن المهلب * والخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من ولده همدان


(1) في الاصل " الا بذوني " وتقدم مثله في رسم (حيوة) " حيوة بن مرثد " فراجعه ولعلهما اخوان. [ * ]

[ 41 ]

وألهان ابنا مالك بن زيد بن أو سلة بن ربيعة بن الخيار، وقال أبو عبيدة: همدان أو سلة بن خيار بن نبت بن كهلان * وخيار بن اوفى النهدي، شاعر، له مع معاوية خبر. مختلف فيه الخيار، عن ابى هريرة، روى الزبيربن بكار عن ابى ضمرة عن عبيدالله بن عمر عن سعيد المقبرى عن الخيار عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تصدق بصدقة من كسب طيب - الحديث. قال الدارقطني قول ابى ضمرة " عن الخيار " وهم منه، وإنما يروى هذا الحديث سعيد المقبرى عن ابى الحباب سعيد بن يسار عن ابى هريرة. الكنى والآباء 244 / أبو الخيار يسير بن عمرو - ويقال: اسير - ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمنه ابن عشر سنين، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين ولم يبين فيهما سماعه منه. قال على بن المدينى: اهل البصرة يقولون فيه " اسير بن جابر " وهو الذى حدث. عن عمر بن الخطاب حديث اويس القرنى، وأهل الكوفة يسمونه " اسير بن عمرو " وبعضهم يقول " يسير " روى عن عمر وأبى مسعود الانصاري، حدث عنه من / اهل الكوفة أبو إسحاق الشيباني والمسيب بن رافع وابنه قيس بن يسير، وروى عنه من اهل البصرة زرارة بن اوفى ومحمد بن سيرين وأبو نضرة وواقع بن سحبان وأبو عمران الجونى وحميد بن هلال * وأبو الخيار، حدث عن سلمان، حدث عنه كثير النواء * وأبو الخيار

[ 42 ]

فتيان بن عبد الله بن ابى السمح، مصرى، حدث عن مالك بن انس، له قصة مع الشافعي، روى عنه احمد بن يحيى بن الوزير * ورجاء ابن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى، يروى عن عقبة بن نافع الفهرى، روى عنه القاسم بن الحسن بن راشد، خال (1) سعيد بن كثير ابن عفير الكثير (2)، ويقال: ان رجاء هذا هو عم ابى زرارة الليث بن عاصم بن كليب، وما صح انه عمه - قاله ابن يونس، توفى سنة احدى وثلاثين ومائة * وابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب، حكى عن جده شيئا من فتوح المغرب وعن غير جده، روى عنه سعيد بن عفير * وعبد الله بن عمر بن عدى بن الخيار النوفلي، يروى عن ابى الدرداء وكعب، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى ولم يروه عنه غيره - قاله ابن يونس * وأم الخيار وهى هند بنت نسيب (3) من بنى مازن بن منصور


(1) كذا في نص وربما يشهد له انهم ذكروا لسعيد بن كثير بن عفير خالا اسمه مغيرة بن الحسن الهاشمي، ووقع في الاصل وه‍ " قال ". (2) كذا نقط في الاصل وضبب عليه ولم ينقط في نص. (3) في التوضيح " هند بنت نسيب ابن وهيب بن زيد بن مالك بن عبد عوف بن الحارث بن مازن... " والصواب " هند بنت وهيب بن نسيب بن زيد - الخ " كما في نسب قريش ص 197 و 229 وعنده " عوف " بدل " عبد عوف " وذكرانها " عمة عتبة ابن غزوان بن وهيب " وفى مراجع كثيرة ان عتبة هو ابن غزوان بن جابر ابن وهيب - وفى عدة مواضع: وهب -، ووقع في جمهرة ابن حزم ص 248 " عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب نشيب " الصواب: نسيب ثم زاد عقب هذا " بن وهيب بن وهب " وهذه الزيادة خطأ، كأنه كان بهامش بعض الاصول بيان لما وقع في النسخ الاخرى من الاختلاف فأدرجها الناسخ في المتن. [ * ]

[ 43 ]

هي ام عدى بن نوفل بن عبد مناف * وعبيد الله بن عدى بن الخيار بن عدى بن نوفل بن عبد مناف، يروى عن عثمان والمقداد بن الاسود، ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل ابوه بدر كافرا، روى عنه عبيدالله بن المغيرة السبأى * وعبد الرحمن بن عدى بن الخيار المدينى، حدث عن ابى هريرة، روى عنه محمد بن المنكدر * ومحمد بن اسحاق بن يسار بن خيار صاحب المغازى وإخوته وكان خيار لقيس ابن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف - قاله الهيثم بن عدى والمدائني * والهيثم ابن الخيار، كوفى، حدث عن حماد بن ابى سليمان وأبى اسحاق السبيعى وطلحة بن مصرف، روى عنه طلق بن غنام ومحمد بن بشر بن عمر بن ذر الهمداني * وعمر بن الخيار اللخمى أبو حفص، روى عنه ابنه حفص، توفى سنة سبع (1) وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس * 245 / وحفص بن عمر / ابن الخيار أبو عمرو اللخمى، مصرى، حدث عن ادريس بن يحيى الخولانى، توفى في رجب سنة خمس وستين ومائتين * وابنه عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار أبو مسعود يعرف بالانف كان من اهل طحاء، يقال: من لخم، يروى عن عبدالغنى العسال ونحوه، توفى سنة ست وثلاثمائة - قاله ابن يونس * وعبد الملك بن خيار الدمشقي، قرابة يحيى بن معين، حدث عن محمد بن دينار الساجلى، روى عنه محمد بن نهار ابن عمار بن ابى المحياة التيمى شيخ ابى بكر الشافعي * ويزيد بن العباس ابن خيار سادن بيت المقدس * ومحمد بن على بن الفضل بن محمد بن نجاح


(1) نص " تسع ". [ * ]

[ 44 ]

ابن سلمة بن نجاح بن غياث بن خيار بن نهار بن بسطام أبو الحسين البيع، حدث عن ابن صاعد والحضرمى وعبد الحميد بن محمد بن الحسين البلخى وابن مجاهد، حدث عنه أبو القاسم التنوخى * وقال الزبير: اميمة (1) بنت ابى الخيار (2) بن ابى عمرو (3) بن عامر (4) بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث هي ام عبد الله وسليمان وعائشة بنى مطيع بن الاسود العدوى (6). وأما جناد بالجيم والنون المشددة وآخره دال فهو الهيثم بن محمد ابن جناد الجهى الكوفى، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي وإبراهيم بن


(1) مثله في طبقات خليفة ص 127 ونسب قريش للمصعب ص 385 وذكر أن كنيتها ام هشام، وكذا ذكرها الذهبي في التجريد وابن حجر في الاصابة ولها ذكر في ترجمة ابنها عبد الله من الاصابة ووقع في طبقات ابن سعد 5 / 144 و 149 " ام هشام آمنة " كذا. (2) قال ابن سعد " واسمه عبد ياليل ". (3) مثله في طبقات خليفة، ووقع في نسب قريش " ابى عمر " وفى طبقات ابن سعد " عبد مناف " فيظهر أن اسمه " عبدمناف " وكنيته " أبو عمرو ". (4) مثله في الطبقات والذى في نسب قريش " عامرة " وفى جمهرة ابن جزم ص 172 ذكر رجل من بنى " عامرة بن عوف - الخ ". (5) هكذا في عامة المراجع، وهذا النسب في جمهرة ابن حزم في سياق نسب ليث بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ووقع في نسخ الاكمال " لؤى " خطأ. (6) في كتاب ابن نقطة " أبو العباس احمد بن خلف بن عيشون بن خيار بن سعيد الجذامي المقرى قرأ على ابى عبد الله محمد بن شريح وغيره، قال أبو حميد عبد العزيز بن على السماتى المقرئ المعروف بابن الطحان انه ولد سنة اربع وخمسين وأربعمائة وتوفى سنة احدى وثلاثين وخمسمائة - ذكره لى شيخنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي بواسط في سنة تسع عشرة عن شيخه ابى حميد ". [ * ]

[ 45 ]

عيينة الهلالي وعمرو بن محمد العنقزى، حدث عنه مطين ومحمد بن صالح ابن ذريح ونسباه إلى جده فقالا: ثنا الهيثم بن جناد وهو الهيثم بن محمد ابن جناد (1). باب جبارة وجبارة (2) اما جبارة بضم الجيم وفتح الباء وبعد الالف راء فهو جبارة بن المغلس الحمانى الكوفى، حدث عن شريك القاضى وأبى شيبة ابراهيم ابن عثمان وأبى مسعود الجرار عبد الاعلى بن ابى المساور، وروى عن كثيربن سليم عن انس نسخة * وجبارة بن عمرو الكلابي، رأى يحيى ابن ابى كثير، روى عنه عمرو بن هاشم * والميمون بن احمد بن جبارة الفقيه أبو سعيد * وميمون بن جبارة، روى عن مالك بن انس فتيا. (3)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " عبيد بن جناد الحلبي، حدث عن عبيدالله بن عمرو الرقى وعطاء بن مسلم الخشاب وعبد الله بن المبارك والليث بن سعد، حدث عنه أبو زرعة الرازي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن اسحاق الخشاب الرقى ومحمد ابن قطن المراغى. وأبو بكر محمد بن ابراهيم بن يحيى بن اسحاق بن جناد المنقرى، بغدادي، حدث عن مسلم بن ابراهيم الازدي وأبى الوليد الطيالسي وأبى عمر الحوضى وأبى سلمة موسى بن اسماعيل التبوذكى، روى عنه موسى بن هارون الحمال الحافظ وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وقال عبد الرحمن ابن يوسف بن خراش: هو عدل ثقة مأمون، توفى في ذى الحجة من سنة ست وسبعين ومائتين بطريق مكة ". (2) وحتارة وخيازة وخيارة. (3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم يوسف بن على بن جبارة الهذلى المقرئ صاحب كتاب الكامل في القراءات قدم بغداد وسكنها وأقرأ بمدرسة النظامية روى عنه أبو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسى. وعلوى بن يعقوب بن = [ * ]

[ 46 ]

وأما جبارة مثل الذى قبله إلا ان جيمه مكسورة فهو 246 / جبارة بن زرارة البلوى، له صحبة، شهد فتح مصر، وليست له / رواية - ذكره ابن يونس * وعمران بن موسى بن يحيى بن جبارة المعلم أبو القاسم الحمراوي، مصرى حدث عن عيسى بن حماد زغبة، توفى سنة احدى وثلاثمائة، حدث عنه جماعة من المصريين * ومحمد بن جعفر بن على بن محمد بن جعفر بن جبارة أبو جعفر الجوهرى الدمشقي، حدث عن محمد زبان وأحمد بن عبد الوارث، حدث عنه القاضى أبو نصر محمد بن احمد بن هارون المعروف بابن الجندي الدمشقي * وابنه الحسن بن محمد بن جعفر أبو محمد، حدث عن خيثمة بن سليمان، حدث عنه شيخنا عبد العزيز بن احمد الكتاني. (1)


= جبارة بن شعثين الجمال المعروف بابن ابى علوان حدث عن ابى طالب بن يوسف وغيره سمع منه ابن شافع. والنفيس بن كرم بن جبارة النقال سمع من عبد الاول السجزى وأبى المظفر هبة الله بن احمد ابن الشبلى وجعفر بن احمد بن المجلى وكان شيخا صالحا صحيح السماع سمعت منه. وعلى بن اسماعيل بن جبارة المحلى ذكر لى أبو الربيع الريحاني المكى انه سمع منه بالمحلة ". (1) في كتاب ابن نقطة " وأما. [ حتارة ] بضم الحاء المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عبد القادر بن محمود بن حتارة الحرانى قدم بغداد وتفقه بها، نسبه لى بعض الفقهاء الحرانيين. وأما الخبازة بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وفتح الزاى فهو محمد بن عبد الله ابن الخبازة روى عنه أبو بكر محمد بن هارون المجدر قصيدته التى رثى بها احمد بن حنبل رضى الله عنه. وعبد الرحمن بن ابى العز ابن الخبازة البزار (؟) حدثنا عن عبد الاول وأبى القاسم ابن قفرجل (في النسخة: فقرحل) وكان سماعه صحيحا وهو شيخ صالح مستور ". وقال منصور " باب جبارة وخيارة. " ثم قال " وأما الثاني [ خيارة ] بخاء = [ * ]

[ 47 ]

باب جبل (1) وجيل وجبل (2) اما جبل الجيم والباء المعجمة بواحدة فهو جبل بن جوال التغلبي، له صحبة - ذكره ابن اسحاق، وله شعر * ومعاذ بن جبل الانصاري من بنى سواد بن غنم شهد بدرا، له صحبة ورواية، كنيته أبو عبد الرحمن * وخالد ابن ابى جبل العدواني، له صحبة، وقيل فيه: ابن ابى جيل، روى حديثه احمد بن يحيى الحلواني عن يحيى بن معين عن مروان بن معاوية عن عبد الله ابن عبد الرحمن الطائفي عن خالد بن عبد الرحمن بن ابى جبل عن ابيه انه ابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو وهم، ورواه محمد بن اسحاق الصاغانى وعباس الدوري ومحمد بن على بن مهران الكوفى عن ابن معين فقالوا: عبد الرحمن بن خالد بن جبل عن ابيه، وكذلك رواه اسحاق ابن اسماعيل الطالقاني وهشام بن عمار الدمشقي عن مروان بن معاوية، وقال البخاري في تاريخه عن عبد الله بن محمد المسندى عن مروان فقال: عبد الرحمن بن خالد بن جيل - بكسر الجيم وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وقول ابن معين وإسحاق بن اسماعيل وهشام هو الصحيح، وقال ابن البرتى: عبد الرحمن بن خالد بن ابى جيل، والصواب: جبل * وعبد عمرو


= معجمة [ مكسورة - كما في التبصير ] ومثناة تحت فهو أبو الوليد عبد الله بن محمد [ بن عبد الله ] بن خيارة روى عن ابى بحر سفيان بن العاص من اهل المغرب روى عنه أبو حفص [ عمر ] الميانشى " وبهامش الاصل هنا عبارة تتعلق نجنادة وسيأتى باب جنادة. (1) وجبل. (2) ويأتى باب جنك وما يشتبه به. [ * ]

[ 48 ]

ابن عبد جبل الكلبى، يقال: له صحبة * 247 / وزهير بن ابى جبل، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عمران الجونى، ورواه حماد بن زيد عن ابى عمران الجونى عن زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، / ولعل اسم ابى جبل عبد الله * وعاصم بن ابى جبل قيس بن عمرو بن مالك ابن عزيزبن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وله في ايام عمربن الخطاب ذكر وشرف ولم يزل في ولده امارة حتى كان آخرهم عبد الله بن عمارة بن عبد الرحمن بن عاصم بن ابى جبل، وهو أحد القواد الاربعة الذين قدموا على المهدى في اول من قدم عليه من الانصار - ذكر ذلك ابن القداح * ويزيد بن جبل، قال: حججت مع يحيى بن خالد، روى عنه محمد بن عيسى بن هياج. مختلف فيه وحكيم بن جبل، ويقال: جبلة، كان عاملا على البصرة مع عثمان ابن حنيف، قطعت رجله يوم الجمل، وحكيم من عبد القيس. وأما جيل بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو زياد بن جيل الصنعانى الا بناوي، روى عنه هشام بن يوسف وعبد العزيز بن خالد ابن رستم وأمية بن شبل * ويزيد بن جيل، كوفى [ ذكره.. - 1 ].


(1) ليس في نص، وفى التوضيح ما لفظه " ذكره الامير وبيض له في كتابه " ثم اشار الى احتمال ان يكون هو المتقدم آنفا قبيل المختلف فيه في المادة السابقة. (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله محمد بن ابى نصر بن جيل امير الهمذانى المقرئ سمع ببغداد من جماعة منهم المبارك بن عبد الرحمن بن محمد القزار وأبو الحسن على بن يحيى بن الطراح وعبد المنعم بن كليب الحرانى، وكان من الموصوفين بحسن الاداء وحفظ القراءات ". [ * ]

[ 49 ]

وأما حبل بحاء مهملة مضمومة وباء مضمومة معجمة بواحدة من تحتها فهو حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث بن حبل بن كليب بن عوف بن معاهر بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث ابن عمرو بن حجر بن قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت الحضرمي، كان اشرف حضرمى بمصرفى ايامه، قتل بمصرفى شوال سنة ثمان وعشرين ومائة - ذكره ابن يونس، وجدته كذاك مضبوطا بخط الصوري في تاريخ مصر، وفى نسخة اخرى بخط ابن الثلاج: جبل بالجيم (1) وسكون الباء * ديلم بن هوشع بن سعد بن ذى جناب بن مسعود بن عن - كذلك هو بخط الصوري وفى حاشية كتابه بخطه: عند ابى عمر غن بالغين والنون - ابن شجرة بن هوشع بن موهب بن سعد بن حبل - كذلك هو بخط الصوري وبخط ابن الثلاج - ابن نمران بن الحارث بن حبران، وحبران (2) هو حبشان (3) بن وائل بن رعين الرعينى اول وافد وفد على


(1) نص " بضم الجيم ". (2) هكذا في الاصول ووقع في اسد الغابة " خيران " وسيأتى (باب خيران) وما معه ولم يذكر هذا فيه. (3) هكذا في الاصول وأسد الغابة وقال في نسبه " الحبشانى " مع انه لم يذكر هذه النسبة في اللباب ولا ذكرها الامير في باب الجيشانى وما يشتبه به ولا ذكر هذا الرجل في باب جيشان وما يشتبه به انما ذكر " جيشان بن حجر بن ذى رعين " وذكر أن اسم ذى رعين عيدان وهكذا ذكر في رسم (عيدان) ويأتى ذكر أبي وهب الجيشانى وتصحيح انه عبيد بن شرحبيل، وقد مر له ذكر في رسم (قافل) وقال في نسبه "... بن حمران وهو جيشان بن وائل بن رعين " والذى يتجه ابقاء كل في محله. [ * ]

[ 50 ]

رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن، بعثه معاذ بن جبل، شهد فتح مصر، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى، ولم يذكر له هانئ بن المنذر عقبا - قال ذلك اجمع ابن يونس (1) * 248 / ديلم بن هوشع الاصغر أبو وهب الجيشانى، / سماه كذلك احمد بن حنبل ويحيى بن معين، يروى عنه يزيد ابن ابى حبيب وعمرو بن الحارث والليث ويحيى بن ايوب وغيرهم. قال ابن يونس: هذا وهم وأبو وهب الجيشانى انما هو عبيد بن شرحبيل ابن ثابت، هكذا نسبه اهل العلم والخبرة ببلدنا. (2) باب جحل وحجل وحجل اماجحل بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة بعده فهو جحل بن حنظلة احد بنى عمرو بن عبد بن قتيبة بن معن بن اعصر، شاعر * والحكم ابن جحل، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه ابنه أبو عبيدة * وسلم ابن بشير بن جحل البصري، حدث عن ابى هريرة وعكرمة مولى ابن عباس، روى عنه عبد الوهاب بن الوورد وأبو عوانة وعدى بن الفضل وغيرهم. وأما حجل اوله حاء مفتوحة بعدها جيم ساكنة فهو حجل بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف * وحجل بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف، واسمه المغيرة. وأما حجل بفتحهما جميعا فهوحجل بن عمرو بن عوف بن كنانة


(1) راجع ترجمة ديلم في اسد الغابة والاصابة. (2) وأما (جبل) بضم الجيم وسكون الموحدة فقيل ذلك في جد حفص بن الوليد كما مر، وكذا في جد ديلم على ما في اسد الغابة. [ * ]

[ 51 ]

وحجل بن عمرو الحنفي (1) ثم الفرعي (2)، شاعر فارس * وحجل عبد بنى مازن بن فزارة، شاعر له شعر في كتاب فزارة - قاله الآمدي. باب جحوان وحجوان قال لنا النسابة العمرى قال لنا أبو على ابن اخى اللبن النسابة: في العرب جحوان وحجوان. (3) باب جحيم وخجيم اما جحيم بفتح الجيم مع (4) الحاء المهملة فهو إبراهيم بن ابى الجحيم، يروى عن عبد الوهاب بن نافع وغيره، روى عنه على بن محمد الحبيبى * وأبو كثير محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسحاق يعرف بابن ابى الجحيم، بصرى، حدث عن ابى حاتم الرازي وجميل بن الحسن العتكى وإبراهيم ابن مرزوق والسكن بن سعيد. وأما خجيم اوله خاء معجمة مضمومة وبعدها جيم مفتوحة فهو 249 / حاتم ابن خجيم الافرانى (5) قرية من نسف، عن محمد بن اسماعيل البخاري،


(1) كذا في الاصول وفى المشتبه " من فرسان بنى حنيفة " وجرى عليه التوضيح والتبصير، والذى في مؤتلف الآمدي ص 82 " حجل بن عمرو الخثعمي، ثم الفزعى قوم من خثعم يقال لهم بنو الفزع بن " واراه الصواب وسيأتى في رسم (فزع) بفتح فكسر " في خثعم الفزع بن شهران بن عفرس " ولا ذكر لحنيفة في ذاك الباب. (2) كذا والصواب كما يعلم مما مر (الفزعى). (3) راجع رسم (الاشتر). (4) نص " وكسر ". (5) في النسخ " الاقرانى " وفى التبصير " الاقرائى " وإنما اسم القرية " الافران " بالفاء والنون كما في رسم (الحامدي) من كتاب ابن نقطة ومعجم البلدان واللباب وهى من = [ * ]

[ 52 ]

حدث عنه أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفى وغيره (1) وخجيم لقب واسمه / جزيمة. باب جخدب وجحدب (2) اما جخدب بعد الجيم خاء معجمة فهو جخدب بن جرعب أبو الصقعب كوفى، نسابة، روى عن عطاء بن ابى رباح، روى عنه سفيان الثوري. وأما جحدب بعد الجيم حاء مهملة فهو عبد الرحمن بن جحدب الخولانى، يروى عن فضالة بن عبيد، روى عنه سلامان بن عامر. (3) باب جديد (4) وحديد وحديد اما جديد بضم الجيم وفتح الدال الاولى (5) فهو جديد بن الخطاب عن الكلبى، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس، روى جديد بن الخطاب عن عبد الله بن سلام، روى ابن عفيرعن جريبة بن عبد الصمد بن عياض


= قرى نسف كما يأتي، وقال بعضهم " من قرى نخشب " ونسف ونخشب واحد. (1) ليس هنا في الاصل فاصلة (علامة تمام) فالظاهر منه ان قوله الآتى " وخجيم لقب " يعنى انه لقب لوالد حاتم المذكور، وجعله في التبصير شخصا آخر فقال بعد ذكر حاتم " وخجيم لقب شخص اسمه خزيمة " واراه وهما. (2) وجحدر (3) قال منصور " و [ أما جحدر ] مثل الثاني إلا ان آخره راء فهو شيخنا أبو منصور سعيد بن محمد بن سعيد بن جحدر الجزرى الصوفى روى لنا بالقاهرة عن ابى المجد محمود بن نصر بن الشعار... " وجحدر اللص وغيره. (4) وجديد وجديد. (5) وسكون الياء كما يقتضيه الاطلاق وبذلك شكل في بعض المواضع والمراجع، وفى القاموس " كزبير " وفى الاشتقاق ص 105 في بنى جديد انه " تصغير جد ". [ * ]

[ 53 ]

الكلبى عن ابيه عن جده عياض بن جريبة انه سمع جديد بن الخطاب الكلبى * وجديد بن اسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم ابن غانم بن دوس - ذكره ابن الحباب الحميرى * وعبد الملك بن شداد الجديدى من الازد وهذا من بنى جديد (1)، روى عن عبد الله بن سليمان عن ابى حكيمة، روى عنه [ ابنه - 2 ] محمد بن عبد الملك أبو جابر. (3)


(1) هم بنو جديد بن اسد المذكورون قبل، ودوس من الازد. (2) من نص ومثله في رسم (الجديدى) من اللباب. (3) قال ابن نقطة " وأما الجديد بضم الجيم وفتح الدال المهملة المكررة بينهما ياء مشددة مفتوحة فهو أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الجديد من اهل باب الازج حدث عن محمد بن مرزوق الزعفراني سمع منه احمد بن البندنيجى " وفى التوضيح عقب قول المشتبه (وبجيم مضمومة جديد بن خطاب..) ما لفظه " أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الجديد البغدادي.. ذكره ابن نقطة " فأوهم ان ضبط الاسمين واحد، وقد عرفت الصواب، وأما (جديد) بفتح فكسر فسكون ففى هامش الاصل ما لفظه " حاشية بخط الحافظ [ ابن عساكر ]: قلت اغفل جديد بفتح الجيم - على بن الحسن بن ابى الجديد، ومحمد بن يحيى بن ابى الجديد، كوفيان حدثا عن زيد بن محمد بن جعفر العامري روى عنهما الشريف أبو عبد الله محمد بن على الحسين بن على بن الحسين بن عبد الرحمن العلوى الحسنى الكوفى في كتاب فضل الكوفة وأهلها تصنيفه، نقلته من خط ابى عامر العبدرى مقيدا عن ابى الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى الحافظ عنه " وذكر ابن نقطة هاذين بخلاف ما، قال " اما [ جديد ] بفتح الجيم وكسر الدال فهو محمد بن يحيى بن الجديد حدث عن زيد بن محمد بن ابى اليابس حدث عنه محمد بن الحسن بن ميس نقلته من معجم ابى النرسى (هو أبو الغنائم المذكور - يلقب ابيا) ومن خطه. وأبو الحسن على بن جديد - قال محمد بن على بن عبد الرحمن الكوفى في = [ * ]

[ 54 ]

وأما حديد اوله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة فهو حديد بن حكيم الازدي وأخوه مرازم من شيوخ الشيعة - ذكره ابن فضال، يروى عن ابى عبد الله * وحديد بن موسى بن كامل، حدث عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكار بن قتيبة * وحديد بن جعفر أبو نصر، روى عنه شيخانا احمد بن عبد الرحمن الطرائفي وعبد العزيز ابن احمد الكتاني وغيرهما من شيوخنا (1). الكنى الآباء أبو الحديد عبد الوهاب بن سعد بن عثمان بن الحكم بن سليمان الحمراوي مولى قريش، ولد سنة اربع وخمسين ومائتين، مات في المحرم سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، من الثقات المجودين، مصرى كثير، الكتاب والرواية مشهور بالجمع، يروى عن يحيى بن عثمان بن صالح وغيره، روى عنه أبو سعيد بن يونس * رافع بن حديد السوائى، كوفى، يروى عن حذيفة وأبى موسى الاشعري، حدث عنه ربيع بن سحيم الكاهلى * 250 / وعمارة بن حديد، عن صخر / الغمدى * ومحمد بن على بن


= تاريخه: توفى يوم الاربعاء لاربع عشرة ليلة من شعبان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ولى منه اجازة وأبو جديد الفقيه اليمنى رأيته بالحرم والناس يتبركون به " ولخص ذلك صاحب التوضيح، وقال في الاول " محمد بن يحيى بن على ابن الجديد ". (1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الحسن حديد بن الحسن بن طراد بن الحسن المؤدب حدث عن ابراهيم بن عمر البرمكى سمع منه الحسين بن محمد بن خسرو البلخى وهو ارسب بن عوض الهروي في آخرين ". [ * ]

[ 55 ]

ابى الحديد، شيخ مصرى، يروى عن يونس بن عبد الاعلى وغيره * وعثمان بن حديد بن حميد الكلاعى الاندلسي، لبيرى أبو سعيد، يروى عن العتبى ويونس بن عبد الاعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، مات بالاندلس سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة - قاله ابن يونس * وأبو القاسم عبد العزيز بن اسماعيل الصيدلانى يعرف بابن ابى الحديد، مصرى، يحدث عن محمد بن محمد بن النفاح الباهلى، كتب عنه عبدالغنى بن سعيد * أبو محمد عبد الله بن حديد الازرنى الشافعي يعرف بابن الشواء، من اصحاب ابى بكر الحداد، سمع من الطحاوي، سمع منه عبدالغنى (1) * وأبو بكر محمد بن احمد ابن عثمان ابى (2) الحديد، حدث عن ابى الدحداح - وهو آخر من حدث عنه - وعن الخرائطي وأبى عبد الله الهروي الحافظ وغيرهم، وكان من الاعيان، حدثنا عنه جماعة من الدمشقيين * وابنه أبو الفضل عبد الواحد حدث * وابنا ابى الفضل أبو الحسن احمد، سمعت منه الكثير عن جده وعن غيره * وأبو محمد عبيدالله حدث ايضا عن جده ولم اسمع منه. (3)


(1) في نص هنا " يروى عن يحيى بن يحيى بن كثير صاحب مالك، توفى بالاندلس سنة ثلاث وتسعين ومائتين " وهذه العبارة طائشة هنا، قابلها بآخر رسم (جزيلة) الآتى قريبا. (2) صحح في الاصل على قوله " عثمان ابى " ووقع في نص " عثمان بن الوليد بن ابى " وفى تذكرة الحفاظ ص 1063 " أبو بكر محمد بن احمد بن عثمان بن ابى الحديد السلمى ". (3) قال ابن نقطة " وابو الحسين عبد الرحمن بن عبد لله بن الحسن بن احمد بن ابى الحديد السلمى الدمشقي حدث عن جده ابى عبد الله الحسن سمع منه زيد بن الحسن الكندى والقاسم بن ابى القاسم على بن عساكر. وأبو الحسن احمد بن = [ * ]

[ 56 ]

= عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابى الحديد سمع بدمشق من جماعة منهم عبد الرحمن بن على الخرقى وبركات بن ابراهيم بن طاهر لخشوعى وإسماعيل بن ابراهيم الجنزوى في آخرين، وببغداد من ابى الفرج ابن الجوزى ومن في طبقته، وكان شابا حسن الاخلاق ثقة لقية بالرى. والقاضى أبو طالب احمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الاسكندرانى سمع الكثير من ابى طاهر السلفي، ثقة في الحديث صحيح السماع رأيته بالاسكندرية ولم اسمع منه شيئا. وأبو بكر بن حديد البزورى شيخ صالح حدث عن ابى السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد القزار وكان صحيح السماع. وأبو الحسن على بن معالى بن ابى عبد الله الرصافي المقرئ يعرف بابن قضام الحديد سمع من ابى الفرج ابن كليب ويحيى بن بوش في خلق كثير وكان ثقة مكثرا. وأبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن حديد بن سليمان بن ابراهيم بن عمر بن الخليل حدث عن على بن ابى سعد الخباز المفيد. وأبو محمد صدقة بن عبد العزيز بن ابى محمد هبة الله بن حديد الدقاق حدث عن أبى الحسن على بن ابى سعد الخباز المفيد ايضا، سمع منهما بعض اصحابنا " وبعد هذا بياض في النسخة يسع ثلاثة اسطر. وقال منصور بعد ان بين ان ابن نقطة ذكر جماعة ما لفظ " منهم شيخنا أبو الحسن على بن معالى الرصافي المعروف بابن قضام الحديد وهو لا اشتباه فيه. قلت: وأخوه أبو المحاسن يوسف بن معالى (في النسخة: على) بن قضام الحديد روى لنا برصافة بغداد عن ابى الفرج عبد المنعم ابن كليب الحرانى. وأختاهما حجرة وزهرة بنتا معالى بن قضام الحديد روتالنا عن ابى الفرج بن كليب ايضا بالاجازة. وصفية بنت ابى القاسم بن ابى محمد بن حديد الازجية روت لنا بباب الازج عن ابى الفتح بن البطى ويحيى بن ثابت وعبد الله بن النقور في آخرين بالاجازة. والعدل الموفق القاسم بن هبة الله بن ابى الحديد البغدادي الفقيه الشافعي من كبار العلماء.. اعاد بالمدرسة النظامية ببغداد وصار من وكلاء الخلافة المعظمة المستنصرية وله تواليف وشعر حسن. انشدنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سعيد بن (كذا ولعلها: عن) هبة الله = [ * ]

[ 57 ]

وأما حديد بضم الحاء المهملة فهو حديد بن عوف بن ذهل بن عوف ابن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد (1) بن لؤى بن الحارث بن سامة ابن لؤى بن غالب بن فهو - ذكره أبو فراس السامى في نسب سلمة بن لؤى وذكره أبو الحسن الدار قطني وقال فيه: جديد - بالجيم، وهو وهم وصوابه بالحاء المهملة، وكذلك ذكره شبل بن تكين الاوحد في المعرفة بالانساب فيما قرأته بخطه الذى ناولنيه (2) النسابة العمرى وقال: هذا كتاب شبل ابن تكين بخطه وهو غاية في المعرفة بالانساب وجدته مقيدا في عدة مواضع بضم الحاء وبعلامتها وفى موضعين كأن علامة الحاء قد كانت


= ابن ابى الحديد الشاهد المعدل لنفسه جواب مكاتبة: انى وأيامك اللاتى اعز بها * ومن يقيني في عيالك (؟ علياك) محذوري قبلت موقع ما اجريت من قلم * عال وأصبحت في اثواب مسرور كأنما كنت موسى حين فجاه * خط الاله على الالواح في الطور وأبو طالب احمد بن عبد المجيد بن احمد بن الحسن بن حديد قاضى ثغز الاسكندرية كتب عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه. وعم ابيه القاضى أبو الحسين بن.. الحسن ابن حديد الاسكندرانى روى عنه ابن اخيه المذكور حكاية كتبها عنه السلفي. والحسين بن احمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الاسكندرانى حدث بها عن ابى القاسم عتيق بن باقا. وأخوه أبو الفضل عبد الله حدث عن ابى القاسم بن موقا " كذا وفى العبارة مواضع لم يتضح لى امرها. (1) هكذا شكل في الاصل وهكذا يأتي ضبطه في رسم عباد، ووقع في رسم (حديد) من المستمر ان الدارقطني ضبطه هكذا وأن الصواب " عياذ - بكسر العين وبالذال المعجمة، يتأمل فضل متأمل " كذا، وليس في نسختي من المستمر باب عباد وما معه. (2) زاد في المستمر " أبو الحسن ". [ * ]

[ 58 ]

نقطة ثم قد جعلها حاء بخط فقد صارت حاء كبيرة * وحديد بن مالك ابن عوف بن المجزم. الآباء من ولد حديد الاول شعيث بن خولى بن حديد * وابنه عطاء بن شعيث * وابنه محمد بن عطاء بن شعيث، كان في صحابة هشام بن عبد الملك ثم صارفى صحابة ابى جعفر المنصور * وابنه فراس بن محمد بن عطاء كان خطيبا * 251 / وابنه أبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء، كان عالما بالنسب، اخذه عن هشام بن الكلبى * وأخوه الحسن بن فراس كان عالما وأخوهما الهيثم بن فراس * وابنه أبو فراس احمد بن الهيثم. ومن ولد حديد بن مالك بن عوف بن المجزم النعمان وعياذ فولد، النعمان برزك، فولد برزك بن النعمان نافعا، فولد نافع بن برزك الزبير وأخويه، وولد عياذ بن حديد قيس ومنخل (1) وابن ابنه (2) - هذا كله نقلته من خط شبل وضبطه. باب جديلة وحديلة وجزيلة اما جديلة اوله جيم مفتوحة فقال ابن حبيب: في قيس عيلان جديلة، وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان. وقال أبو عبيدة: جسر بن محارب وغنى وباهلة وفهم وعدوان وجديلة يد واحدة كلهم


(1) يقع في كتب النسب تارة " ولد فلان فلانا " على انه فعل وفاعل ومفعول وتارة " ولد فلان فلان " فتحمل على انها مبتدأ ومضاف إليه وخبر، وربما يقع فيها الخطأ. (2) ضبب عليه في الاصل. [ * ]

[ 59 ]

من مضر. وقال الزبير: جديلة بنت مر ولدت فهما وعدوان ابني عمرو ابن قيس عيلان، إليها ينسبون * وقال ابن حبيب: في طيئ جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير وهى ام جندب وحور ابني خارجة بن سعد ابن فطرة بن طيئ * (1) وجديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار (2). وأما حديلة بضم الحاء المهملة وفتح الدال فقال ابن حبيب: في الازد حديلة بن معاوية بن عمرو بن عدى بن مازن بن الازد (3) * وقال شباب: حديلة هو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار (4) وقال ابن اسحاق بنو عمرو بن


(1) في كتاب ابن حبيب والايناس بعد هذا " وفى الازد جديلة.. " ويأتى ما فيه، ولم يذكرا جديلة بن اسد لكن ذكرا في اسم (جدان) " جدان بن حديلة ابن اسد بن ربيعة بن اسد " وزاد في الايناس " واسم جديلة.. (كلمة ممحوة كأنها: بكرشى) ". (2) في المحبر ص 51 ذكر جديلة بنت صعب بن على بن بكر ابن وائل وأنها ام عاتكة بنت دودان بن اسد بن خزيمة وفى الاكليل 10 / 60 ذكر جديلة بن بلع بن اسنا بن عذر. من همدان. (3) الذى في كتاب ابن حبيب ص 14 عقب ما حكاه الامير عنه في الرسم السابق (.. فطرة بن طيئ) ما لفظه " وفى الازد جديلة بن معاوية بن عمرو... " كما حكاه الامير إلا ان فيه " جديلة " بالجيم. ثم قال " وفى الانصار بنو حديلة بحاء مهملة مضمومة ودال مهملة مفتوحة وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.. " وفى الايناس ص 13 في حرف الجيم ذكر جديلة بالجيم وذكر فيهم جديلة الازد. وفيه ص 19 في الحاء المهملة " في الانصار بنو حديلة... " وذكر صاحب التوضيح ما وقع في الاكمال ثم قال " والذى رأيته في كتاب ابن حبيب تهذيب القاضى ابى الوليد الكنانى في باب الجيم: وفى الاسد (بسكون السين - لغة في الازد) جديلة بن معاوية.. وذكر بقية النسب كما تقدم فذكره بفتح الجيم وكسر الدال المهملة وهو الاشبه والله اعلم ". (4) في طبقات شباب ص 47 " ومن = [ * ]

[ 60 ]

مالك بن النجار هم بنو حديلة منهم ابى بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد ابن معاوية بن عمرو بن مالك. وقال ابن الكلبى في نسبه مثل ذلك إلا انه قال: قيس بن عبيد بن معاوية، وأسقط ذكر زيد، نقلته من جمهرة ابن الكلبى بخط عيسى بن على الربعي. ومنهم انس بن معاذ. وأما جزيلة اوله جيم مفتوحة وبعدها زاى مكسورة ففى كندة 252 / جزيلة بن لخم بن عدى بن اشرس بن شبيب بن السكون - ذكره ابن الحباب في نسب تجيب من كندة (1) منهم حاطب بن ابى بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن العتيك بن سعاد بن راشدة بن جزيلة، حليف


= جديلة (كذا) وهى ابنة مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك ابن غضب بن جشم بن الخزرج - وهم ولد عمرو بن مالك بن النجار، - ابى بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية وهو جديلة (كذا بجيم مفتوحة) بن عمرو بن مالك بن النجار " فتأمل، واراه تجوز في آخر كلامه اراد أن معاوية هو الذى يقال لبنيه بنو حديلة وقد اوضح ابن حبيب ذلك قال " وفى الانصار بنو حديلة بحاء مهملة مضمومة ودال مهملة مفتوحة وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.. وحديلة امهم بنت مالك بن زيد.. " ونحوه في الايناس، وفى جمهرة ابن حزم ص 327 ان عمرو بن مالك ولد معاوية وعديا، ام معاوية حديلة نسب ولده إليها وأم عدى مفالة نسب بنوه إليها. وذكر نسب حديلة كما مر عن شباب، ثم ذكر نسب مغالة فقال " مغالة بنت فهيرة... بن الخزرج.. وقد قيل بل هي بنت قيس ابن عامر بن عبد مناة بن كنانة " وإنما حكيت هذا لان في التوضيح عن ابن الكلبى " معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار امه حديلة خزرجية بها يعرفون ويقال بل كنانية. انتهى " وأخشى ان يكون هذا وهما. (1) هذا رأى ابن الحباب وقد اوضحت ما فيه تقدم، راجع رسم (تجيب). [ * ]

[ 61 ]

لبنى اسد بن عبد العزى / يكنى ابا محمد له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، توفى بالمدينة سنة ثلاثين، صلى عليه عثمان بن عفان * ومنهم زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة بن لوذان ابن حيى بن اخطب بن ربه بن عمرو بن الحارث بن وائل بن راشدة بن جزيلة (1) يعرف بزياد شبطون، اندلسي توفى بها سنة ثلاث وتسعين، وقيل سنة تسع وتسعين ومائة، كان فقيه اهل الاندلس على مذهب مالك، وهو أول من ادخل مذهب مالك إلى الاندلس، وكانوا قبله يتفقهون على مذهب الاوزاعي، سأل مالكا - قاله ابن يونس * وابن ابنه زياد بن محمد بن زياد شبطون، روى عن يحيى بن يحيى بن كثير صاحب مالك، توفى بالاندلس سنة ثلاث وسبعين ومائتين. باب جدان وحدان وحدان وخدان اما جدان بجيم مفتوحة فقال ابن حبيب: في ربيعة جدان بن جديلة ابن اسد بن ربيعة بن نزار. وأما حدان اوله حاء مهملة مضمومة فهو الحسن بن حدان، يروى عن جسر بن فرقد، روى عنه محمد بن ايوب الرازي ويعقوب بن اسحاق بن ثابت الطنافسى * وسعيد بن ذى حدان، روى عن على * وقال ابن الكلبى: في الازد حدان (2) بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن


(1) مثل هذا النسب في الجذوة ص 439، وقد قيل غيره راجع تاريخ ابن الفاضى رقم 458. (2) في كتاب ابن حبيب بعد هذا " بضم الحاء " والظاهر أن هذا مما زيد فيه من الضبط، وقد اشرنا إليه في المقدمة. [ * ]

[ 62 ]

نصر (1) بن الازد * وقال ابن حبيب: في همدان ذو حدان (2) بن شراحيل ابن ربيعة بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان (3) بن نوف بن أو سلة وهو همدان (4). وإليه ينسب الحدانيون. وأما حدان بفتح الحاء فهوأوس بن مغراء الشاعر من بنى حدان ابن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. وأما خدان اوله خاء معجمة مفتوحة فقال ابن حبيب: في اسد بن خزيمة خدان بن عامر بن مالك بن هر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن اسد. وكذلك قال ابن الكلبى. باب جدى وحدي (5) اما جدى بضم الجيم وفتح الدال فهو (6) 253 / جدى بن اخطب اخو حيى ابن اخطب عم صفية بنت حيى زوج النبي صلى الله عليه وسلم / كان [ جدى ] يهوديا، وجدى (7) بن بحتر الطائى شاعر * وجدى بن تدول


(1) بين نصر هذا وبين الازد مسافة فهو نصر ين زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، كما في كتاب ابن حبيب ونهاية القلقشندى. (2) في التوضيح عن تهذيب الكنانى عن ابن حبيب " في همدان ذو حدان بفتح الحاء، وأطلق في الايناس لكن شكل بفتح الحاء ووقع في كتاب ابن حبيب " بفتح الحاء المهملة وضمها " وهذا مما زيد فيه كما مر. (3) ويقال " خيران " يأتي تحقيقه في رسم (خيران) ان شاء الله. (4) قوله عقب هذا " وإليه ينسب الحدانيون " من زيادة الامير كما في التوضيح، وليست في كتاب ابن حبيب. (5) ويأتى في النسبة باب الجدى وما يشتبه به. (6) ينبغى ان يذكر هنا مقدما جدى بن مرة سراقة البلوى وهو صحابي كأبيه ذكره صاحب التوضيح. (7) ويقال " حرى " كما مر في رسم (بحتر). [ * ]

[ 63 ]

ابن بحتر الطائى شاعر جاهلي قديم - ذكره المرزبانى * وعمرو بن امية بن خويلد بن عبد الله بن اياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدى بن ضمرة ابن بكر بن عبد مناة الضمرى، صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد يوم بئر معونة ولم يفلت غيره خلاه عامر بن الطفيل حين قال له، انى من مضر، وأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مرات، مرة إلى النجاشي يدعوه إلى الاسلام، ومرة إلى النجاشي يخطب له ام حبيبة بنت ابى سفيان، ومرة يقدم بجعفر بن ابى طالب، ومرة إلى مسيلمة الكذاب، ومرة ليقتل ابا سفيان بن حرب غيلة، فحط خبيب بن عدى عن خشبته - قاله ابن الكلبى * وعمرة بنت عبد الله بن ملحة بن جدى بن ضمرة بن بكر هي ام لقيط بن يعمر الشداخ * ومسافع بن عبد العزى بن حارثة بن يعمر ابن عوف بن جدى بن ضمرة الذى عمر فطال عمره، وهو شاعر، ومن ولده مسافع بن تميم بن نصر بن مسافع، كان معه لواء كنانة يوم صفين مع معاوية * ومنهم عمارة بن مخشى بن خويلد بن عبد نهم بن يعمر بن عوف بن جدى بن ضمرة وهو الذى عاقد النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح * ومنهم البراض بن قيس بن رافع بن قيس بن جدى بن ضمرة، فيه كانت وقعة الفجار العظمى * وسعيد بن عبدوس، اندلسي، سمع مالك ابن انس، توفى بالاندلس سنة ثمانين ومائة، يعرف بالجدى - قاله ابن يونس * ونحاز بن جدى الحنفي عن سنان بن سلمة بن المحبق - ذكره البخاري. وقال أبو عبد الله احمد بن حنبل قال على بن المبارك: حوى * وروى


(1) راجع رسم (البحترى) والتعليق عليه. [ * ]

[ 64 ]

الاثرم عن احمد: حدى - بحاء مهملة. وأما حدى مثل الذى قبله إلا ان اوله حاء مهملة فهو 254 / أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمير بن جابر بن حميس بن حدى بن سعد ابن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ووجدته في جمهرة ابن الكلبى جدى - بالجيم المعجمة. قال ابن الكلبى: وولد سعد بن ليث بن بكر غيرة وحميسا وجديا وعوذا فولد غيرة ناشبا وسحيما / ومرة وكعبا وجبلة وعمرا فولد حميس بن سعد ناشبا، وولد جدى حميسا وتيما وسعدا، فولد تيم بن جدى عبدا وسعدا - كذا هو مضبوط بالجيم، وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان شاعرا، وابنه الطفيل قتل مع ابن الاشعث. باب جدار وحذار. اما جدار اوله جيم مكسورة فهو جدار غير منسوب، له صحبة، روى عنه يزيد بن شجرة الرهاوى وغيره * وجدار بن جدار العذري وهو جد ابن ثوبان أبو أمه - ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي اهل الشام * وجدار بن بكر الدبيلى، روى عن جده، روى عنه أبو بكر محمد ابن جعفر الكنانى البغدادي * والنمر بن جدار، كوفى، يحدث عن يحيى ابن يعلى الاسلمي، روى عنه محمد بن عثمان بن ابى شيبة * وأبو الحسين عبد الكريم بن احمد بن ابى جدار، شيخ مصرى هو آخر من حدث عن احمد بن عبد الوارث العسال، حدثنى عنه ببغداد العتيقي وبمصر الشريف أبو ابراهيم بن حمزة وأبو الحسين بن مكى وابن بنته أبو محمد بن المحاملى

[ 65 ]

وغيرهم وكان ثقة * وأبو القاسم اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن على ابن جدار البصري، حدث عن ابى اسحاق الهجيمى وغيره. وأما حذار اوله حاء مهملة (1) وبعدها ذال معجمة مفتوحة فهو حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان، من ولده قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة الاسدي، روى (2) عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيدالله رضى الله عنهم، روى عنه عبد الملك ابن عمير وغيره * وقال هشام ابن الكلبى: قيس بن الربيع الاسدي من ولد عميرة بن حذار بن مرة * وربيعة بن حذار بن عامر عكلى من بنى عوف بن عبد مناة بن اد بن طابخة، هو الذى تحاكم إليه عبد المطلب وحرب بن امية فحكم لعبد المطلب * وحبيبة بنت عبد العزى بن حذار الناصرية، وهى العوراء، من بنى ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعرة توصف بالكرم. باب جذل وجزل اما جذل بالذال المعجمة 255 / فهو جذل الطعان، مشهور، واسمه علقمة ابن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، لقبه جذل الطعان. وأما جزل فهو جزل بن مسكين بن الحارث بن بابيه، مولى الاسود بن عبد يغوث الزهري، حدث عنه ابن عفير ومعارك بن مروان


(1) مضمومة - كما في التوضيح والتبصير وغيرهما. (2) يعنى قبيصة فأما حذار جده الاعلى فجاهلي قديم. [ * ]

[ 66 ]

النصيرى، توفى سنة سبع وتسعين ومائة، وكانت القضاة تقبله - قاله ابن يونس، والحارث بن عامر بن عاقل بن عبدود بن الجزل بن الريب ابن رحب بن اعلى بن رزاح بن مالك بن خولان الخولانى، شهد فتح مصر، وعقبه بمصر الى الآن، وكان في ولده سرو (1) - قاله ابن يونس. باب جريج وجريج وحريج اما جريج بفتح الجيم الكسر الراء فهو جريج (2) بن حزام (3) بن سعد بن عدى بن فزارة من ولده شبث بن قيس بن جريج هو الذى مدحه الحطيئة. وأماجريج بضم الجيم وفتح الراء فهوجريج الراهب مذكور في حديث لابي هريرة * والمقوقس الذى كان على حرب مصر وخراجها قبل ان يفتتحها المسلمون اسمه جريج بن مينا * وعبيد بن جريج، روى عن ابن عمر، روى عنه سعيد المقبرى وزيد بن اسلم وغيرهما * وعبد العزيز ابن جريج، روى عن عائشة، روى عنه خصيف * وعبد الملك بن عبد العزيز


(1) أي شرف ومروءة. (2) يأتي كما هنا في الاصل في رسم (شبث) وتقدم فيه في رسم (ارتم) اوله حاء مهملة مصغرا ويأتى في رسم (شعثة) اوله مهملة ايضا لكن بفتح فكسر. وفى التوضيح انه وجده مضبوطا بخط الحافظ عبدالغنى المقدسي بالاهمال مصغرا، ووجده في جمهرة ابن الكلبى بالاهمال ايضا لكن بفتح فكسر. اقول قد يستأنس لهذا الاخير بأن لهذا الرجل اخا اسمه حرجة يأتي، وهو فزارى وفى فزارة آخر اسمه حريج بالاهمال والفتح والكسر سيأتي - والله اعلم. (3) هكذا في الاصل هنا وفى رسمى (شبث) و (شعثة) وهكذا في المشتبه والتبصير وتعقبه التوضيح بقوله " هو خطأ انما هو براء (أي حرام) ذكره ابن الكلبى في الجمهرة وذكر الامير ايضا " كذا قال. [ * ]

[ 67 ]

ابن جريج، يروى عن ابيه وعطاء وأبى الزبير وغيرهم * وأخوه محمد بن عبد العزيز بن جريج، سمع سالم بن عبد الله وإبراهيم بن هشام قولهما، روى عنه داود العطار * وابن اخيه محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز، يروى عنه روح بن عبادة * وأبو علي الطومارى عيسى بن محمد بن احمد ابن عمربن عبد الملك بن جريج، روى عن جماعة وروى المبتدأ لوهب ابن منبه عن [ ابى الحسن بن الراء عن عبد المنعم بن ادريس بن وهب عن ابيه عن جده - 1 ] وروى الكامل للمبرد عنه وروى عن ابن الرومي شيئا من شعره، لم ارهم يرتضونه * وأبو الحسن على بن العباس بن جريج الرومي البغدادي، شاعر مشهور. وأما حريج اوله حاء مهملة مفتوحة بعدها راء مكسورة فهو 256 / سمرة ابن جندب بن هلال بن حريج بن / مرة بن حزن الفزارى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. (2) باب جريبة وحربثة (3) اما جريبة بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء التى بعدها وهى معجمة باثنتين من تحتها وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو جريبة بن عبد الصمد (4) ابن عياض بن حريبة (5) بن سعد بن الاصبغ الكلبى، مصرى ذكره


(1) من نص وموضعها في الاصل بياض، وفى تاريخ بغداد 11 / 177 بعضها قال " عن ابن البراء عن عبد المنعم " وعبد المنعم هو ابن ادريس بن سنان وأم ادريس هي ابنة وهب بن منبه فوهب جدا ادريس لامه. (2) راجع التعليق على اول الباب. (3) وحريبة وحريثة وخريبة. (4) نص " عبد الملك " خطأ راجع رسم (جديد) وانظر ما يأتي. (5) هو كالاول قال ابن نقطة " اما. = [ * ]

[ 68 ]

ابن يونس. وقال: توفى سنة اربع وثمانين ومائة * وجريبة بن الاشيم ابن عمرو بن وهب بن دثار بن فقعس بن طريف، وهو أخو مطير بن الاشيم كان احد شياطين بنى اسد وشعرائها * وجريبة الهجيمى، شاعر انشد له الاصمعي في خلق الانسان بيتا واحدا وهو: وعلي سابغة كأن قتيرها * حدق الاساود لونها كالمجهول وأما حربثة بضم الحاء المهملة وسكون الراء وضم الباء التى تليها المعجمة بواحدة وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو حربثة بن عبد عمرو بن معاوية بن كابية بن حرقوص (1) شاعر فارس - ذكره أبو القاسم الآمدي. (2).


= بضم الجيم وفتح الراء.. فهو عياض بن جريبة روى عن جديد بن الخطاب روى عنه ابنه عبد الصمد، وجديد هذا شهد فتح مصر، نقلته من خط ابى طاهر السلفي " وراجع رسم (جديد). (1) هذا عن الآمدي كما يأتي في كتابه ص 77 بعد ذكر جريبة " ومنهم حريثة - بالحاء غير معجمة - بالياء والثاء بن عمرو بن معاوية بن كابية بن حرقوس.. " كذا وفى التبصير كما في الاكمال إلى: معاوية. (2) قال منصور في حرف الخاء " باب خريبة وحريبة وكلاهما براء مفتوحة ومثناة تحت ساكنة وباء موحدة... وأما الثاني بضم الحاء المهملة فهو أبو بكر عبد الرحمن بن محاسن بن حريبة الحربى سمع جميع مسند احمد بن حنبل من عبد الله ابن ابى المجد الاسكافي الحربى عن ابى القاسم بن الحصين عن ابن المذهب... وروى لنا منه وسماعه صحيح " وقال ابن نقطة " وأما.. [ خريبة ] بضم الخاء المعجمة والباقى مثله (أي مثل جريبة) فهو أبو البقاء المعمر بن محمد بن على الحبال الكوفى المعروف بخريبة حدث عن جناح بن نذير بن جناح المحاربي وأبى القاسم زيد بن ابى هاشم جعفر بن محمد العلوى حدث عنه الحافظ محمد بن ناصر = [ * ]

[ 69 ]

باب جران وحران اما جران بكسر الجيم فهو جران العود شاعر اسلامي، من بنى عقيل. وأما حران اوله حاء مهملة مفتوحة (1) فهو الحران الشاعر المصيصى، اسمه احمد بن محمد الجوهرى، روى عنه الهائم الشاعر. باب جرجة وجرجة (2) وخرجة اما جرحة بضم الجيم الاولى وسكون الراء وفتح الجيم الثانية فبنو جرجة المكيون، منهم يحيى بن جرجة، روى عن الزهري، حدث عنه ابن جريج وفزعة بن سويد. (3) وأما جرحة بفتح الجيم والراء والجيم الثانية فقائد من قواد الروم اسمه جرجة - ذكر سيف انه كان على مقدمتهم يوم اليرموك وأنه اسلم (4).


= وعبد الوهاب الانماطى وأبو طاهر السلفي، وقال أبو سعد السمعاني: هو شيخ ثقة صحيح السماع، توفى سنة تسع وتسعين وأربعمائة ". (1) وبتثقيل الراء - كما في التبصير. (2) وحرجة. (3) في التوضيح " وقنبل المقرئ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة.. ومسلم بن خالد بن مسلم بن سعيد بن جرجة... " وهما مشهوران. (4) وصلى ركعتين عقب اسلامه وخرج لفوره يقاتل مع المسلمين فقتل ولم يدرك صلاة غير تينك الركعتين - هكذا يعلم من سياق القصة عن سيف في تاريخ ابن جرير. ووقع في المشتبه " وبفتحات جرجة من قواد الروم عن على وغيره " فأوضح في التوضيح انه هذا ولم يتعقب قوله " عن على وغيره " ولم يشهد على اليرموك ولا عاش = [ * ]

[ 70 ]

وأما خرجة اوله خاء معجمة مضمومة (1) وبعدها راء ساكنة فهو 257 / [ عمر - 2 ] بن احمد بن القاسم بن ابان بن خرجة النهاوندي (3)، حدث عن القاسم بن محمد الدال الكوفى، / روى عنه كوشيار بن لياليروز الجيلى (4)


= جرجة بعد اسلامه ما يتسع للسماع والرواية. وأما (حرجة) بحاء وراء مهملتين مفتوحتين فهوحرجة بن حزام بن سعد بن عدى بن فزارة اخو حريج أو جريج اوجريج المتقدم اول باب جريج كذا شكل في التوضيح مرارا مع النقل عن جمهرة ابن الكلبى، ووقع في الاصل فيما تقدم في رسم (ارتم) بضم فسكون وفيما يأتي في رسم (شعثة) " جرجة " بدون شكل وبنقطة تحت اوله ربما كان اصلها حاء صغيرة علامة الاهمال فقد يقع مثل ذلك في المخطوطات القديمة ينقلب الايضاح الباسا، تنسب إلى حرجة هذا خالدة بنت ارتم بن عمرو بن حرجة ام كردم وكريدم كما تقدم في رسم (ارتم)، وفى التبصير " جرجة جماعة وبمهملة أولى الحارث بن عمرو بن حرجة الفزارى شاعر جاهلي من ذريته عبد الرحمن بن مسعود بن الحارث، ولى الصوائف ". (1) مثله في التوضيح والقاموس، ووقع في التبصير " مفتوحة " كذا. (2) سقط اسم " عمر " من الاصل وهو ثابت في بقية النسخ والمراجع. (4) في الميزان ترجمة هذه هي " عمر بن احمد بن جرجة (كذا) متأخر قال ابن طاهر المقدسي روى عن الثقات الموضوعات " وفى لسان الميزان عقب هذا " وهو عمر بن احمد ابن على بن ابراهيم بن عيسى بن جرير، كذا في معجم ابى نعيم وغيره.. " قال المعلمى هذا وهم، بل الذى في الميزان هو صاحبنا هذا الذى ذكره الامير، والذى ذكره صاحب اللسان آخر كما يبينه سياق النسبين وصاحبنا مذكور في رسم (الخرجى) من انساب السمعاني. (4) في مواضع من كشف الظنون مؤلفات فلكية يذكر لكوشيار بن ليان - أو لبان - بن باشهرى الجيلى، وذكر في هدية العارفين وأعلام الزركلي ومعجم المؤلفين لكحالة - والله اعلم. [ * ]

[ 71 ]

وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بندار النهاوندي. باب الجريض والحريص [ وحويص - (2) ] (3) اما الجريض اوله جيم مضمومة وبعدها راء مفتوحة وآخره ضاد معجمة فهو عبد الله بن عبد الجبار بن الجريض أبو القاسم الحمصى الطائى، حدث عن مساعد بن اشرس بن مساعد السكوني، ذكر ابن الثلاج انه سمع منه. وأما الثاني بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وآخره صاد مهملة فهو أحمد بن عبيدالله بن الحريص أبو بكر البزاز البغدادي، حدث عن عباس بن عبد الله الترقفى، ومحمد بن عبيدالله المنادى وغيرهما، روى عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني * وعبيدالله بن محمد بن احمد بن حامد ابن محمود بن جعفر بن عبد الله أبو أحمد البزاز المعروف بابن الحريص، بغدادي سكن الرملة، روى عن عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وابن مخلد، وعاد إلى بغداد وحدث بها، حدث عنه أبو على الحسن ابن الحسين بن العباس بن دوما النعالى * وأبو الفضل محمد بن عبد الرحمن


(1) زاد في التوضيح " أبو عبد الله.. القاضى المعروف بابن خرجة وروى عن احمد هذا أبو منصور محمد بن عزيز النهاوندي " وذكر أن احمد هذا هو سبط عمر، وفى التوضيح في رسم (البزاز) " أبو عمرو العلاء بن عبد الملك... البزاز عن ابى عبد الله احمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خرجة القاضى ". (2) من نص في حرف الحاء المهملة قال هناك " باب حريص وحويص " ثم بيض للاول وذكر الثاني فقط فألحقناه هنا. (3) والحويص. [ * ]

[ 72 ]

[ بن محمد بن عبد الله بن احمد بن الحريص بن السرى النيسابوري الحريصى، حدث عن احمد بن محمد الخفاف، حدث عنه أبو طالب عبد القادر بن يوسف، وكان سمع منه ببغداد - 1 ]. [ وأما حويص بواو فهو باعث بن حويص بن زيد بن عمر الطائى، شاعر له شعر في كتاب المعمرين لابي حاتم * وحويص بن يربوع ابن ثعلبة بن الدول بن حنفية، ذكره ابن الكلبى - 2 ]. باب جرادة وحرارة (3) اما جرادة فهو جرادة بن غنم بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. (4)


(1) ما بين الحاجزين كان موضعه بياض في الاصول وأكملته من كتاب ابن نقطة وزاد بعده " أبو بكر المبارك بن ابى الحسن المعروف بابن اخى الحريص حدث عن ابى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني. وابنه على بن المبارك حدث عن ابى القاسم سعيد بن احمد ابن البناء توفى بين العيدين من سنة سبع وستعمائة ". (2) ما بين الحاجزين من نص فقط وقع فيها في حرف الحاء كما تقدم. وقال ابن نقطة " أما... [ الحويص ] بضم الحاء وفتح الواو فهو أحمد بن محمد ابن احمد بن محمد بن على بن الحويص حدث عن احمد بن محمد بن شارك حدث عنه شيخ الاسلام أبو إسماعيل الانصاري فقال: نا احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن الحويص المذكر الصدوق. نقلته من خط ابراهيم بن الشعار وكان حافظا ". (3) وحرازة وحزارة وحزازة. (4) زاد ابن نقطة " جنادة بن جرادة له صحبة، هكذا نقلته من خط ابى نعيم، وقال غيرة: ابن جراد بغير هاء وأبو بكر احمد بن على بن معمر ابن رضوان يعرف بجرادة البستنبان حدث عن ابى طالب عبد القادر بن محمد بن = [ * ]

[ 73 ]

= يوسف وإسماعيل بن محمد بن ملة الاصبهاني سمع منه احمد بن صالح بن شافع الجيلى وأبو المحاسن القرشى الدمشقي في آخرين توفى في جمادى الآخرة من سنة ثمانين وخمسمائة، وسماه القرشى ضرارا، والصحيح ان اسمه كنيته. ويونس بن ابى محمد بن على بن جرادة سمع ابا اليمن يونس بن ابى المعالى عبد الخالق بن البدن وغيره وتوفى في محرم سنة اربع وتسعين وخمسمائة وقد حدث وسماعه صحيح. وأخوه أبو زكريا يحيى سمع من عبد الاول السجزى وحدث عنه ايضا وسماعه صحيح. وأبو المظفر منصور بن المبارك الملقب بجرادة الواعظ حدث عن ابى الوقت ايضا. وأبو الحسن على بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن ابى جرادة الحلبي، قال أبو سعد السمعاني: هومن اهل حلب غزير الفضل وافر العقل قدم بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة وحدث بها عن جماعة، له معرفة بالادب والحساب. وأبو عبد الله الحسن بن على بن ابى جرادة الحلبي كتب عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه حكايات عن ابيه. وأبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله ابن ابى جرادة الحلبي حدث عن ابى المظفر سعيد بن سهل بن محمد الفلكي سمع منه جماعة ودخلت حلب ولم يقدر لقاؤه وكان موصوفا بالصلاح والزهد. وأبو القاسم عمر بن احمد بن هبة الله بن ابى جرادة الحلبي سمع الحديث بها من جماعة وسمع معنا بدمشق من القاضى ابى القاسم الحرستانى وغيره وكان مليح الخط حسن القراءة كريم الاخلاق ثقة فاضلا " وفى النزهة " الجرادة الصفراء هو مسلمة بن عبد الملك بن مروان " وفى التاج (ج ر د) ما حاصله: أبو جرادة عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر بن خفاجة بن عقيل بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة من ولده هارون وعبد الله ابنا موسى بن عيسى بن عبد الله ابن محمد بن ابى جرادة، فهارون جدبنى العديم بحلب وعبد الله جد بنى ابى جرادة وهم بحلب ايضا ". وفى كتاب اعتاب الكتاب ص 184 ذكر احمد بن محمد الكاتب الملقب جرادة كان في زمن المعتضد.

[ 74 ]

وأما حرارة (1) فهو أحمد بن على بن اسد أبو الحسين البردعى حرارة الحافظ، كان من الرحالة المجودين، سمع مخلد بن مالك وأحمد بن منيع، روى عنه نصر بن احمد الحافظ ومكى بن عبدان وغيرهما (2). باب جرش وجرس وحرس اما جرش بضم الجيم وفتح الراء وآخره شين معجمة فهو جرش ابن عبدة، روى عن يحيى الجابر التيمى الكوفى ومحمد بن جابر اليمامى وغيرهما، روى عنه هيثم بن سهل التسترى. وقال ابن حبيب: في حمير جرش وهو منبه بن اسلم بن زيد بن الغوث. وأما جرس بفتح الجيم والراء (3) وبالسين المهملة فهو 285 / جرس بن لاطم ابن عثمان بن مزينة، من ولده شريح بن ضمرة وهو أول من جاء بصدقة مزينة إلى / النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ولد لخى بن جرس. وأما حرس بفتح الحاء المهملة والراء (4) وبالسين المهملة فقال ابن حبيب: في طيئ حرس بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن


(1) بفتح الحاء والراء المهملتين وبعد الالف راء اخرى كما يعلم مما يأتي ص 411 ومن المشتبه وغيره. (2) ذكره في النزهة وقال " شيخ لابي الحسين بن فارس يروى عن على بن حرب وغيره " ويأتى ذكر ابنه محمد ص 411 وأنه يعرف بابن حرارة. ويأتى هناك ذكر حزارة وحزارة. فأما حزارة فوهم من المشتبه وتبعه التبصير كما يأتي. (3) شكل في كتاب ابن حبيب والايناس بسكون الراء. (4) في كتاب ابن حبيب " بجزم الراء وفتحها معا " يعنى يقال بسكون الراء ويقال بفتحها، وشكل في الايناس بفتحها. [ * ]

[ 75 ]

طيئ، وفى لخم حرس (1) بن أريش بن إراش بن جزيلة بن لخم باب جرى وجزى وجزى وجزى وحرى اما جرى بضم الجيم وفتح الراء فهو جرى بن الحارث، مولى عثمان ابن عفان رضى الله عنه، سمع مولاه، روى عنه هانئ مولى عثمان - قاله البخاري في التاريخ * وجرى (2) الحنفي، له صحبة، هو والد نحازبن جرى * وجرى بن كليب النهدي، سمع عليا رضى الله عنه وبشيربن الخصاصية، روى عنه قتادة * وجرى النهدي، روى عن رجل من بنى سليم عن النبي صلى الله عليه وسلم: التسبيح نصف الميزان، روى عنه أبو إسحاق


(1) كذا في الاصول وهو قضية ذكره هنا على هذا الوجه، وتبعه صاحب التبصير قال بعد ذكر جرش وجرس " وبالمهملتين في طيئ وفى لخم " وهذا فالذي في كتاب ابن حبيب والايناس " حدس " ثانيه دال مهملة وقد مر ص 33 من صفحات الاصل " وإبراهيم بن احمد بن ابى اسيد بالفتح اللخمى الحدسى والحدس بطن من لخم.. " ويأتى ذكر ابراهيم هذا نفسه ص 321 قال " وأما الحدسى بالحاء والدال والسين المهملات فهو إبراهيم بن احمد بن اسيد.. وحدس بحاء مهملة بطن من خولان " وقوله " من خولان " وهم ثان، وفي الاشتقاق ص 378 في ذكر لخم " ومنهم بنو حدس - بطن عظيم، واشتقاق حدس من قولهم حدسته.. والحدس الظن " ويأتى ص 382 قوله (باب حدس وجدس).. وأما جدس بجيم ودال مفتوحتين فهو جدس بن اريش بن اراش بن جزيلة بن لخم.. " وهو وهم ثالث انما هو حدس بالحاء والدال والسين المهملات ويأتى ص 382 قول لابن الحباب زعم ان لخما من تجيب، وأن تجيب من كندة، راجع التعليق على ص 33 و 56 و 90. (2) ويقال " جدى " بدال بدل الراء وهو المرجع، ويقال غيرذلك كما مر ص 253 ويأتى ص 1219. [ * ]

[ 76 ]

وعاصم بن بهدلة ولم ينساه، لعله الاول أو غيره - والله اعلم * وجرى ابن رزيق (1) بن دعيج بن ثعلبة عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، روى عنه أبو قتادة العدوى، هومن ولد عبد الله بن صعير * وجرى (2) بن عمرو بن العذري (3). (4) الكنى والآباء أبو جرى الهجيمى، اختلف في اسمه فقيل: جابر بن سليم، وقيل: سليم ابن جابر، روى عنه أبو رجاء العطاردي وعقيل بن طلحة السلمى وعبيدة ابن جابر الهجيمى ومحمد بن سيرين. وقيل: عن عبيدة بن جابر الهجيمى عن ابى تميمة الهجيمى عن جابر بن سليم (5) * وعبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى بن ربيعة بن جرى، شهد فتح مكة وحنينا، وقتل بصفين (6) * وعبيد بن جرى (7)، حدث عن ابن عمر، روى عنه سليمان بن موسى الدمشقي * وحبيب بن جرى، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه


(1) هكذا في النسخ والمشتبه والتوضيح، ووقع في التبصير " زريق ". (2) في التوضيح انه قيل " جزء " وقيل " جرير " وذكر في اسد الغابة والاصابة باسم " جرو " وذكرا وجوها أخر. (3) هذا هو الصحيح وقال بعضهم " العدوى " وهو وهم كما في التوضيح. (4) تقدم ص 88 " جرى بن بحتر شاعر طائي، وقال المرزبانى: هو جدى بدال مهملة... ". (5) وفى المستمر عن الدار قطني اوجه اخرى من الاختلاف ثم قال " وفى حديثه اختلاف اطول من هذا ". (6) وأبوه صحابي وله اخوة وأقارب. (7) لم يذكره البخاري في التاريخ ولا ابن ابى حاتم، ونعم ما قال الحافظ ابن حجرفى التبصير " اظن هذا محرفا والمعروف عبيد بن جريج " فانه يروى عن ابن عمر، وعنه سليمان ابن موسى كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ". [ * ]

[ 77 ]

حماد بن مسعدة والخريبي * وحامد بن سعيد الزاهد، مولى بنى جرى، مصرى، يكنى ابا الفوارس، توفى في ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة - ذكره ابن يونس * وكلاب بن جرى العابد. (1) وأما جزى مثل الذى قبله إلا انه بالزاى فهو 259 / جزى بن بكير العبسى، حدث عن حذيفة بن / اليمان، حدث عنه صخر بن الوليد الفزارى * وجزى ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن اخيه زبان بن عبد العزيز وعن ربيعة بن ابى عبد الرحمن، روى عنه موسى بن على ومعاوية بن صالح الحمصى، قيل: انه كان حاضرا مع مروان وهرب إلى الاندلس * وجزى بن زبان ابن عبد العزيز بن مروان كان مع مروان لما قتل ببوصير وهرب إلى الاندلس. قال ابن يونس: وهو عندي اصح * وجزى بن عمرو بن سهيل (2) ابن عبد العزيز بن مروان، يكنى ابا مروان، حدث عنه سعيد بن عفير، توفى سنة سبع عشرة ومائتين * والحباب بن جزى بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الانصاري، يأتي ذكره (3) * وعبد العزيز بن جزى بن عبد العزيز بن مروان قتل ليلة بوصير مع مروان بن محمد - قاله ابن يونس - آخر ليلة من ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (4)


(1) وفى تكملة الصابونى رقم 58 " الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمود بن عون بن فريخ بن جرى الرقى دخل بغداد وسمع بها من ابى الفضل منوجهر بن محمد بن تركانشاه.. ودخل دمشق وحدث بها... وتوفى بها في رجب سنة ثلاثين وستمائة " وذكر في التوضيح. (2) وقع في كتاب عبدالغنى " سهل " وفى المستمر " انما هو سهيل بالتصغير ذكره ابن يونس ". (3) في رسم (جزء). (4) وفى التكملة رقم 59 و 60 " الفقيه أبو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن احمد بن جزى = [ * ]

[ 78 ]

وأماجزى لكسر الجيم يقوله اصحاب الحديث (1) - قاله الدارقطني، وقال الخطيب: بسكون الزاى ولم يذكر حركة الجيم (2)، وقال عبدالغنى:


= الاندلسي البلنسى سمع بالاسكندرية من الحافظ ابى طاهر السلفي... سمع منه بمصر أبو الحرم حرمى بن محمود بن عبد الله بن زيد بن نعمة الروبى... وأخوه أبو بكر احمد بن عبد الرحمن بن احمد بن جزى الفقيه الفرضى الحاسب سمع من ابى محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسى... سمع منه الحافظ أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعى وتوفى في المحرم سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة " وذكرا في التوضيح وزاد " وأحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى ابن جزى ولد سنة خمس عشرة وسبعمائة وأخذ عن جده ابى القاسم وغيره ". (1) في الاصل هنا علامة الحاق، وبالهامش ما صورته " ط: وأهل العربية تقوله - جزء - بفتح الجيم والهمزة " والظاهر أن حرف - ط - رمز للدار قطني وأن كاتب الحاشية يقصد أن هذه العبارة تتمة كلام الدارقطني وفى ترجمة جزى ابى خزيمة من اسد الغابة " قال الدارقطني اصحاب الحديث يقولون بكسر الجيم، وأصحاب العربية يقولون بعد الجيم المفتوحة زاى وهمزة ". اقول ان كان هذا الذى عن اهل العربية خاصا بوالد خزيمة فذاك وإلا فقد اعرض عنه الامير وعقد عبدالغنى لجزء بابا آخر (باب جزء وحر) وكذا الدارقطني ففى باب جرى وجزى وما معهما من المستمران الخطيب استدرك الحباب بن جزى فقال الامير " قد ذكره الدارقطني في باب جزء وما معه " يعنى فلا وجه لاستدراكه وإنما اختلف في اسم ابيه، وكذا الامير فسيأتي (باب جزء وحر..). (2) هذا يشعر بأن بعد الزاى ياء في هذا القول، وأن الخطيب ذكر هذا الرسم في هذا الباب. فأما جزء فلا اختلاف ولا ارتياب في ان جيمه مفتوحة. ويؤكد هذا اعتماد الامير أن هذا الرسم (جزى) بكسر فسكون مع اثبات الياء كما يأتي. [ * ]

[ 79 ]

جزى - بفتح الجيم وكسر الزاى (1) فهو جزى (2) أبو خزيمة وحبان له صحبة


(1) هذا. اللفظ " بفتح الجيم وكسر الزاي " ليس في كتاب عبدالغنى المطبوع، وإنما فيه شكل الاسم بما يوافقه فتحة فكسرة، ونقل صاحب التوضيح عبارة عبدالغنى عن نسخة قال انها بخط محمد بن على بن احمد العشانى سمعها من لفظ الشيخ نصر المقدسي وعليه خطه، وهى كما في المطبوع، ثم ذكر نسختين اخريين احداهما قال انها بخط ابن طاهر، والاخرى من طريق الصوري عن عبدالغنى قرئت على ابن ناصر، ولم يذكر عنهما ولاعن احداهما زيادة لفظ " بفتح الجيم وكسر الزاى " فالظاهر انها من عند الامير لكن فيما علقمة صديقنا الشيخ سليمان الصنيع عن نسخة مخطوطة قديمة قد ذكرتها في المقدمة فيها بدل ما في المطبوع ما لفظه " وأما جزى بجيم مفتوحة وزاى معجمة مكسورة " وعلى كل حال فهذا ثابت عن عبدالغنى اعني كون الجيم مفتوحة والزاى مكسورة. هذا وإنما ذكر عبدالغنى اربعه وهم: جزى والد خزيمة وحبان، وأبو جزي عبد الله بن مطرف، وأبو جزي نصر بن طريف، وأحمر بن جزى، فنسبة القول بالفتح والكسر فيمن عدا هؤلاء إلى عبدالغنى غير سديدة. بقى ان الذهبي قال في المشتبه بعد ذكر جرى وجزى المصغر وجزء ما لفظه " وبفتح الجيم وزاى مكسورة وياء ساكنة [ جزى ] قيده عبدالغنى خريمة بن حزى له صحبة ومحمية بن جزى في قول (يعنى والراجح محمية بن جزء) وقال الامير في هذه الترجمة اما جزى (شكل بكسر الجيم وكسر الزاى، وكذا شكل في التوضيح في نقل هذه العبارة).. " وقوله في الحكاية عن عبدالغنى " وياء ساكنة " ذكر صاحب التوضيح انه وجدها كذلك في النسخة الثالثة من النسخ التى تقدم ذكرها وأنه وجدها في النسختين الاولين مشددة. قال المعلمى لا وجه للسكون بدون تشديد إلا ان يكون بعدها همزة وإلا لحذفت الياء في حالة الوصل رفعا وجرا فقيل حز كما يقال من العمى عم، ولم يتعرض احد لهذا وبعد أن ذكر الذهبي بعض من في هذا الرسم عند الامير وأشار إلى الباقين = [ * ]

[ 80 ]

= قال " ثم قال ابن ماكولا وإبراهيم بن احمد بن جزى بفتح الجيم وكسر الزاى من اهل بلخ سمع احمد بن ابى الحوارى. قلت تقييد هذا الفضل ناقص فانهم ما ذكروا ما بعد الياء هل هو همزة أولا، وهو بهمز ويجوز ادغامه فتبقى الياء مثقلة " ومراده بالفصل ما اوله قوله " وبفتح الجيم وكسر الزاى وياء ساكنة " وزعم صاحب التوضيح ان اوله قيل ذلك ادخل فيه رسم (جزء) وبنى على ذلك ما لا اطيل بحكايته ورده. أما الذهبي فبنى على ان هذا الفصل الذى ذكرنا كله بكسر الزاى وياء ساكنة كما تقدم إلا ان هذا الضبط عنده ناقص لانه لم ينص فيه على ان بعد الياء همزة ثم اثبت ذلك بقوله " وهو بهمز " ثم ذكر أنه يجوز قلب الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء على القاعدة في برية ونحوها. وفى هذا امران الاول ان هذا الرسم عند الامير بكسر فسكون كما يأتي وعليه فلياء مخففة حتما تعتورها حركات الاعراب، وإنما الذي بكسر الزاي عنده الرسم الآتى. الامر الثاني ان قول الذهبي اولا " وياء ساكنة " لم يذكر مستنده وما حكاه صاحب التوضيح من شكل الياء بالسكون في بعض النسخ لا يكفى لاثبات ذلك وإذ لم يثبت ذلك لم يثبت ان بعد الياء همزة فيثبت التشديد وقد حكاه صاحب التوضيح عن نسختين، والتشديد لا يوجب ان يكون الاصل همزة قلبت وأدغمت بل الظاهر أن الاسم من مادة (ج ز ى) فأدغمت ياء فعيل في الياء الاصلية وقد بنى على هذا صاحب القاموس كما يأتي. اما التبصير فزعم ان اسكان الخطيب الزاى انما هو في (حزء) وهذا مدفوع كما مر ويأتى، وزعم ان من كسر الجيم كسر الزاي وهذا ايضا مدفوع، ثم ذكر أن بعد الياء همزة وتسهل فتصير الياء ثقيلة، وقد مر ما فيه. (2) شكل في الاصل هنا وفى سائر هذا الرسم بكسر فسكون وهو المفهوم من عبارة الامير، والذى يقضى به ما حكاه عن الدارقطني عن اصحاب الحديث من كسر الجيم وما حكاه عن الخطيب من سكون الراى ويظهر مع هذا ان الامير وجد هذا الضبط في الكتب المعتمدة فانه كثير الرجوع إليها، ولما لم يجد في الاسمين الآتيين في الرسم الآتى إلا الشكل بفتح فكسر = [ * ]

[ 81 ]

ورواية، روى عنه ابنه حبان * وجزى بن معاوية بن حصين (1) بن عبادة ابن النزال بن مرة بن عبيد مقاعس - وهو الحارث - بن عمرو بن كعب ابن سعد بن زيد مناة بن تميم عم الاحنف، روى عنه بجالة بن عبدة حديث المجوس. الكنى والآباء أبو جزى عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير، حدث عن ابى بردة، روى عنه حميد بن هلال وقتادة * وأبو جزي نصربن طريف الباهلى، حدث عن قتادة وهشام بن عروة والسختيانى، متروك الحديث *


= ذكر ذلك وأفرد لهما رسما على حدة، وقد جرى صاحب القاموس على هذا فقال في مادة (ج ز ى) " وجزى بالكسر وكسمى وعلى اسماء " وقوله " بالكسر " يدل انه كسر الاول فقط كما هو اصطلاحهم على ما ذكر في شرح خطبة القاموس، ولو قال " غنى " بدل على كان اولى وفى ترجمة جزى والد خزيمة من اسد الغابة ذكر هذا الوجه بقوله " بكسر الجيم وسكون الزاى " والذى يتحرران هذه الثلاثة التى ذكرها القاموس ورابعها (جزء) مو جودة في اسماء الناس فمن ذكر بواحد منها فقط لم يحز فيه غيره ومن ذكر تارة بواحد وتارة بغيره فهو مختلف فيه فالاربعة الذين ذكرهم عبدالغنى في جزى بفتح فكسر مختلف فيهم، ومن عداهم ممن ذكره الامير في هذا الرسم فهو بكسر فسكون إلا ان يحكى في بعضهم بخصوصه خلاف ذلك فيكون مختلفا فيه، واللذان في الرسم الآتى فهما كما ضبطا فيه - والله الموفق. (1) في بعض المراجع زيادة " بن حفص " منها جمهرة ابن حزم وطبقات ابن سعد، وفى بعضها بدون هذه الزيادة منها طبقات خليفة ووفيات ابن خلكان وراجع ترجمة الاحنف في هذه المراجع وغيرها. [ * ]

[ 82 ]

وأبو جزي عن معمر لا اعرفه * وزرارة بن جزى، له صحبة، روى المغيرة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم * وخزيمة بن جزى، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه اخوه حبان * قال عبدالغنى ويقال فيه جزى (1) * وأحمربن جزى السدوسى، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، سمع منه الحسن البصري * 260 / وخارجة بن جزى العذري سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم / بتبوك، حدث عنه ربيعة الجرشى * وعبد الرحمن ابن جزى السلمى رسول حبيب بن مسلمة إلى اهل طفليس - قاله سيف * ويوسف بن جزى أبو عنبسة، حدث عن ابى امامة، روى عنه مؤمل ابن عمر القينى (2) أبو قعنب * وحبان بن جزى اخو خزيمة، روى عن اخيه، روى عنه مطرف بن عبد الله بن جزى * وفلان بن عبد الله بن عياش بن جزى، روى عن مطرف بن عبد الله بن جزى عن حيان بن جزى، حدث عنه معلى بن مهدى * وأربد بن قيس بن جزى بن خالد بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر هو أخو لبيد بن ربيعة لامه، وفد اربد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عامر بن الطفيل ولم يسلما، ورجع اربد فاصابته صاعقة فهلك * ومحضن (2) بن جزى بن عامر بن حصن بن معاوية بن الوحيد، كان شريفا وأخوه بطحاء صاحب البراد بن البطحاوية. وأما جزى بفتح الجيم وكسر الزاى فهو إبراهيم بن احمد بن جزى


(1) كذا في ه‍ وكذا في الاصل مشكولا بفتح فسكون وعليه " صح " وبهامشه " خ: جزء " وفى نص " جزء " وكذا في كتاب عبدالغنى المطبوع وفى التوضيح عنه وقوف صاحب التوضيح على نسخ معتمدة من كتاب عبدالغنى. (2) لم يذكر في رسمه. [ * ]

[ 83 ]

ابن عمران بن المهدى بن عمران بن جزى بن عمرو بن الحارث صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو إسحاق البلخى، سمع احمد بن ابى الحوارى، حدث عنه أبو عمرو المستملى، كذلك كان مضبوطا في تاريخ نيسابور للحاكم * وأسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى بن خالد بن جبر بن وهب بن الاواب هي ام عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبى الذى كان على شرطة مصر في ايام عبد العزيز بن مروان، قاله ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري بفتح الجيم وبالياء، وفى خط ابن الثلاج: جزى بضم الجيم وتشديد الياء. وأما حرى بفتح الحاء وبعدها راء مكسورة مشددة (1) فهو نصر بن سيار بن رافع بن جزى بن ربيعة الليثى، امير خراسان، حدث عن عكرمة عن ابن عباس حديثا * ومالك بن حرى بن ضمرة النهشلي، قتل مع على رضى الله عنه بصفين، قاله ابن الكلبى * وجشار بن حرى العنبري، له مع الفرزدق خبر * 261 / ونهشل بن حرى بن ضمرة بن ضمرة النهشلي، شاعر.


(1) وقع في التبصير رسم (جزى) ما لفظه " وبوزن برى مالك بن جزى.. ونصر.. بن رافع بن جزى.. " كذا بالنقط في النسخة ويؤكده اصطلاحه الذى شرحه في خطبته وترى نقل ذلك في مقدمتي، وهو سهو. وذكر الذهبي في المشتبه هذا الرسم عقب (جزى) ايضا ولم يضبطه بالعبارة لكنه في المشتبه المطبوع بالمهملتين على الصواب وكذلك ذكره صاحب التوضيح وبين انه بالمهملتين ولم يقل انه كان في نسخة المتن منقوطا، وبذلك بان ان الذهبي لم يهم وإهما قصر كعادته في عدم الضبط بالالفاظ وانحصر الوهم في التبصير. [ * ]

[ 84 ]

باب جرير وجرير وحرير وحرير وحريز / وخزير وحزير وجربز اما جريربجيم مفتوحة وراء مكررة فكثير. وأما جرير بضم الجيم وفتح الراء الاولى فهو جرير بن عباد بن ضبيعة ابن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن كبر بن وائل، إليه ينسب سعيد الجريرى وغيره * وجرير بن مالك المدلجى، احد بنى مدلج بن ميزن ابن هلال بن ضنة بن عبد بن كبير [ بن عذرة - 1 ] شاعر، ذكره الآمدي * وعبد الله بن جرير، حدث عنه الاسود بن شيبان في خبر سويد ابن منجوف (2). (3) وأما حرير اوله حاء مهملة مفتوحة وهو براءين الاولى منهما مكسورة فأم الحرير، مولاة طلحة بن مالك، روت عن مولاها طلحة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثها سليمان بن حرب عن محمد بن ابى رزين عن امه عن ام الحرير عن مولاها طلحة بن مالك. (4)


(1) من نص. (2) في التوضيح " فأما عبد الله بن جرير الراوى عن ابيه حديث: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله، فأبوه بفتح اوله وكسر ثانيه، رواه حسين بن على عن زائدة عن يزيد بن ابى زياد عن عبد الله بن جرير به ". (3) في التبصير " وعلباء ابن الهيثم بن جرير بن الحارث بن اساف [ أو يساف بن ثعلبة بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل ] مخضرم ضبطه العسكري " وله ذكر في التاريخ وكذا لابيه راجع الاغانى 20 / 133 في خبر وقعة ذى قار وجمهرة ابن حزم ص 299. (4) وفى كتاب ابن نقطة " حبش بن الحسن بن الحرير = [ * ]

[ 85 ]

وأما حرير مثل الذى قبله إلا ان حاءه مضمومة والراء الاولى مفتوحة فهو حرير كنيته أبو الحصين [ من اهل المدينة، يروى عن هشام ابن عروة - 1 ] روى عنه اسحاق بن ابراهيم الموصلي * وأبو بشير المازنى قيس بن عبيد بن الحرير بن عمرو بن الجعد، من بنى مازن بن النجار، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ضمرة بن سعيد * وعمروبن الحرير الاسدي، اخباري، حدث عنه يعقوب بن القاسم بن محمد بن زكريا بن طلحة بن عبيدالله. وأما حريز اوله حاء مهملة وراء مكسورة وآخره زاى فهو حريز ابن شرحبيل (2)، وقيل: شراحيل، روى عنه عمرو بن قيس السكوني الحمصى - قاله حريز بن عثمان عن عمرو بن قيس، وقتل عام الخازر (3) سنة ست وستين * وحريز (4) مولى معاوية بن ابى سفيان، حدث عن معاوية، روى عنه عبد الله بن دينار البهرانى * وحريز بن شرس، شهد الجمل، روى عنه عمرو بن جاوان - قاله سيف بن عمر * وحريز بن عثمان بن جبر بن احمد الرحبى المشرقي أبو عثمان، روى عن عبد الله بن بسر وغيره، كان يرمى


= من اهل دار القز حدث عن ابى الحسن على بن المبارك ابن الجصاص سمع منه شيخنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن ابى نصر ابن الغزال الواعظ ". (1) من نص (2) راجع تاريخ البخاري 1 / 2 / 96. (3) الخازر نهر بين الموصل وإربل كانت عنده وقعة قتل فيها عبيدالله بن زياد وأصحابه في سنة 66، ووقع في الاصل ونص " الخاور " وفى بعض النسخ " الجاذر ". (4) ويقال أبو حريز وصوبه بعضهم وذكران اسمه كيسان راجع التهذيب ج 2 رقم 437 وانظر ايضا الترجمة التى تليها: حريز أو أبو حريز عن ابن عمر... [ * ]

[ 86 ]

بالانحراف عن على رضى الله عنه، وعنه في ذلك اختلاف * 262 / وحريز بن مرداس، عن شريح القاضى، / روى عنه فرات بن احنف * وحريز عن ابى القماص، روى حديثه سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحى عنه * وحريز بن ابى حريز عبد الله بن الحسين الازدي الكوفى، وأبوه قاضى سجستان، وكان حريز من مشايخ الشيعة، روى عن محمد بن مسلم عن جعفر ابن محمد بن على، وعن القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد عن جده الحسن ابن راشد، وعن زرارة بن اعين، حدث عنه على بن رباط وعبد الله ابن عبد الرحمن الاصم ومحمد بن ابى عمير (1) * وحريز بن المسلم أبو المسلم صنعاني، يروى عن عبد المجيد بن ابى رواد وغيره، روى عنه ابراهيم بن محمد بن المعمر * وحريز والد العلاء، حدث عن الاحنف بن قيس، روى عنه ابنه العلاء بن حريز * وحريز بن ضمرة القشيرى، بصرى، حدث عن حرب بن ابى العالية، روى عنه يعقوب بن اسماعيل بن حماد بن زيد * وحريز بن ابى داود أبو مالك الايادي، عن العباس بن المأمون، حدث عنه مسعر بن على بن مسعر المقرى ببردعة * وفى تغلب حريز ابن عبدة احد بنى زيد بن نشبة بن عدى بن اسامة بن مالك بن بكر بن حبيب شاعر.


(1) بهامش الاصل عن نسخة " عميرة " (2) وحريز أو أبو حريز له صحبة يأتي قريبا في الكنى وفى التوضيح والتهذيب عن سنن ابى داود " حريز أو أبو حريز عن ابن عمر في التجارة في الحج وعنه ابن جريج " وفى كتاب ابن نقطة " حريز بن دراج بن اقبال الخياط حدث عن القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصرى. وحريز بن = [ * ]

[ 87 ]

الكنى والآباء أبو حريز (1)، له صحبة، روى قيس بن الربيع عن عثمان بن المغيرة عن ابى ليلى الكندى عنه * وأبو حريز البجلى، سمع عمربن الخطاب، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة * وأبو حريز عبد الله بن حسين قاضى سجستان، حدث الشعبى وسعيد بن جبير وعكرمة، روى عنه الفضيل بن ميسرة * وأبو حريز سهل، مولى المغيرة، روى عن الزهري * وأبو حريز الخباز، حدث عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وأثنى عليه خيرا، وقال: ليس هو أبو حريز ذاك - يعنى شيخ عبيدالله بن موسى * (2) 263 / وقطبة بن حريز أبو الحوصلة ويقال: أبو الحويصلة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه مقاتل بن معدان - قال ذلك الدار قطني، والحديث انما هو عن عمران بن حدير قال حدثنى مقاتل ابن معدان قال: اتى قطبة بن حريز رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفى هذا / ارسال (3) والعلاء بن حريز، يروى عن ابيه عن عمر بن مصعب،


= اسحاق بن المؤمل أبو يعلى السلماسى حدث ببغداد عن محمد بن على بن صخر سمع منه هبة الله بن المبارك السقطى " وفى التوضيح " وحريزبن احمد بن حريز ابن احمد بن خميس بن احمد بن السلماسى أبو القاسم قاضى ارمية حدث عن ابيه احمد وأبى عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى وآخرين، كتب عنه شيرويه ابن شهردار وذكره في تاريخ همذان ". (1) ويقال: حريز، ويقال بالجيم وراءين: جريز أو أبو جرير بسط الكلام فيه في التوضيح وراجع الاصابة. (2) وحريز أو أبو حريز عن ابن عمر، تقدم. وأبو حريز عن وائل بن حجر وعنه جابر الجعفي، ذكر في التوضيح وهو في التهذيب. (3) راجع الاصابة. [ * ]

[ 88 ]

روى عنه الاصمعي والعلاء بن الفضل بن ابى سوية وحوثرة بن أشرس * وجعفر بن حريز الكوفى، حدث عن مسعر والثوري، حدث عنه عباس بن ابى طالب وحسن بن على بن بزيع وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وغيرهم * (1) وقال (2) البخاري: حريز بن عبيدة العدوى، البصري سمع اباه وعمرو بن القاسم. وقال ابن ابى حاتم: سألت ابى وأبا زرعة عنه فقالا: انما هو جرير بن عبيدة وهو كما قالا. وأما خزير اوله خاء معجمة مضمومة وبعدها زاى مفتوحة وآخره راء فهو خزير بن عبيد بن بكاربن كعب، من ولد سامة بن لؤى، ومن ولده عمرو بن نافع وعبد الجبار بن شجرة وهم بالسند - قاله أبو فراس السامى. وأما حزير اوله حاء مهملة مضمومة وبقيته مثل الذى قبله فهو حزير بن جحيش ين حميد، بطن من بنى زبيد مشهور. وأما جربزبضم الجيم وسكون الراء وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وآخرة زاى فهو الجربز، روى عنه شعبة بن الحجاج


(1) قال ابن نقطة " وصدقة بن مكارم بن شجاع بن حريز الرقى حدث عن الشريف ابى على الحسن بن حعفر بن عبد الصمد المتوكلى توفى يوم الاربعاء ثالث عشرين (كذا) صفر من سنة سبع عشرة وستمائة ولم اسمع منه سماعه صحيح ". قال منصور " وأبو علي سند بن عنان بن ابراهيم بن حريز الاسكندرى الفقيه المالكى.. وكان من زهاد العلماء وصلحائهم " راجع الديباج ص 126. وفى التوضيح " وأم عبد الرحيم عائشة بنت حريز بن سعيد بن حميد الحنبلى سمعت على وزيرة التنوخية صحيح البخاري ومسند الشافعي وعلى الشيخ ابى العباس ابن تيمية حزء ابن عرفة وحدثت، وآخرون ". (2) نص " مختلف فيه. قال ". [ * ]

[ 89 ]

باب جرجيس وخرخسن اما جرجيس بجيمين فهو رجل (1) بعثه الله إلى بعض الملوك - ذكره خليفة بن خياط ومحمد بن جرير العابرى في تاريخيها. (2) وأما خرخسن (3) فهو عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسى، مصرى، كان فاضلا مقبولا عند القضاة، روى عن سليمان بن القاسم وعبد الله بن لهيعة، روى عنه ابن بكير والحارث بن مسكين، توفى سنة احدى وتسعين ومائة - قاله ابن يونس * 264 / وابن ابنه عمرو بن يوسف بن عمربن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسى أبو محمود، يروى عن عبد الله ابن محمد بن المغيرة وغيره، كان هو وأخوه يزيد على مسائل الحارث بن مسكين وكان يرفع بهما، توفى سنة ستين ومائتين - قاله ابن يونس. (4) باب جزء وحر وحن وحن وجن وحى وجد (6) / اما جزء بفتح الجيم وسكون الزاى وبعدها همزة فهو جزء (7) بن مالك بن عامر من بنى جحجبى انصاري، استشهد يوم اليمامة - ذكره موسى بن عقبة عن الزهري فيمن استشهد باليمامة * وجزء بن علقمة التميمي - هامش) * (1) في نص بعد هذا بياض، لم يذكر شيئا من حال جرجيس. (2) زاد في الاصل " قاله " ثم ترك بياضا وضبب عليه، وانظر التاج. (3) شكل في الاصل بضم الخاءين المعجمتين وسكون الراء والسين المهملتين. (4) وقع هنا في ه‍ (باب حزين وخرين وجوين) وهو في الاصل ونص في موضعه من حرف الحاء ويأتى هناك. (5) وجر. (6) وجد. (7) وقيل: جرو وقيل: حر. [ * ]

[ 90 ]

قاله النسابة وجزء بن الحدرد (1)، له صحبة. (2) [ الكنى والآباء - 3 ] أبو جزء محمد بن حمدان القشيرى، حدث عن ابى العيناء، روى عنه محمد بن المعلى الازدي البصري النحوي * وأبو جزء خالد بجعفر بن كلاب، شاعر، كناه ابن دريد، وإن كان كنى بابنه فهو جزى،


(1) الذى في كتب الصحابة " جزء بن الحدرجان " ومن ذريته هشام بن محمد ابن هاشم بن جزء بن عبد الرحمن بن جزء بن الحدرجان. (2) وفى اسد الغابة " جزء بن انس السلمى " وذكر من ذريته " نائل بن مطرف بن عبداالرحمن ابن جزء بن انس " وراجع ترجمته في الاصابة. وجزء - وقيل: جرو - السدوسى. وجزء بن عمرو العذري وفى اسمه عدة اوجه راجع الاصابة. وجزء عداده في اهل الشام، وأخطأ من قال فيه " جرج " راجع الاصابة وفى الاصابة جزء - وقيل جرول وقيل غير ذلك - بن عباس - وقيل: عياش، يأتي في الاكمال في باب جرو. وفى الاشتقاق ص 224 في رجال بنى يربوع " جزء بن سعد كان عظيم القدر في الجاهلية... " وفيه ص 410 في رجال جعفى " ومنهم الحمد والعدل ابنا جزء بن سعد العشيرة " وفى التاج (ع د ل) انه في جمهرة ابن الكلبى " العدل بن جر بضم الجيم والراء المكررة " وفى جمهرة ابن حزم ص 283 " وولد الحربن سعد العشيرة الحمد والعدل " وعلى كل حال فهو غير اليربوعي وبينهما امد طويل وجعلا في فهرس الاشتقاق واحدا. وفى صحاح الجوهرى في مادة (ج زء) ذكر جزء بن سنان بن موءلة الاسدي اسد خزيمة، وله قصة تراها في أمالى القالى 1 / 67 والتاج (ج زء) والاصابة في ترجمة حضرمى بن عامر. وجزء اخو الشماخ تقدم ذكر ابنه جبار بن جزء في رسمه. وذكر في الاصابة عم الاحنف فوقع فيها " جزء بن معاوية " وقد تقدم في رسم (جزى) انه " جزى ابن معاوية ". (3) من نص. [ * ]

[ 91 ]

وقد تقدم ذكره (1) * ومحمية بن جزء له صحبة، قال عبدالغنى: ويقال ابن جزى * وأبو الحارث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى، يقال: هو ابن اخى محمية بن جزء، له صحبة ورواية * وابنه الربيع بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى، يروى عن ابيه، روى عنه المقدام بن سلام الحجرى، قال ابن يونس: والحديث معلول * وزياد بن جزء بن مخارق الزبيدى، كان في البعث الذى بعثه عمر بن الخطاب مع عمرو بن العاص إلى فلسطين، وشهد فتح مصر، روى عنه القاسم بن قزمان - قاله ابن يونس * وعمارة بن جزء عن رجل من كلب، روى ابن الكلبى عن الحارث بن عمرو الكلبى عنه وذكرانه عمه * شقيق بن جزء بن رياح بن عمرو بن عبدشمس بن اعيا، احد بنى قتيبة بن معن، له ذكر في شعر جحل بن نضلة * والمحلق - بفتح اللام - بن جزء (2) من بنى ابى بكربن كلاب - قاله النسابة عن ابن اخى اللبن * وأزهر بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء المرادى ثم الغيطفى، هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر، روى عن عمربن الخطاب وشريك بن سمى وعائشة، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وسويد بن قيس التجيبى. (3)


(1) وأبو جزء بن عمرو بن سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلى الامير له ذكر في كامل المبرد ص 716 وأمالى القالى 3 / 46 ووقع في بعض الكتب " أبو جزى ". (2) المعروف انه المحلق بن حنتم كما يأتي في رسم (حنتم) وانظر ما يأتي. (3) وفى التاج (ج زء) " وجزء بن كعب بن ابى بكربن كلاب ولده قيس أبو قبيلة وهو صاحب دارة الاسواط " وفى معجم البلدان في رسم = [ * ]

[ 92 ]

مختلف فيه 265 / الحباب بن جزء بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الانصاري، له صحبة وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا وما بعدها، واستشهد يوم القادسية، قال مصعب عن ابن القداح: هو الحباب بن جزى / بالضم وكأن الاول اكثر. (1) وأما حراوله حاء مهملة بعدها راء فهو حر بن مالك من بنى جحجبى، شهد احدا - قاله الطبري، وأنا احسبه الاول الذى تقدم ذكره وأنه جزء - بالجيم والزاى والهمزة * وحر: قلنا لعلى رضى الله عنه، روى عنه حبيب بن ابى ثابت - قاله البخاري * حر، عن ابن مسعود روى عنه


= (دارة الاسواط) انها " لبنى قيس بن جزء بن كعب بن ابى بكربن كلاب " وفى جمهرة ابن حزم ص 267 ذكر " عبد العزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن عوف بن كعب بن ابى بكربن كلاب " ولابيه زرارة بن جزء ترجمة في الاصابة في القسم الثالث من حرف الزاى. وأما جر بضم الجيم وتشديد الراء المهملة فهو ابن سعد العشيرة في قول بن الكلبى كما مر. (1) في التاج (ج زء) ذكر عائشة بنت جزء صحابية، وفى اسد الغابة والاصابة " عائشة بنت جرير بن عمرو بن عامر.. " وأحال على ابن حبيب وهى في المحبر ص 414 " عائشة بنت جزى بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح " فالظاهر أنها اخت الحباب هذا وذكر في المحبر معها " خليدة بنت الحباب بن جزى بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح " وهى بنت الحباب هذا، كذا وقع في المحبر " جزى " في الموضعين. [ * ]

[ 93 ]

الرضراض، لعله الذى قبله * وحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزارى ابن اخى عيينة بن حصن كان من جلساء عمر بن لخطاب رضى الله عنه، وقييل: انه الذى مارى ابن عباس في صاحب موسى الذى سأل السبيل إلى لقيه فمر بهما ابى بن كعب، وقيل: له صحبة * وحربن الصياح النخعي الكوفى، سمع ابن عمر وعبد الرحمن بن الاخنس، سمع منه شعبة والثوري وغيرهما * وحر النحوي، يقال: هوحر بن عبد الرحمن، سمع ابا الاسود الدؤلى، روى عنه الحسين بن واقد * وحربن جرموز المرادى، كوفى، سمع من عمرو بن مرة وعون بن عبد الله، روى عنه أبو قتيبة وشعيب بن حرب وأبو نعيم وغيرهم * وحر بن مالك بن الخطاب العنبري البصري، يروى عن شعبة وخاقان بن الاهتم، سكن البصرة * وحربن محمد ابن الحسين بن ابراهيم بن اشكاب، بغدادي، سمع اباه وعمه، حدث عنه ابن المقرى الاصبهاني وابن طرازا * وحر بن يزيد الرياحي، قتل مع الحسين ابن على * والحر بن محمد أبو مسلم، اصبهاني، حدث بمرو. (1) مختلف فيه حرمسكين أبو مسكين الاودى، عن هزيل بن شرحبيل وإبراهيم النخعي، روى عنه الثوري وأبو عوانة وعبيدة بن حميد، قال


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الحر المعتوق بن على بن ابى البقاء الحداد الواسطي ثم البغدادي سمع ببغداد من ابى المظفر هبة الله بن احمد بن الشبلى وأبى الفتح محمد ابن عبد الباقي ابن البطى في آخرين، سمعت منه وسماعه صحيح، توفى في صفر من سنة ست عشرة وستمائة ". [ * ]

[ 94 ]

ابن معين: أبو مسكين الحربن ابى مسكين. وقال مسلم بن الحجاج: أبو مسكين محرز الاودى عن ابراهيم روى عنه الثوري. الآباء 266 / خرشة بن الحر الفزارى، حدث عن عمر وأبى ذر وعبد الله بن سلام، روى عنه سليمان بن مسهر وهلال بن يساف وربعي بن حراش وغيرهم، وأخته سلامة بنت الحر روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا، قال الدارقطني: يقال ان والدهما الحر بن قيس بن حصن الفزارى، ولم. يثبت هذا / القول * وحصين بن ابى الحرمالك بن الخشخاس العنبري، روى عن سمرة بن جندب وجده الخشخاش، روى عنه عبد الملك بن عمير والوليد بن مسلم أبو بشر العنبري. وأما حن بحاء مهملة مضمومة وبعدها نون. فهوحن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبيربن عذرة بن سعد هذيم، وهو أخو قصي ابن كلاب لام امهما فاطمة بنت سعد بن سيل، ومن ولده جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن خيبرى بن ظبيان (1) وهوضبيس بن حن ابن ربيعة وصاحبته بثينة هي بنت حبا (2) بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن


(1) ويقال " جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح (بضم الصاد) بن ظبيان " كما يأتي في رسم (صباح) وفيه اقوال اخر كلها اوجلها يرجع إلى اسقاط أو تقديم وتأخير. (2) كذا في النسخ هنا وعليه وفى الاصل مدة يعنى انه (حباء) بالمد، وفى عدة مراجع (حبا) كما هنا وفى بعضها (حبا) بهمزة على الالف وتقدم في رسم (بثينة) (حيى) كذا وقع في النسخ هناك. [ * ]

[ 95 ]

الاحب بن حن بن ربيعة * وهصيص بن حن هو بيت بنى القين بن جسر. وأماحن مثل الذى قبله إلا انه بكسر الحاء يقال: هم ضعفه الجن - ذكرهم في حديث يرويه على عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما جن اوله جيم مكسورة بعدها نون فهو أعشى همدان، قيل: اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن عبد الجن (1) بن زيد (2) بن جشم بن حاشد جشم بن خيران (3) ابن نوف بن همدان * وأسد بن ناعصة بن عمرو بن عبدالجن بن محرز بن سعد بن اسعد بن كثير بن وائل بن عامر بن فهم بن تيم اللات (4) ابن اسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف، شاعر جاهلي كثير الغريب من تنوخ، يقال: هو قاتل عنترة بن شداد، وكان اسد نصرانيا. (5)


(1) زعم الهمداني في الاكليل 10 / 58 انه " عبد الحق " قال " وأما عبدالجن فمن طيئ، ومن جرم عمرو بن عبدالجن الجرمى قائد جذيمة ملك الحيرة ". (2) زاد الهمداني في الاكليل " بن زيد بن حرب بن قيس بن عامر بن مالك ". (3) ويقال خيوان ووقع في الاكليل المطبوع " حبران " خطأ. (4) في جمهرة ابن حزم " تيم الله ". (5) وأكيدر دومة يقال هو أكيدر بن عبد الملك بن عبدالجن، وانظر جمهرة ابن حزم ص 403، وفى كتاب ابن نقطة " صالح بن الاصبغ بن ابى الجن المنبجى حدث بها عن ابى شعيب صالح بن زياد السوسى ومحمد بن عوف الحمصى حدث عنه أبو بكر ابن المقرى في معجمه وأبو الحسين محمد بن المظفر، وقال غير أبي بكر ابن المقرى: صالح بن احمد بن الاصبغ. والشريف النسيب أبو القاسم على بن ابراهيم بن العباس العلوى الحسينى المعروف بابن ابى الجن الدمشقي حدث = [ * ]

[ 96 ]

وأما حى بالحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو حى الليثى رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، حكى عنه أبو تميم الجيشانى * وحى الكلاعى ثم النعيمي أبو الحسن، يروى عن ابى ايوب الانصاري، حدث عنه ايوب بن ابراهيم السبأى * وحى بن عائذ بن بحير بن زكير بن ذهل بن الاخنس بن الحصين الرعينى، شهد فتح مصر - ذكره هانئ بن المنذر وقال: كان شيخا كبيرا * 267 / وحى بن عمرو الزبادى، يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه أبو قبيل


= عن محمد بن على بن سلوان ورشأ بن نظيف وأبى عبد الله محمد بن سلامة القضاعى ومحمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي، وقال أبو القاسم ابن عساكر: اخبرنا أبو القاسم على بن ابراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين - وهو أبو الجن - بن على بن محمد بن على بن اسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن على زين العابدين بن الحسين بن على عليهم السلام حدث عنه أبو الحسين هبة الله وأخوه الحافظ أبو القاسم على ابنا الحسن بن عساكر الدمشقي وعبد الله ابن عبد الرحمن بن صابر المعروف بابن سيده. والشريف أبو البركات عقيل ابن النقيب ابى الحسين محمد بن اسماعيل بن ابراهيم الدمشقي المعروف بابن ابى الجن حدث بها عن ياقوت بن عبد الله مولى ابن النجارى ذكره لى خالد بن يوسف النابلسي ونسبه وقال سمعت منه. وأبو القاسم محمود بن محمد بن ابراهيم بن ابى الجن الدمشقي الحسينى حدث بنسخة ابى مسهرعن عبد الرزاق بن نصر بن مسلم النجار سمع منه بعض الطلبة " وفى التبصير " ديك الجن الشاعر واسمه عبد السلام بن رغبان. وبالمهملة.. ديك الجن الشاعر ايضا اسمه احمد بن ميسور الاندلسي قال مغلطاى: رأيته في كتاب المنثور للوزير ابى القاسم المغربي مضبوطا مجودا بحاء مهملة ". [ * ]

[ 97 ]

المعافرى * وحى بن لقيط بن / ناشرة المهرى، حدث عنه عمرو بن الحارث حدثا مرسلا، وكان ابوه شريفا بمصر في ايامه، قال ابن يونس: ويقال يحيى بن لقيط، وما اعرف يحيى، وهو خطأ عندي والصواب: حى * وحى بن مالك المعافرى، حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه حيى بن عبد الله المعافرى * وحى بن ماتع المعافرى ثم الحاشدى، يروى عن محمود بن وداعة المعافرى، حدث عنه خالد بن يزيد * وحى ابن هانئ بن ناضر، يأتي ذكره في حرف النون * وحى بن يزيد الخولانى، من بنى عبد جعل، شهد فتح مصر، يروى عن ابى ذرالغفارى ثلاثة احاديث، روى عنه ابنه سعيد بن حى وعياش بن عباس القتبانى - قاله ابن يونس * وحى بن يؤمن بن جحيل (1) بن حديج بن اسعد المعافرى، من بنى موهب، يكنى اباعشانة، حدث عنه أبو قبيل المعافرى وعمروبن الحارث ومعرور ابن سويد وليث بن سعد وابن لهيعة وعبد الله بن عياش بن عباس وغيرهم، توفى سنة ثمان عشرة ومائة * وحى بن مطهر (2) لبيرى، توفى بالاندلس سنة ست وثلاثمائة، وسمع من اهل بلده من سعيد بن نمر ومحبوب ابن قطن وغيرهما - قاله ابن يونس. [ الآباء - 3 ] سعيد بن حى بن يزيد الخولانى، مصرى، يروى عن ابيه عن ابى ذر،


(1) يأتي له ذكر في رسم حديج ص 381 من صفحات الاصل، هناك ما لفظه ".. حجيل بن حديج.. " وبالهامش " جحيل قاله ابن يونس بتقديم الجيم - بخط الصوري " (2) في الجذوة رقم 407 " حبى بن مطهر " وفى تاريخ ابن الفرضى رقم 393 " حى بن مطاهر " (3) من نص. [ * ]

[ 98 ]

روى عنه عياش بن عباس ولم يحدث عنه غيره - قاله ابن يونس * وعثمان ابن نعيم بن قيس بن حى الرعينى الذبحانى، يروى عن المغيرة بن نهيك الحجرى، روى عنه ابن لهيعة - قاله ابن يونس * وغير هؤلاء ممن اسمه حى وابن حى (1). وأما جد اوله جيم وآخره دال مبهمة فهو 268 / عميرة بن تميم بن جد التجيبى، من بنى القرناء صاحب الحب المعروف بحب عميرة في الموضع الذى يبرز إليه الحاج من مصر لخروجهم إلى مكة، وعقبه بالاندلس بسرقسطة * ومولاه اسلم بن يزيد مولى عميرة بن تميم بن حد التجيبى يكنى ابا عمران، يحدث عن ابى ايوب الانصاري وعقبة بن عامر وهبيب بن مغفل وعبد الله بن عمرو ومسلمة بن مخلد وأم سلمة وصفية زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه يزيد بن / ابى حبيب وسعيد بن ابى هلال وعبد الله بن عياض، وكان وجيها بمصر في ايامه وكانت الامر يسألونه في امورهم - قاله ابن يونس. (2)


(1) بهامش الاصل " زاد ط: ابوحى المؤذن عن ثوبان روى عنه يزيد بن شريح عداده في المصريين. ابوحى صالح بن صالح بن حى الثوري. وابناه على والحسن، وهو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان ". (2) بهامش الاصل " د: جد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدى بن غنم بن كعب ابن سلمة الانصاري السلمى يكنى ابا عبد الله من الصحابة مات في خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه " وذكره ابن نقطة ثم قال " وأبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجد الفقيه ذكره لى أبو العباس النباتي في جملة شيوخه الذين سمع منهم الاندلس ووصفه بالحافظ والفضل ". قال منصور " وأما.. [ الجد ] بكسرها (أي الجيم) فهو عبد الجبار = [ * ]

[ 99 ]

باب جرو وجرو وحزق اما جرو بالضم وبالراء فهو جرو بن عياش، يمن بنى مالك بن الاوس، قتل يوم اليمامة - ذكره ابن اسحاق في رواية العطاردي، وقال في رواية ابراهيم بن سعد: جرو بن عباس من بنى العجلان - بفتح الجيم وبالراء والسين المهملة (1)، وقال موسى بن عقبة وابن جرير: جزء بن عباس - بفتح الجيم وبالزاى وبالسين المهملة (1). وأما جرو بكسر الجيم وبعدها راء ساكنة وواو فهو أبو القاسم عبيد الله بن جرو الموصلي، نحوى مجيد، سمع الكثير من الرماني وابن الجراح وغيرهما. وأما حزق فهو حزق بن توءم بن مالك بن كعب بن الحارث الغطريف بن عامر الغطريف بن يشكربن مبشر (2) بن صعب بن دهمان بن نصربن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الازد * وسماعة وناعبة ابناحزق قال ذلك احمد بن الحباب.


= ابن عبد الله بن الجد الحربى روى لنابها (أي بالحربية) عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ايوب الحربى بافادة صاحبنا ابى الحسن ابن الدردانة الحربى وسماعه صحيح ". (1) السين المهملة في اسم إليه بدل الشين فتنبه. (2) يأتي في حرف الميم (باب مبشر وميسر ومنشر) وذكر هناك بالنون والشين " منشر بن صعب بن دهمان " نقلا عن المستغفرى. وفى جمهرة ابن حزم ص 363 ذكر " يشكر بن مكثربن الصعب ابن دهمان ". [ * ]

[ 100 ]

باب جسر وجسر وحشر اما جسر بكسر الجيم وبالسين المهملة فهوجسربن وهب بن سلمة الازدي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا تفرد بروايته اولاده عنه * وجسربن زهران بن جسر بن وهب الازدي، روى عن جده، روى عنه ابنه ولجاء (1) * وجسربن فرقد أبو جعفر البصري، حدث عن الحسن وثابت البنانى ويونس بن عبيد، روى عنه ابنه جعفر الملقب بشبان ومسلم بن ابراهيم وسعيد بن عامر وجماعة، كان ضعيفا * وجسر ابن حسن، روى عن نافع، روى عنه الاوزاعي وعكرمة بن عمار * وجسر ابن عبد الله المرادى، من اهل افريقية، روى عنه زفربن خالد الصدفى في اخبار ابن عفير - ذكره ابن يونس * 269 / أبو جسر المعافرى، روى عنه أبو قبيل وأما جسر بفتح / الجيم فهوجسربن عمرو بن علة بن جلد بن مالك ابن ادد، سمى النخع لانه ذهب عن قومه * ومن هذه القبيلة علقمة والاسود وإبراهيم وغيرهم * وجسربن شيع الله بن اسد بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة * وقال الزبير: ام كعب بن لؤى ابن غالب ماوية بنت كعب بن القين بن جسر بن شيع الله هذا * وقال ابن دريد: وائل بن النمر بن وبرة يلقب جسرا. وكل ما في قبائل العرب وأسمائها فهو الجيم منهم جسر بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر * وجسربن تيم بن تقدم بن عنزة بن اسد بن ربيعة " (2).


(1) كذا في الاصل وه‍، ووقع في نص " ولحى " وفى الاصابة " دلجى " وكأن اسم هذا الابن " ولجى " بألف مقصورة. (2) في كتاب ابن نقطة " أبو عمر احمد بن = [ * ]

[ 101 ]

والصواب هو الفتح في الكل ولولا أن اصحاب الحديث قد اصطلحوا على ذكر هذه الاسماء بالكسر لوجب ايرادها على الصحة مفتوحة. (1) وأما حشر بفتح الحاء وبالشين المعجمة فهو سالم بن حدملة بن زهير ابن عبد الله بن حشرالعدوى، له صحبة، روى حديثا واحدا - قاله عبدالغنى. (2) باب جساس وجساس (3) اماجساس بفتح الجيم وتشديد السين المهملة فهو جساس بن محمد، يروى عن احمد بن معاوية بن بكر الباهلى، روى عنه عبد الله بن ابى سعد الوراق * وجساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، قاتل كليب مشهور. الآباء عبد الرحمن بن جساس، مصرى يروى عن عكرمة مولى ابن عباس، عليه نزل عكرمة حين قدم مصر، روى عنه خالد بن يزيد وابن لهيعة - قاله ابن يونس. وأما جساس بكسر الجيم وتخفيف السين واحدا، فهوجساس ابن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤى بن عمرو بن الحارث بن


= جسر المالقى من شيوخ ابى عبد الله محمد بن سليمان النفرى ذكره أبو الوليد الاندى ". (1) في التوضيح عن الاصمعي " ويقال للقبيلة التى من قيس عيلان جسر بالفتح، وكذلك جسر النهر ولم اسمع الجسر بالكسر - انتهى. وقد حكى اللغتين أبو عبيد في كتابه غريب المصنف في باب فعل وفعل وفعل - فقال: والجسر والجسر ". (2) بهامش الاصل " زاد ط ابولحشر... " سيأتي في الاصل في (باب الجشر والحشر..). (3) ويأتى في الذيل (الجشاش والحشاش). [ * ]

[ 102 ]

تيم الله بن عبدمناة بن اد * ومن ولده مزاحم بن زفر بن علاج بن مالك ابن الحارث بن عامر بن جساس، حدث عن شعبة وغيره من الكوفيين، حدث عنه أبو الربيع الزهراني وأبو كريب (1) * 270 / وأخوه عثمان بن زفر التيمى، حدث عنه يوسف القطان وغيره (2). باب جشم حشم وحسم / اما جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة فهو كثير. وأما حشم بكسر الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة ايضا فهو عبد الله بن نجى بن سلمة بن حشم بن اسد بن خليبة، تقدم ذكره (3) * وقال محمد بن حبيب في جذام: السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام * وأما حسم بحاء وسين مهملتين فهو حسم بن ربيعة بن الحارث ابن سامة بن لؤى * من ولده كابس بن ربيعة بن مالك بن عدى بن الاسود ابن حسم بن ربيعة كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان في زمن معاوية. باب الجشر والحشر والخشن والحسن (4) اما الجشر اوله جيم ثم شين معجمة وآخره راء فهو أبوالجشر الاشجعى خال بيهس بن هلال بن خلف الفزارى، له معه خبر في اخبار فزارة.


(1) وهو كما في التوضيح غير مزاحم بن زفر الراوى عن مجاهد والشعبى وعنه شعبة. (2) وهو كما في التوضيح غير عثمان بن زفر الجهنى الدمشقي (3) يأتي في رسم (حريم) ورسم (نجى). (4) والحسن ولحسن، ويأتى (باب حسن وحسن وحسن). [ * ]

[ 103 ]

وأما الحشر اوله حاء مهملة وبقيته مثل ما تقدم فهو أبوالجشر مدلج بن خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشى * من ولده عتاب بن سليم بن قيس بن خالد بن ابى الحشر، اسلم يوم الفتح وقتل يوم اليمامة شهيدا. (1) وأما الخشن اوله خاء معجمة وشين معجمة ونون فهو محمد بن احمد بن الخشن البغدادي، عن القاسم بن عبيدالله الهمداني، روى عنه أبو بكر بن دريد * وإبراهيم بن ابى الخشن الفارسى، ذكر يحيى الحضرمي انه سمع معهم كثيرا. وأما الحسن فكثير. (2)


(1) وقال ابن نقطة " بفتح الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وآخره راء فهو أبو الحشر الانصاري له ذكر في حديث رؤيا.. " انظره في الاصابة. (2) قال ابن نقطة " وأما.. [ الحسن ] بضم الحاء المهملة وسكون السين المهملة فهى ام الحسن فاطمة بنت هلال بن احمد الكرخي حدثت عن ابى عمرو بن السماك حدث عنها احمد بن على بن المنتاب. وأم الحسن كما بنت الحافظ ابى محمد عبد الله ابن احمد بن السمرقندى حدثت عن ابى عبد الله الحسن بن احمد بن طلحة النعالى وطراد بن محمد الزينبي حدث عنها جماعة توفيت يوم السبت العشرين من محرم سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ودفنت من الغد. وأم الحسن كريمة بنت احمد بن الحسن الاصبهانية حدثت عن محمد ابراهيم الجرجاني وأبى بكربن مردويه الحافظ حدث عنها أبو بكر محمد بن ابى نصر اللفتوائى. وأم الحسن فاطمة بنت على بن عبد الله بن الحسين الوقايانى حدثت عن ابى بكر احمد بن المظفر بن سوسن التمار، وأبو الحسن طاوس بن احمد الصوفى حدث عن خزيفة [ بن سعد بن الحسين بن الهاطرا الوزان ] العطار (في النسخة العطار) توفى في اول جمادى الآخرة من = [ * ]

[ 104 ]

(1) باب جشيبة (2) وخشينة (3) اما الاول اوله جيم مضمومة وبعدها شين مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها باء معجمة بواحدة من تحتها مفتوحة فهى آمنة بنت حية بن اياس بن وهب بن جشيبة، هي ام مالك بن عتبة ابن جابر بن الحارث بن عبد البيت على اختلاف ذكرناه في غير هذا الموضع وجدته مقيدا بخط شبل (4).


= سنة عشر وستمائة " وابن الهاطرا يأتي في رسم (خزيفة) وتقدم له ذكر في ص 514 من الجزء الاول المطبوع، وشككت فيه هناك، والآن تبين، وفى المشتبه في ذكر بنت الوقاياتى ما لفظه " وعنا الشيخ الموفق ". وأما (لحسن) ففى التوضيح " وأما أبو الحسن على بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن لحسن بن علوش الفارسى الخطيب بمسجد الخليل فربما يظن باسم جده الاعلى سقوط الف من اوله فيتصحف بزيادتها، وإنما هو لحسن بلام مفتوحة ثم حاء مهملة ساكنة وفتح السين المهملة تليها نون، كان الخطيب هذا شيخا صالحا وله شعر سمع بدمشق من ابى القاسم ابن عساكر وغيره، مات سند ثلاثين وستمائة فيما ذكره المنذرى في التكلمة ". (1) الباب الآتى لا يوجد في نص، لكن يأتي في النسخ كلها في حرف الحاء المهملة (باب حسينة وخشينة جشيبة) وزاد في نص هناك " وجشيبة ". (2) وجشيبة وحسينة وحسينة. (3) فأما خشينة وما يناسبه كجشية فيأتى في الخاء المعجمة وان شاء الله. (4) ويأتى في باب حسينة وما يشتبه به ما لفظه " وأما جشيبة اوله جيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة فقال أبو فراس في نسب بنى سامة بن لؤى: ام ابى عمرو بن كدام بن عدى ام حفص امرأة من بنى جشيبة، وأم المستورد بن حجة (أو حجية، اوحجنة، سأنظر فيه في موضعه ان شاء الله) بهجة امرأة من بنى جشيبة، وهو جشيبة بن = [ * ]

[ 105 ]

وأما خشينة اوله خاء معجمة بواحدة من فوقها وباقيه مثل ما قبله إلا ان عوض الباء نون [ فهو خشينة قبيلة، منها لقيط بن عدى اللخمى ثم الاجذومى من بنى خشينة وهوجد سويد بن حيان بن لقيط كان على الكمين لما افتتح عمرو الاسكندرية - ذكره ابن يونس * وأبو خشينة صاحب الزيادي اسمه عبد الله بن الصغدى، ويقال عبد الله بن سعد، وقال البخاري: عبد الله بن سعد أبو خشينة الزيادي، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد. ويقال عبد الله بن السعدى - والله اعلم بالصواب. وقد روى عن


= المجزم من بنى سامة بن لؤى " وفى التاج (ج ش ب) " وجشيبة ايضا جد والد خنيس بن عامر.. " اقول المعروف في هذا (جشيب) كما في اللباب (الجشيبى) وغيره. ويأتى في باب حسينة وما معه " اما حسينة بحاء [ مهملة ] مضمومة وسين مهملة [ مفتوحة وياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين ونون مفتوحة ] فهى حسينة بنت المعرور بن سويد عن ابيها روى عنها واصل بن حيان الاحدب. وحسينة مرجلة عبد الملك بن مروان روى عنها الزهري " وذكر الاولى ابن نقطة والزيادة في الضبط منه وزاد صاحب التوضيح بهذا الضبط " وعبد الرحمن بن أبى حسينة، روى المعلى بن منصور عن زيد ابى صالح عنه ". وفى التوضيح " و [ أما حسينة ] بفتح اوله وكسر ثانيه [ فهى ] حسينة بنت جابر بن بجير العجلية كانت شاعرة جاهلية وهى التى اسرها عمرو الحارث بن اقيش العكلى في يوم العذاب احد ايام الجاهلية كانت الدولة فيه لبنى عبد مناة ابن اد بن طابخة على بنى عجل وحنيفة ففاداها اخوها ابجر بن بجير بمائة من الابل وخمسة افراس وفيها يقول عمرو بن الحارث: وكانت صفوتي من سبى عجل * حسينة من كواعب كالظباء ". [ * ]

[ 106 ]

ابن سيرين ايضا * وأبو خشينة حاجب بن عمر الثقفي البصري اخو عيسى بن عمر القارئ البصري، روى عن الحكم بن الاعرج * 271 / وأبو خشينة غير مسمى يروى عن عبد الله بن الرومي، حدث عنه يحيى بن سعيد القطان - 1 ]. / باب جعيل وجعثل اما جعيل بالجيم وفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو جعيل الاشجعى، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله ابن ابى الجعد اخو سالم، وقيل فيه: حميل، وهو تصحيف (2) * وحعيل بن سراقة الضمرى من الصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكره في حديث المؤلفة قلوبهم، وقيل فيه: جعال * وطويلم بن جعيل بن عمرو بن دهمان بن نصربن معاوية بن بكربن هوازان، كانت عنده حية بنت عبد مناف بن قصى فولدت له عبد مناف - قاله الزبير * وكعب بن جعيل بن عجرة بن ثعلبة ابن عوف بن مالك بن بكربن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل،


(1) مابين الحاجزين ثبت في الباب الذى في الحاء المهملة وكان موضعه هنا بياض، ويأتى في الخاء المعجمة (باب خشينة... وخشينة) قال فيه " وأما خشينة فقال ابن قريد عن ابى قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة. قال الامير: وخشينة بن المجزم الاصغر من بنى سامة بن لؤى ذكره شبل " وفى التوضيح " وأبو خشينة مولى الاحنف بن قيس حدث عن مولاه وعنه عوف الاعرابي ". (2) وقيل فيه (جعال) كما قيل ذلك في ابن سراقة، وفى التوضيح " قيل في كل منهما جعال بكسر الجيم وفتح العين تليها الف، وقيل في الاول حميل بحاء مهملة مضمومة فميم مفتوحة، وعد تصحيفا، وحكى ابن الجوزى في التنقيح انه يقال فيه جفال بالفاء ". [ * ]

[ 107 ]

شاعر مشهور. وأما جعثل بضم الجيم وسكون العين الثاء المعجمة بثلاث (1) فهو جعثل بن هاعان بن عمير بن اليثوب أبو سعيد الرعينى ثم القتبانى، احد القراء والفقهاء، كان قاضى الجند بافريقية زمن هشام بن عبد الملك، روى عن عبد الله بن مالك الجيشانى عن عقبة بن عامر، روى عنه بكربن سوادة وعبيدالله بن زحر. وقيل فيه: جعثل بفتح الجيم - ولم يذكره ابن يونس إلا بضم الجيم ويالثاء المعجمة بثلاث. باب جعيد وحفيد (2) اما جعيد بجيم مضمومة بعدها عين فجماعة. وأما حفيد اوله حاء مهملة مضمومة بعدها فاء مفتوحة فهو حفيد ابن عبد الرحيم بن سويد اللخمى يكنى ابا سويد، شاعر من بنى درة، مصرى - ذكره ابن يونس * وأم حفيد - ويقال: ام حفيدة - بنت الحارث اخت ميمونة وأم الفضل هي التى اهدت للبنى صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا * 272 / وأبو سعلى بن حفيد بن عمرو بن حصين بن سبرة بن سعلى ابن كرز بن عمرو ذى الجدين بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، كان في صحابة المنصور. (3)


(1) وهى مضمومة - كما في التوضيح والتبصير وغيرهما. (2) وحفيد. (3) قال ابن نقطة " اما الحفيد بفتح الحاء المهملة وكسر الفاء فهو أبو بكر محمد بن عبد الله ابن محمد بن يوسف النيسابوري يقال له الحفيد وهو ابن بنت العباى بن حمزة = [ * ]

[ 108 ]

/ باب جعبان وخفتان وكعبان اما جعبان اوله جيم بعده عبن ثم باء معجمة بواحدة فهو طلق بن جعبان الفارسى، كان احد النفر الذين بعث بهم عمربن عبد العزيز من فقهاء مصر الى المغرب ليفقهوهم، روى عنه موسى بن على بن رباح وسعيد ابن ابى ايوب، وهو يروى عن ابى سلمة بن عبد الرحمن * وعبد الله بن جعبان الصنعانى، يروى عن ابى قرة الصغير. وأما خفتان اوله خاء معجمة بعدها فاء ثم تاء معجمة باثنتين من وفوقها فهو محمد بن الحكم بن خفتان، له حديث تفرد بن من حديث بيان ابن بشر، روى عنه عمرو بن احمد بن عمرو بن السرح. وأما كعبان اوله كاف بعدها عين مهملة وباء معجمة بواحدة فهو مقاتل بن سعيد اخو كعبان، روى عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه صهيب بن عاصم. (1) باب جف وخف اما جف بضم الجيم فهو الاخشيد محمد بن طغج بن جف الفرغانى


= الواعظ ويقال له العماني ايضا سمع بنيسابور من جماعة منهم جده والحسين ابن الفضل البجلى وببغداد من عبد الله بن احمد بن حنبل وبشر بن موسى الاسدي في آخرين توفى بهراة في شهر رمضان سنة اربع وأربعين وثلاثمائة حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخه وقال حدثنا أبو بكر الحفيد " اقول والفيلسوف ابن رشد الحفيد وغيره. (1) وكعبان تقدم في الجزء الاول ص 295. [ * ]

[ 109 ]

اميرمصر، روى عن عمه يذر (1) بن جف. وأما خف (2) فهو (3) عبد الوهاب بن خلف بن عمر (4) بن يزيد بن خلف الخف، مولى بنى زميلة من تجيب، أبو أيوب، محدث، توفى بدميرة من اسفل ارض مصر بعد سنة سبعين ومائتين - قاله ابن يونس * وأخوه عمربن خلف بن عمر بن يزيد، يقال: مولى سويد بن قيس مولى بنى زميلة من تجيب وأبوهما وخلف الخف كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة - قاله ابن يونس. (5)


(1) شكل في الاصل بعد فتح الواو بفتح التحتية وسكون الذال المعجمة، ولا ادرى الواو عاطفة ام من الاسم ؟ ووقع في نص " وزيد " وفى التبصير والتاج " بدر " بدون واو. (2) باعجام الخاء في الاصول ومعجم البلدان (دميرة) ورسم (الدميري) من الانساب واللباب مطبوعة ومخطوطة جيدة والقبس والتاج (د م ر) وكذا (خ ف ف) وهو نص في الاعجام وينص عليه ايضا ذكر التوضيح الباب في الخاء المعجمة وتقديمه هذا قال " الخف بضم اوله وتشديد الفاء عبد الوهاب بن حلف الخف قيده أبو القاسم يحيى بن على الحضرمي في كتابه " ثم قال " وبجيم جف " وينص عليه ايضا ذكر الحافظ ابن حجراياه في الخاء المعجمة من النزهة كما يأتي وغفل في التبصير في حرف الجيم بدأ بجف ثم قال " وبالحاء المهملة لقب خلف بن عمرو بن يزيد.. وابنه عبد الوهاب... وأخوه خالد بن خلف ". (3) وزاد في الانساب واللباب والتاج وغيرها " أبو أيوب " ووقع في معجم البلدان " أبو تراب ". (4) مثله في نص في الموضع الآتى ووقع فيها هنا " عمرو " وكذا وقع في التبصير والنزهة ومعجم البلدان والتاج (خ ف ف) وفيه (د م ر) " عمر " وهكذا في بقية المراجع سوى التوضيح فلم يذكر الاسم فيه. (5) وفى النزهة " الخف اثنان = [ * ]

[ 110 ]

باب جليد وجليد وخليد اما جليد بضم الجيم فهو الجليد بن سعوة، وفد على عمر بن الخطاب رضى الله عنه مستعديا على سعيد بن مسعود المازنى، روى ذلك الحرمازى عن مالك بن نغيل المازنى * 273 / والجليد بن بختى بن كرار بن كعب بن مالك ابن عتبة بن جابر بن الحارث / بن عبد البيت بن الحارث بن ساعدة (1) من نبى سامة بن لؤى - قاله أبو فراس السامى * وعباس بن جليد (2) مصرى، تابعي، روى عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه الحارث بن يعقوب والمقدام بن سلامة وعطاء ابن دينار وبكر بن عمرو وحميد بن هانئ الخولانى، توفى قريبا من سنة مائة. (3)


= احدهما خلف بن عمرو بن زيد (كذا) والآخر أبو طالب محمد بن على النديم له شعر ذكره خميس الحوزى في اسئلة السلفي " ويمكن ان يستدرك في هذا الباب (حق) بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف، هلال بن حق من رجال التهذيب مرجل بن حق يأتي قريبا في رسم (الجلى). (1) راجع الجزء الاول ص 504. (2) في التوضيح " في والد عباس هذا خلاف فقال عبد الله بن الامام احمد في كتاب الزهد لابيه: حدثنا ابى حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا سعيد - يعنى ابن ابى ايوب - حدثنى عبد الله بن الوليد عن قليد الحجرى - فقال أبو عبد الرحمن قال ابى يقال في هذا الرجل خليد وجليد الحجرى - عن ابى الدرداء - فذكر قوله " اقول وعباس حجري لكن هل هذا ابوه ؟. (3) وفى التوضيح " وشعبة بنت الجليد.. " اقول في اسم ابيها نظريأتى في رسمها من حرف الشين المعجمة قال " وأحمد بن عمرو بن الجليد الدمشقي - وقيل في = [ * ]

[ 111 ]

. أما جليد بفتح الجيم وكسر اللام فهو عبد الله بن محمد بن ابى الجليد الاسدي، كان بدمشق، يحدث عن صفوان بن صالح، روى عنه محمد بن جعفر بن ابى كريمة وغيره. وأما خليد بخاء معجمة مضمومة فجماعة. باب جلى وجلى وخلى اما جلى بضم الجيم وإمالة اللام المشددة (2) فهو جلى بن احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، من ولده جماعة من رواة العلم والشعراء والفرسان. وأما جلى بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة فهو أبو الحسين عمر بن محمد بن عمر بن هشام بن ابى زيد الجلى الحرانى، حدث عن احمد بن سليمان (3) عن يحيى بن آدم، روى عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم المقرى (4).


= جده بالمعجمة - حدث عن مروان بن محمد وغيره وعنه ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عبد الملك بن مروان ". (1) الاول والثالث اسمان، ويستدرك: جلى والحلى والحلى. والاوسط نسبة ويستدرك: الجكى والجلى والجلى والحلى والخلى. (2) راجع الجزء اللاول ص 41 فقد قيل ان هذا (جلى) بضم الجيم وفتح اللام مخففة وتشديد الياء، وممن ذكر بهذا الضبط اعني بضم ففتح فتشديد ما في الاشتقاق ص 388 في رجال طيئ ومنهم " جلى ابن حوط كان شريفا ". وربما يكون هذا هو جل بن حتى الآتى تصحف في الاشتقاق (3) زاد ابن نقطة " بن عبد الملك بن يزيد الرهاوى ". (4) زاد في الانساب " وأبو الفتح احمد بن الجلى الحلبي حدث عن ابى نمير الاسدي وغيره سمع منه نظام الملك.. الوزير وأبو بكر.. الخطيب الحافظ، وروى لنا عنه أبو الحسن على بن [ عبد الله بن محمد بن ] عبد الباقي [ بن ابى جرادة ] العقيلى بحلب ولم يحدثنا = [ * ]

[ 112 ]

وأما خلى بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المخففة (1) فهو حجاج بن خلى السلفي، يقال: له صحبة شهد فتح مصر ولم تعلم له رواية - قاله ابن يونس * وابنه قيس بن الحجاج بن خلى السلفي * وأخوه عبد الاعلى بن حجاج بن خلى، يروى عن اخيه قيس بن الحجاج، روى عنه ابن وهب وسعد بن عبد الله المعافرى وموسى بن سلمة بن ابى مريم، توفى قريبا من سنة خمس وأربعين ومائة - قاله ابن يونس * وخلى بن معد يكرب، شهد فتح مصر هو وأخوه خولى، ذكره هانئ بن المنذر وسعيد بن


= [ عنه ] احد سواه، وكانت وفاته سنة 483 فيما اظن " وذكر هذا الرجل ملخصا في اللباب والقبس، وذكره ابن نقطة عن الانساب ولفظه " أبو الفتح احمد بن (بياض) الجلى الحلبي روى عنه نظام الملك والخطيب أبو بكر توفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة " وابن ابى جرادة تقدم في رسم (جرادة) ومر في ذكره " قال أبو سعد السمعاني هو من اهل حلب غزير الفضل وافر العقل قدم بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة.. " هذا ووقع في المشتبه " وأبو الفتح احمد بن الجلى حدث عنه نظام الملك (قلت وأبو بكر الخطيب توفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة) وأبوالفتج عبد الله بن اسماعيل الحلبي الجلى (حدث.. عن ابى الحسن على بن محمد بن احمد الطيورى وغيره) روى عنه أبو الحسن على بن عبد الله بن ابى جرادة العقيلى " والعبارة المقوسة من التوضيح وجرى ابن حجر في التبصير على مافى المشتبه. ويلوح لى ان ابا الفتح رجل واحد لم يتقن ابن السمعاني اسمه فليراجع تاريخ حلب. ثم قال في الانساب " ومن القدماء أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن الفتح المصيصى ويعرف بالجلى.. مات ببغداد سنة 385 " اقول ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 171. (1) وتشديد الياء - كما في التوضيح والتبصير وغيرهما. [ * ]

[ 113 ]

عفير - قاله ابن يونس * وخالد بن خلى الكلاعى الحمصى، حدث عن محمد ابن حرب الابرش وسلمة بن عبد الملك العوصى، حدث عنه البخاري * 274 / وابنه محمد بن خالد بن خلى أبو الحسين، حدث عن بشر بن شعيب بن ابى حمزة وأحمد بن خالد الوهبى وابيه خالد بن خلى، روى عنه ابن صاعد / والاصم ومحمد بن احمد بن محمويه العسكري وغيرهم * وعمروبن الخلى، من بنى ميتم بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث - كذلك وجدته في نسب حمير. (1)


(1) وأما (جلى) بضم الجيم وفتح اللام مخففة وتشديد الياء فقد مرقريبا. وفى التوضيح " و [ أما الحلى ] بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وتخفيف الياء آخر الحروف [ فهو ] أبو الحلى سوار بن الحسين بن على الكاتب المصرى علق عنه أبو سعد ابن السمعاني، ذكرته في حرف السين المهملة ". وفى التبصير " و [ أما الحلى ] بالضم وفتح اللام جمع حلية [ فهو ] زائدة بن ابى الرقاد صاحب الحلى من رجال الترمذي. وأما (الجكى) بفتح الجيم وتشديد الكاف مكسورة ففى تكلمة الصابونى ص 91 - 92 ان ابن نقطة ذكر هذه النسبة مع الجلى والحلى ولم اجدها في كتاب ابن نقطة ولا غيره. وأما (الجلى) بفتح الجيم و (الجلى) بضمها بتشديد اللام مكسورة فيما وتشديد الياء فأشار إليها الذهبي بقوله في المشتبه " وفى مضرجل بن عدى وفى طيئ جل - بالضم - بن حق بن وبيعة " ومشى عليه في التوضيح ولم يذكر من ينسب إلى ذا أو ذاك " وفى همدان جل - بالضم ايضا - ابن قدم بن قادم " وفى التبصير بعد ذكر الذي في طيئ ما لفظه " قلت ينسب اله المرار بن منقذ = [ * ]

[ 114 ]

= الجلى الطائى الشاعر كان في زمن الحجاج " كذا قال والمعروف ان المراربن منقذ الشاعر في زمن الحجاج تميمي لا طائى ولم يذكرانه يقال له الجلى ولا نسبه من اسمه جل وقد احصى المرزبانى والآمدي المرارين من الشعراء ولم يذكرا فيهم طائيا. هذا وفى كتاب بن حبيب ص 32 " في مضرجل - بالفتح - بن عدى بن عبد مناة بن اد بن طابخة " اقول ذكر هذا الرجل في جمهرة ابن حزم ص 189 ووقع فيها " جلى " وذكر من ذريته جماعة أشهرهم أبو رفاعة العدوى الصحابي المتقدم ذكره في الجزء الاول ص 72 وأن شبابا - وهو خليفة بن خياط - سماه عبد الله بن الحارث، وهاك ما في طبقات خليفة ص 22 قال " ومن بنى عدى بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر أبو رفاعة العدوى. حدثنى حوثرة بن اشرس العدوى عن اشياخه قال اسم ابى رفاعة عبد الله بن الحارث بن عبد الحارث بن الحارث بن اسد بن عدى بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جل بن عدى بن عبد مناة بن اد بن طابخة " وساق النسب ايضا في ص 93 متفقا إلا انه شكل (جل) في الموضع الاول بالكسر وفى الثاني بالضم، وقد نقل هذا النسب في عدة مؤلفات بنقص وتحريف. وراجع جمهرة ابن حزم وغيرها لمعرفة بقية من ينسب إلى جل هذا. وفى كتاب ابن حبيب ص 32 ايضا " وفى طيئ جل - بالضم - بن حق " وقبل ذلك " في طيئ رواحة بن جل - بالضم - بن حق - بالكسر - بن ربيعة بن عبد رضا بن ود - بالفتح - بن معن ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل " وانظر من ينسب إليه، وقذ مرما وقع في التبصير، والذى في همدان ذكره الهمداني في الاكليل 10 / 102 ولم يذكر من ينسب إليه. هذا وفى التبصير " وممن ينسب هكذا (الجلى) احمد بن اسماعيل الجلى احد علماء الشيعة في زمن سيف الدولة ابن حمدان له تصانيف وكان يبيع جلال الدواب فقيل له الجلى نسبة إلى المفرد وهو جل الدابة ". وفى كتاب ابن نقطة " وأما الحلي بكسر الحاء المهملة.. فجماعة ينسبون [ إلى ] الحلة المزيدية منهم أبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون المقرى الحلى المعروف = [ * ]

[ 115 ]

= بابن الكال، يأتي ذكره في حرف الكاف. وأبو المظفر مسعود بن هبة الله ابن الحسين الحلى المقرئ سمع من اسماعيل بن محمد بن مله وأبى القاسم على بن احمد بن بيان وكان سماعه صحيحا وادعى انه سمع على بان سوار، قال القاضى أبو المحاسن القرشى قلت له: في أي سنة قرأت على ابى طاهر بن سوار ؟ فقال: سنة ست وخمسمائة، فقلت له: ان سوار توفى في سنة ست وتسعين وأربعمائة قبل الوقت الذى تذذكرأنك قرأت عليه بعشر سنين، توفى مسعود يوم الاربعاء تاسع رجب من سنة اربع وستين وخمسمائة. ومحمود بن هبة الله بن ابى القاسم الحلى البزاز سمع من عبد الاول وغيره وحدث. وأخوه أبو محمد عبد الله بن هبة الله بن ابى القاسم البزاز الحلى سمعنا منه بافادة بعض اشياخنا عن ابى بكر احمد بن على بن الاشقر الدلال ثم سمع منه الطلبة والغرباء عن ابى الفضل الارموى وأبى محمد ابن بنت الشيخ ابى منصور المقرئ في آخرين مدة فلما قدم أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن وهبان من رحلته من الشام الينا قال لى: هذا الشيخ ليس هو صاحب هذا السماع وإنما كان له اخ اديب مقرئ قرأ على ابى محمد القرآن بالروايات وهذا لا يحفظ القرآن، وصدق في ذلك، وأخرج جزءا من حديث المخلص في آخره: بلغت سماعا على ابى القاسم على بن طراد الزينبي وكتب عبد الله بن هبة الله بن ابى القاسم البزاز، وهو خط حسن، فتين لى انه ليس صاحب هذه المسموعات فتركنا حديثه، وتوفى في غرة محرم سنة تسع وستمائة. وعلى بن نصر ابن هارون الحلى حدث عن ابى المظفر ابن التريكى الخطيب بكتاب البعث لابي بكر ابن ابى داود توفى ليلة الاثنين حادى عشر شوال من سنة خمس عشرة وستمائة وحمل من الغد إلى الكوفة فدفن هناك. وعلى بن الحسن بن عنتر أبو الحسن الحلى المعروف بشميم قرأ على ابى محمد ابن الخشاب الادب توفى بالموصل في العشر الآخر من ربيع الآخر من سنة احدى عشرة وستمائة، هكذا قرأته على لوح قبره ". قال منصور " وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحسين ابن الحلى البغدادي روى لنا بها عن ابى الفرج بن كليب الحرانى، وسماعه صحيح، وتوفى = [ * ]

[ 116 ]

= في جمادى الآخرة من سنة ثمان وثلاثين وستمائة. وأبو عبد الله الحسين بن على بن نما (؟) الحلى الاديب كتب عنه عبدالغنى بن المشرف الانماطى البغدادي شيئا من شعره في تعاليقه ". وفى التوضيح " والعز أبو منصور الحسين بن عبد الرحمن بن مسعود ابن الحلى من اهل بغداد سمع من ابى المنحا عبد الله ابن اللتى وطبقته. وكذلك ابنه أبو الحسن على بن الحسين الحلى وآخرون " وراجع معجم المؤلفين 14 / 166. وقال منصور " وأما. [ الخلى ] بفتح الخاء المعجمة فهو الامام أبو الربيع [ سليمان بن محمد ] بن سليمان بن [ على بن شبيل المسلى المذحجي ] اليمنى الخلى النحوي رجل فاضل من علماء العربية كان مقدما عند الملوك وهو من خلة قرية من بلاد اليمن " وذكره ابن الصابونى ص 92 والزيادة المحجوزة منه، ولفظه " الشيخ الفقيه الاديب.. المنعوت بالجمال، امام فاضل وأديب كامل سكن مصر مدة وصحب ملكها الكامل وتقدم عنده لقيته بدمشق وكتبت عنه حكاية وشعرا وسألته عن مولده فذكر انه في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بخلة قرية قبلى عدن، وتوفى ليلة الاربعاء الثمان والعشرين من المحرم سنة خمسين وستمائة بمدينة الفيوم، حدثنا أبو الربيع سليمان بن محمد الخلى اليمنى النحوي من لفظه بدمشق قال انبأنا عبد الله بن محمد بن يحيى الاسحاق بعدن قال كنت يوما عند الاديب احمد بن محمد العيذى بعد أن عمى فحضر عندنا جماعة غير فضلاء من اهل عدن وأطالوا القعود عنده فقال لى سرا اكتب: من مجيرى من الجبال الرواسى * شغلوني وضيقوا انفاسي آنسونى بالقرب منهم وبالوحشة الا من ذلك الايناس كذا وقد نقل صاحب التوضيح عن الصابونى الحكالية بنصها وفيه: آنسونى بالقرب منهم وما الوحشة الا من ذلك الايناس وهو الصواب، والشاعر احمد بن محمد العيذى، كذا وقعت نسبته في التكملة = [ * ]

[ 117 ]

باب جلوان وجلوان وحلوان اماجلوان بفتح الجيم فهو جلوان بن سمرة بن ماهان بن خاقان بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابى العاص بن امية بن عبد شمس أبو الطيب البانبى البخاري، سمع المقرئ والقعنبى وأبا مقاتل عصاما النحوي وسعيد بن منصور وخاقان وأحمد بن حفص، حدث عنه سهل ابن شاذويه * (ومن ولده احمد بن الحسين بن احمد بن محمد بن يعقوب ابن ابراهيم بن جنيد بن جلوان بن سمرة - 1) ووجدته هكذا على علل النحو لعلى بن محمد بن محمد بن الخطيب هذا النسب بفتح الجيم ووجدته بخط غنجار بفتح الجيم ايضا (2)، وحدث عنه ايضا الحسين بن محمد بن قريش (3).


= وكذا في التوضيح وجودت فيه بفتح العين المهملة وسكون التحتية وبالذال المعجمة، وكتب عليها " صح " ومع ذلك ذكر صاحب التوضيح هذا الرجل في رسم (العيدى) بالدال المهملة وسأنظرفيه هنااك ان شاء الله. (1) ما بين القوسين مؤخر في نص وسأشير الى موضعها فيها. (2) هنا في نص وقعت تلك العبارة. (3) ذكر الأمير في المستمر أن الخطيب قال في جلوان ابن سمرة انه جلوان بكسر الجيم ورده الامير بنحو ما هنا وقال " كذلك ذكره المستغفرى " وهو في زيادات المستغفرى ص 33 قال " باب جلوان وحلوان فأماجلوان بفتح الجيم جلوان بن سمرة البانبى من اهل بخارى ". بهامش الاصل ما صورته " وسهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بنى ضبينة بن غنى بن اعصر شاعر فارس ذكره الآمدي والخطيب.. " قال المعلمى قال الامير في المستمر " قال الخطيب كتب إلى أبو غالب محمد بن احمد بن سهل النحوي من واسط وحدثني محمد بن فتوح الاندلسي عنه أخبرنا على بن محمد بن دينار الكاتب = [ * ]

[ 118 ]

وأماجلوان بكسر الجيم فهو ابن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور - بفتح الحاء وسكون الجيم - أبو الحسن الخليلى البخاري، حدث


= قال سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بنى ضبيبة بن غنى بن اعصر فارس مشهور وشاعر محسن وهو القائل: كم من عدو رماني كاشح * ونجوت من امر اغرمشهر وحذرت من امر فمر بجانبى * لم ينكنى ولقيت ما لم احذر " ثم قال " اما سهم فهوابن حنظلة بن جاوان بن خويلد بن حرثان بن جابر بن مالك ابن عامر بن عبس بن جعدة بن غنى وابن عمه ربيعة بن المخارق بن جاوان كان من فرسان الجزيرة وأبلى يوم عين الوردة وهو مع اهل الشام ذكر ذلك ابن الكلبى في جمهرة النسب وجدته كذلك مضبوطا جاوان بخط على بن عيسى الربعي، وكذلك هو في نسخة اخرى رواية السكوني.. " وفى جمهرة ابن حزم ص 237 ذكر " ربيعة بن المخارق بن جاوان.. " وفى مؤتلف الآمدي ص 136 " فأما سهم فغير واحد منهم سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد احمد بنى شيبة (أو ضبيبة، أو ضبينة) بن غنى بن اعصر فارس مشهور شاعر محسن وهو القائل.. (ذكر البيتين) ومنهم سهم صاحب القصيدة المختارة الطويلة التى يقول فيها: بدنى الفتى للغنى في الراغبين إذا * ليل التمام اهم المقتر العزيا.. " لكن في الخزانة 4 / 125 " قال الآمدي في المؤتلف والمختلف سهم بن حنظلة ابن جاوان بن خويلد احد بنى شبيبة بن غنى...، ثم قال ومنهم سهم صاحب القصيدة.. وقد اخطأ في هذا فان صاحب القصيدة هو سهم [ بن حنظلة ] الذى ذكره اولا.. وقد نسبها إليه أبو تمام وغيره " وذكر الامير أن الصواب " ضبينة بالنون لا يختلف فيه " قال " وإنما هي امرأة.. فهى بنت سعد مناة ابن عامر من الازد وهى ام عبس وسعد ابني جعدة بن غنى بن اعصر وإليها ينسب بنوها فيقال احد بنى ضبينة ". [ * ]

[ 119 ]

عن صالح بن محمد جزرة وحامد بن سهل البخاري وغيرهما، روى عنه سهل بن عثمان البخاري. وأما حلوان بحاء مهملة مضمومة فهو حلوان بن عمران بن الحاف ابن قضاعة، ينسب إليه جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال خليفة بن خياط: هو حلوان بن الحاف، وقال ابن الكلبى: هو الذي بنى حلوان المدينة * والحكم ورافع ابنا عمرو بن مجدع بن حذيم بن حلوان بن الحارث بن ثعلبة بن مليل بن ضمرة - كذلك ذكره خليفة بن خياط. وقال ابن البرقى مثله إلا انه جعل عوض مجدع مخدجا، وقال عوض ثعلبة نعيلة، وقال ابن سعد كقول خليفة إلا انه قال: حذيم ابن الحارث بن ثعلبة، وأسقط حلوان - والله اعلم بالصواب. (1) باب جماد وحماد اما جماد بكسر الجيم فهو جماد بن ابى ايوب، يروى عن حماد بن ابى سليمان الفقيه، روى عنه حفص بن غياث. وأما حماد فكثير. (2) باب جمل وجمل وجمل وحمل وخمل وحمك اما جمل بفتح الجيم والميم فهو جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد بن مالك بن أدد - قاله ابن حبيب في مذحج، إليه ينسب صفوان بن عسال


(1) راجع الجزء الاول ص 348. (2) في التبصير " وأما حمادى بالضم وبعد فتح الدال ياء فهوفى اجداد ابى الفرج ابن الجوزى غلط فيه بعضهم فحذف الياء ". [ * ]

[ 120 ]

وعمرو بن مرة الجملى، يروى عنه الاعمش وشعبة والثوري، وإليه ينسب هند بن عمرو الجملى المقتول مع على رضى الله تعالى عنه يوم الجمل * ومن ولده جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم * والحسين بن عبد السلام الجمل، شاعر يروى عن الشافعي، حدث عنه يموت بن المزرع ومحمد بن جرير (1) * والجمل على بن الحسن بن علان (2). الكنى والآباء أبو الجمل ايوب بن محمد العجلى اليمامى، روى عن عطاء بن السائب وعبيدالله ابن عمرو ويحيى بن ابى كثير، حدث عنه أبو على الحنفي عبيدالله بن عبد المجيد وعبد الله بن رجاء الغدانى وعمر بن يونس اليمامى، وكان أبو الجمل يضعف * وأبو جمل سعيد بن عامر بن سعيد بن عامر بن سعيد بن عامر مولى جمل،


(1) في التوضيح ما حاصله ان ابا القاسم بن منده ذكر في الالقاب من مستخرجه ان حملا صاحب الشافعي اسمه عبد السلام بن رغبان وأنه سمع من دعيل ايضا ووافقه الشيرازي في الالقاب وزاد فذكر الحسين بن عبد السلام فيمن لقبه حمل في الحاء المهملة، وأن ابن طاهراقره في مختصره وان ذلك كله وهم، وإنما عبد السلام بن رغبان هو الشاعر الحمصى المشهور لقبه ديك الجن. هذا وقد مشى بعض هذا على الحافظ ابن حجر فذكر فيمن لقبه جمل من التبصير والنزهة الحسين بن عبد السلام وعبد السلام ابن رغبان، قال في الزهرة " ولعله ابوه ". (2) في الزهرة " وممن يلقب الجمل محمد بن الوضاح الشاشى يكنى ابا بكر. وجعفر بن محمد الاصبهاني عن اسيد بن عاصم. ومحمد بن رضوان البخاري وشيخ الاستاذ الحارثى " وذكر قبل ذلك " يحيى بن سعيد الاموى صاحب المغازى " وذكر هم في التبصير وزاد " وعثمان ابن دحية اخوأبى الخطاب، وعيسى بن عمرو الحمصى كل من هؤلاء يلقب الجمل، وعلى بن مختار العامري صاحب السلفي كان يعرف بابن الجمل ". [ * ]

[ 121 ]

يروى عن ابيه وعبد الله بن يحيى البرلسى، مات سنة ستين ومائتين - قاله ابن يونس * وأبو الجمل سليمان بن داود اليمامى قاله يحيى بن معين. قال في تاريخ عباس عن يحيى بن معين قال: كان سليمان بن داود اليمامى الذى يحدث عنه سعدويه يقال له أبو الجمل. وقال البخاري: سليمان بن داود اليمامى عن يحيى بن ابى كثير سمع منه سعيد بن سليمان، قال ابن معين: يكنى ابا الجمل، منكر الحديث - ذكر ذلك ابن عدى * وعمرو بن جمل التميمي، كان من الكرماء الاجواد في زمن الرشيد * 276 / وعامر جمل مولى عبد الله بن يزيد برذع الجملى مولى جمل، وإنما سمى عامر جمل لانه وفد مع عمرو بن العاص على معاوية / فتجادل معاوية وعمرو فارتفع كلام معاوية فنادى عامر عمرا من وراء الستر: تكلم يا ابا عبد الله بكل فيك وأنا من ورائك ! فقال معاوية: من هذا ؟ قال: انا عامر مولى جمل، قال: بل انت عامر جمل، وكان الوافد من مصر بقتل محمد بن ابى بكر، وكان عريف موالى مذحج بمصر * وحفص بن رجاء بن جميل بن زيد مولى عامر مولى جمل، حكى عنه ضمام بن اسماعيل - قاله ابن يونس وقال: رأيته في ديوان مراد، قال يحيى بن بكير: توفى حفص بن رجاء في سنة خمسين ومائة بالاسكندرية وكان كاتبا في ديوان مصر * وابن ابنه حفص بن يحيى بن حفص بن رجاء أبو عمر، سمع من ابن وهب فأكثر، وكان ثقة، وتوفى في شعبان سنة اثنتى عشرة ومائتين، وقد حكى عنه يونس بن عبد الاعلى - قاله ابن يونس * ومحمد بن سلمة بن عبد الله بن ابى فاطمة المرادى أبو عبد الله يعرف بابن ابى فاطمة، واسم ابى فاطمة عبد الرحمن، مولى

[ 122 ]

جمل الذى يقال له عامر جمل، روى عن ابن وهب، روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني والنسائي وابن ابى داود وغيرهم * وابنه ابراهيم بن محمد بن سلمة بن عبد الله بن ابى فاطمة باو إسحاق، حدث عن عبد الله بن يوسف التنيسى والنضر بن عبد الجبار المرادى وغيرهما، توفى ابراهيم في شهر رمضان سنة اربع وثمانين ومائتين * وسعيد بن عامر بن سعيد بن عامر مولى جمل، روى عنه ابنه عامر بن سعيد، توفى في رجب سنة تسعين ومائة. وأما جمل بضم الجيم وفتح الميم فهو جمل بن وهب بن الحارث ابن المجزم بن بكر من بنى سامة بن لؤى، وجدته كذلك بخط شبل. وأما جمل بضم الجيم وسكون الميم فقال ابن الكلبى والزبير: ام عبد مناف بن زهرة بن كلاب جمل بنت مالك بن فصية (1) بن سعد بن مليح من خزاعة، وهواسم كثير في النساء. وأما حمل بفتح الحاء المهملة والميم فهو 277 / حمل بن مالك بن النابغة الهذلى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، / روى عنه ابن عباس وحمل بن سعدانة بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم بن جناب، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء وشهد مع خالد بن الوليد مشاهده كلها وهو القائل: لبث قليلا يلحق الهيجا حمل


(1) بهامش الاصل ما صورته " في كتاب الدار قطني: قصية - بالقاف " وكذا وقع في نسب قريش للمصعب " قصية " وفى جمهرة ابن دريد 3 / 84 " وبنو فصية بطن من العرب وفصية تصغير فصية ". [ * ]

[ 123 ]

وحمل بن مالك بن جنادة الاسدي شهد القادسية، قتل بنهاوند مع النعمان بن مقرن في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه - ذكره سيف ابن عمر * وحمل بن معاوية النخعي شهد صفين مع على رضى الله عنه * وحمل بن بشر بن ابى حدرد الاسلمي، سمع عمه عن ابى حدرد، روى عنه أبو فتيبة سلم بن قتيبة * وحمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤى - ذكره ابن حبيب * وحمل بن بدر الفزارى اخو حذيفة بن بدر. الكنى والآباء أبو حمل الكلبى، له خبر مع عبد الله بن الزبير * وموءلة بن كثيف ابن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد العزيز بن موءلة * وسعيد بن حمل أبو الطفيل، روى عن عكرمة، روى عنه سعيد بن ابى عروبة * وأبو هشام عذام بن حمل، روى عنه شعيب ابن ابى حمزة * وأبو الحسن على بن السرى بن الصقر بن حمل الورثانى، حدث عنه عبدالغنى بن سعيد * وخليفة بن حمل بن عامر بن حميري بن وقدان بن سميع بن عوف بن مالك بن حنظلة شاعر ويلقب ذاالخرق وأما خمل مضم الخاء المعجمة وسكون الميم فهو خمل بن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر بن عمور بن عوف بن عباد بن لؤى بن الحارث ابن سامة بن لؤى * 278 / وعلقمة بن صفوان بن امية بن محرث بن خمل - ويقال فيه خمل - بن شق بن رقبة بن مخدج بن عامر بن ثعلبة بن الحارث

[ 124 ]

ابن مالك بن كنانة بن خزيمة حد مروان بن الحكم بن ابى العاص أبو أمه، امه آمنة بنت علقمة وهو حليف لبنى عبد شمس، ويقال اخته بهنانة / بنت صفوان ام عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن ابى قيس بن عبدود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى وكان من المهاجرين الاولين، شهد بدرا وأما حمك بفتح الحاء المهملة والميم وآخره كاف فهو حمك بن عصام بن سهيل أبو عمرو، كان يقول: اختار لى ابن محمدا واختارت امى حمكا فسمياني بالاسمين معا، روى عن على بن حجز وأقرانه * ومحمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدى أبو أحمد الاديب الفراء لقبه حمك، نيسابورى، سمع يحيى بن ابى بكير والاصمعى وفان والقعنبى وسليمان بن حرب ومسلم بن ابراهيم والحسين بن الوليد القرشى وحفص ابن عبد الله السلمى وخلقا كثيرا بالحجاز والكوفة والبصرة، روى عنه الحسين بن منصور السلمى وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الازهر والحسين ابن محمد بن زياد والبخاري ومسلم وابن خزيمة والسراج وغيرهم، مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. (1) باب جميع وجميع اما جميع بفتح الجيم وكسر الميم فهو جميع بن ثوب حمصي، كذا يقول اهل بلده، روى عن خالد بن معدان وحبيب بن عبيد ويزيد بن


(1) في النزهة فيمن لقبه حمك " محمد بن يوسف بن داود الرازي " ثم ذكرانه رآه " بخط معتمد مشدد الميم ". [ * ]

[ 125 ]

خمير، وليس بالقوى، وذكره البخاري بضم الجيم، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظى * والحكم بن جميع السدوسى، كوفى، روى عن عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني عن عروة بن الزبير، روى عنه أبو كريب ومحمد ابن اسماعيل الاحمسي، وقيل بالضم. وأما حميع بضم الجيم وفتح الميم فجماعة. باب جميل وجميل (1) وحميل وحميل وخميل وخميل اما جميل بفتح الجيم وكسر الميم فجماعة. وأما جميل بضم الجيم وفتح الميم فهى جميل بنت يسار اخت معقل بن يسار سماها ابن الكلبى (2) في التفسير وهى التى عضلها اخوها * 279 / وشرحبيل بن مذيلفة بن حبيب / بن جميل بن النعمان بن قيس بن عرين ابن ابى جابر بن زهير بن جناب بن هبل كان سند اهل مصر في زمانه ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبى في نسب قضاعة * وقال ابن الكلبى في الالقاب انما سمى النعمان بن علقمة بن ابى سود بن مالك بن ربيعة بن عامر بن جميل ابن ثعلبة بن غبر بن غنم مشدخ الاقران لان ناسا من بنى هزان تحصنوا في حصن لهم يقال له ملهم فصعد إليهم فجعل يرميهم بالصخر فيشدخهم. (3)


(1) وجميل. (2) عبارة عبدالغنى " سماها الكلبى. (3) وفى التوضيح بهذا الضبط " أبو البركات محمد بن ابى الطاهر اسماعيل بن ابى البقاء بن عبدالقوى بن عمار القرشى المالكى ابن الجميل سمع من القاضى ابى محمد عبد الله بن محمد بن المجلى وغيره وكتب بخطه كثيرا توفى بمصر سنة ست وعشرين وستمائة ". قال ابن نقطة " وأما.. [ الجميل ] بضم الجيم وفتح الميم وتشديد الياء = [ * ]

[ 126 ]

وأما حميل بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو بصرة الغفاري حميل ابن بصرة - قال على بن المدينى وقال مالك في حديث زيد بن اسلم عن المقبرى عن ابى هريرة انه خرج إلى الطور فلقى جميل بن بصرة، وتابعه الدراوردى وأبى، وقال روح بن القاسم عن زيد بن اسلم بحاء مهملة. قال الامير وتابعه سعيد بن ابى مريم عن محمد بن جعفر عن زيد،


= المكسورة المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الخطاب عمر بن حسن بن على بن محمد بن فرج بن خلف بن قومس بن مزلا ابن ملال بن احمد بن بدر بن دحية بن خليفة - هكذا نسب نفسه - سمع الحديث ببلده سبتة وغيرها من بلاد المغرب وقدم بغداد وسمع بها من بعض اصحاب ابن الحصين، وبأصبهان من ابى جعفر الصيدلانى وبنسابور من شيخنا منصور بن عبد المنعم الفراوى وبواسط من شيخنا ابى الفتح محمد بن احمد ابن المندائى وكان ببغداد ولم يقدر لقاؤه ودخلت مصر وهو بها ولم القه في سنة اربع عشرة، وكان موصوفا بالمعرفة والفضل الا انه يدعى اشياء لا حقيقة لها، ذكر لى الثقة أبو القاسم بن عبد السلام بن الاسود قال نزل عندنا بالحريم أبو الخطاب بن دحية فكان يقول احفظ صحيح مسلم والترمذي وغير ذلك، قال: فأخذت خمسة احاديث من الترمذي وخمسة من مسند احمد وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء ثم عرضت عليه حديثا من الترمذي فقال ليس بصحيح، وآخر فقال لا اعرفه، ولم يعرف منها شيئا. واخوه أبو عمرو رأيته بالاسكندرية لما قدم من المغرب والناس مجتمعون عليه بالجامع يوم الجمعة فقلت لبعص الناس ما الذى يسمعه الشيخ ؟ فقال: الترمذي، فقلت له: من اصل ؟ فقال قد قال لا احتاج إلى اصل ائتونى بأى نسخة شئتم فاقرؤه علي فانى احفظه، ثم ظهر منه كلام قبيح في ذم الشافعي ومالك وغيرهما من الائمة فتركت الاجتماع به لذلك وذكر لى أبو محمد بن هلالة وغيره ان ابن دحية يعرف بابن الجميل ". [ * ]

[ 127 ]

وقال ابن الهاد عن بصرة بن ابى بصرة (1)، والصحيح حميل، على ذلك اتفقوا، وهو حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار، شهد فتح مصر واختط بها داره بمصر عند دار الزبير بن العوام، له صحبة ورواية، حدث عنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو تميم الجيشانى وتميم ابن فرع المهرى ومرثد بن عبد الله اليزنى وغيرهم، توفى بمصر وقبر في مقبرتها * وحميل أبو جروة: سمعت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه، روى عنه ابنه جروة وروى عن جروة زيد بن جبير الجشمى واختلف عنه، فقال يحيى بن سعد الاموى عن حجاج عن زيد بن حبير عن عروة بن جميل - وقال الفريابى عن اسراءيل عن زيد بن جبير عن عروة ابن جميل، قال احمد بن حنبل وهو خطأ، قال وكيع قال اسراءيل جروة ابن حميل، قال وكيع وقال شريك حروة بن حميل، وهو الصحيح * وحميل بن شبث بن اساف بن هذيم بن عدى بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكربن عوف بن عذرة القضاعى إليه ينسب الخيل الحميلية. الآباء 280 / جارية بن حميل بن بن نشبة بن قرط / بن مرة بن نصر بن دهمان بن نصار بن سبيع بن بكربن اشجع، اسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم - ذكره الطبري وسعد بن حميل بن شبث، تقدم نسبه كان خوليا لمعاوية


(1) بهامش الاصل " قال أبو عمر بن عبد البر: وبصرة بن ابى بصرة خطأ في ذلك الحديث، وإنما هو أبو بصرة ". [ * ]

[ 128 ]

والخولى الذى يلى حمى الخيل والابل للملوك - قاله ابن الكلبى * والمسيب ابن زهير بن عمرو بن حميل بن حسان الضبى ولى شرطة ابى جعفر وولى له خراسان * وعزة صاحبة كثير - قال ابن الكلبى هي عزة بنت حميل ابن حفص من بنى حاجب بن غفار. وأما حميل بفتح الحاء المهملة وكسر الميم فهو أبو عبد الله احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن حميل بن على بن موسى بن سلم بن ذاك بن القاسم بن عيسى يعرف بالكرجى من اصحاب المحاملى، سألته عن نسبه فأملى على ما ذكرته من لفظه سمعت منه ذكر أنه أنه سمع من اصحاب البغوي. وأما خميل بخاء معجمة (وحركاته مثل الذى قبله - 1) فهو خميل ابن عبد الرحمن حدث عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه حبيب بن ابى ثابت وحماد بن خميل، روى عبد الله بن شبيب عن ابيه عنه حكايات. و [ أما - 2 ] خميل بفتح الخاء [ فهو - 2 ] خميل بن ابى عمير - قاله الحضرمي وأرجو أن يكون ضبطه. باب جميلة (3) وخميلة وخميلة وخصيلة اما جميلة بفتح الجيم فجميلة امرأة عمربن الخطاب رضى الله عنه


(1) ليس ما بين القوسين في نص والظاهر أن الامير كان كتب ذلك قبل ان يزيد ذكر حميل بالفتح فان حميلا في هذا الرسم بضم ففتح بذلك شكل في الاصل في المواضع كلها وصرح به في التبصير وغيره ويبينه ما يأتي في الرسم الآتى. (2) من نص. (3) وحميلة. [ * ]

[ 129 ]

كان اسمها عاصية فغيره النبي صلى الله عليه وسلم * وجميلة امرأة ثابت بن قيس وهى التى نشزت عليه * وجميلة بنت عباد، سمعت عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها، روى عنها عون صالح البارقى * وجميلة مولاة انس بن مالك حدثت عنه، روى عنها عبد الله بن المثنى الانصاري. (1) الكنى والآباء أبو جميلة سنين السلمى ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال انه شهد معه حنينا، وحدث عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه روى عنه ابن شهاب * 281 / وأبو جميلة ميسرة الطهورى، / حدث عن عثمان وعلى، روى عنه حصين بن عبد الرحمن وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي * وأبو جميلة النخاس مفضل بن صالح الكوفى، حدث عن سماك بن حرب، روى عنه غير واحد من الكوفيين * وعطية بن ابى جميلة أبو هزان الحمصى، حدث عن حذيفة بن اليمان، روى عنه يحيى بن الحصين الشامي * والحارث بن جميلة، حدث عن ام الدرداء، روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى حسين * وعبد العزيز بن ابى جميلة بصرى، حدث عن انس بن مالك، روى عنه سلام بن مسكين * ومحمد بن ابى جميلة النصرى الحمصى، حدث


(1) وفى كتاب ابن نقطة: جميلة بنت سعد أن اباها وعمها قتلا يوم احد روى عنها ثابت بن عبيد. وجميلة ام ولد لانس رضى الله عنه روى عنها عبد الوهاب ابن حبيب الجارودي ذكرها أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء وفرق بين جميلة هذه وبين التى روى عنها الانصاري حديث الطيب. وقال ايضا جميلة وقيل خويلة امرآة اوس بن الصامت. [ * ]

[ 130 ]

عن خالد بن معدان وحريز بن عثمان وصفوان عمرو، حدث عنه يحيى بن صالح الوحاظى. (1) مختلف فيه واصل بن ابى جميلة ويقال ابن ابى جميل أبو بكر، حدث عن مجاهد ابن جبر ومكحول الشامي، روى عنه الاوزاعي، احاديثه مراسيل * وعوف ابن ابى جميلة رزينة أبو سهل وقيل أبو عبد الله الاعرابي الهجرى ثم البصري. سمع ابا رجاء العطاردي والحسن البصري وأخاه سعيدا وابن سيرين وأبا المنهال سياربن سلامة، روى عنه عبد الله بن المبارك ويزيد بن * (هامش) (1) وفى كتاب ابن نقطة بعد ما تقدم عنه " وقال في الكنى: ام جميلة السعدية روت عن عائشة روى محمد بن ابى الشمال عن اخته التامة عنها. وعبد الملك بن ابى جميلة سمع ابا بكر بن بشير بن كعب بن عجرة وعبد الله بن موهب سمع منه معتمر قاله البخاري ". وأما.. [ حميلة ] بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو السعود نصر بن يحيى بن محمد ابن حميلة الحربى، قال لى مبارك بن مسعود بن مبارك المقرئ الرصافي - رصافة بغداد - انه سمع منه مسند احمد بن حنبل بسماعه من ابن الحصين وحدث عن القاضى ابى بكر النصري وأبى الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبى القاسم عبد الله بن احمد بن يوسف النجار وسماعه صحيح، توفى في العشرين من رجب سنة تسعين وخمسائة وأبو الفضل عبد الرحمن بن عمر بن حميلة العجان المجلد حدث عن اسماعيل بن محمد بن احمد بن ملة الاصبهاني سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على القرشى الدمشقي الحافظ، نقلته من خطه. وأبو زكريا يحيى بن الحسين بن احمد بن الحسين بن جميلة الضرير المقرئ الاواني تقدم ذكره " وفى التوضيح " وحميلة لقب احمد بن الحسين ابن على بن الجنيد البغدادي ابن السوادى عن القطيعى يكنى ابا الحسين ". [ * ]

[ 131 ]

زريع ويحيى بن سعيد الفطان وروح بن عبادة وغيرهم، مات سنة ست وأربعين ومائة. وأما خميلة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهى خميلة بنت خزيمة ابن خزمة بن عدى بن ابى بكر بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، ويقال اسمها حبيبة اسلمت وبايعت - قاله ابن سعد. (1) وأما خميلة بضم الخاء المعجمة (2) وفتح الميم فهى خميلة بنت ابى صعصعة وهو عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار امرأة عبادة بن الصامت. وأما خصيلة اوله خاء معجمة (3) بعدها صاد مهملة فهى خصيلة بنت واثلة بن الاسقع، روى عنها محمد ابن الاشقر اللخمى. باب جموك وحموك وحمود (4) 282 / اما جموك بفتح الجيم وضم الميم المخففة وآخره كاف فهو جموك ابن خنجه أبو إبراهيم البخاري واسمه عبد الله، من قرية دخفندون. روى عن ابى حذيفة اسحاق بن بشر القرشي ومحمد بن سلام البيكندى وأحمد بن


(1) في التوضيح " وجدتها بالجيم منقوطة في الطبقات الكبرى... " قال المعلمى يظهران نسخة الاميرا ثبت، وتصحيف خميلة بالخاء المعجمة إلى جميلة بالجيم اقرب من عكسه. (2) في التوضيح " وجدتها في الطبقات ايضا لابن سعد بالجيم منقوطة وكذلك ذكرها ابن الجوزى في التلقيح في الجيم فيمن اسمها جميلة من الصحابيات، قال المعلمى وهذه ايضا كسابقتها ولاسيما مع زيادة الضم. (3) مضمومة كما في التوضيح وغيره وبذلك شكلت في الاصل. (4) وحمود وحمو وحمودن وحمودة وحمودة. [ * ]

[ 132 ]

ابراهيم الرزاز وأحمد بن حفص والمسندي ورجاء بن مقاتل السمرقندى وغيرهم، روى عنه محمد بن صابر البخاري، توفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين * وأبو عبد الله محمد بن احمد بن حريث بن جموك، من قرية من قرى بخارا تعرف بمرغبون، روى عن محمد بن عيسى الطرسوسى وخلف بن عامر. وأما الثاني بحاء مهملة وميم مشددة فهو أبو يعقوب يوسف بن موسى ابن عبد الله بن خالد بن حموك المروروذى من اعيان محدثي خراسان، حدث عن ابن راهويه وعلى بن حجر وأبى معمر الهذلى وخلق كثير في الآفاق،. روى عنه جماعة منهم ابن عقدة وأبو حامد ابن الشرقي وأبو بكر بن على وأبو بكر الشافعي، توفى بمروروذ منصرفه من الحج سنة ست وتسعين ومائتين. وأما الثالث مثل الثاني سواء الا ان آخره دال مهملة فهو خلف ابن حمود البخاري، حدث عن القعنبى حديثا منكرا رواه عنه ظالم بن كاظم * وجبلة بن حمود بن جبلة بن يوسف الصدفى الافريقى، يحدث عن سحنون بن سعيد، يكنى ابا يوسف، توفى بافريقية سنة ستع وتسعين ومائتين * والقاضى أبو الحسين محمد بن حمود بن عمر المعروف بابن الدليل المصرى حدث بها عن غير واحد. (1)


(1) وراجع اعلام الزركلي ومعجم المؤلفين لكحالة وحمود بتخفيف الميم اسم شائع باليمن وهو بفتح الحاء والعامة تضمها. وقال منصور بعد ذكر حمود " وأما الثاني [ حمو ] بغير دال فهو حموبن سليمان بن الخير الرنانى كتب عنه الحافظ.. السلفي عن ابى بكر الحنيفى الدانى في تعاليقه. = [ * ]

[ 133 ]

باب جمح وجمح وخمج وجنح أما جمح بضم الجيم فغير واحد. وأما جمح بكسر الجيم وسكون الميم فقال لنا الشريف النسابة عبد الله بن جمح من عبد القيس من شعراء الحماسة. وأما خمج اوله خاء معجمة بعدها ميم مفتوحة وآخره جيم فهو 283 / أبو سعيد عبد الرحيم بن الحسن يعرف بخمج، ورد الينا بغداد عميدا، اخبرت انه توفى ولم يكن فيه ما يذكر به. وأما جنح اوله جيم مكسورة ثم نون حاء مهملة فقال ابن الكلبى في نسب بنى تميم وولد زيد مناة بن تميم بن مر - وذكر رجالا فيهم مبشروجنح وثعلبة وقال درجوا، وجدته مقيدا بخط ابن عبده. باب جناب (1) وجباب (3) وحباب وحباب وحتات (3) وحثات وخباب اما جناب اوله جيم مفتوحة بعدها نون وآخره باء معجمة بواحدة فهو جناب بن مرثد بن زيد بن هانئ الرعينى أبو هانئ صاحب حرس


= وأما الثالث مثله الا انه بعد الدال نون فهو عبد الرزاق بن حمودن بن اسماعيل الشيخ الصالح كان بالاسكندرية وحدث بها عن عبد الحق بن عبد الرحمن الاشبيلى وتوفى ". وأما حمودة وحمودة فراجع اعلام الزركلي ومعجم المؤلفين. وتأتى في ابواب اخرى اسماء تقارب هذه. (1) وجناب وجنات. (2) وجياب. (3) وحتات. [ * ]

[ 134 ]

عبد العزيز بن مروان، ممن بايع معاذ بن حبل باليمن حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، شهد فتح مصر وحدث عن معاذ بن جبل، روى عنه بكربن سوادة، قتله الروم بالاسكندرية - قاله ابن يونس * وجناب ابن نسطاس الجنبى كوفى، حدث عن الاعمش ومحمد بن عبيدالله العزرمى، روى عنه ابنه محمد بن جناب * وجناب بن الخشخاش من ولد الحصين بن ابى الحر العنبري، يروى عن ابى كلدة وقيل ابن ابى كلدة واسم ابى كلدة سنيد، ولى قضاء بيسان والمذار ثلاثين سنة، حدث عن محمد بن عبيدالله العزرمى، حدث عنه عبد الله بن معاوية الجمحى وغيره * وجناب بن حارثة بن صخر تقدم ذكره * وجناب بن ابراهيم، عن ابن لهيعة، حدث عنه مزاحم بن سعيد * وجناب بن مسعود العكلى، شاعر فارس * وجناب بن ابى عمرو السكوني، شاعر كوفي، وقال المرزبانى: جناب بن عمرو السكوني شاعر اسلامي نزل الكوفة * وجناب بن شاكر، شاعر ذكره عمر بن شبة * 284 / وجناب ابن منقذ بن مالك بن عامر الاجدار بن عوف بن كنانة بن بكربن عوف ابن عذرة بن زيد الله (1) بن رفيدة بن ثور بن / كلب بن وبرة، شاعر فتاك. الكنى والآباء أبو جناب يحيى بن ابى حية الكلبى الكوفى، حدث عن ابيه والشعبى وأبى اسحاق السبيعى وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن المحاربي ويزيد بن هارون * وأبو جناب التيمى، حدث عن ابيه وقيل عن ابى الزنباع، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو معاوية وغيرهما، وفى حديثه خلف *


(1) هكذا في النسخ. [ * ]

[ 135 ]

وأبو جناب القصاب عون بن ذكوان بصرى، سمع زرارة بن اوفى ويزيد الرقاشى وبهزبن حكيم، روى عنه حبان بن هلال وسليمان بن حرب وغسان بن مالك وهدبة خالد * ونعيم بن حناب التجيبى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، لا رواية له ذكره الحضرمي * وردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب من بنى العنبر بن عمرو بن تميم، لهما صحبة، ذكرهما الطبري * وعمرو بن جناب لعله، بصرى سمع طاوسا، روى عنه شيخ بصرى لا اعرفه، روى عنه الكديمى، وزعم الهذلى ان عمرو ابن جناب خاله * وعبد الله بن جناب الجهنى من اهل الكوفة، روى عن مسعر بن كدام والثوري، حدث عنه عمرو بن مجزأة الجعفي * ومحمد بن جناب (1) بن نسطاس الكوفى، حدث عن ابيه وعن ابى بكربن عياش، روى عنه القاسم بن عبد الله بن عامر وبكار بن احمد بن الهمداني * وأحمد ابن جناب (2) بن المغيرة الوالوليد المصيصى، حدث عن عيسى بن يونس وغيره وكان ببغداد، آخر من حدث عنه احمد بن الحسن بن عبد الجبار * ومالك بن جناب بن هبل الشاعر يعرف بالاصم * وزهير بن جناب بن هبل سيد قضاعة، شاعر فارس، يقال عاش ثلاثمائة سنة * وهبل [ هو ] ابن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة


(1) ولهم كما في التوضيح محمد بن حباب - بمهملة مضمومة فموحدة خفيفة - ابن الهيثم بن محمد الباري تقدم ابنه عبد الله في رسم (الباري) ومحمد بن خباب - بمعجمة مفتوحة فموحدة مشددة - شيخ لحاجب بن اركين. (2) ولهم احمد ابن حباب بمهملة مضمومة فموحدة خفيفة - هو الحميري النسابة. [ * ]

[ 136 ]

ابن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة * وإخوته عدى وعليم وحارثة بنو جناب * 285 / ومن ولد عليم كعب ابن عليم تزوج زيد وهى امرآة اسمها زيد / بنت مالك بن عميت بن عدى وهى ام ولده إليها ينسبون يقال لهم بنو زيد، منهم الرباب بنت امرئ القيس ابن عدى الكلبية زوجة الحسين بن على رضى الله عنه * ومن ولد زهير ابن جناب الجرنفش الشاعر ابن سلام بن كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب * وزهير بن جناب بن مالك بن الحارث بن عبد الله بن دهشم (1) بن سعد بن كعب بن زوي (2) بن مالك بن نهد، شاعر فارس * وغطيف بن تويل بن عدى بن جناب الشاعر * والربيع بن زياد ابن سلامة بن قيس بن تويل بن عدى بن جناب الاعرج، كان فارسا شاعرا يعرف بفارس العرادة، قتل زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه * ومن ولده دعجة بن خنيس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع، شاعر أيضا * وحزن بن جناب ابن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة ابن تميم، شاعر * وابنه القلاح، شاعر راجز * وعدى بن جناب من حمقى العرب، قيل هو أخو زهير بن جناب * ومصاد بن جناب بن مرارة بن عمرو ابن يربوع بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، شاعر من المعمرين، ذكره أبو حاتم * وأبو حية النميري من ولد جناب بن كعب * ونتيلة بنت جناب ابن حبيب بن مالك بن عمرو بن عامر الضحيان الاصغربن زيد مناة بن


(1) هكذا في النسخ، ووقع في بعض الكتب " دهثم ". (2) هكذا شكل في الاصل وهكذا ضبط في الاشتقاق ص 548. [ * ]

[ 137 ]

عامر الضحيان الاكبر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر هي ام العباس ابن عبد المطلب - قاله أبو عبيدة، وقال الزبير اسمها نتيلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة عامر الضحيان من بنى القرية ام العباس وضرار ابني عبد المطلب، وقال أبو عبيدة وهى اول من كسا البيت الحرير * وحارثة بن جناب تقدم في باب حارثة * وحارثة بن عمران بن جناب النهدي شاعر. مختلف فيه 286 / الخشخاش بن جناب العنبري، له صحبة ورواية، روى عنه حصين بن ابى الحر، وقيل هو ابن حباب - وقال الدار قطني وإنما هو ابن جناب وكذلك قال يحيى بن معين، وقال شباب: / الخشخاش بن مالك بن الحارث ابن اخيف يلقب مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر، مضى الاختلاف فيه في حرف الهمزة (2).


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن يوسف بن مسعدة بن جناب الفزارى الاصبهاني نزيل نهاوند حدث عن ابراهيم بن ديزيل الهمذانى ومحمد بن ايوب الرازي وعمير بن مرداس الدونقى وابن ابى عاصم، ثقة ذكره ابن مردويه في تاريخه. (2) قال ابن نقطة " وأما الجناب بتشديد النون فهو أبوالجناب احمد بن عمربن محمد الخيوخى الصوفى ساكن خوارزم طاف البلاد وسمع بها سمع بمكة من المبارك بن الطباخ وباسكندرية من ابى طاهر السلفي الحافظ وبهمذان من ابى الفضل محمد بن بنيمان الهمذانى وبأصبهان ونيسابور وغير هذه البلاد من خلق كثير سمع منه احمد ابن النفزى وعبد العزيز بن هلالة الطبيرى الاندلسيان وغيرهما وهو شيخ الصوفية بتلك الناحية شافعي المذهب ثقة امام في السنة " وذكر الذهبي هذا. = [ * ]

[ 138 ]

وأما جباب بفتح الجيم بعدها باء مشددة معجمة بواحدة قبل الالف وآخره باء معجمة ايضا بواحدة احمد بن خالد بن يزيد ابن الجباب أبو عمر الاندلسي الجيانى، كان يبيع الجباب، حدث وتوفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بقرطبة، حدث عن الدبرى وعلى بن عبد العزيز، وكان حافظا متقنا، الف في مسند حديث مالك وغيره سمع بالاندلس من محمد بن وضاح وبقى بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشنى وقاسم بن محمد وغيرهم، وكان مولده سنة ست وأربعين ومائتين، وروى عنه جماعة منهم ابنه محمد وأبو محمد عبد الله بن محمد بن على الباجى ومحمد بن محمد بن ابى دلهم وخالد بن سعد. (1)


= قال ابن نقطة " وأما جنات بفتح الجيم والنون المشددة وبعد الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عمر بن خلف بن نصر بن الفضل بن جنات الغزال المقرى حدث عن ابى سعيد عبد الله بن محمد الرازي حدث عنه أبو مسلم البخاري الحافظ نقلته من خط ظاهر النيسابوري ". (1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين [ بن احمد بن محمود ابن زيادة الله ] بن عبد الله بن [ الحسين بن ] احمد [ بن محمد الن الاغلب بن ابراهيم ابن غالب بن سالم بن عقال بن خفاجة بن عباد بن عبد الله بن محارب بن سعد بن حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر ] التميمي السعدى الصقلى الاصل المعروف بابن الجباب حدث بمكة عن ابى عبد الله محمد بن ابى الرضا ابن ابى الرجا النصارى (كذا) الصقلى سمع منه القاضى أبو المحاسن القرشى وقال ان (في النسخة: ابن) عبد الله - يعنى جد هذا الشيخ كان يعرف بالجباب لجلوسه في سوقهم. وأبو المعالي [ القاضى الجليس ] عبد العزيز بن [ الحسين بن احمد بن محمود بن زيادة الله بن عبد الله ] الجباب (بياض). وأبو البركات عبدالقوى بن = [ * ]

[ 139 ]

= عبد العزيز بن الحسين [... ] عبد الله ابن (في النسخة: بن) الجباب حدثنا بمصرعن ابى طاهر السلفي، وسمعت الحافظ ابا محمد عبد العظيم المنذرى يتكلم في سماعه لكتاب السيرة ويقول انه بقراءة يحيى بن على امام مسجد عيثم وكان كذابا ثم قدمته دمشق فذكرت ذلك لابي طاهر اسماعيل ابن الانماطى فرأيته يثبت سماعه ويصححه " في التوضيح " حدث بالسيرة الشريفة عن ابى محمد عبد الله بن رفاعة وحدث بها عنه جماعة منهم العماد أبو الحسن على بن صالح بن على الشافعي.. وقال المنذرى ترك جميع من ادركت من شيوخ مصر حديثه، وقال ايضا ان جماعة من اهل مصر اخذوا رقاعا فألزقوها على طباق سماعهم منه. وابن اخيه أبو الفضل احمد بن ابى عبد الله محمد بن ابى المعالى عبد العزيز الجباب سمعنا منه بمصر عن السلفي. وابن الجباب الاسكندرانى سمع من السلفي وحدث قدمت الاسكندرية وهو حي ولم القه ذكره لى ابن الريحاني وقال لى عبد الرحمن بن شحانة الحرانى كنيته أبو إبراهيم واسمه محمد " اقول ذكره الحافظ في التبصير بعد ابى الفضل قال " وأبو ابرهيم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسين ابن الجباب سمع السلفي ايضا اخذ عنهما الدمياطي وأجاز الدبوسي " والزيادات المحجوزة اخذتها من التوضيح فيه زيادة بعد ابى الفضل " وابن هذا شرف القضاة أبو الفتح محمد بن ابى الفضل احمد حدث بالسيرة الشريفة عن ابى البركات عبدالقوى ابن الجباب وكان مولده في ذى الحجة سنة ثمان وستمائة بمصر وبها توفى في ذى الحجة سنة احدى وتسعين وستمائة. وعمه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد العزيز وزير الاشرف موسى بن ابى بكر بن ايوب بحران ". قال ابن نقطة " وأما الجياب بالياء المشددة المعجمة من تحتها باثنتين والباقى مثله (أي مثل الجباب) فهو حمزة بن الحسين بن عبد الله [ بن ] محمد الجياب مصرى من اهل الادب والفضل قرأ على ابى الحسين المهلبى. نقلته من خط ابى طاهر السلفي رحمه الله " وفى التبصير بعد ذكر حمزة هذا ما لفظه " قلت ومثله أبو الحسن على بن الجياب روى عن ابى جعفر بن الزبير وعنه ابن مرزوق وضبطه ومن خطه نقلت - انتهى ".

[ 140 ]

وأما حباب اوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء خفيفة معجمة بواحدة وبعد الالف مثلها فهو حباب بن صالح الواسطي، حدث عن ابى الاشعث وإسحاق بن شاهين ومحمد بن حرب النشائى، حدث عنه الطبراني، وكان حباب يشهد عند الحكام هو وأخوه شباب (1) * وأبو بكر احمد بن ابراهيم بن حباب الخوارزمي، حدث عن يوسف بن محمد الطويلى عن قتيبة بن سعيد وغيره، حدث عنه البرقانى وغيره * وأبو القاسم عبيدالله بن محمد بن اسحاق بن سليمان بن مخلد بن ابراهيم بن مروان بن تميم ابن حباب، وحباب هو حبابة قال لى ابن الآبنوسى: ان ابن حبابة املى عليه نسبه هكذا. وأما حباب مثل الذى قبله سواء الا ان حاءه مضمومة فهو حباب ابن المنذر بن الجموح الانصاري، شهد بدرا، يقال له ذو الرأي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. روى عنه أبو الطفيل * وحباب بن جزء، من بنى ظفر، تقدم نسبه والخلف فيه، شهد احدا - قاله الطبري * 287 / وحباب ابن زيد بن تيم بن امية بن خفاف بن بياضة، شهد هو وأخوه / حاجب بن زيد احدا مع النبي صلى الله عليه وسلم * الخباب بن جبير (2)، حليف بنى امية:


(1) في المستمر ما حاصله ان الدارقطني ذكر حبابا هذا وضبطه بالفتح ثم قال في رسم حباب بالضم " حباب بن صالح التسترى روى عن ابى الاشعث احمد بن المقدام " قال الامير " لعله اعتقد انه آخر وهو يشبه لانه تسترى.. فان كان اورده تحقيقا فهو أعلم بما ذكره ولكن الظاهر انهما واحدا ". (2) وقيل اسمه خباب وقيل ايم ابيه حبيب كما في الاصابة. [ * ]

[ 141 ]

ابنه عرفطة استشهد يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم * والحباب ابن عبد الله بن ابى بن سلول سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله، اسلم وحسن اسلامه * وحباب بن زيد، يروى عن زيد بن عائش المزني وله صحبة، روى عنه الفضل بن محمد المازنى * وحباب بن ابى الحباب، روى عنه جعفر بن برقان * وحباب بن راشد بصرى، حدث عن الحسن يكنى ابا المعلى، روى عنه أبو غسان وأبو سلمة التبوذكى * وحباب بن فضالة بن هرمز مكي، يحدث عن انس بن مالك، روى عنه عمربن يونس اليمامى وجماعة، قيل ليس بالقوى * وحباب بن عبد الملك اليشكرى، حدث عن الحسن، روى عنه الحارث بن عبيد أبو قدامة * وحباب القطعي، عن ابى اسحاق السبيعى، روى عنه جعفر بن سليمان الضبعى وحباب بن عبد الله الدارمي أبو عمير - وقال عبدالغنى: أبو عمر حدث، عن يعقوب بن ابراهيم بن حنين مولى ابن عباس، روى عنه أبو كامل الجحدرى * وحباب بن موسى السعيدى كوفى مولى آل سعيد بن العاص، حدث عن هشام بن عروة وعبيدالله بن عمر وغيرهما، روى عنه عبيد بن محمد المحاربي وعبد الحميد ابن صالح البرجمى وأمية بن الحارث وأبو النضر هاشم بن القاسم * وحباب ابن الهيثم بن محمد بن الربيع بن خالد بن معدان، قرابة قحطبة بن شبيب * وحباب المكتب أبو هريرة كوفى، روى عن الاعمش، روى عنه احمد ابن جواس * وحباب بن جبلة الدقاق بغدادي، حدث عن مالك بن انس وعطاف بن خالد، روى عنه موسى بن هارون وأثنى عليه خيرا * وحباب ابن محمد بن شعيب بن صخر بن عبد الرحمن الجمحى والد ابى خليفة الفضل

[ 142 ]

ابن الحباب، وقيل حباب عمرو، يروى عن معاذ بن معاذ ويزيد بن زريع وغيرهما، حدث عنه ابنه القاضى أبو خليفة (1) * 288 / وحباب اسمه احمد ابن الفضل أبو حفص المرزينى (2)، حدث عن ابن عيينة والفضيل بن عياض وعيسى غنجار، / حدث عنه أبو سفيان محبوب بن يعقوب * وحباب بن محمد بن حباب أبو على التسترى، حدث عن عثمان حفص التومنى وعمار بن يزيد المفسر ومحمود بن محمد الحلبي، روى عنه الطبراني والاسماعيلي وعمر بن نوح البجلى * وحباب بن افعى احد بنى حباب بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، شاعر فارس * وحباب بن عمار السحيمى احد بنى سحيم ابن مرة بن الدول بن حنفية بن لجيم، شاعر فارس. الكنى والآباء أبو الحباب عبد الله بن ابى بن سلول المنافق *. أبو الحباب سعيد ابن يسار مولى شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عن ابن عمر وأبى هريرة، روى عنه سعيد المقبرى وسهيل بن ابى صالح وجماعة * وأبو الحباب خالد بن الحباب، يروى عن سليمان التيمى وعوف الاعرابي، حدث عنه أبو حاتم الرازي وأيوب بن سليمان الصعدى، سكن الشام وهو بصرى * ومرة بن الحباب بن عدى، شهد احدا مع النبي صلى الله عليه وسلم - ذكره الطبري، وقال ابن الكلبى: مرة بن الحباب بن عدى بن


(1) بهامش الاصل هنا " ط: حباب بن صالح التسترى يروى عن ابى الاشعث احمد بن المقدام وغيره " وقد مر ما فيه في التعليق على الرسم السابق. (2) هكذا ضبطوه، ووقع بهامش الاصل " خ: البرزينى ". [ * ]

[ 143 ]

العجلان شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم * ومعاذ بن الحارث بن الحباب القارى، يكنى ابا الحارث - قاله الطبري، والمحفوظ ان كنيته أبو حليمة * وعبد الرحمن بن الحباب السلمى من بنى سلمة مدنى، روى عن ابى قتادة، حدث عنه بكيربن عبد الله بن الاشج * وعبد الله بن عبد الرحمن ابن الحباب الانصاري، يروى عن عبد الله بن انيس عن عمر في غلول الصدقة، روى عنه موسى بن حبير لعله ابن الذى قبله - والله اعلم * ونعيم ابن ذى حباب، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه هلال بن يساف، وقيل فيه نعيم ذوحباب * وزيد بن الحباب شيخ قديم، روى حديثه ليث بن سعد عن ابن ابى جعفر عن صفوان بن سليم * وزيد بن الحباب العكلى أبو الحسين، كوفى ثقة، حدث عن شعبة والثوري وغيرهما * 289 / وعمرو ابن الحباب أبو عثمان العلاف البصري، حدث عن يعلى بن الاشدق ويحيى ابن سليم الطائفي، روى عنه أبو داود السجستاني ويعقوب بن سفيان الفسوى ومحمد بن احمد بن / هارون العودى البصري وغيرهم، وقال بعض الرواة: انه اخو زيد بن الحباب، وهو وهم. قال الامير هو والذى بعده واحد - والله اعلم (1) * وعمرو بن الحباب بصرى، يحدث عن عبد الملك بن هارون


(1) في الاصل هنا زيادة مضبب عليها لفظها " هذا هو أخو شباب وهو بالفتح " وهذه كانت والله اعلم حاشية في بعض الاصول على الحاشية المتقدمة عن اواخر ص 287 من صفحات الاصل، ادرجها الناسخ هنا، كأن تلك الحاشية كانت في النسخة التى وقع فيها الاشتباه في الصفحة اليمنى في جانبها الايسر وكتبت هذه بعدها لكن في الجانب الايمن من الصفحة اليسرى واتفق ان كانت مقابل هذا الموضع فحسبها الناسخ لحقا من هنا فأدرجها. [ * ]

[ 144 ]

ابن عنترة * وأحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان الحميرى أبو بكر النسابة، يروى عن مكى بن ابراهيم، روى عنه محمد بن نوح الجنديسابورى وابن درستويه النحوي، وحدث عنه حرب بن اسماعيل الكرماني كتاب النسب الذى صنفه * وأحمد بن الحباب البزاز، حدث عن اسماعيل بن علية، روى عنه احمد بن محمد بن اسحاق القورسى * ومحمد بن حباب بن الهيثم بن محمد تقدم نسبه (1) * وابنه عبد الله بن محمد يعرف بالبارى وأحمد ابن الحباب الهروي حدث عن هدية بن عبد الوهاب، روى عنه محمد ابن الحسن النقاش وذكرانه سمع منه بمصر * وعمرو بن الحباب، روى عنه تمتام، أظنه الذى روى عن عبد الملك بن هارون * ومحمد بن احمد ابن حباب أبو جعفر التوثى من قرية التوث، سمع عبد الله بن احمد بن شبويه وعبد الله بن عمر و (2) الزملقى (3) ومنصور بن الشاه العندينى وعمير ابن افلح السنجى وغيرهم، وأحمد بن الحسن بن محمد العطار المروزى أبو محمد ابن بنت حباب، كان شيخا ثقة كثير الحديث قليل التحديث، ثم حدث في سنة سبع وثلاثمائة، وروى عن الحسن بن ابراهيم البياضى ومحمد ابن اسحاق بن شبويه السحزى، سمع منه ابن ابى معدان * وأحمد بن الحباب النحوي الاندلسي أبو عمر القرطبى، متقدم في الادب، كان حيا في الدولة العامرية، وله رواية عن يحيى بن مالك بن عائذ - قاله لنا الحميدى، وكان


(1) اما محمد بن جناب بالجيم فتقدم في رسمه. (2) كذا في الاصل وهو الذي في نص والانساب واللباب والقبس " عمر ". (3) شكل في الاصل بكسر اوله وقد قيل انه بكسر اوله وثالثه وقيل بضمهما راجع اللباب ومعجم البلدان. [ * ]

[ 145 ]

شديد الغفلة مع ادبه (1) * والحسن بن حباب بن مخلد شيخ، روى عنه القاضى الخصيبى * وأحمد بن محمد بن الحباب بن بشار البغدادي، حدث عن ابن ابى داود وغيره، سمع منه عبدالغنى بن سعيد * عبد الحميد بن المعتصم بن الحسين بن حاضر بن حباب النسفى أبو عبد الرحمن المؤذن، يروى عن ابى يعلى عبد المؤمن بن خلف وغيره * 290 / ووالبة بن الحباب الشاعر استاذ ابى نواس * وعمير بن الحباب، فارس سليم في الاسلام * وأخوه تميم بن الحباب * وحبيب بن الحباب السكوني، احد بنى بريح بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة ابن السكون (2) شاعر. (3)


(1) معنى هذا في الجذوة رقم 202، وفى استدراك ابن نقطة " أبو عمر احمد ابن عبد العزيز بن ابى الحباب النحوي قرطبي من كبار اصحاب ابى على البغدادي [ القالى ] حمل عنه وانتفع به قاله أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الاندى " ويظهر انهما رجل واحد لم يضبط الحميدى نسبه ففى انباه الرواة رقم 19 " احمد بن عبد العزيز ابن فرج بن ابى احباب أبو عمر القرطبى النحوي.. وكان مع حذقة فيه غفلة.. وكان من نحاة الدولة العامرية لزم ابا على القالى وأخذ عنه.. توفى ليلة الجمعة ودفن في يومها سلخ المحرم سنة اربعمائة.. وكان في غفلته من الآيات ربه.. " وراجع الصلة والبغية وانظر ما يأتي عن منصور. (2) راجع الجزء الاول ص 419. (3) قال ابن نقطة " أبو خليفة الفضل بن الحباب البصري حدث عن مسدد وأبى الوليد هشام بن عبد الملك وعثمان بن الهيثم المؤذن في آخرين حدث عنه الائمة والحفاظ أبو على الحسين بن على النيسابوري وأبو حاتم محمد بن حيان البستى وأبو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي في صحيحه وأبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عثمان المزني الواسطي المعروف بابن السقاء وأبو أحمد محمد بن احمد بن الغطريف، توفى في جمادى الاولى من سنة خمس = [ ] *

[ 146 ]

مختلف فيه حباب بن قيظى الانصاري، قتل يوم احد، امه الصعبة بنت التيهان اخت ابى الهيثم بن التيهان، وقال ابن اسحاق في رواية المروزى عن ابن ايوب عن ابن سعد عنه: جناب بن قيظى - بالجيم، والمحفوظ بالحاء المهملة. وأما حتات اوله حاء مضمومة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الالف مثلها فهو الحتات بن يحيى بن جبير اللخمى أبو يحيى، رأى (1) ليث بن سعد، وروى عن رشدين بن سعد، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفى سنة اربعين ومائتين * والحتات بن يزيد بن علقمة بن حوى ابن سليمان بن مجاشع بن دارم (2)، كان ممن هرب من على رضى الله عنه وهو


= وثلاثمائة " ثم اخرج عن ابن يعرش عن ابى العز بن كادش عن الماوردى عن ابى على الحسن بن على الجيلى عن ابى خليفة قال " نا أبو الوليد الطيالسي نا شعبة عن الاعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه عنبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يساوم الرجل على سوم اخيه أو يخطب على خطبة اخيه " ثم ذكر أحمد بن عبد العزيز وقد تقدم. وقال منصور " وأبو عمر احمد بن محمد بن سعيد بن الحباب الدمشقي الاموى القرطبى روى عن قاسم بن اصبغ ومحمد بن معاوية القرشى ووهب بن برة وغيرهم ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال توفى في ذى القعدة سنة احدى وأربعمائة ". اقول لم اجده في الجذوة وإنما ذكر الذي ذكره الامير وقد تقدم ما فيه فهل اختلط عليه رجلان ؟ وفى تكلمة ابن الصابونى رقم 54 " أبو طاهر محمد بن محمود بن ابى على الحسن بن ابى الفضل محمد بن احمد بن الحباب الاصبهاني سمع من ابى بكر عتيق بن الحسين بن محمد الرويدشتى وحدث عنه روى لنا عنه والدى رحمه الله تعالى بالاجازة... " (1) نص: رايت. (2) وقع في المشتبه " والحتاب المجاشعى والحتات بن يزيد = [ * ]

[ 147 ]

الذى اجار الزبير بن العوام وقتل في جواره * والحتات بن عمرو الانصاري اخو ابى اليسر كعب بن عمرو، مات الحتات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اسلم وترك ابنه عبد الرحمن طفلا فأرادت امرأة الحتات ان تبيع ام عبد الرحمن لانها كانت امة. وقال عبدالغنى: هو الحباب بباء معجمة بواحدة، وما قاله الدارقطني اولى وهو ما قلناه قبل * وعبد الله وعبد الملك ومنازل بنو الحتات بن يزيد بن ثعلبة المجاشعى تقدم نسبه وولوا لبنى امية. (1) وأما حثاث بحاء مهملة مفتوحة وبعدها ثاء معجمة بثلاث وبعد الالف مثلها فهو 291 / بشر بن وذيح بن الحارث بن ربيعة بن غنم بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله شاعر، سمى حثاثا لقوله: ومشهد ابطال شهدت كأنما * احثهم بالمشرفي المهند قال ذلك الدارقطني، وقال غيره هوالحتات بتاء مشددة قبل الالف / معجمة باثنتين من فوقها وبعد الالف مثلها والشعر " احتهم " بالتاء، وبالثاء المعجمة بثلاث تصحيف، وقيل انه بشر بن رديح بن الحارث بن ربيعة


= التميمي الدارمي له وفادة في قومه على النبي صلى الله عليه وسلم، وتبعه ابن حجرفى التبصير. وقال صاحب التوضيح ان ابن يزيد التميمي الدارمي هو المجاشعى نفسه، وانظر التاج. (1) في التوضيح " و [ أما الحتات ] بفتح اوله تشديد المثناة فوق [ فهو ] حتات لقب شاعر ذكره الكمال ابن الفواطى لقب بقوله: ومشهد ابطال شعدت كأنما * احتهم بالمشرفى المهند " وقذ ذكره الاميركما يأتي عقب هذا. [ * ]

[ 148 ]

ابن غنم بن عائذ - والله اعلم. وأما خباب اوله خاء معجمة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة من تحتها وبعد الالف باء ايضا فهو خباب بن الارت بن جندلة بن سعد ابن خزيمة بن كعب بن سعد من بنى سعد بن زيد مناة بن تميم، وكان اصابه سباء فبيع بمكة فاشترته ام انمار بنت سباع الخزاعية، وقيل: بل ام خباب وأم سباع واحدة وانضم إلى آل سباع، وادعى نسب بنى زهرة بحلف كان لسباع فيهم، أبو عبد الله مولى بنى زهرة، من المهاجرين الاولين، شهد بدرا، وهو أول من مات بالكوفة من الصحابة، وكان موته سنة سبع وثلاثين * وخباب مولى عتبة بن غزوان أبو يحيى، شهد بدرا وما بعدها، وتوفى سنة تسع عشرة وصلى عليه عمر رضى الله عنه * وخباب روى عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه، روى عنه ابنه عطاء (1) * وخباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة جاهلي (2)، وبنوه اصحاب المقصورة * وخباب روى عن ابن عمر، روى عنه الزهري، يقال هو ابن السائب بن خباب صاحب المقصورة * وخباب مولى الزبيربن العوام، حدث عن مولاه، روى عنه عبد العزيز بن صهيب * وخباب بن غزى بن حارثة بن علقمة بن قيس بن قمية بن عمرو بن ظفر بن عمرو بن مالك بن غنم بن سعد اسودان بن عمرو بن الغوث، وأسودان هو نبهان شاعر فارس. (2)


(1) روى عن عطاء ابنه محمد كما في الاصابة، وانظر ما يأتي في الابناء. (2) وقد قيل ان له صحبة (3) ذكر في الاصابة خباب بن عرفطة. كذا ومقصوده خباب والد عرفطة وقد تقدم في (الحباب) وهو الحباب بن جبير قيل في اسمه خباب = [ * ]

[ 149 ]

الكنى والآباء أبو خباب الوليد بن بكير كوفى متروك الحديث، روى عن عبد الله ابن محمد العدوى، روى عنه فضيل بن مرزوق ويعقوب الدورقى والحسن ابن عرفة وغيرهم * و عبد الرحمن بن خباب السلمى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه فرقد أبو طلحة، له حديث واحد: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحض على جيش العسرة * 292 / والعلاء بن / خباب كوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الرحمن بن عايس * والسائب بن خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، كان خباب جاهليا (1) * والسائب أبو مسلم صاحب المقصورة، ويختلف في صحبته، وله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه صالح بن خيوان (2) * وعبد الله بن خباب بن الارت، روى عن ابيه، روى عنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل * وعبد الله ابن خباب آخر مولى بنى عدى بن النجار يعد في اهل المدينة، روى عن ابى سعيد الخدرى، حدث عنه يزيد بن الهاد وعبيدالله بن عمر والقاسم بن محمد ومحمد بن اسحاق * ومسلم بن السائب بن خباب، روى عن امه انها


= كما تقدم. وذكر أيضا خباب بن عمرو بن حممة الدوسى قال " اخو جندب ذكره سيف في الفتوح " وذكر " خباب الخزاعى والد ابراهيم " والاكثر انه خباب بن الارت وقد ذكره الامير وذكر سبب نسبته خزاعيا. وفى النسخة اسماء اخرى تحرفت فصارت " خباب " فتنبه. (1) وقد قيل له صحبة كما مر. (2) كذا باعجام اوله في الاصل ويأتى ما فيه في (باب حيوان وخيوان) ان شاء الله تعالى.

[ 150 ]

جاءت ابن عمر - قاله البخاري * وابنه محمد بن مسلم بن السائب بن خباب، روى عن انس، حدث عنه مصعب بن ثابت والعلاء بن عبد الرحمن * وصالح بن خباب الكيشمى الاسدي الكوفى، روى عن حصين بن عقبة وعبد الله بن شداد بن الهاد، روى عنه الاعمش والعلاء بن المسيب * ويونس بن خباب كوفى، يغلو في التشيع، روى عن ابى علقمة مولى بنى هاشم والمنهال بن عمرو ومجاهد وطاوس، روى عنه منصور بن المعتمر وشعبة وشعيب بن صفوان وغيرهم * وهلال بن خباب أبو العلاء، حدث عن عكرمة مولى ابن عباس ويحيى بن جعدة، روى عنه ثابت بن يزيد ومسعر والثوري وعباد بن العوام * والقاسم بن ابى ايوب خباب الواسطي الاسدي، يروى عن سعيد بن جبير، روى عنه اصبغ بن زيد الوراق وهشيم وغيرهما وصالح بن عطاء بن خباب مولى ابن ذباب (1)، حدث عن عطاء بن ابى رباح، روى عنه جعفر بن ربيعة * ورشدين بن خباب، روى عن حازم بن الوليد ابن بجير قوله، وكان حازم من الزهاد، روى عنه رجاء بن ابى سلمة * ومحمد بن احمد بن ابراهيم بن خباب أبو زيد المؤذن صنعاني، روى عن اسحاق بن يوسف الحذاقى، روى عنه محمد بن اسماعيل الفارسى * 293 / ومحمد بن خباب، شيخ يروى عن محمد بن سعد التغلبي، حدث عنه حاجب بن اركين * والحسين بن عاصم بن مسلم بن كعب بن محمد بن علقمة بن خباب بن مسلم


(1) بهامش الاصل " مولى بنى الديل - كذا عند البخاري " اقول هكذا هو في تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 283، ومثله في كتاب ابن ابى حاتم ج 2 ق 2 رقم 1715 لكن قال " صالح بن خباب " ثم ذكره في ج 3 ق 1 رقم 1843 في ترجمة عطاء بن خباب على الصواب، وفى الثقات كما في التاريخ. [ * ]

[ 151 ]

ابن عدى بن مرة الثقفى، اندلسي نسبه الخشنى، كان فقيها توفى بالاندلس. (1) باب جنادة (2) وحيادة اماجنادد بالجيم والنون فجماعة منهم جنادة بن ابى امية الازدي ثم الزهراني - قال ابن يونس: من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. شهد فتح مصر وولى البحر لمعاوية، حدث عنه من اهل مصرمرثد بن عبد الله اليزنى وأبو قبيل المعافرى وشييم بن بيتان القتبانى ويزيد بن صبح الاصبحي والحارث بن يزيد الحضرمي وغيرهم، توفى بالشام سنة ثمانين، وقال البخاري: جنادة بن ابى امية الدوسى واسم ابى امية كبير * وجنادة الفهمى (3) مصرى، يحدث عن ابى هريرة، وقال ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن مسلم بن جنادة الفهمى عن ابيه عن ابى هريرة، ويقال عبد الله ابن جنادة. وقال الليث عن خالد بن يزيد عن سيد بن ابى هلال عن سليم (4) بن عبد الله بن جنادة الفهمى عن ابيه عن ابى هريرة * وجنادة السكسكى، يحدث عن ابن عباس، حدث عنه عبد الرحمن بن زياد بن انعم * وجنادة بن مالك الازدي، قال البخاري قال لى محمد بن العلاء حدثنى


(1) وعطاء بن خباب تقدم ذكر أبيه في الاسماء وابنه محمد بن عطاء بن خباب روى عن ابيه كما مر، وفى ترجمة صالح بن عطاء بن خباب من تاريخ البخاري " وقد روى محمد بن عطاء بن خباب عن ابيه وروى ابن جريج عن الوليد بن عطاء بن خباب فلا ادرى ما بينهما " وإبراهيم بن خباب تقدم ذكره في التعليق المستدرك على الاسماء. (2) وجنادة. (3) يقع في بعض الكتب الفهرى راجع كتاب ابن ابى حاتم ج 2 ق 2 رقم 110. (4) في النسخ " سليمن " خطأ انظر ما يأتي في الابناء وراجع تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم. [ * ]

[ 152 ]

يحيى بن عبد الرحمن عن عبيدة بن الاسود عن القاسم بن الوليد عن مصعب بن عبيدالله بن جنادة الازدي عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من الجاهلية النياحة على الميت. قال البخاري: في اسناده نظر، ثم قال حدثنى محمد بن سلام ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابى حبيب عن حذيفة الازدي عن جنادة الازدي دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم تاسع تسعة. هذا آخر كلام البخاري، قال الامير: اظن هذا جنادة هو ابن ابى امية والله اعلم * 294 / وجنادة بن عيسى ابن جنادة / بن مخمر المعافرى مصرى يكنى ابا الفضل، حدث عنه ابن عفير وابن وزير * وجنادة بن عبد الواحد الرعينى، حدث عنه أبو العوام ومحمد ابن عبد الله بن عبد الجبار ابن اخى النضر بن عبد الجبار * وجنادة بن فروة بن سلمة بن جنادة الحذاء من بنى مطعم يكنى ابا سلمة، ذكره ابن عفير في الاخبار وحكى عنه * وجنادة بن ابى خالد، عن ابى شيبة قلنا لعمرو ابن عبسة، روى عنه زيد بن ابى انيسة، يقال كان على الطراز مع هشام ابن عبد الملك واسمه على الرقم * وجنادة بن سلم العامري السوائى الكوفى، سمع مجالدا وحجاجا، سمع منه عمران بن ميسرة ومحمد بن مقاتل * وجنادة ابن محمد بن ابى يحيى أبو عبد الله المرى الدمشقي، سمع عيسى بن يونس ومخلد بن حسين ومحمد بن حرب وعبد الحميد بن ابى العشرين. الكنى والآباء (1) عبد الله بن جنادة الفهمى، يروى عن ابيه عن ابى هريرة، روى عنه


(1) بهامش الاصل ما صورته " د: أبو جنادة محفوظ بن علقمة الحضرمي الحمصى = [ * ]

[ 153 ]

ابنه سليم * سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمى، يروى عن ابيه عن ابى هريرة، روى عنه سعيد بن ابى هلال، وقال ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن مسلم بن جنادة عن ابيه عن ابى هريرة - قاله ابن يونس * وعبد الله بن جنادة، المعافرى يروى عن ابى عبد الرحمن الحبلى، روى عنه أبو لهيعة ويحيى ابن ايوب وعبد الله بن عياش القتبانى * وعبد الرحمن بن القاسم بن خالد ابن جنادة الفقية أبو عبد الله مولى العتقيين ثم لزبيد بن الحارث العتقى، وقيل ان زبيرا كان من حجرحمير، والعتقاء ليسوا من قبيلة واحدة هم جمع من قبائل شتى، منهم من حجر حمير ومن كنانة مضرومن سعد العشيرة وغيرهم، مات في صفر سنة احدى وتسعين ومائة * 295 / وعبد الملك ابن جنادة مولى قريش ثم لبنى سهم، كان كاتبا لحيان بن سريج صاحب خراج مصر لعمر بن عبد العزيز، روى عن عمربن عبد العزيز، روى عنه ابن لهيعة / - قاله ابن يونس * وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة أبو الازهر، روى عن ابيه وعن ابن عيينة، توفى في رجب سنة احدى وثلاثين ومائتين، ويقال انه توفى في غير هذه السنة - قاله ابن يونس * وعلقمة بن جنادة بن عبد الله بن قيس الازدي ثم الحجرى، من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختلط بها وخطته بالجيزة وهو معروف من اهل مصر وقد ولى البحر لمعاوية بن


= روى عن ابيه روى عنه ثور بن يزيد والوضين بن عطاء، ذكره البخاري وابن ابى حاتم ومسلم بن الحجاج. وأبو جنادة عن الاعمش روى عنه عمرو بن زرارة ذكره مسلم بن الحجاج ". [ * ]

[ 154 ]

ابى سفيان - قاله ابن يونس * وعمر بن القاسم اخو عبد الرحمن بن القاسم، كان مقبولا عند القضاة، وكانت به غفلة، يكنى ابا حفص - قاله ابن يونس * وسليمان بن جنادة بن امية الدوسى، وعن ابيه عن عبادة بن الصامت - قاله نصربن على عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان عن ابيه * وسعيد بن ميسرة بن جنادة أبو عثمان، كان عالما بأخبار مصر، روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم خطبة عمرو بن العاص، توفى بعد سنة عشرين ومائتين - قاله ابن يونس * وأبو علقمة نصربن خزيمة بن جنادة الكنانى، روى عن ابيه عن نصربن علقمة عن اخيه محفوظ عن ابن عائذ - قال قال يزيد بن سنان، روى عنه عبد الله ابن عبيد بن يحيى المعروف بابن ابى حرب من اهله سلمية.


(1) قال ابن نقطة " باب جنادة وجنادة وحمادة - اما الاول بضم الجيم وفتح النون فهو أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضى الله عنه روى عنه جماعة من الصحابة. وسمرة [ بن جنادة ] بن جندب بن حجيربن رئاب بن حبيب بن سوادة ابن عامر بن صعصعة ذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه. وابنه جابر بن سمرة له صحبة ورواية، روى عنه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعى وسماك بن جرب. وجنادة بن جراد تقدم ذكره. وجنادة بن زيد البصري الحارثى، عنه ابنته أم المتلمس قال ابن منده في اسناد حديثه مقال، قال أبو نعيم لا تصح صحبته. وجنادة بن مروان الازدي الحمصى حدث عن المبارك بن فضالة روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطى. وعلى بن جناد حدث عن وكيع بن الجراح بن مليح حدث عنه محمد بن عبد الله المطين. وأبو السائب سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جاير بن سمرة حدث عن أبيه = [ * ]

[ 155 ]

وأما حيادة اوله حاء مبهمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حيادة بن يعرب بن قحطان بن عابربن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام. باب جنب وخنب (1) وخيب وحيت وجبت اما جنب اوله جيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة واخره باء معجمة بواحدة فهو جنب بن عبد الله الكوفى، وجنب قبيلة من اليمن ينسب إليها


= جنادة بن سلم وعبد الله بن ادريس وحفص بن غياث حدث عنه عبد الله بن أحمد ابن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي المطين ذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى وقال يخالف في بعض حديثه روى عنه محمد بن اسماعيل الجعفي وأبو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي. ومحمد بن ادريس بن جنادة الانطاكي حدث عن زهير ابن عباد حدث عنه جعفر بن محمد الكندى شيخ لتمام بن محمد الرازي. ومحفوظ ابن علقمة أبو جنادة الحضرمي عن أبيه روى عنه ثور بن يزيد والوضين بن عطاء قاله البخاري. وأبو جنادة عن الاعمش روى عنه عمرو بن زرارة ذكره مسلم ابن الحجاج في الكنى. وأما جنادة بفتح الجيم والباقى مثله فهو محمد بن ابراهيم بن يحيى بن جنادة. قال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي - ومن خطه نقلت - رأيت بخط على بن عبيدالله بن محمد العنابى وكان ضابطا في جزء كتبه عن أبى بكر محمد بن أحمد بن على بن جابر التنيسى بتنيس في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة عن ابى مروان - يعنى عبد الملك بن الحسين بن ابى صلاية المفرض الخراساني - عن ابن جنادة بفتح الجيم مضبوطا فالله أعلم. وأما حمادة بالحاء المهملة والميم فجماعة من النساء ". (1) وخنث. [ * ]

[ 156 ]

جماعة من حملة العلم، منهم أبو ظبيان الجنبى، وابيه قابوس بن ابى ظبيان الجنبى، وأبو علي الجنبى عمرو بن مالك وغيرهم. وأما خنب مثل الذى قبله الا ان اوله خاء معجمة فهو 296 / أبو عبد الله محمد بن الضوء بن المنذر بن / يزيد بن عبد الملك بن شيبان البكري، لقبه خنب، الكرمينى، سمع عبد السلام بن مطهر وأبا الوليد الطيالسي ومددا وإبراهيم بن بشار الرمادي وموسى بن اسماعيل وعمروبن مرزوق وأبا عبيد القاسم بن سلام وشهاب بن عباد وأحمد بن عبد الله بن يونس وهاشم بن عبد الواحد الجشاش وعلى بن الحكم الانصاري المروزى، حدث عنه أبو حامد احمد بن الليث بن سهل وعمر بن حفص بن احلم ابن مينا، ولد في سنة وتسعين ومائة، ومات في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين * وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القسام البخاري المعروف بخنب من قرية مامستين (1)، يروى عن على بن حجر وعلى بن خشرم وإسحاق بن منصور وأحمد بن مصعب وعبد الكريم السكرى، حدث عنه محمد بن عمر بن شاذويه ومحمد بن احمد بن داود المامستينى (1)


(1) كذا وقع في الاصل وبقية النسخ هنا، ويأتى فيها في رسم (فائت) في نسبة رجل " الماستينى " أي باسقاط الميم الثانية وقال الامير في رسم (خنب) من المستمر " قال الخطيب: الاول محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الله القسام البخاري ماسبى، قلت وهذا وهم، وهو من قرية ماستين من اعمال بخارا منها جماعة من الرواة منهم محمد بن احمد بن داود الماستينى " وفى زوائد المستغفرى في ذكر هذا القسام " من قرية ماستين " وجرى عليه في الانساب واللباب والقبس ومعجم البلدان والتوضيح وغيرها، وذكروا انه قد يقال = [ * ]

[ 157 ]

وخلف بن محمد الخيام، ولد في سنة ثمان عشرة ومائتين، ومات في شوال سنة احدى وثلاثمائة * وأبو حامد احمد بن خنب بن احمد بن راجيان بن حامديان بن ماخك بن فرماى (1) البخاري والد ابى بكربن خنب، سمع ببخارا محمد بن اسماعيل وهانئ بن النضر وببغداد زيد بن اسماعيل ويحيى بن ابى طالب * وابنه أبو بكر محمد بن احمد بن خنب بغدادي نزل بخارا، حدث عن ابى قلابة الرقاشى وأحمد بن محمد بن غالب غلام خليل ومحمد بن مسلمة الواسطي وأبى بكر محمد بن احمد بن ابى العوام وجعفر بن محمد وأبى اسماعيل الترمذي وموسى بن سهل الوشاء والحارث بن ابى اسامة وإسماعيل القاضى ومحمد بن غالب، ولد ببغداد في سنة ست وستين مائتين، ومات ببخارا غرة رجب سند خمسين وثلاثمائة. (2) وأما خيب اوله خاء معجمة مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره كآخرما قبله فهو 297 / جيهان بن خيب الفرغانى وهوجيهان ابن ابى الحسن، حدث عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري. وأماحيت اوله حاء مهملة مكسورة (3) بعدها ياء ساكنة معجمة


= في القرية (ماستى) أي باسقاط النون. (1) راجع 1 / 169. (2) راجع ما تقدم 1 / 149 - 150 مع التعليق. وأما (خنث) بمعجمة مضمومة فنون ساكنة فمثلثة فاسم جارية مملوكة لها ذكر في الاغانى. (3) الظاهران الامير اخذ هذا الرسم والذى قبله وبعض ما قبله من زيادات المستغفرى، وليس في الزيادات نص على حركة حاء (حيت) بل شكلت في النسخة في موضعين بالفتح - والله اعلم. [ * ]

[ 158 ]

باثنتين من تحتها وآخره تاء معجمة / باثنتين من فوقها فهو أبو حامد احمد ابن محمود بن طالب بن حيت بن موسى بن سهل الصرام البخاري، حدث عن ابى عبد الله بن ابى حفص ويعقوب بن غرمل، حدث عنه سهل بن عثمان، توفى بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة وكان قد أتى عليه مائة وخمس سنين. وأما جبت اوله مكسورة بعدها باء معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو كعب بن الاشرف، قيل هو الجبت الذى ذكر في القرآن. باب الجنوب والخنوت اما الجنوب اوله جيم مفتوحة وبعدها نون مخففة مضمومة وآخره باء معجمة بواحدة فهى الجنوب بنت سعيد، حدثت عن ابى موسى الاشعري، حدث عنها الحكم بن الخزرج البصري * والجنوب اخت عمرو ذى الكلب، شاعرة من هذيل. الكنى والآباء أبو الجنوب حبشي بن جنادة السلولى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعى والشعبى * وأبو الجنوب عقبة بن علقمة كوفى، حدث عن على رضى الله عنه روى عنه، حسين بن ميمون وعيسى بن قرطاس والنضر بن منصور المعنزى، كان مؤذن مسجد بنى كاهل بالكوفة * وأم الجنوب بنت نميلة، حدثت عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس، حدث عنها عبد الحميد بن [ * ]

[ 159 ]

عبد الواحد شيخ لمحمد بن بشار * وعبد السلام بن ابى الجنوب، حدث عن ابن شهاب، حدث عنه محمد بن اسحاق وعيسى بن يونس * ومروان بن ابى الجنوب، شاعر مشهور. وأما الخنوت اوله خاء معجمة مكسورة وبعدها نون مفتوحة مشددة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو 298 / الخنوت الشاعر واسمه توبة بن مضرس بن عبد الله بن عباد بن محرث بن سعد بن حرام بن سعد ابن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم أبو الجعد يعرف بابن دميلة - وقال لسكري: هو توبة بن مضرس بن عبيد بن حيى بن ربيعة بن سعد بن مالك، ويقال له الخنوت ولهب الفوارس، وقيل عن محمد بن حبيب الخنوت / هو توبة بن مضرس بن عبيد بن حنى - بالنون. باب جند (1) وحيد (2) اما جند بالجيم والنون المفتوحتين فهوجند بن شهران بطن من المعافر، منهم شرف بن محمد، يذكر في باب الجندي * وعلى بن جند الطائفي، يروى عن عمرو بن دينار، حدث عن مسدد ومحمد بن عبد الله الرقاشى. (3)


(1) وحند. (2) وحيد (؟). (3) وأما (حند) فقال ابن نقطة في (باب حيد وحند) " وأما الثاني بضم الحاء المهملة وتشديد النون وفتحها والدال مهملة ساكنة " سكونها في العجمية لا يلزمها في العربية) فهو مظفر بن محمد بن عبد الباقي ابن حند سمع من ابى طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبى غالب احمد بن الحسن ابن البناء ويحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقى سمع منه عبد الوهاب بن بزغش العيبي وتميم بن احمد بن البندنيجى - وقال تميم: توفى يوم الثلاثاء ثالث عشرين ربيع الآخر من سنة سبعين وخمسمائة. وبقاء بن عمر بن عبد الباقي = [ * ]

[ 160 ]

وأما حيد بحاء مهملة مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو على حيد بن على البلخى (1)، روى عن جعفر بن محمد بن عمران عن محمد بن بشر عن الثوري، روى عنه أبو يعقوب الابيوردى. الآباء احمد بن حيد بن يعقوب بن اسماعيل السجزى هو ابن اخى الحسن ابن يعقوب التاجر، كان بجرجان وحدث بها - ذكره حمزة * وأبو بكر محمد بن على بن محمد حيد بن عبد الجبار بن النضرين مسافر بن قصى النيسابوري، حدث عن الاصم * وابنه أبو منصور بكر بن محمد، قدم بغداد دفعات وحدث بها عن المخلدى والخفاف وغيرهما سمعت منه. (2)


= ابن حند حدث عن ابى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وأحمد بن الحسن بن البناء وهبة الله بن احمد بن عمر الحريري قرأ عليه شيخنا الحافظ أبو محمد ابن الاخضر وغيره سماعه صحيح توفى في منتصف ربيع الآخر من سنة ستمائة " وفى التوضيح بعد ذكر هذين ما لفظه " وولدا مظفرهما أبو محمد عبد الرحمن وأبو بكر عبد الله... سمع الاربعة من ابى غالب احمد بن الحسن بن احمد ابن البناء في سنة ست وعشرين وخمسامئة ببغداد ". (1) في المشتبه ان حيد هذا بفتح اوله وثانيه، ثم ذكر قول الامير، وفى التوضيح ما لفظه " قلت وقبله (أي قبل الامير) عبدالغنى بن سعيد وقال: فحدثنا (في كتاب عبدالغنى المطبوع: حدثنا عنه) أبو يعقوب الاباوردى (في المطبوع: الباوردى) ثنا أبو على حيد بن على... " قال المعلمى: لم يضبطه عبدالغنى بالالفاظ ولكن صاحب التوضيح وقف على عدة نسخ جودة من كتاب عبدالغنى كما تقدم في رسم (جزى) ثم قال في التوضيح " وكذلك ذكره بالكسر والسكون أبو القاسم يحيى بن على الحضرمي في كتابه المؤتلف والمختلف ". (2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو أحمد منصور بن بكر بن محمد بن على بن محمد بن حيد = [ * ]

[ 161 ]

باب جندرة وحيدرة أما جندرة بالجيم والنون فهوجندرة بن خيشنة أبو قرصافة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث. وأما حيدرة بالحاء المهملة والياء فكثير. باب جنيد وجنبذ (1) أما جنيد بضم الجيم وفتح النون وآخره دال مهملة فهو كثير. وأما جنبذ بضم الجيم وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة وآخره ذال معجمة فهو جنبذ بن سبع قال: قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم اول النهار كافرا وقاتلت معه آخر النهار مؤمنا.


= ابن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصى النيسابوري حدث عن جده وعن ابيه وابن باكويه وغيرهم وعن جماعة من شيوخ بغداد منهم أبو طالب ابن غيلان والحسن بن على بن المذهب، (في المشتبه: وعنه خطيب الموصل). وعمه على ابن محمد قدم بغداد وحدث عن محمد بن محمد بن سماعة الواعظ النيسابوري، روى عنه القاضى أبو العلاء الواسطي، مات بعد الثلاثين وأربعمائة يكنى ابا الحسن، نقلته من خط الشيخ ابى طاهر السلفي من اول (في النسخة الاخرى: اعلى) الباب. وأبو الحسن على بن بكر بن محمد بن على - المعروف بابن حيد حدث عن ابى على الحسن بن على بن المذهب ببعض مسند البصريين سمع منه محمد بن ناصر بن محمد الحافظ وأبو طاهر السلفي. وأحمد بن منصور بن بكر.. حدث عن جده ابى منصوربكر بن محمد بن على بن محمد حدث عنه الحافط أبو القاسم ابن عساكر في معجم شيوخه. (1) وحنيذ (؟). [ * ]

[ 162 ]

رواه أبو سعيد مولى بنى هاشم عن حجر ابى خلف عن عبد الله بن عوف قال: سمعت جنبذا، قال الخطيب: رأيته في كتاب ابن الفرات بخطه عن ابى الفتح محمد بن الحسين الازدي عن ابى يعلى عن محمد بن عباد عنه مضبوطا كذلك وهو غاية في ضبطه حجة في نقله. (1) باب جون وخون اما جون اوله جيم مفتوحة وواو ساكنة فهو 299 / جون بن قتادة، / يروى عن الزبير بن العوام وسلمة بن المحبق، روى عنه الحسن وقرة ابن الحارث وغيرهما * وجون بن بشير بصرى، روى عن عبد الله الطائى عن يحيى البهرانى عن الفضل بن عباس، حدث عنه مسلم بن ابراهيم. الآباء اكثم (2) بن الجون بن ابى الجون - واسمه عبد العزى بن منقذ بن ربيعة ابن اصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة - وهو لحى - بن حارثة، هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت عمرو بن لحى - وأشبه ولده به اكثم، له صحبة، [ ويقال فيه اكثم ابن الجون له صحبة - 3 ] ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه


(1) بهامش المشتبه عن حاشية " وبمهملة وذال معجمة حنيذ بن عبد الرحمن راوي حديث اعشى همدان - نقله أبو محمود ". (2) بهامش الاصل " كنية اكثم أبو منقذ " كذا وإنما في اسد الغابة " وقيل هو أبو معبد الخزاعى زوج ام معبد ". (3) هذه العبارة المحجوزة ليست في نص، وقوله " له صحبة " قد مضى، وقوله " ويقال فيه اكثم بن الجون " لا يظهر لها وجه نعم منهم من اسقط " بن = [ * ]

[ 163 ]

الزهري وفيه عليه اختلاف، وروى عنه شبل بن خليد المزني وابن اخيه سليمان بن صرد * وسليمان بن صرد بن الجون بن ابى الجون بن منقذ بن ربيعة بن اصرم (1) بن ضبيس (1) بن حرام بن حبشية الخزاعى أبو المطرف، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أمير التوابين * والجون هو معاوية بن آكل المرار - قاله ابن دريد * وعمروبن جون أبو سلمة الدالانى، حدث عن عطاء بن ابى رباح وقتادة، روى عنه فضيل بن مرزوق وشجاع بن الوليد * ومالك بن الجون لم يذكره البخاري (2)، ويقال ابن جوين، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه عثمان بن المغيرة الاعشى، هو خال سلمة بن كهيل * وقرة العين بنت جون الضبى، روت عن عبد الله ابن ابى سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، روى عنها عثمان بن واقد العمرى * وعبد الرحمن بن سليمان بن ابى الجون العنسى شامى، حدث عن راشد بن سعد وليث بن ابى سليم، روى عنه على بن عياش الحمصى * وحميد ابن ابى الجون الاسكندرانى، يروى عن ابن وهب عن مالك حديثا منكرا لم بتابع عليه * 300 / وعدى بن حماد السكوني، شاعر يعرف بالجون. وأما خون اوله خاء معجمة (3) فهو أبو أحمد بن خون الخراساني، عن


= ابى الجون " ومنهم من اسقط " بن الجون " ومنهم من قال " اكثم بن الجون أو ابن ابى الجون ". (1 - 1) سقط من الاصل كما سقط من بعض المراجع كطبقات خليفة. (2) بل هو في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 1302 " مالك بن جوين.. وقال.. مالك بن الجون ". (3) مضمومة كما في المشتبه وبذلك شكلت في الاصل. [ * ]

[ 164 ]

زيد العمى، روى عنه أبو العوام احمد بن يزيد الرياحي * وأبو السري عصام بن خون البخاري، حدث عن سعيد بن منصور والقعنبى، توفى ليلة / الاحد لسبع مضين من ذى الحجة سنة سبع وخمسين ومائتين * وأحمد ابن خون الفرغانى، حدث عن الربيع بن سليمان كتب الشافعي، سمع منه أبو بكر الشافعي الفقيه المعروف بالصيرفي وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي * وأبو موسى هارون بن مسلم - ولقب موسى خون، بخارى، روى عن المثنى بن محمد وعصام بن يوسف، روى عنه محمد بن ابراهيم بن قتيبة أبو عمرو. باب جوس وجويبر (1) اما جوس بجيم مفتوحة بعدها سين مهملة فهو ضمصم بن جوس الهفانى، حدث عن ابى هريرة، روى عنه يحيى بن ابى كثير وعكرمة بن عمار. وأما جويبر بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء ساكنة وباء مكسورة وآخره راء فهو جويبربن سعيد البلخى، روى عن الضحاك ابن مزاحم ومحمد بن واسع وغيرهما، روى عنه الثوري ومعمر وأبو معاوية وغيرهم * وجويبر أو جابر، روى عن عمر رضى الله عنه، روى عنه أبو نضرة * وعمير بن حبيب بن حباشة (2) بن جويبر بن عبيد بن غيان (3)


(1) وحوش. (2) يأتي في (باب خماشة الخ) ان هذا " خماشة " بمعجمة مضمومة تليها ميم وفى اسد الغابة ذكر الوجهين. (3) فيه خلاف يأتي في (باب عنان الخ). [ * ]

[ 165 ]

ابن عامر بن خطمة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جد ابى جعفر الخطمى عمير بن يزيد بن عمير. (1) باب الجوشن والجوسق اما الجوشن بعد الواو شين معجمة ونون فهو ذو الجوشن الضبابى، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعى، وهو والد شمر بن ذى الجوشن قاتل الحسين بن على رضى الله عنهما * وعبد الرحمن ابن جوشن عن ابى بكرة، روى عنه ابنه عيينة في البصريين * وابن اخيه القاسم بن ربيعة بن جوشن، يحدث عنه ايوب وخالد الحذاء وحميد الطويل وعلى بن زيد بن جدعان وابن عمه عيينة * وكلثوم بن جوشن القشيرى، سكن الرقة، وحدث عن حاتم بن الحسن وأيوب السختيانى وغيرهما، روى عنه عبيدالله بن عمرو وبلال بن عمر الباهلى وكثير بن هشام * وعلباء بن جوشن أبو الغول النهشلي، شاعر - ذكره أبو اليقظان * وأبو الجوشن ابراهيم بن سليم بن عطية البكري اخو أبى عرابة عبد العزيز ابن سليم، توفى / سنة اربع وسبعين ومائة - قاله ابن يونس.


(1) وأما (حوش) فقال منصور " باب جيوش وحوش... وأما الثاني بفتح الحاء المهملة وواو ساكنة فهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد أبو الحوش المسعودي التاجر سمع بنيسابور من المؤيد الطوسى وغيره وحدث عنه [ وورد ] الاسكندرية وسمع معنا من اصحاب الحافظ ابى طاهر احمد بن محمد السلفي وغيره وأجاز لى ". [ * ]

[ 166 ]

وأما الجوسق بعد الواو سين مهملة وقاف فهو محمد بن مسلم يعرف بالجوسق، يروى عن عثيم بن قيس بن كثيربن كليب الجهمى عن ابيه (1). باب الجوزاء والحوراء اما الجوزاء بالجيم والزاى فهو الجوزاء اوس بن عبد الله الربعي، عن ابن عباس وعائشة وأبى هريرة، روى عنه عمرو بن مالك النكرى * وأبو الجوزاء شيخ لحماد بن سلمة، يروى عن مسلم بن يسار، وقال فيه اسود بن عامر: أبو الحوراء، والصواب بالجيم والزاى * وأبو الجوزاء احمد ابن عثمان النوفلي، روى عنه مسلم بن الحجاج والنسائي وغيرهما * وصالح ابن ابى الجوزاء، عن عبد الله بن شقيق العقيلى، روى عنه أبو على الحنفي. وأما الحوراء اوله حاء مهملة وآخره راء فهو أبو الحوراء ربيعة ابن شيبان، روى عن الحسن بن على رضى الله عنهما، روى عنه بريد بن ابى مريم وكناه، وروى عنه ثابت بن عمارة وسماه * والحوراء ام هشام ابن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، احد خلفاء بنى امية بالاندلس، ولى سنة اثنتين وسبعين ومائة، ومات سنة ثمانين ومائة، كان حسن السيرة ظاهر العدل متواضعا يغود المرضى ويشهد الجنائز * والحوراء ام محمد بن عبد الرحمن بن عبيدالله بن عبد الرحمن الناسر الملقب بلمستكفى، احد الخلفاء من بنى امية بالاندلس، وكان ولى الامر سنة اربع عشرة وأربعمائة.


(1) سيأتي بيان الخلاف فيه في رسم (عثيم) وبهامش الاصل هنا حاشية تتعلق بذلك. [ * ]

[ 167 ]

باب جور وحور اما جور اوله جيم فهو محمد بن اسماعيل بن على الكندى يعرف بابن جور، سمع يونس بن عبد الاعلى، روى عنه ابن رشيق (1). وأما حور اوله حاء مهملة فهو حور أبو العباس احمد بن الخليل، كان ببغداد، يحدث عن ابى بكربن عياش وأبى معاوية الضرير والاصمعى، روى عنه محمد بن عبد الملك التاريخي وابن مخلد وغيرهما * 302 / وحور بن العباس، عن الاصمعي - ذكره الحضرمي وأخشى ان يكون هو الذي قبله وانه اختلف عليه أبو العباس بابن والله اعلم، / وقال ابن حبيب: في طيئ حوربن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ - ذكره ابن حبيب. الآباء أبو القاسم يحيى بن على بن محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن هارون بن على بن عبد الله بن اسحاق بن عمرو بن ابراهيم بن حور بن اسلم بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجربن قيس بن سهل بن زيد بن حضرموت، مصرى (2)، سمع الكثير من الحسن بن رشيق العسكري ومن قبله، وصنف المؤتلف والمختلف، سمع منه الصوري وأبو نصر السجستاني والحبال وغيرهم.


(1) في التوضيح ما لفظه " وبجيم سعيد بن جوربنده (شكل بضم الجيم وفتح الموحدة وسكون النون) سمع عطاء قوله " راجع تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 1589. (2) في التوضيح " حدث عن ابيه وجده ". [ * ]

[ 168 ]

باب جواب وخوات (1) اما جواب اوله جيم وآخره باء معجمة بواحدة فهو جواب بن عبيدالله التيمى، كوفى يروى عن ابى ابراهيم يزيد بن شريك، روى عنه أبو إسحاق الشيباني ومسعر وغيرهما * وأبو خالد جواب بن عبد الله (2) التيمى الاحمر الكوفى، نزل جرجان وكان ليس له من المسند الا القليل وأكثر ما يروى عنه مقطيع - كذلك ذكره حمزة السهمى في تاريخ جرجان، وقال ابن عبد الله (2) وذكر له حديثا عن يزيد بن شريك والله اعلم بالصواب، وهذا هو الذى قبله وذكرته لموضع الخلاف في اسم ابيه، والصواب عبيدالله بالضم وبالياء وكذلك قاله البخاري * وجواب بن عثمان كوفى أسدى، روى عنه اسماعيل بن سالم * وجواب واسمه مالك بن كعب بن عوف بن عبد بن ابى بكر بن كلاب (3) واسم ابى بكرعبيد، كان رئيس بنى كلاب - ذكره ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان * وجواب بن المسور السلمى، شاعر ايام هشام بن عبد الملك - ذكره المرزبانى. الكنى والآباء أبو الجواب الاحوص بن جواب، حدث عن الثوري وعمار بن رزيق وغيرهما، روى عنه احمد بن حنبل وابنا ابى شيبة ومن بعدهم.


(1) ويأتى ذكر (حوأب) في (باب حوت الخ) بناء على ان حق كتابته هكذا: حوءب، وعلامة الهمزة (ء) لا يعتد بها في الكتابة. (2) الذى في تاريخ جرجان رقم 221 " عبيدالله " وسياق الترجمة يوضح انه الاول، وسينبه عليه الامير وإنما اعاده لبيان خطأ نسخته من تاريخ جرجان. (39 راجع جمهرة ابن حزم ص 267. (4) وفى الاشتقاق ص 366 ذكر جواب بن نبيط من رجال سعد العشيرة. [ * ]

[ 169 ]

وأما خوات اوله خاء معجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهوخوات بن جبير الانصاري أبو صالح ويقال أبو عبد الله، شهد بدرا وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه صالح بن خوات * 303 / وخوات بن صالح بن خوات بن جبير الانصاري، حدث عن ابيه وعمته ام عمروبنت خوات، روى عنه فليح وابنه صالح بن خوات * وخوات ابن بكير، عن كعب قوله، روى عنه جويرية بن اسماء - قاله البخاري. الآباء صالح بن خوات بن جبير الانصاري، روى عن ابيه * وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، روى عن ابيه خوات بن صالح * وعمرو ابن رفاعة بن خوات بن عامر، حدث عن محمد بن عمرو بن عبد الله بن فضالة، روى عنه موسى بن سهل الرملي. باب جوثة وجونة وجوية وحوية وحونة اما جوثة بضم الجيم وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهوجوثة (1) بن عبيد بن سنان بن عبيد الديلى، ناقلة من المدينة، روى عن انس بن مالك وأبى سلمة بن عبد الرحمن، حدث عنه ابن عجلان ويزيد بن ابى حبيب وعياش بن عباس، وقال حماد بن مسعدة عن ابن عجلان: حوثة - بحاء مهملة - قاله البخاري في التاريخ عن ابى موسى وقال: الصحيح جوثة بالجيم * وجوثة (1) بن اياس المدلجى ثم الشريطى، شهد فتح مصر، وكان


(1) وهم شارح القاموس فذكر هذين في (ج وى) وقال " وكغنية جوية بن عبيد.. وجوية بن اياس... ". [ * ]

[ 170 ]

صاحب راية بنى مدلج في الفتح، وقاله عبدالغنى بفتح الجيم، وليس بشئ * وجوثة قبيلة في بنى عقيل * وأما جونة بفتح الجيم وبعد الواو نون فهى جونة مولاة ابى الطفيل، روت عن مولاها، روى عنها يزيد بن عبد الله القرشى، وذكرها الحضرمي فقال: اسمها جوذنة - بزيادة ذال معجمة - والله اعلم بالصواب. وأما جوية بضم الجيم وفتح الواو (1) وبعدها ياء مشددة فهو جوية من بنى السميعة من بنى عمرو بن عوف، سمع عمر، روى عنه رجل لا يعرف، ذكره ابن اسحاق - في النكاح * وجوية بن عائذ، ويقال ابن عاتك النحوي، روى عنه ابنه أبو أناس عبد الملك بن جوية، وقد تقدم ذكر الخلف في اسمه واسم ابيه (2) * (3) 304 / وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر / بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة، له صحبة ويأتى ذكره * وحملة ابن جوية بن عبد الله بن نضلة بن هلال بن عامر بن عمرو بن دهمان بن الحارث ابن فراس بن غنم بن مالك بن كنانة، قال سيف: انه كان ممن استشاره


(1) قال ابن دريد في الاشتقاق ص 284 في رجال فزارة " ومنهم بنوجوية.. جوية تصغير جواء... وقال قوم تصغير جوة " فهذا يقضى باصالة الواو. وقال ابن جنى في المبهج ص 65 " جوية بن النضر - يحتمل ان يكون تحقيرجؤوة غير أنه الزم التخفيف... " ساق فصلا حاصله احتمال ان تكون عين الكلمة همزة وأن تكون واوا، لكن الاسم على الاحتمال الاول " الزم التخفيف " فأفاد بهذا ان المسموع في هذا الاسم (جوية) بواو صريحة ولم يسمع بالهمز فتعين ان ينطق ويكتب بواو صريحة سواء أعدت اصلية كما هو الظاهر ام لا. (2) 1 / 112. (3) وجوية بن النضر من شعراء الحماسة. [ * ]

[ 171 ]

سعد، وإن عثمان رضى الله عنه ولاه قومس، وإنه صار على بيت المال بالكوفة لعلى رضى الله عنه، وذكر نسبه ابن الكلبى * وجميل بن المعلى، احد بنى عمير بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة، شاعر فارس - قاله الآمدي * ومن بيوت فزارة بن ذبيان بنو بدر بن عمرو بن جوية، وبنو عامر بن جوية * وساعدة بن جوية، احد بنى كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة، شاعر جاهلي محسن * وعائذ ابن حوئية بن اسيد بن حزاز بن عبد بن عاترة بن يربوع بن وائلة بن دهمان بن نصربن معاوية بن بكربن هوازن، شاعر مجيد. وأما حوية بفتح الحاء وكسر الواو فهو زهرة بن حوية بن عبد الله بن قتادة بن مرثد بن معاوية بن قطن بن مالك بن ازنم بن جشم ابن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شهد القادسية وبقى إلى ان قتله شبيب بن يزيد الخارجي - ذكره سيف وقال: حدثنى بنسبه عثمان بن اسماعيل الاعرج وقال: هو زهرة بن عبد الله بن قتادة بن الحوية ابن مرثد، كان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفده ملك هجر، وقال ابن اسحاق زهرة بن جوية بالجيم، قال الدارقطني: وقول سيف اصح ومعن بن حوية، روى عن جنبل (1) بن خارجة قال: شهدت مع النبي صلى الله


(1) كذا في النسخ، وفى اسد الغابة " حنبل بن خارجة... ذكره ابن ماكولا... " وفيه تراجم اخرى لهذا الرجل باسم حسل، حسيل، حسين، وفى الاصابة ذكر الخلاف، وذكره باسم " حنبل " في القسم الرابع وزعم انه تصحيف من ابن الاثير. قال المعلمى: إذا كان تصحيفا فهو من فوق. [ * ]

[ 172 ]

عليه وسلم حنينا (1) فضرب للفرس بسهمين ولصاحبه بسهم، روى عبد الله ابن ابى مسرة ثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن عمران عن ابراهيم ابن حويصة، ورواه ابن زبر (2) عن عبد الملك بن بحر عن ابن ابى مسرة. وأما حونة بالحاء المهملة والنون فهى 305 / دمية بنت سابط من تميم ثم من بنى ضبة من امهات رقيقة بنت اسد بن عبد العزى، كدلك ذكر شبل، وجدته بخطه مقيدا. باب جوتى وجوين (3) وحوى (4) اما جوتى بضم الجيم وسكون الواو بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء فهو إسحاق بن ابرهيم بن جوتى الصنعانى، يروى عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذمارى (5)، حدث عنه ابنه محمد بن اسحاق.


(1) حكاه في اسد الغابة في اسم (حسيل) عن الامير وقال " خالفه ابن منده وأبو نعيم وأبو عمر " يعنى قالوا: خيبر. (2) في النسخ " ابن زيد " خطأ، هو الحافظ أبو سليمان ابن زبر المتوفى سنة 379، له كتاب في الوفيات ذكر فيه شيخه هنا عبد الملك بن بحر وأرخ وفاته سنة 334 كما في ترجمة عبد الملك من تاريخ مكة للفاسى. (3) وخوين. (4) اما الخوى فيأتى مع الجونى. (5) سيعاد ذكر إسحاق مع الجونى، وقال هناك " الجوتى " ثم قال " حدث عنه أبو زيد محمد بن احمد بن ابراهيم ابن الخباز وقال فيه: الجوتى - بالالف واللام وغيره يقول: جوتى - بغير الف ولام " ويعيده ايضا في الحاء المهملة (باب حوى وجوتى) ذكره كما هنا وزاد " وابنه محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن جوتى روى عن ابيه روى عنه... (بياض) وفى المشتبه ذكر إسحاق أنه روى عن سعيد بن سالم القداح وعنه ابنه محمد وعلى بن بشر المقاريضى، وكلاهما من شيوخ الطبراني. وذكره ابن حجر = [ * ]

[ 173 ]

وأما جوين بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو جوين بن النابغة الغنوى وهو ابن لاى بن مطيع بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غنى، شاعر ابن شاعر. (1) وأما حوى اوله حاء مهملة مضمومة بعدها واو مفتوحة وآخره ياء فغير واحد. (2)


= في الجيم على الصواب ثم ذكره في الحاء مع حوى فقال " وبجيم وسكون الواو بعدها ثاء مثلثة ثم ياء اسحاق بن ابراهيم بن جوئى الصنعانى فرد " كذا وهومن اوهامه، نعم في التوضيح ذكر آخر يقال في نسبته (الجوثى) بالمثلثة سيأتي مع الجونى. (1) اقتصر في هذا الباب على هذا، ووقع نص في حرف الجيم باب آخر (باب جوين وحزين وخرين) فذكر هذا ثم قال " الآباء: حبد بن جوين العرنى أبو قدامة كوفى عن على وابن مسعود روى عنه سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت ابن هرمز. وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت يكنى ابا بكر يعرف بابن القربى حدث عن الربيع بن سليمان الجيزى وعيسى بن مثرود ويونس وبن عبد الاعلى وغيرهم توفى سنة احدى وعشرين وثلاثمائة، ثقة، قاله ابن يونس قلت انا وعيسى هو ابن ابراهيم بن مثرود نسبه ابن يونس إلى جده " ولم يفع (باب جوين الخ) هذا في الاصل وبقية النسخ بل وقع في الحاء المهملة (باب جزين وخرين وجوين) وذكر في جوين حبة والقربى كما يأتي ان شاء الله. وفى التوضيح بعد ذكر جوين " و [ أماخوين ] بخاء معجمة [ فهو ] أبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي ابن الخوين - وهو لقب جده - سمع من عبد المنعم بن كليب وغيره " وذكره ابن حجرفى التبصير لكن قال " المبارك ابن مسعود الرصافي لقبه خوين... وكان ثقة قاله ابن نقطة " ووجدته في استدراك ابن نقطة في (باب الخير الخ) ولم يذكر هذا اللقب. (2) يأتي في حرف الحاء المهملة (باب حوى) وهناك ذكرهم. [ * ]

[ 174 ]

باب جواد وجواد وجراد اما جواد بفتح الجيم وتشديد الواو فهو جواد بن اثير بن جواد بن وديعة بن سلخب الاكبر من حضرموت وهو أخو خبية. وأما جواد بتخفيف الواو فهو جواد بن عمرو الصدفى ثم العريفى، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس * وجواد بن عمرو بن محمد بن عمرو بن جواد بن عمرو الصدفى، حدث عنه ابن عفير، توفى في صفر سنة ثمانين ومائة، وإليه تنسب سقيفة جواد - قاله ابن يونس. وأما جراد بالراء فهو عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العقيلى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وأخته طيبة بنت جراد، هي جدة خالد بن عكرمة بن خالد المخزومى لامه، وأمه حفص بنت عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة - قاله شبل * 306 / وشبيب ابن جراد بن طهفة بن ربيعة بن الوحيد عامر بن كعب بن عامر بن كلاب، شاعر شهد القادسية * وغيرهم. (2)


(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو طاهر وشاح بن جواد بن احمد بن الحسين الضرير المقرئ حدث عن ابى طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف حدثنا عنه الحافظ أبو محمد ابن الاخضر، توفى في شعبان من سنة ثمانين وخمسمائة وعبد الله ابن عمربن احمد بن جواد الخباز أبو محمد سمع ابا الفضل محمد بن عمرالارموى ومحمد بن ناصر الحافظ وأبا الوقت السجزى سمع منه شيخنا عبد الله الزبيبى، وقال توفى في جمادى الاولى من سنة احدى وتسعين وخمسمائة ". (2) وفى استدراك ابن نقطة " الجراد بن عبس - وقيل ابن عيسى - عداده في اعراب البصرة روت عنه ابنته ام عيسى. والجراد أبو عبد الله روى عنه [ ابنه عبد الله بن جراد ] قال = [ * ]

[ 175 ]

باب الجلاح والحلاج / اما الجلاح اوله جيم مضمومة بعدها لام مخففة وآخره حاء مهملة فغير واحد. وأما الحلاج اوله حاء مهملة بعدها لام مشددة وآخره جيم فهو الحلاج الذى تحكى عنه العجائب وبعض الصوفية يجعل له مقاما ويثبته فيهم وبعضهم ينفيه منهم، واسمه الحسين بن منصور وكنيته أبو مغيث، وقيل أبو عبد الله، وهو مشهور، وعندنا له حديث مسند، وهو عجيب جدا. (1)


= أبو عبد الله بن منده: ان كان محفوظا، هكذا اخرجهما في معرفة الصحابة، (راجع اسد الغابة والاصابة). وجراد بن مجالد الضبى عن رجاء بن حيوة سمع منه شعبة وأبو بكر بن عياش، قاله البخاري. وجنادة بن جراد له صحبة، قاله ابن منده، وقال أبو نعيم: جرادة، بزيادة هاء. وكعب بن جراد قال سمعت ابا الدرداء يقول: محجوب عن كرامة الله من جر إزارة، قال البخاري في تاريخه: كعب بن جراد سمع ابا هريرة وأبا ذر روى عنه عمربن الفضل " وانظر ما يأتي في الاستدراك على (الجزار). (1) في استدراك ابن نقطة ان الذين يقال لكل منهم الحلاج جماعة قال " منهم محمد بن بركة الحلاج والد ترك حدث عن شجاع الذهلى وغيره بالاجازة سمع منه محمد بن مشق. وابنه أبو بكر ترك بن محمد بن بركة الحلاج حدث [ عن ] ابى بكر احمد بن على بن الاشقر الدلال وأبى القاسم سعيد بن احمد ابن البناء والمبارك بن احمد بن بركة الكندى وأبى البدر ابراهيم بن منصور الكرخي في آخرين وسماعاته صحيحة وذكر أنه أجاز له القاضى أبو بكر الانصاري فقرئ عليه بها واجتنب جماعة من اصحاب الحديث ببغداد القراءة عليه بها، قال لى أبو العباس النباتي بمصر توفى ترك بن محمد في صدر ربيع الاول من سنة اربع عشرة. وأبو بكر هبة الله = [ * ]

[ 176 ]

باب جيلان وجبلان اما جيلان اوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو جيلان بن فروة أبو الجلد الاسدي بصرى، روى عنه أبو عمران الجونى. وأما جبلان بضم الجيم وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن حميراليه ينسب الجبلانيون، وأخوه وصاب بن سهل إليه ينسب الوصابيون وهما بحمص. باب جيدا (1) وجبزا اما جيدا بالياء المعجمة باثنتين وبالدال المهملة [ فهو عبيدة بن جيدا سمع الشعبى قوله، قاله يحيى بن سعيد عن سفيان، حديثه في الكوفيين، ذكره البخاري في باب عبيدة وسماه كذلك، وأعاد ذكره في باب عبيد فسماه عبيدا وقال: هو عبيد بن ابى صالح والله اعلم * وابن حية العبسى اسمه حجر، شاعر، ويقال له ابن جيدا، ذكره في باب حيد وما معه - 2 ].


= ابن عمربن حسن الحلاج المعروف بابن كمال الحربى حدث عن ابى المظفر هبة الله ابن احمد ابن الشبلى وعبد الرحمن بن زيد الوراق سمعت منه وابنى أبو موسى وسماعه صحيح. وأبو محمد يونس بن سعيد بن مسافر بن جميل الحلاج المقرئ حدث عن ابى الحسين بن يوسف وشهدة وغيرهما وكان حسن التلاوة للقرآن وسماعه صحيح سمعت منه ". (1) نص " حيدا " وهو خطأ ظاهر لان الباب في حرف الجيم ولما سيأتي. (2) من نص لكن وقع فيها " حيدا " وقد تقدم ان في بقية النسخ في عنوان الباب = [ * ]

[ 177 ]

وأما جبزا بباء معجمة بواحدة وبزاي فهو الجبزا بطن من المعافر منهم شراحيل بن يزيد المعافرى - قال ابن يونس: رأيته في ديوان المعافر في الجبزا، والجبزا بطن من المعافر، يروى عن ابى عبد الرحمن الحبلى ومحمد ابن هدية، روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وسعيد بن ابى ايوب ورشدين وأبو شريح، توفى بعد سنة عشرين ومائة - قاله ابن يونس. باب جياح وجناح (1) وجماع اماجياح اوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها... (2) وأما جناح بالنون فهو الضحاك بن جناح، روى عن ابى عمر وحفص


= " جيدا " وهذا الباب في حرف الجيم فلا بد أن تكون المادة الاولى في الباب على الجيم. وترجمة الراوى في تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 1789 " عبيدة بن حيدا " والباب غير مرقب على الحروف في اسماء الآباء، وهى بلفظ (عبيد) فيه ج 3 ق 1 رقم. 145 فيمن اسمه عبيد وأول اسم ابيه جيم نعم وقع هناك " عبيد " بن جعدا " وهو من خطأ النسخة. وترجمة الشاعر في مؤتلف الآمدي ص 104 رقم 301 وفيه " ابن جيداء وجيداء امه " وسيذكر في الاكمال في رسم (حية) وفى الاصل هناك " جيداء " فهو الصواب. (1) وجباخ وجياخ. (2) بياض وذكره صاحب التبصير وقال " بيض له الامير " وفى الفصول التى في ذيل نسخة زيادات المستغفرى ما لفظه: " سمعت عبد العزيز العاصمى يقول: هذا باب لم يخرجه عبدالغنى - باب جياخ وجناح، فأما جياخ بالجيم المكسورة وبعدها ياء معجمة بنقطتين وبعدها الف وخاء معجمة فهو أحمد بن ضياء بن جياخ بن كثير، دمشقي روى عن ابى الجماهر محمد (في النسخة: عمر) بن عثمان التنوخى روى عنه أبو الطيب محمد بن حميد بن حميد (وضبب) بن سليمان الحورانى " فربما كان وقع للامير هذا الاسم ولم يتحققه. [ * ]

[ 178 ]

ابن النضر، روى عنه أبو هارون سهل بن شاذويه * 307 / وأبو محمد جامع بن جناح السراج بخارى، روى عن المعلى بن اسد مسلم بن ابراهيم والقعنبى عبد الله بن رجاء، وعنه محمد بن / الفضل المفسر * وأبو الحسن * سعيد بن جناح مولى قريش يلقب هزار تاره، سمع ابن عيينة وأخاه ابراهيم ووكيعا والحسن بن محمد الاعمش وهاشم بن مخلد المروزى وعبد العزيز ابن خالد الترمذي وزياد بن الحسن بن فرات القزاز، روى عنه اسحاق بن احمد بن خلف وأبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل والليث بن حبرويه وأحمد بن يونس بن الجنيد وعلى بن الحسن بن عبدة وسهل بن شاذويه وأبو الفضل محمد بن داود. (1)


(1) وعند ابن نقطة " جناح بن عباد مولى الوليد بن عبد الملك حدث عن واثلة بن الاسقع حدث عنه جماعة (بالهامش: لعله: حماد) بن صالح وعثمان بن حصن الشامي وابنه مروان. وجناح مولى ليلى بنت سهل القرشية النجار المدنى حدث عن عائشة بنت سعد روى عنه حسين بن صالح وعمر بن زياد وقد ذكره البخاري في تاريخه. والقاضى أبو محمد جناح بن نذير بن جناح الكوفى، حدث عن ابى جعفر محمد بن على بن دحيم الشيباني وعبد الله بن قتيبة، حدث عنه الحافظ أبو بكر احمد بن الحسين البيهقى والمعمر بن محمد بن على الحبال الكوفى. وجناح ابن نصربن عيسى بن خيروالكسى مولى ابى مسلم صاحب الدولة، يروى عن ابى نعيم الفضل بن دكين وأبى بكربن ابى شيبة روى عنه ابنه ربعى، ذكره عبد الرحمن بن محمد الادريسي في تاريخ سمرقند، - الآباء - روح بن جناح بن عباد أبو سعد الشامي عن مجاهد عن ابن عباس روى عنه الوليد بن مسلم. وأخوه مروان بن جناح روى عن ابيه ويسر بن عبيدالله روى عنه الوليد بن مسلم، قاله البخاري. ونذير بن جناح حدث عن على بن العباس المقانعى..... (بياض) ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني. = [ * ]

[ 179 ]

وأما جماع بالميم والعين فهو أبو أحمد بكر بن محمد بن مالك بن جماع بن عبد الله بن فرقد السبخى السمرقندى الوريسانى (1) الفقيه، روى عن ابى عبيدة بن ابى الليث وأبى عبد الرحمن بن ابى الليث ومحمد بن حامد الخرعونى والفتح بن عبيد السمرقندى والربيع بن حسان الكشى ومحمد ابن سهل الغزال، روى عنه غنجار. مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الجرار (2) والجزار والجزاز والخزاز والحزاز والحرار (3) اما الجرار اوله جيم بعدها راء وبعد الالف مثلها فهو كليب بن قيس بن بكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، وهو الجرار الذى وثب على ابى لؤلؤة حين وجأ عمر بن الخطاب رضى الله عنه فوجأه


= وأما.. [ جباخ ] بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وتخفيفها وآخره خاء معجمة فهوجباخ بن الحسين بن يوسف القسرى ذكره السمعاني في تاريخه ". وأما (جياخ) بجيم مكسورة وتحتية مفتوحة وبعد الالف خاء معجمة ففى العليقة السابقة. (1) كذا في الاصل مع شكلها بكسرالراء، وههنا في نص سقط، وفى الانساب " الورسنانى " ثم اعاده في " الورسنينى ". (2) والجرار. (3) والحراز والحزار والحزاز، فأما ما كان بهذا الشكل لكنه بغير الف ولام فسيأتي في حرف الحاء المهملة (باب حزاز الخ). وزاد في النسخ هنا " والجواز " ولم يثبته اكثرها في التفسير وسيذكره في حرف الخاء المعجمة مع خوار. [ * ]

[ 180 ]

أبو لؤلؤة فقتله - قاله ابن الكلبى * وعبد الاعلى بن ابى المساور أبو مسعود الجرار، يروى عن عكرمة والشعبى * وعروة بن مروان الجرار يعرف بالعرقى، كان اميا، يروى عن عبيدالله بن عمرو الرقى وغيره، روى عنه ايوب الوزان وخير بن عرفة، ليس بالقوى * وأبو عمران عيسى بن يونس الجرار الرملي، حدث عن ضمرة بن ربيعة، روى عنه يعقوب بن سفيان وغيره. (1) وأما الجزار بعد الجيم زاى وبعد الالف راء فأم عيسى بنت الجزار العصرية، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عبد الرحمن


(1) بهامش الاصل ما صورته " ض (يعنى في كتاب ابن الفرضى زيادة): عبد الكريم الجرارعن ابى اسحاق روى عنه صدقة بن عبد الرحمن الخراساني " وفى كتاب عبدالغنى بهذا الضبط " أبو العوام الجرار فائد بن كيسان " والدارقطني وابن الفرضى ووافقها الامير يقولون في ابى العوام " الخزار " وسيأتى. وعند ابن نقطة بهذا الضبط اعني بالجيم وراءين " احمد بن محمد بن العباس الجرار حدث عن محمد بن عبد الله بن نعيم حدث عنه أبو اسماعيل الانصاري في فضائل احمد بن حنبل - نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسي. وهبة الله بن احمد بن هبة الله بن عطاف أبو طاهر الجرار المعروف بابن الترابى حدث ببغداد عن ابى نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر نقلته من خطه وضبطه " قال منصور " وأبو العباس احمد بن صالح بن عبد الله الجرار القرطبى كتب عنه السلفي في تعاليقه. ويونس بن خليل الدمشقي الجرار اخو شيخنا الحافظ ابى الحجاج يوسف بن خليل الثقفى روى لنا بدمشق عن ابى طاهر الخشوعى " وفى التبصير " وأبو العتاهية الشاعر كان في اول امره يبيع الجرار واسمه اسماعيل بن القاسم،.. " وذكر سالما الآتى. وفى الانساب " أبو عبد الله سالم بن ابراهيم ابن الحسن الجرارمن اهل بغداد شيخ صالح، ابوه كان مقرئا، سمع ابا يعلى محمد ابن الحسين ابن الفراء القاضى روى لنا عنه أبو المعمر الانصاري وتوفى في رجب = [ * ]

[ 181 ]

ابن عمرو بن جبلة عن ام فروة بنت مزاحم العصرية عن امها ام عيسى بنت الجزار * 308 / ويحيى بن الجزار يلقب زبان، حدث عن على بن ابى طالب، روى عنه الحكم بن عتيبة * وأبو العوام الجزار فائد بن كيسان (1) بصرى، حدث عن ابى عثمان النهدي، حدث عنه حماد بن سلمة وزكريا بن يحيى بن عمارة * ويحيى بن الجزار، شيخ يروى عن الثوري، روى عنه عبد الرزاق - قاله الطبراني وقال فيه: شيخ قديم ثقة * وأم عيسى الجزار، تروى عن ام جعفربنت جعفر بن ابى طالب عن جدتها اسماء بنت عميس - قاله ابن اسحاق عن عبد الله بن ابى بكر عنها. (2)


= سنة ثمان وخمسمائة ودفن بباب حرب. عبد الله بن محمد بن النضر الجرار الكواز البصري... " ترجمته في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5236. وأبو زكريا يحيى ابن عيسى بن عبد الرحمن التميمي الفاخورى الجرار ذكر في الانساب في رسم (الخزاز) كما يأتي: والجرارون من سادة العرب وقادتهم كثيرون انظر المحبر ص 346 - 252 قال " ولم يكن الرجل يسمى جرارا حتى يرأس حتى الفا ". قال منصور " وأما. [ الجراز ] بالجيم والراء وآخره زاى فهو.. (بياض) الجراز المصرى شاعر محسن من المتأخرين ". (1) بهامش الاصل ما صورته مع خفاء بعض الالفاظ " كذا وقع هنا: أبو العوام الجزار فائد بن كيسان بالزاى وكذلك قال الدارقطني وابن الفرضى، وقال عبدالغنى بالراء وقال لى (؟) أبو على الغساني: هو الصواب وما سواه خطأ " وفى التوضيح " قاله الدولابى وعبد الغني بالراء المكررة " وذكره في الانساب في رسم (الحزار) بمهملة فزاى وبعد الالف راء وقال انه وجده مقيدا كذلك في كتاب ابن ابى حاتم. (2) بهامش الاصل (وأدرج في متن ه‍ كعادتها) ما صورته: " ض (يعنى زيادة من كتاب ابن الفرضى): وأبو جمرة الجزار = [ * ]

[ 182 ]

وأما الجزار بزاى قبل الالف وبعدها (1) فقال ابن حبيب في ألقاب الشعراء: من بنى كلاب الجزاز وهو عوف بن الاحوص بن جعفر ابن كلاب. وأما الخزاز اوله خاء وبقيته مثل الذى قبله فهو أبو عامر الخزاز صالح بن رستم بصرى، عن ابن ابى مليكة والحسن وغيرهما، روى عنه ابنه عامر بن ابى عامر ومعتمربن سليمان ويحيى القطان وغيرهم * وأبو عمر


= واسمه نصربن عمران بصرى عن ابن عباس. وجعفر بن عطية الجزار وذهلى ذكره الفلاس. وعبد الرحمن بن الجزار عن شيبة بن عثمان روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز. وعثمان بن الحزار مدنى روى عنه اسحاق بن عمر " قال المعلمى اما أبو جمرة فلم اجد ما يوافق ما هنا في انه جزار. وكثيرا ما يشتبه بأبى حمزة القصاب واسمه عمران بن ابى عطاء، وليس القصاب هنا بمعنى الجزاربل بمعنى بياع القصب وأما جعفر فسيأتي عن ابن الفرضى انه خزاز بمعجمة وزايين، وكذا وقع في نسخة من كتاب ابن ابى حاتم وفى الاخرى وتاريخ البخاري " الخراز " وأما عبد الرحمن ففى تاريخ البخاري " " عبد الرحمن بن زجاج " ذكر فيمن اسمه عبد الرحمن وأول اسم ابيه على الزاى، وفى اسد الغابة " عبد الرحمن الزجاج " وأما عثمان ففى تاريخ البخاري " عثمان بن الحزاز " كذا مع ان الترجمة فيمن اسمه عثمان وأول اسم ابيه على الجيم ثم ذكره في اثناء الترجمة بلفظ " عثمان الجراد " وفى كتاب ابن ابى حاتم " عثمان بن الجراد ويقال عثمان الجراد ". (1) في التبصير حكاية عن المشتبه " بجيم مضمومة وتخفيف الزاى " ثم قال " قلت ظاهر سياق الاكمال انه بوزن الذى قبله " أي بفتح فتشديد، وقوله " مضمومة وتخفيف الزاى " ليست في المشتبه المطبوع ولا في التوضيح بل في المطبوع شكل (الجزاز) بالفتح فالتشديد. [ * ]

[ 183 ]

الخزاز النضر بن عبد الرحمن، حدث عن عكرمة، روى عنه اسماعيل بن زكريا وأبو يحيى الحمانى والمشمعل بن ملحان وغيرهم * وعبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز * ومحمد بن عبيد الاطروش أبو الحسن الخزاز الكوفى، ورد نيسابور مع عبد الله بن طاهر وأقام بها، سمع محمد بن بشر ومحمدا ويعلى ابني عبيد وجعفر بن عون وعبيدالله بن موسى، روى عنه محمد ابن اسحاق وأبو يحيى البزاز وأبو عمرو الحيرى وأبو حامد ابن الشرقي ومكى بن عبدان، توفى سنة احدى وستين ومائتين * ومحمد بن دلويه بن عبد الله أبو بكر الخزاز، سمع محمد بن يحيى والبخاري وأحمد بن حفص، روى عنه أبو بكر بن اسحاق وغيره * وحميد بن الربيع بن حميد بن مالك اللخمى الخزار أبو الحسن، يحدث عن هشيم وعبد الله بن ادريس، وحفص ابن غياث وغيرهم * وهارون بن اسماعيل الخزاز، حدث عن على ابن المبارك، حدث عنه سعيد بن حفص البيكندى * وأحمد بن على الخزاز يعرف بالابار (1)، مشهور ومحمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز * 309 / وأبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز، شيخ ثقة مشهور، يحدث عن / المدائني والباغندى وابن المجدر وخلق كثير * وزيد بن مسلم الخزاز، شيخ كوفى، يحدث عن محمد بن حفص الاشنانى، حدثنا عنه ابن العتيقي. (2)


(1) والمعروف بالابار هو أحمد بن على بن مسلم في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2093 ولم يذكرانه خزاز، وفى المشتبه " احمد بن على الخزاز البغدادي عن سعدويه وعنه ابن السماك " وهذا في تاريخ ج 4 رقم 2084 " احمد بن على بن الفضيل أبو جعفر الخراز (كذا) المقرئ.. " ولم يذكر انه ابار (2) بهامش الاصل هنا تعليقة طويلة، ادرج اكثرها في نسخة ه‍ على عادتها كما اشرت = [ * ]

[ 184 ]

= إليه في المقدمة، وهذه صورة التعليقة: " ض (يعنى قال ابن الفرضى): ومطرف [ بن عتبة ] الخزاز روى عنه موسى بن عبيد. وابنه داود [ بن مطرف ]. وسلام بن سليمان (؟) الخزاز عن ابى اسجاق السبيعى روى عنه أبو جناب الوليد ابن بكير. ونضر الخزاز عن عكرمة روى عنه اسماعيل بن زكريا (هذا في الاكمال). وأبو معاذ الخزاز يروى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين. وعبد الله بن قيس الخزاز أبو سعيد الرقاشى عن ايوب روى عنه محمد بن المثنى. وسليمان بن الربيع الخزاز عن كادح بن رحمة. وأبو يزيد الخزاز بصرى من طبقة حماد بن زيد. وأبو أمية ايوب بن خوط الخزاز. وإسماعيل بن بهرام الخزاز عن الاشجعى وأبى بكر بن عياش روى عنه الفضل بن يوسف القصبانى. وأحمد بن كثير الخزاز عن بقية روى عن مطين. وإسماعيل بن خليل أبو عبد الله الخزاز كوفى سمع على بن مسهر ويحيى بن زكريا روى عنه بشر بن موسى. وزيد بن المبارك الخزاز أبو عبد الله. وإسحاق بن المبارك الخزاز عن ابن عيينة روى عنه ادريس ابن عبد الكريم المقرئ. وسعيد بن عثمان الخزاز عن منصور بن ابى الاسود روى عنه محمد بن يحيى الحنينى. وإسحاق بن بلبل الخزاز يروى عنه ابن رشدين. وأحمد بن الحسن بن سعيد الخزاز كوفى يروى عنه أبو العباس بن عقدة. ومحمد ابن عبدالنور الخزاز يروى عنه اسحاق بن ابراهيم المقرى المحرمى (ذكر في التبصير). وعمرو بن عثمان الخزاز يروى عنه عبيد بن عبد الواحد البزار. ومحمد بن ادريس الاعرج أبو السرى الخزاز يروى عنه وأبو عمر السمرقندى. وأبو الطيب نصر ابن احمد الخزاز عن الحارث بن ابى اسامة روى عنه عمربن المؤمل القطان الطرسوسى. وابو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز عن احمد بن منيع روى عنه ابن ديزويه الدمشقي (ذكر في الانساب). وجعفر بن عطية الخزاز بصرى عن ابن سيرين (تقدم في الجرار في زيادات ابن الفرضى نفسه). وعقبة بن سليمان الخزاز. ومغيرة الخزاز. ويونس بن مسمار الخزاز. وعمر بن عبيد الخزاز أبو حفص بياع الخمر. (إلى هنا فقط ادرج في نسخة ه‍)... بن = [ * ]

[ 185 ]

= الحارث الخزاز صاحب ابى الحسن المطرى. ويعقوب بن نصر الخزاز يروى عنه البزاز. وأحمد بن يحيى بن خالد بن على بن زيد الخزاز عن حسين بن على ابى على.. وزكريا بن يحيى الخزاز عن فضالة بن حصين روى عنه خالد بن الحسن بن ذكوان الواسطي. وأحمد بن حماد الخزاز الواسطي حدث عنه ابراهيم ابن احمد الواسطي ". وفى استدراك ابن نقطة: " منهم أبو الحسن محمد بن اسحاق ابن محمد بن فدويه الخزاز الكوفى حدث عن على بن عبد الرحمن البكائى. وأبو الحسن على بن الحسن بن على بن حوار الخزاز كوفى حدث عن زيد بن حعفر بن حاجب (ويأتى في رسم حوار). وأبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور الخزاز الكوفى حدث عن القاضى ابى عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي. وأبو طالب محمد بن يحيى بن العطار الخزاز حدث عن محمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي. وعلى ابن احمد بن زيدون الخزاز أبو الحسن حدث عن محمد بن يعلى بن حمزة الكسائي. ومحمد بن الحسن بن ميس الخزاز حدث عن محمد بن يحيى بن الجديد - حدث عنهم أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى الكوفى " وفى المشتبه " فقيه العصر أبو حنيفة الخزاز. وإمام المحدثين حماد بن سلمة... " وذكر جماعة ممن في الاكمال، وذكر احمد بن على الخزاز عن سعدويه وعنه ابن السماك وقد تقدم في التعليق على قول الاكمال " وأحمد بن على الخزاز يعرف بالابار " ثم قال " وخلق سواهم " فحكى ابن حجر في التبصير ذلك ثم قال " قلت ينبغى استيعابهم... " فذكر بقية من في الاكمال وفيهم احمد بن على الخزاز يعرف بالابار، ثم قال " ومحمد بن الفتح الخزاز بغدادي روى قراءة عاصم. ومحمد بن عمر الخزاز كوفى روى قراءة حمزة. ومحمد بن عبدالنور الخزاز عن حسين بن على الجعفي (هذا وحده ممن ذكر ابن الفرضى).. " ذكر الذين استدركهم ابن نقطة. وفى الانساب ممن لم يذكر أبو الحسن الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطي عن هشيم. وعلى بن هاشم بن البريد الخزاز - وهما من رجال التهذيب. قال " أما زكريا يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد التميمي الخراز (كذا اصله = [ * ]

[ 186 ]

وأما الخراز اوله خاء معجمة وبعدها راء وآخره زاى فهو مقاتل ابن دوال دوز الخراز وهو مقاتل بن حيان * وعبد الله بن عون الخراز، يحدث عن مالك وغيره، حدث عنه البغوي وجماعة قبله * وأحمد بن الحارث الخراز، يروى عن المدائني شيئا من تصانيفه * وخالد بن حيان أبو يزيد الخراز الرقى هو جد احمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقى، كان بمصر * وأحمد بن على بن يوسف أبو بكر الخراز دمشقي، حدث عن ابى المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومروان بن محمد الطاطرى، حدث عنه الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحضائرى الفقيه وغيره * وأم العباس لبابة بنت يحيى بن احمد بن على بن يوسف الخزاز، روت عن جدها ابى بكر احمد ابن على بن يوسف الخراز، حدث عنها تمام الرازي * [ ومحمد بن يحيى بن عبد العزيز يعرف بابن الخراز اندلسي، روى عن اسلم بن عبد العزيز القاضى وغيره، روى عنه أبو إسحاق ابراهيم بن شاكر وأبو الوليد عبد الله بن محمد ابن يوسف ابن الفرضى الاندلسيان - 1 ] * وأبو سعيد احمد بن عيسى


= من الكوفة وانتقل إلى الرملة وكان خرازا (كذا)... " قال المعلمى: في ترجمة يحيى هذا من تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم " الخزاز " كما قال أبو سعد وكذا في الثقات كما ذكر أبو سعد لكن في الميزان " الفاخورى " وفى التهذيب " الفاخورى الجرار " وضبط الكلمة الثانية في التقريب بقوله " بالجيم وراءين " ولا يكفنى عن الجزم بأن هذا تصحيف الاكلمة " الفاخورى " ولم تذكر في الكتب المتقدمة فالله اعلم. (1) من نص وسيأتى ذكر هذا الرجل في الحاشية المنقولة عن مؤتلف ابن الفرضى وهو في تاريخ ابن الفرضى رقم الترجمة 1325. [ * ]

[ 187 ]

الخزاز صوفي له، تصانيف * ومحمد بن خالد (1) الخراز الرازي * وأبو العباس احمد بن على بن احمد بن حماد المقرئ الجرجاني الخراز، حدث عن ابى الحسن احمد بن الحسن بن ماجه القزويني مقدار جزءين ولم يرو عن غيره وكان من قراء القرآن، توفى في ذى القعدة سنة عشرين وأربعمائة - قال ذلك حمزة بن يوسف. (2)


(1) وقع في المشتبه " خلف " ومشى عليه في التبصير ثم استدرك محمد بن خالد وذكر صاحب التوضيح ما في المشتبه ثم تعقبه بأن الصواب خالد. (2) بهامش الاصل حاشية منقولة من مؤلف ابن الفرضى الذى نبهت عليه في المقدمة وقد ادرجت في نسخة ه‍ من الاكمال في المتن على عادتها كما اشرت إليه هناك وصورتها: " ص (يعنى قال ابن الفرضى): وعبد الله بن الاخنس بصرى روى عنه ابن ابى عروبة ويحيى القطان وأبو عبيدة الحداد والخفاف وكان خرازا يكنى اما مالك. ومينا الخراز منكر الحديث. ومحمد بن الحارث بن اسماعيل الخراز عن سيار بن حاتم يروى عنه احمد بن عمرو البزار. وجعفر بن برد الخراز بصرى وهو الدباغ راسبى. وأبو المطرف داود بن سليمان الخراز عن سفيان بن عيينة يروى عنه احمد بن عمرو البزار. وحميد بن داود بن اسحاق الرملي الخراز عن محمد بن عبد العزيز الواسطي يروى عنه أبو عمرو السمرقندى. وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن محمد الخراز المكفوف مولى ابى بكر الصديق رضى الله عنه يعرف بابن قطعة مكى حدث عن الدبرى ومحمد بن عبد الله بن المبارك الصنعانى ومحمد بن اسماعيل الصائغ اخبرنا عنه ابن مفرج. ويحيى بن عبد العزيز المعروف بابن الخراز اندلسي وأخوه محمد حدثا عن المزني وابن عبد الحكم. وابنه شيخنا محمد حدث عن اسلم بن عبد العزيز. ومحمد بن احمد الخراز القروى مات بقرطبة حدثنى بتفسير ابن سلام. وأحمد بن محمد بن الخراز أبو عمر الزاهد من اهل اشبيلية كتبنا عنه " والخمسة الاندلسيون المذكورون آخر هذه العبارة مذكورون في تاريخ هذا = [ * ]

[ 188 ]

= الامام اعني ابا الوليد ابن الفرضى - رقم 1570 و 1143 و 1325 و 1399 و 177 وأحدهم مذكور في الاكمال كما مر. وهذه الحاشية وأشباهها انما يقصد بها ذكر من زاده ابن الفرضى على الاكمال غير أن المحشى قد يتفق له ذكر بعض من في الاكمال لعذر كسقوطه من نسخته من الاكمال كما هنا وكاعتقاده انه آخر كما تقدم في الحاشية على الرسم السابق (الخزاز) ومن تدبر هذا علم ان كتاب ابن الفرضى في مشتبه النسبة كان حافلا جدا والغالب ان يكون كذلك كتابه الآخر في مشتبه الاسماء فمن لنا بهما ؟. وفى كتاب ابن نقطة " اسحاق بن الخراز الرازي حدث عن الحارث بن مسلم روى عنه على بن خشنام بن معدان نقلته من تاريخ ابن مردويه من خط سليمان بن ابراهيم الحافظ. وأبو علي احمد بن احمد بن على بن احمد ابن الخراز الحريمى من اهل الحريم حدث عن طراد بن محمد الزينبي وأبى الغنائم محمد بن على بن ابى عثمان وأبى الخطاب نصر بن احمد بن البطر وكان صالحا صحييح السماع توفى في مستهل ذى الحجة من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. وأخوه أبو الحسن على بن احمد بن على بن احمد ابن الخراز حدث عن ابى نصر الزينبي وأبى الغنائم بن ابى عثمان صحيح السماع صالح حدث عنه الحافط أبو القاسم ابن عساكر. وابنه أبو منصور يحيى ابن على ابن الخراز حدث عن ابى على بن المهدى وأبى الغنائم محمد بن محمد بن المهتدى وأبى القاسم هبة الله بن الحصين مولده سنة سبع وخمسمائة وتوفى ثالث عشر من ذى الحجة. سنة احدى وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو بكر عبد الله حدث عن ابى بكر احمد بن على ابن الاشقر الدلال توفى بساوة في ربيع الآخر من سنة ست وستمائة. وأبو محمد محمد بن على بن احمد ابن الخراز حدث عن ابى القاسم بن الحصين سمع منه القاضى عمر بن على القرسى. وأبو بكر احمد بن كبيرة بن مقلد الخراز حدث عن ابى الغنائم محمد بن على بن النرسى وعلى بن احمد بن بيان الرزاز وكان شيخا صالحا توفى سادس ربيع الاول من سنة ست وخمسين وخمسمائة. وأبو الغنائم المبارك بن بختياربن عبد الله الخراز حدث عن ابى سعد احمد بن = [ * ]

[ 189 ]

= عبد الجبار ابن الطيورى توفى في خامس ربيع الاول من سنة سبعين وخمسمائة. وأبو بكر المبارك بن كامل بن ابى غالب الخراز كان يحرز الابريسم في خفاف النساء حدث عن ابى القاسم بن بيان ومحمد بن سعيد بن نبهان وعلى بن احمد بن فتحان الشهر زورى في خلق كثير وقرأ الكثير وأفاد الناس توفى في تاسع عشر جمادى الاولى من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وهو مكثر. وعبد السلام ابن عبد الله الداهرى الخراز سمع ابا بكر الزاغونى ونصر بن نصر العكبرى وأبا الوقت السجزى في جماعة آخرين وسماعه صحيح، سمعت منه ". وقال منصور " ذكر [ ابن نقطة ] جماعة منهم المبارك ابن الخراز - قلت وأخوه أبو القاسم ذاكر بن كامل ابن الخراز حدث عن ابى محمد عبد الله بن احمد السمرقندى في خلق كثير وتوفى في رجب سنة احدى وتسعين وخمسمائة ببغداد. وابنه أبو بكر عبد القادر بن ذاكر بن كامل الخراز (في النسخة: الحرانى) شيخ صالح روى لنا عن ابيه ببغداد وتوفى بها، سألته عن مولده فقال في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وخمسمائة رحمه الله. وإقبال بن على بن محمد الخراز البغدادي حدث عن النقيب الطاهر أبو (كذا) عبد الله احمد بن على ابن المعمر الحسينى وأبى الحسين [ ابن ] يوسف سمع منه عبدالغنى بن المشرف الخالصي. وعبد العزيز بن على بن المظفر بن المتقى البغدادي الخراز روى لنا بها عن ابى الفتح عبيدالله بن شاتيل وأبى العلاء محمد بن عقيل البصري وسماعه صحيح، توفى ببغداد في السابع والعشرين من شهر رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعلى [ بن ] ابى بكر بن كرم الحربى الخراز روى لنا عن ابى محمد بن ضياء بن احمد بن حنبل بن جندل وأبى حامد طيب بن اسماعيل في آخرين، سماعه صحيح. وأبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن يحيى بن على الخراز الحريمى حدث عن ابى نصر يحيى بن موهوب بن السمدنك (؟) سمع منه الخالصي ايضا ". وفى التوضيح " أبو عبد الله محمد بن ابى بكر عبد الله بن ابى منصور يحيى ابن الخراز الحريمى حدث عن ابى على احمد بن محمد الرحبى روى عنه الكمال احمد بن الدخميسى في كتابه تقييد الاسناد في مشايخ بغداد... وأبو محمد عبد العظيم بن عبدالقوى = [ * ]

[ 190 ]

وأما الحرار بحاء مهملة وراءين فهو أبو عمر احمد بن محمد الاشبيلى يعرف بابن الحرار، رجل صالح محدث، روى عن ابى عمر أحمد بن سعيد ابن حزم الصدفى كتابه الكبير في التاريخ ذكره أبو عمر بن عبد البر النمري الحافظ - قاله الحميدى لنا.


= ابن فريح بن ابى بكر المصرى الخراز سمع ببلدة من الارتاحى وبدمشق من ابن طبرزذ وتوفى سنة ست وثلاثين وستمائة. وأبو عمرو محمد بن العباس ابن الفضل بن الازهر التميمي الجرجاني الخراز روى عنه أبو نصر محمد بن احمد ابن ابراهيم الاسماعيلي، وسأل حمزة السهمى الاسماعيلي هذا عنه فقال لم يكن به بأس - انتهى. ومن القدماء جعفر بن برد الخراز...، ويحيى بن سليم القرشى مولاهم الطائفي الحذاء الخراز..، ومحمد بن اسحاق بن اسد الخراز يقال له زريق ذكره أبو بكر الشيرازي في الالقاب. وأبو القاسم عبد الرحمن بن على بن عبد الرحمن بن عباس الجذامي الخراز أبو القاسم النحوي مات بسبتة سنة تسع وسبعين وخمسمائة ". (1) في التبصير " والشيخ أبو العباس الحرار الزاهد المشور بمصر واسمه احمد ابن ابى بكر، مات في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وسبعمائة ". وأما (الحراز) كالذى قبله لكن آخره زاى فسيأتي في حرف الحاء المهملة، (باب الحزاز الخ) وفيه من اسمه حراز وقد يقال الحراز. وأما (الحزار) مثله لكن بتقديم الزاى فقيل ذلك في فائد بن كيسان كما تقدم في التعليق على (الجزار). وأما (الحزاز) مثله لكن يزايين ففى المشتبه " كيكلدى الرومي الحزاز عتيق والذى سمع من ابى حفص القواس وابن الفراء ". [ * ]

[ 191 ]

باب الجيشانى والخيشانى (1) اما الجيشانى بجيم فهو أبو سالم الجيشانى، روى عن الصحابة * وسعيد ابن عبد الله بن مسروق الجيشانى مصرى، روى عنه ابنه عبد الاعلى بن سعيد * وسعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشانى، يروى عن جده سفيان بن هانئ، يروى عنه حرملة بن عمران - قاله ابن يونس * 310 / وسيف بن مالك بن ابى الاسحم الجيشانى، من اصحاب عمربن الخطاب وهو أخو ابي تميم عبد الله بن / مالك الجيشانى قدم مع اخيه في خلافة عمر المدينة * وعبد الله بن مسروق بن مشكم بن مسروق بن سعد الجيشانى سأل عقبة ابن عامر وفضالة بن عبيد، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى - قاله ابن يونس * وعبد الرحمن بن سالم بن ابى سالم الجيشانى واسم ابى سالم سفيان ابن هانئ المعافرى، وهو حليف لجيشان يعرف بهم يكنى ابا سلمة، مولى القضاء والقصص بمصر وقد ادرك ابوه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يروى عن ابيه، روى عنه ليث بن سعد وابن لهيعة: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة * وعبد العزيز بن عبيد بن سليم الجيشانى أبو الاصبغ يروى عن المفضل بن فضالة وابن وهب، قديم الموت، قاله ابن يونس، روى عنه شعيب بن اسحاق بن يحيى ابن اخى ملول التجيبى الصيرفى " وعبد الاعلى ابن سعيد بن عبد الله بن مسروق الجيشانى أبو سلامة، روى عنه ابنه يزيد ابن عبد الاعلى وليث بن عاصم، وابن وهب وغيرهم، توفى سنة ثلاث


(1) والحبشانى. فأما الجستانى والحسباني والخشبانى فتأتى في الذيل ان شاء الله. [ * ]

[ 192 ]

وستين ومائة - قاله ابن يونس * وجده مسروق بن مشكم، ممن شهد فتح مصر. (1) وأما الخيشانى بخاء معجمة فهو أبو الحسن الخيشانى السمرقندى الذى روى جامع ابى عيسى الترمذي عن ابى بكر احمد بن اسماعيل بن عامر السمرقندى. (2) باب الجندعى والخبذعى (3) اما الجندعى بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة فغير واحد، منهم عطاء بن يزيد الليثى الجندعى * وعمرو بن مرداس بن عبد الرحمن الجندعى، يروى عن ابى هريرة، روى عنه عبد الله بن عبد العزيز. وأما الخبذعى بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة والذال المعجمة (4) وهم بطن من همدان فهو إسماعيل بن بهرام الخبذعى، يروى عن


(1) وأبو وهب الجيشانى تقدم 1 / 175. (2) وأما (الحبشانى) فذكرها المشتبه وذكر رجلا اسم جده الاعلى (حبشان) سيأتي في رسمه مع الاشارة إلى ما في المشتبه والتوضيح والتبصير من الاوهام. (3) والخنذعى. (4) أي المفتوحة وبذلك شكلت في الاصل، ويأتى في رسم (خبذع) الذى إليه هذه النسبة انه " بكسر الخاء والذال " وفى الانساب (الخبذعى) انه بكسر الخاء وفتح الذال وتبعه اللباب فذكر صاحب القبس انه في اصل الرشاطى بفتح الخاء، وفى التوضيح " وجدته بفتحهما في جمهرة ابن الكلبى " فهو الراجع ووقع في الاشتقاق ص 423 رجال همدان " بنو الخنذع... وخنذع من قولهم خذعه إذا ضربه فقطعه والنون فيه زائدة " وفى القبس " وهم ابن دريد فقال زائدة، وهو بالباء، كذا للكلبى والهمداني والدار قطني وعبد الغني وغيرهم " كأنه اشتبه على ابن دريد بالذى في طيئ كما يأتي. [ * ]

[ 193 ]

عبد الرحمن بن مالك بن مغول، حدث عنه على بن سعيد الرازي وغيره * والقاسم بن الوليد الخبذعى * وبانه الوليد بن القاسم * 311 / ومحمد بن مساور بن سلمة الخبذعى كوفى، سمع القاسم بن الوليد والحارث بن حصيرة، يروى عنه الهذيل بن عمير بن ابى الغريف وإسماعيل بن اسحاق بن عرق الخزاز. (1) باب الجوفى والحوفى (2) / اما الجوفى بالجيم فهوحيان الاعرج الجوفى، كان ينزل درب الجوف بالبصرة، حدث عن ابى الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه منصور ابن زاذان (3).


(1) وأما (الخنذعى) فسيأتي في باب (جندع الخ) " اما خنذع بخاء معجمة وذال معجمة فقال لنا النسابة العمرى عن ابن اخى اللبن النسابة: في طئ بنوخنذع " فقال أبو سعد في الانساب " الخنذعى بضم الخاء والذال المعجمتين وسكون النون بينهما... " نقل كلام الامير ولم يزد وكذا صنع من بعده، ووقع في التبصير " وبالضم وسكون النون وإهمال الدال وهو وهم. (2) والخوفى (؟). (3) اما أبو الشعثاء جابر بن زيد نفسه ففى التوضيح " ذكر البخاري نسبة ابى الشعثاء بالمهملة فقال: اليحمدى العوفى ناحية عثمان، وذكر ياقوت الحرف هذا بالمهملة في المشترك وعزاه إلى البخاري ووجدت بخط ابى الغنائم النرسى (أي في تاريخ البخاري كما هي عادة التوضيح كثيرا في النقل عن التاريخ ينقل من نسخة النرسى) نسبة ابى الشعثاء هذا بالجيم وذكر أنه الصواب " قال المعلمى وفى تاريخ البخاري المطبوع ج 1 ق 2 رقم 2202 " جابر بن زيد.. الجوفى " وهو مطبوع عن اصلين جيدين احدهما مشرقي محرر يرجع عن قرب إلى نسخة ابى الغنائم النرسى والآخر مغربي يرجع عن = [ * ]

[ 194 ]

وأما الحوفى أوله حاء مهملة فهو قسيم بن احمد بن مطير الحوفى المقرئ * وعلى بن ابراهيم بن سعيد بن يوسف أبو الحسن الحوفى النحوي، حدث عن ابن رسيق وغيره وكان عنده من تصانيف النحاس قطعة كبيرة * وخلف بن احمد بن الفضل أبو القاسم الحوفى الحنفي، شيخ لقيته بمصر ثقة، سمع ابن يزيد الحلبي وأحمد بن عمر بن خرشيد قوله، وكان مكثرا، سمعت منه وسمع منى، ويعرف بالزجاجي. (1) باب الجمرى (2) والحمزى (3) والخمرى اما الجمرى بالجيم والزاء فهو عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الجمرى الضبى، روى عنه محمد بن سعد أبو منصور وعلى بن عبد الله بن الفضل


= قرب إلى نسخة السهيلي، وبهامش الاخير " الجوفى بالجيم والواو والفاء، في كتاب ابن ابى خيثمة قال عمرو بن على: هو من درب الجوف بالبصرة " وعلقت عليه هناك قولى " ذكر ياقوت ان في عمان موضعا يقال له الجوف فإذا صح فلعل جابرا وبعض اصحابه كانوا منه ولما نزلوا البصرة قيل للموضع الذى نزلوه: درب الجوف، أي درب اهل الجوف، فيتفق القولان " وفى التوضيح " وبالجيم ذكره ابن ماكولا (؟) وابن السمعاني وابن الجوزى وياقوت " قال المعلمى انما يحكى الاهمال عن البخاري اخذا بما وقع في بعض نسخ تاريخه وقد علمت ما في ذلك فالراجع انه بالجيم، ومن الغريب لان الذهبي رحمه الله ترك في المشتبه الوجهين وقال " وبخاء معجمة الخوفى أبو الشعثاء جابر بن زيد، والخوف ناحية من بلاد عمان " وأغرب منه متابعة الحافظ ابن حجر رحمه الله له في التبصير. (1) في التوضيح " وأبو الحجاج يوسف بن عبيد بن محمد بن عبد الباقي بن المهذب ابن المهلب الكندى الحوفى ابن مطير المعبر روى عنه السلفي ". (2) والجمرى ؟ والحمرى، والحمرى والحمرى ؟ (3) والخمرى. [ * ]

[ 195 ]

حدثا جميعا عنه. (1)


(1) ذكر أبو سعد في الانساب هذا الرجل بنحوماهنا ثم قال " و عبد الله بن محمد بن العباس الضبى الجمرى البصري من بنى جمرة يروى عن على ابن المدينى روى عنه سليمان ابن احمد بن ايوب [ الطبراني ] وذكر أنه سمع منه في بنى جمرة " كذا وهذا هو الاول. وبهامش الاصل " ض: عثمان أبو إبراهيم الجمرى من بنى جمرة بصرى [ حكى عن مالك بن دينار ] حدث عنه سيار [ بن حاتم حديثه في الزهد لاحد ] " الزيادة المحجوزة من استدراك ابن نقطة، وفيه عقب هذا " وأبو بكر يحيى بن على بن داود ابن الجمرى حدث ببغداد عن الحسن بن احمد بن طلحة النعالى سمع منه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وحدث عنه، نقلته من خطه. وتمنى بنت عمربن ابراهيم ابن الجمرى الطيبى وهى ام احمد وتميم ابني ابى بكر ابن البندنيجى حدثت عن ابى المظفر على بن احمد الكرخي سمع منها ابناها " اقول وأبوها في التوضيح " أبو حفص عمربن ابراهيم بن الحسين بن عيسى الجمرى الطيبى عن ابى الفضل ابن خيرون وابن البطر وغيرهما توفى سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة " وعمها عند ابن نقطة في رسم الطيبى " أبو سعيد عبد الرحمن بن ابراهيم بن الحسين الازجى [ الجمرى ] الطيبى حدث عن [ ابى الاعز ] قراتكين بن الاسعد بن المذكور، سمع منه عمربن على القرشى الدمشقي وتوفى في عاشر محرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة رحمه الله " واستدركه ابن الصابونى في (الجمرى) ووقع في النسخة " سمع من الاعز بن قراتكين " كذا، وفى الانساب " اما زياد بن ابى جمرة اللخمى الجمرى واسم ابى جمرة كيسان مولى للخم ثم [ لقوم ] لقبهم الجميرات وقبل له الجمرى لهذا وكان فقيها مفتيا من اهل مصر روى عنه الليث بن سعد وعبد الله بن وهب المصريان توفى قبل الخمسين ومائة. مالك ومتمم ابنا نويرة بن جمرة اليربوعي الجمرى... (أي نسبة إلى الجد) وعامر بن شقيق بن جمرة الاسدي وهو جمرى نسبة إلى جده يحدث عن ابى وائل شقيق بن سلمة روى عنه الثوري وشريك. واما (الجمرى) بضم الجيم والميم فوقعت في المشتبه وذكر محمد بن مروان، وتعقبه = [ * ]

[ 196 ]

وأما الحمزى اوله حاء وبعد الميم زاى فهو أبو بكر احمد بن محمد ابن اسماعيل الادمى الحمزى، يروى عن عباس الترقفى وغيره، روى عنه جماعة * وأبو عبد الله احمد بن محمد بن ابراهيم بن موسى الانباري المقرئ الضرير يعرف بابن ابزون الحمزى، ينسب إلى حمزة الزيات لانه كان يقرأ بقراءته، روى عن بهلول بن اسحاق التنوخى ومحمد بن احمد الحكيمي، روى عنه محمد بن عمربن بكير النجار وغيره (1).


= التوضيح والتبصير بأن صوابه (الخمرى) بالمعجمة كما يأتي. قال ابن نقطة " وأما الحمرى - بفتح الحاء المهملة والباقى مثله فهو عبد الوهاب بن اسحاق بن لب الفهرى الحمرى، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الاندى: هو منسوب قرية يجوفى شاطبة وتفقه بها وسمع معنامن ابى محمد عبد الرحمن بن عبد العزيز ابن ثابت توفى سنة خمس وعشرين وكان لابيه سماع من طاهر بن مفور. وفى الانساب " الحمرى - بضم الحاء وسكون الميم وفى آخره الزاء، هذا النسبة إلى حمرة وهواسم لبطون من العرب... وحجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفى الرعينى الحمرى نسب إلى جده روى عن بكيربن الاشج روى عنه الليث وابن وهب قاله أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين. وأما (الحمرى) بضم المهملة وضم الميم فوقعت في المشتبه وذكر ابا معاذ احمد ابن ابراهيم الجرجاني وتعقب بأنه خمرى بالمعجمة كما يأتي. (1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود الحمزى حدث بسنن ابى داود السجستاني عن ابى على على بن احمد التسترى، وحدث عن ابى نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه أبو القاسم ابن عساكر الحافط وأبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني وقال [ هذه النسبة إلى حمزة وقيل هي ] حمزى، مدينة بالمغرب، وفى هذا القول عندي نظر وقد سألت عن هذا الموضع جماعة = [ * ]

[ 197 ]

وأما الخمرى اوله خاء معجمة مضمومة وبعد الميم راء فهو منصور ابن دينار الخمرى، حدث عن نافع مولى ابن عمر ويزيد بن ابى زياد، روى عنه أبو عاصم النبيل * وعمر بن عبيد الخمرى، حدث عن هشام بن عروة * ومحمد بن مروان الخمرى، حدث عن اشعث بن سعيد السمان، روى عنه الوليد بن حماد الكوفى * وزيد بن موسى الخمرى * وعلى بن العباس المقانعى الخمرى * 312 / وأبو معاذ الخمرى، وهو أحمد بن ابراهيم الجرجاني يعرف بالتنورى، حدث عن اسماعيل بن ابراهيم الجرجاني. ولم يرتضه أبو بكر الاسماعيلي


= من المغرب فلم يعرفوه (قال المعلمى: في معجم البلدان اثباتها وأنها حمزة باسم بانيها، وإثبات بلد آخر بالمغرب يقال له سوق حمزة). وأبو إسحاق ابراهيم [ بن ] يوسف بن ابراهيم الحمزى المعروف بابن قرقول المريى روى عنه يوسف ابن محمد ابن الشيخ مصنفاته " قال منصور " وأبو عبد الله محمد بن احمد الحمزى من اهل المرية حدث عن ابى العباس العذري وغيره ذكره أبو القاسم ابن بشكوال في شيوخه " وفى التوضيح " والموفق أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم ابن جماعة الحمزى المقدسي ثم المصرى سمع منه مسعود بن احمد الحارثى في سنة احدى وثمانين وستمائة " والحمزيون طائفة من الاشراف باليمن انظر طرفة الاصحاب ص 94 فما بعدها، والحمزية طائفة من الخوارج. (1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسين عبد الواحد بن يعقوب الخمرى الفسوى حدث عن الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعى حدث عنه أبو عبد الله القصار في طبقات اهل شيراز " وفى التوضيح " وسليمان بن موسى الخمرى عن حمدون ابن الحارث الخراز ذكره أبو عمرو الدانى في كتابه طبقات القراء ". وفى التوضيح " و [ أما الخمرى ] بفتحتين [ فهى ] نسبة إلى خمر بن دومان ابن بكيل بطن من همدان منهم أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني الكوفى احد = [ * ]

[ 198 ]

باب الجزرى (1) والخرزي والخزرى (2) اما الجزرى منسوب إلى الجزيرة فجماعة / ولهم تاريخ (3). وأما الخزرى اوله خاء معجمة وبعدها راء وزاى فهو محمد بن


= شيوخ الائمة الستة..، وخمر بن عمرو بطن من كندة منهم الصباح بن سوادة بن حجربن كابس بن قيس بن خمر الكندى الخمرى له ذكر " وفى القبس بعد ذكر خمر كندة " منهم أبو شمر بن قيس بن خمرشاعر شريف في الجاهلية والاسلام، ذكره ابن الكلبى ". (1) والجزري والجرزى. (2) والخزرى، والخززى، فأما الجردى، والجرادوى، والحردى ففى الذيل. (3) في المشتبه " الجزرى نسبة إلى جزيرة ابن عمر (بلدة شمالى الموصل تحيط بها دجلة مثل الهلال) وإلى اقليم الجزيرة (بلاد بين النهرين دجلة والفرات منها حران والرها والرقة ورأس عين ونصيبين، وهى التى اراد الامير ولها تاريخ لابي عروبة الحسين بن محمد الحرانى) وأم مدائنة الموصل، وإلى بيع الجزر وهو قليل (ولم يذكروا له مثالا نعم عند ابى مسلم الكجى حكاية عن صالح الجزرى، وهو الحافظ صالح ابن محمد الملقب - جزرة، اخذت النسبة من هذا اللقب) وإلى الجزيرة الخضراء مدينة بالاندلس ولكن اكثر ما ينسب إليها: الجزيرى " والزيادات المقوسة مستفادة من التوضيح. وفى التوضيح " و [ أما الجزرى ] بسكون الزاى والباقى سواء [ فهو ] أبو إسحاق ابراهيم بن احمد بن محمد الانصاري الخزرجي الجزرى الغرناطي اخذ عن ابى العباس ابن جزى وغيره ومن مؤلفاته: كيفية السباحة في بحر البلاغة والفصاحة ". وفى المشتبه " و [ أما الجرزى ] بجيم [ مضمومة و ] راء [ ساكنة و ] زاى [ مكسورة تليها ياء النسبة فهو ] اسماعيل بن ابراهيم الجزرى الجرجاني عن مسلم ابن ابراهيم ونحوه [ توفى في سنة سبع وأربعين ومائتين ] " الاضافات من التوضيح. [ * ]

[ 199 ]

عبد الله الخرزى، حدث عن عمرو بن فائذ البصري، حدث عنه أبو عبيدة عبد الوارث بن ابراهيم العسكري * وعبد الرحمن بن عبد الله الخرزى البصري، حدث عن الخريبى، روى عنه عمرو بن احمد العمى شيخ الطبراني * وأبو معبد الخرزى، حدث عن ابى عاصم النبيل، روى عنه محمد بن على ابن زيد الصائغ المكى، لعله الذى قبله * وعبيدالله بن الفضضل بن شقيق ابن منجوف السدوسى البصري الخرزى يعرف بعبويه، حدث عن سليمان ابن حرب، حدث عنه احمد بن محمد بن عبد الله الاسدي وأبو روق الهزانى * وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن الجرمى الخرزى، حدث بمصرعن ابى صالح كاتب الليث، حدث عنه أبو العباس الاصم * ومحمد بن الليث بن محمد بن يزيد أبو بكر الجوهرى الخرزى بغدادي، روى عن جبارة بن مغلس ويحيى ابن طلحة اليربوعي وعمر بن محمد بن الحسن الاسدي، روى عنه. أبو بكر ابن مقسم وأبو علي ابن الصواف وابن قانع * وموسى بن عيسى الخرزى البصري، حدث عن صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب، روى عنه الطبراني * وأحمد بن عثمان بن يوسف أبو بكر الخرزى، سمع احمد بن محمد بن العباس الاسفاطى ومحمد بن المعلى الازدي * والقاضى أبو الحسن عبد العزيز بن احمد الخرزى، ولى القضاء، توفى سنة احدى وتسعين وثلاثمائة، وكان من احسن الناس نظرا وأجودهم كلاما على الظاهر. (1)


(1) بهامش الاصل حاشية قد خفى بعضها، وأدرجت في متن ه‍ كالعادة وصورتها " ض: ومحمد بن الحصين الخرزى يروى عنه احمد بن عمرو البزار. وأبو جعفر محمد بن عبيد الخرزى عن ابى داود السجستاني روى عنه عمرو بن المؤمل الطرسوسى " وفى استدراك ابن نقطة " جعفر بن ابراهيم بن عيسى = [ * ]

[ 200 ]

= ابن عبد الله أبو عاصم الخرزى حدث عن اسحاق بن سيارحدث عنه ابن عدى في معجم شيوخه، نقلته من خط ابى عامر العبدرى. وأبو محمد عبد الصمد بن عمر الخرزى النيسابوري حدث بها عن ابى صالح احمد بن عبد الملك المؤذن بشئ من كتاب اتباع السنة لابي عبد الرحمن السلمى حدث عنه شيخنا منصور بن عبد المنعم الفراوى، وسماعه منه في سنة ست وثلاثين وخمسمائة وعبد الوهاب بن شاه الشاذياخى الخرزى العزرى سمع من ابى القاسم القشيرى وأبى سهل محمد بن احمد الحفصى وأبى حامد احمد بن الحسن الازهرى حدثنا عنه جماعة من شيوخنا بنيسابور، قال السمعاني كان شيخا صالحا من اهل الخير والصلاح مولده في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وتوفى بنيسابور في ليلة الجمعة الحادى والعشرين من شوال سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ودفن من الغد. وأبو سعد احمد بن محمد الخرزى حدث عن ابى الحسن على بن عمر القزويني وأبى محمد الحسن بن على الجوهرى وأبى طالب محمد بن الفتح العشارى، قال أبو سعد السمعاني: كان يبيع الخرز في رحبة الجامع توفى في ليلة الاربعاء سادس عشر صفر من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وكان شيخا مستورا. وبركة بن محمد بن احمد البيع الخرزى أبو البركات حدث عن على بن القزويني وإبراهيم بن عمر البرمكى وأبى محمد الجوهرى توفى سادس عشر ذى القعدة من سنة عشر وخمسمائة. وأبو مضر زفر بن حمزة بن على بن عبد الرحمن الخرزى السرنجانى حدث عن شيبان بن عبد الله المحتسب روت لنا عنه عفيفة بنت احمد بالاجازة (في التبصير انه من شيوخ ابى موسى المدينى) ". قال منصور " وأحمد ابن عيسى الخرزى سمع معنا كثيرا بدمشق وكتب الحديث " وفى المشتبه " والشهاب احمد بن الخرزى متأخر اجاز لى " قال في التوضيح " قلت هو المحدث الفاضل احمد بن محمد بن عيسى بن محمد ابن الخرزى سمع من ابن المقير وسمع منه الحافظ أبو الحجاج المزى وغيره، ووجدت نسبته بخط رفيقه احمد بن عبد الله ابن المسلم بن حماد بن ميسرة الازدي في ثلاثة مواضع: الخرزى - بضم الخاء وكسر الراء بعدها الزاى ولم اره لغيره. ثم قال التوضيح " وأبو غالب = [ * ]

[ 201 ]

وأما الخزرى بتقديم الزاى على الراء فهو عبد الله بن عيسى الخزرى، حدث عن عفان بن مسلم، روى عنه الطستى، كانوا يضعفونه * وأحمد بن موسى البغدادي يعرف بأخى خزرى، حدث عن على بن حرب، روى عنه أبو بكر الشافعي * وعياش بن الحسن بن عياش أبو القاسم البغدادي يعرف بابن الخزرى، حدث عن النيسابوري والقاضى المحاملى وابن مخلد وابن الانباري، حدث عنه الدارقطني وجماعة من مشايخنا * 313 / وعبد الوهاب بن الحسن بن على بن محمد أبو أحمد المؤدب الحربى يعرف بابن الخزرى، سمع ابن مالك القطيعى والحسين بن احمد الشماخى الهروي (1).


= مظفر بن عمربن محمد بن ابى سعد الخرزى الدمشقي حدث عن عبد الجليل بن ابى غالب بن مندويه وغيره عن ابى الوقت توفى سنة خمس وسبعين وستمائة بدمشق عن نحو من ثمانين سنة " وفى الانساب " أبو الحسن احمد بن نصربن محمد الزهري الخرزى البغدادي من اهل بغداد نزيل نيسابورفى المدينة الداخلة ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال.. سمعته عيرمرة يذكر سماعه من ابى عبد الله بن مخلد وأبى عبد الله ابن المحاملى وتوفى بنيسابور في شهر رمضان سنة ثمانين وثلاثمائة ". (1) بهامش الاصل حاشية قد خفى بعضها وقد ادرجت في نسخة ه‍ كالعادة وهذه صورتها " ض: وأبو محمد عبد الله بن خزرى صاحب الطعام يروى عن يزيد بن هارون روى عنه محمد بن ابراهيم بن اسحاق السراج. ومحمد بن اسماعيل الخزرى يروى عنه أبو منصور الباوردى " وفى المشتبه " صاحب مصر تكين الخاصة الامير أبو منصور الخزرى روى عن يوسف القاضى، توفى سنة 321..، جمال الدين ابراهيم بن النفيس ابى الفتح [ نصربن عيسى ] ابن الخزرى المستوفى بالموصل سمع جامع الاصول من المصنف، وهومن بيت حشمة " وفى الانساب = [ * ]

[ 202 ]

باب الجوبارى (1) والحرمازى اما الجوبارى بالجيم المضمومة وبالواو والباء المعجمة بواحدة فهو طلحة بن ابى طلحة الجوبارى، حدث عن يحيى بن يحيى، حدث عنه أبو بكر الاسماعيلي. (2)


= واللباب واللفظ له " فأما المنسوب إلى الجد فهو أبو بكر محمد بن عمربن خزر الصوفى الخزرى روى عن ابراهيم بن محمد بن فيرة الطيان روى عنه أبو سعد المالينى وغيره ". وفى التوضيح " و [ أما الخزرى ] بضم الخاء المعجمة والباقى كالذى قبله [ فهو ] محمد بن خزر الطبراني الخزرى ذكره ابن السمعاني، فان كان صاحب التاريخ الذى كتبه الدارقطني بطبرية فانه بزايين... " قال المعلمى ليس في الانساب ولا اللباب رسم بهذا الضبط وإنما فيهما الآتى. وفى المشتبه " و [ أما ] الخززى بمعجمات (قال في التوضيح: وحركته كالذى قبله) [ فهو ] أبو القاسم عمار بن الخزز العذري الجسرينى عن احمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وعنه عبد الوهاب الكلابي ". وفى الانساب " الخززى بضم الخاء المعجمة والزايين بعدها اولاهما مفتوحة، هو اسم لوالد محمد بن خزز الطبراني الخززى من اهل طبرية، قال أبو الحسن الدارقطني: محمد بن خزز له تاريخ كبير كتبه (كذا) بطبرية " وانظر رسم (خزز). (1) والجويبارى. (2) يتلخص من الانساب ومعجم البلدان وغيرهما ان (جوبار) اسم لمواضع (الاول) يظن بجرجان منه طلحة هذا ترجمته في تاريخ جرجان رقم 384 " طلحة بن ابى طلحة الجرجاني الجوبارى... حدثنا الامام أبو بكر الاسماعيلي حدثنا طلحة بن ابى طلحة الجرجاني الجوبارى سنة سبع وثمانين ومائتين...، حدثنا الامام أبو بكر الاسماعيلي حدثنا طلحة بن ابى طلحة الجرجاني الجوبارى كتبت عنه وأنا صغير " ولم اجد في التاريخ غير هذا مما يدل = [ * ]

[ 203 ]

= على ان جوبارمن جرجان. (الثاني) بأصبهان ويقال (جوباره) وفى الانساب " وجوبار محلة معروفة بأصبهان كان يسكنها جماعة من شيوخنا مثل الامام منصور بن محمود بن احمد ابن عبد المنعم بن ماشاذه الجوربارى روى لنا عن جماعة من اصحاب ابى عبد الله ابن منده الحافظ.. توفى في شهر ربيع الآخر سنة 536. وأبو المطهر عبد المنعم ابن ابى... احمد بن يعقوب بن احمد بن على... الاصبهاني الجوبارى روى لنا عن جده من قبل الام ابى طاهر احمد بن محمود الثقفى...، وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد كوتاه الجوبارى الحافظ روى عن اصحاب ابى بكر ابن مردويه... كتبت عنه... ومن المتقدمين أبو بكر محمد بن احمد بن على السمسار الجوبارى سمع ابا اسحاق بن خرشيد قوله روى لنا عنه جماعة. والرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن احمد بن محمود الجوهرى الثقفى [ الجوبارى ] حدث عن ابى الحسين بن بشران...، روى لنا عنه جماعة بخراسان وبالعراق وتوفى في سنة [ تسع ] وثمانين وأربعمائة. ومن القدماء أبو الحسين احمد بن ابراهيم بن صالح بن المنذر الجوبارى الاصبهاني من محلة جوباره يروى عن اهل بلده والبغداديين... روى عنه محمد بن على بن محمد.. شيخ ابى بكربن مردويه ". (الثالث) بمرو، وفى الانساب " منها أبو محمد عبد الرحمن بن الجوبارى البوينجى المعروف بجوبار بوينه روى لنا [ كتاب ] شرف اصحاب الحديث لابي بكر احمد ابن على بن ثابت الخطيب عن ابى محمد عبد الله بن احمد السمرقندى الحافظ عن المصنف سمعت منه في البلد ولقيته بجوبار وتوفى بعد سنة ثلاثين وخمسمائة " وملخص هذا في اللباب (الجوبارى) ومعجم البلدان (جوبار) وقال في (جويبار) " وجويبار من قرى مرو، منها عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ابن ابى الفضل البوينجى (في النسخة: البوشنجى) أبو للفضل (كذا) الجويبارى من قرية جويبار وقال أبو سعد (السمعاني في غير الانساب): كان شيخا صالحا متميزا من اهل الخير صحب ابا المظفر السمعاني يحضر درسه، وسمع بقراءته = [ * ]

[ 204 ]

= ابا محمد عبد الله بن احمد السمرقندى سمع منه كتاب شرف اصحاب الحديث لابي بكر الخطيب، سمع منه أبو سعد السمعاني ومولده في حدود سنة 450 ومات بقرية جويبار في ذى الحجة سنة 528 " وهذا هو ذاك ارخ أبو سعد وفاته في الانساب حدسا وفى غيره تحقيقا. ثم قال أبو سعد في (الجوبارى) عقب ما مر " ومن القدماء أبو محمد الشاه ابراهيم الجوبارى المروزى من قرية جوبار سمع عبد الله ابن حماد... ". (الرابع) بهراة، وفى الانساب " وجوبارمن قرى هراة منها احمد بن عبد الله الجوبارى الهروي الشيباني من جوبار هراة يعرف بستوق كان دجالا كذابا.. " وأعاد هذا الرجل في رسم (الجوبارى) وقال " هذه النسبة إلى جويبار احدى قرى هراة والمشهور بالنسبة إليها الكذاب الخبيث الوضاع أبو على احمد بن عبد الله... " فاتضح انه يقال للقرية جوبار وجويبار ويقرب هذا ان جويبار في الاصل بسكون الواو الباء معا كما ضبطت بذلك في الانساب واللباب ومثل ذلك حائز في العجمية فاما ان يحكى لفظها وإما ان تعرب بحذف الباء أو فتحها وبالفتح ضبطها ياقوت وثم موضعان آخر ان يقال لكل منهما (جويبار) ولم يحك فيهما غير ذلك احدهما بسمرقند ظنا، وفى الانساب " أبو على الحسن بن على ابن جعفر السمرقندى الجويبارى وظني انها من قرى سمرقند يروى عن عمارة بن الحسن الهروي حديثا منكرا رواه (في النسخة: روى) عن داود [ بن ] عفان النيسابوري عن انس، وداود بن عفان متروك الحديث " وفى اللباب ومعجم البلدان مخالفة في بعض الاسماء وفيهما خطأ فاحش إذ قالا " روى عنه داود.. " ولم يذكرا (عن انس) فجعلا داود راويا عن الجويبارى هذا وإنما هو شيخ شيخه. والآخر سكة بنسف منها أبو بكر محمد - ولقبه حم - بن السرى الجويبارى، ففى الانساب عن تاريخ نسف للمستغفرى بعد ذكر هذا الرجل " شيخ صالحا كان يغسل الموتى لقى محمد بن اسماعيل البخاري وروى عن ابراهيم بن معقل ومحمد ابن موسى بن الهذيل سمع منه عبد الله بن احمد بن محتاج وأبو بكر احمد بن = [ * ]

[ 205 ]

وأما الحرمازى بالحاء المهملة المكسورة بعدها راء ساكنة وميم وبعد الالف زاى فهو أبو ذروة الحرمازى يعد في الصحابة - ذكره أبو بشر الدولابى في كتاب الاسماء والكنى الذى اخبرناه عبد الرحمن بن المظفر ان أحمد بن محمد بن اسماعيل اخبره به عنه. باب الجريرى والجريري والحريري (1) والحزيرى والحزيرى (2) اما الجريرى بفتح الجيم وكسر الراء المكررة فهو يحيى بن اسماعيل (3) الجريرى * والحسين بن ادريس الجريرى (4) تسترى، عن طالوت بن عباد * ويحيى بن ايوب الجريرى كوفى، حدث عن زياد بن علاقة، روى عنه الحسن بن زياد * (6) وعمر بن ابراهيم (7) بن سبنك الجريرى وأهل ببته وهم


= صاحب الجويبارى - كان في الاصل وظني انه من هذه المحلة اعني محلة بنسف - يروى عن عبد الصمد بن الفضل البلخى... روى عنه عيسى بن الحسين مات بعد سنة عشرين وثلاثمائة. وإسماعيل بن محمد بن عمرو الجويبارى المقيم ببلخ سمع استاذه ابا الحسن ابن مندوست وأبا جعفر الهندوانى دخل بغداد بعد ما تفقه ببلخ واعتقد مذهب الاعتزال ثم دخل نسف وأظهر هذا المذهب وأمر الشيخ أبو بكر القلانسى بنفيه ومنع منه رفده فخرج إلى بلخ... فأقام بها زمانا ومات بها في شهور سنة 378 لم يكتب الحديث ولم يعرفه... ". (1) والحريزى. (2) والجزيزى، والحربوى. (3) زاد البخاري في التاريخ " بن جرير ". (4) بهامش الاصل " نسب ابن الفرضى الحسين هذا في باب الحريري بالحاء (5) زاد في التهذيب " بن ابى زرعة بن عمرو بن جرير ". (6) وأخوه جرير بن ايوب معروف. (7) وهو كما يأتي في رسم (سبنك) " عمر = [ * ]

[ 206 ]

كثيرون * وابنه اسماعيل بن عمر، روى عن ابن المحرم وغيره * وابن ابنه القاضى أبو الحسن محمد بن اسماعيل بن عمر، ثقة مأمون مكثر، كان عسرا في التحديث، كان ملازما لنا وسمعت منه * وابنه أبو الفضل عبد الكريم، كان فقيها على مذهب الشافعي، وحدث عن ابن الصلت المجبر، سمعت منه * (1) وأبو الفرج على [ بن محمد بن على بن محمد - 2 ] بن عبد الحميد الهمذانى الجريرى العدل، سمع ابن شعيب وابن لال، وكان مكثرا، سمعت منه بهمذان، وهو ثقة (3) - هؤلاء من ولد جرير بن عبد الله البجلى (4) *


= ابن محمد بن ابراهيم " زاد في ترجمته من تاريخ بغداد ج 11 رقم 6023 " بن محمد بن خالد " وفى الترجمة ما لفظه " هو ابن عم شيخنا القاضى ابى القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن ابراهيم المعروف بابن ابى عمرو، وعثمان جده ومحمد والد ابن سبنك اخوان " وترجمة عبد الواحد في التاريخ ج 11 رقم 5676 وفى الترجمة حكاية عنه " ابى: محمد بن عثمان بن ابراهيم [ بن محمد ] بن خالد بن اسحاق الزبرقان بن خالد ابن عبد الملك بن جرير بن عبد الله البجلى " اضفت الاسم المحجوز من ترجمة صاحبنا ابن سبنك كما مر وقوله " اسحاق الزبرقان " كذا وقع في التاريخ فان صح فالزبرقان لقب لاسحاق وإلا فقد سقط بينهما لفظ " بن " والله اعلم. (1) ولعبد الكريم اخ تأتى الاشارة إليه في رسم (سبنك) وقربهم عبد الواحد تقدم في التعليقة قبل هذه. (2) من كتاب ابن نقطة وقال " ذكره الامير.. نسبه إلى جده ". (3) وأبوه في كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله محمد بن على بن محمد بن عبد الحميد الجريرى من ولد جرير بن عبد الله روى عن ابى زرعة احمد ابن الحسين الرازي، قال شيرويه بن شبهردار في كتاب طبقات اهل همذان روى عنه ابنه أبو الفرج على وكان صدوقا. (4) ومن ولد جرير سليمان بن ابراهيم يأتي، " وجعفر بن محمد بن بشير بن جرير بن عبد الله محدث اخذ عن مالك ابن انس " كذا في جمهرة ابن حزم ص 365 ومنهم أبو أحمد الآتى كما ستعلم. = [ * ]

[ 207 ]

وأبو أحمد محمد بن احمد يوسف (1) الجريرى، حدث عن احمد بن الحارث الخراز عن المدائني بشئ من تصانيفه، روى عنه ابن شاذان وغيره (1) * وأبو الطيب احمد بن سليمان الجريرى، يحدث عن ابن جرير الطبري بشئ


= وفى الانساب " أبو منصور سليمان بن محمد بن الفضل بن محمد النهرواني البجلى الجريرى من ولد جرير بن عبد الله... ". (1) زاد في تاريخ بغداد ج 1 رقم 334 " بن اسماعيل بن خالد بن عبد الملك ابن جرير بن عبد الله " فهو من ولد جرير بن عبد الله ايضا. (2) وفى التبصير " وبقى ممن ينسب إلى جرير.. والحسين بن اسماعيل الجريرى عن جابر بن نوح وعنه يحيى بن اسماعيل اول مذكور في هذه المادة. وعبد الله بن محمد بن جرير البغدادي الكاتب الجريرى محدث مشهور " قال المعلمى: لم اجد الحسين فأما عبد الله فذكره منصور قال " أبو محمد عبد الله بن محمد بن جرير البغدادي الكاتب روى عن القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري وغيره وكتب كثيرا وكان حسن الخط " فلا ادرى أنسب إلى جده الادنى ام هو من ولد جرير بن عبد الله كما هو ظاهر التبصير. ومثله " أبو جابر محمد بن ابى القاسم محمد بن احمد بن جرير المدينى الجريرى الصباغ روى عنه أبو موسى المدينى في معجمه توفى سنة احدى وعشرين وخمسمائة " ذكر في التوضيح. وممن ينسب إلى جد له اسمه جرير غير جرير بن عبد الله " جرير بن عبد الوهاب ابن جرير بن محمد بن على بن جرير بن نصر بن سورة بن راشد أبو الفضل الجريرى حدث عن ابى عبد الله محمد بن ابراهيم الجرجاني وعثمان بن احمد البرجى ذكره يحيى بن منده في تاريخه نقلته من خطه " هذه عبارة ابن نقطة وذكره صاحب التوضيح فقال فيه " الضبى " وفى التوضيح " ولؤلؤ بن عبد الله الجريرى عن ابن اللتى بجزء ابن مخلد " وذكره في رسم (لؤ لؤ) فزاد في وصفه " مولى الوزيرابى الحسن على بن سلامة بن جرير الرقي وزير الاشرف " فالظاهر أن لؤلؤ انسب إلى جد مولاه. [ * ]

[ 208 ]

من كتبه الكبار، وقع إلى مصر وحدث بها وحديثه هناك كثير، وهو الحريري ايضا بالحاء المهملة * 314 / والمعافى بن زكريا أبو الفرج القاضى الجريرى العلامة، كان آية في الحفظ والمعرفة والتفنن في العلوم، / حدث عن البغوي ومن بعده، وهو والذى قبله ينسبان إلى ابن جرير الطبري لاخذهما بمذهبه * (1). وأما الجريرى بضم الجيم وفتح الراء الاولى (2) فهو سعيد بن اياس الجريرى أبو مسعود * وأبان بن تغلب الجريرى أبو سعيد مولاهم * وعباس ابن فروخ الجريرى أبو محمد مولاهم ايضا (3) *


(1) بهامش الاصل حاشية ادرجت في متن ه‍ على العادة وصورتها " ض: وسليمان بن ابراهيم الجريرى عن الحسن بن حى روى عنه اسماعيل بن عامر " وفى كتاب ابن ابى حاتم " سليمان بن ابراهيم بن جرير بن عبد الله روى عن ابان ابن عبد الله البجلى روى عنه أبو غسان مالك بن اسماعيل " فهذا من ولد جرير بن عبد الله. واختلف في شيخ الصوفية ابى محمد الجريرى قيل بفتح الجيم وقيل بضمها، بالفتح ضبطه القشيرى ووجد مشكولا بخط ابن مرزوق في تاريخ بغداد مرارا، وبالضم ضبطه بعض المؤرخين كما في التوضيح. (2) بهامش الاصل حاشية ادرجت في متن ه‍ على. العادة وصورتها " ض: غير واحد ينسبون إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس [ بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على ] بن بكر بن وائل ". (3) بهامش الاصل حاشية ادرجت في متن ه‍ ايضا وصورتها " وحيان بن عمير أبو العلاء الجريرى بصرى سمع ابن عباس وسمرة روى عنه قتادة،..، وعبد السلام بن شداد الجريرى أبو طالوت بصرى. وأبو الحسن الجريرى شيخ بصرى بروى عن عبد الرحيم بن عبيدالله بن معمر اخبرنا عنه العائذى " قال المعلمى اما حيان فصحيح وقد استدركه ابن نقطة = [ * ]

[ 209 ]

وأما الحريري مثل الذى قبله الا ان اوله حاء مفتوحة فهو إبراهيم ابن شعيب الازدي الحريري الكوفى، حدث عن ابى صادق مسلم الازدي، حدث عنه سفيان بن ابراهيم الحريري * وسفيان بن ابراهيم الحريري، حدث عن ابراهيم بن شعيب الحريري وإبراهيم بن هاشم الطائى، حدث عنه ابنه حسين بن سفيان الحريري * والحسن بن على بن سوار الحريري أبو على، حدث عن محمد بن هلال الطائى وعيسى بن ابراهيم بن مثرود ويونس ابن عبد الاعلى وغيرهم، توفى في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين


= وأما عبد السلام فذكره ابن السمعاني في الانساب في هذا الرسم نقلا عن ثقات ابن حبان وفى تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم " الجريرى القيسي " والظاهر أن (القيسي) نسبة إلى قيس بن ثعلبة فيوافق الجريرى، ولعبد السلام ترجمة في التهذيب وفروعه ولم يذكر فيها (الجريرى) بل وقع في التقريب والخلاصة " العبدى " كذا، وفى تهذيب التهذيب " العبدى القيسي " كذا. وأبو الحسن لم اجده. وفى استدراك ابن نقطة بعد ذكر حيان " وأبو السليل ضريب بن نقيربن سمير القيسي الجريرى البصري، قال البخاري سماه على - يعنى ابن عبد الله بن رباح روى عنه الجريرى، نسبه احمد بن ابى عبيدة " كذا وقع في النسخة والذى في تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 3063 " سماه على، يروى عن عبد الله بن رباح روى عنه الجريرى نسبه احمد عن ابى عبيدة " وهو الصواب، على هو ابن المدينى واسم المدينى عبد الله بن نجيح فأما عبد الله بن رباح فمن شيوخ ضريب معروف والجريري الراوى عن ضريب هو سعيد، وأحمد اراه ابن حنبل، وأبو عبيدة اراه الحداد عبد الواحد بن واصل ثم قال ابن نقطة " وطلحة بن قيس الجريرى، قال البخاري وفى تاريخه: وقال عبد الصمد حدثنا طلحة بن قيس الجريرى سمع عطاء قوله ". [ * ]

[ 210 ]

وثلاثمائة، قال ابن يونس: قد كتبت عنه وما علمت عليه الاخيرا * وأبو الحسن عبيدالله بن ثابت الحريري كوفى، حدث عن الاشج، روى عنه جماعة من الكوفيين وغيرهم * وأبو الطيب احمد بن سليمان الحريري الذى تقدم ذكره هو الحريري ايضا، روى عن ابن جرير (1). واما الجزيزى اوله حاء مهملة مكسورة وبعدها زاى مكررة فهو يزيد بن مسلم الجرتى من اهل جرت قرية باليمن وانتقل إلى اخرى يقال لها


(1) بهامش الاصل حاشية قد ادرجت في متن ه‍ على العادة وصورتها " ض: وأبو كعب الجريرى عبدربه بن عبيد عن الحسن وابن سيرين حدث عنه وكيع ومعاذ بن معاذ. ومحمد بن موسى الحريري بصرى عن جويرية بن اسماء. ويحيى ابن بشر بن كثير الحريري الاسدي عن معاوية بن سلام الدمشقي يروى عنه احمد بن يحيى الموقرى وبشر بن موسى بن صالح العنبري. وأحمد بن الخليل الحريري حدث عنه أبو جعفر العقيلى. ويحيى بن بشر الحريري عن معاوية بن سلام يروى عنه محمد بن عثمان بن ابى شيبة " قال المعلمى: أبو كعب معروف، ومحمد ابن موسى له ترجمة في الميزان واللسان وتحرفت نسبته فيهما، وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 4 ق 1 رقم 353 " محمد بن موسى بن بزيع الشيباني الجريرى أبو عبد الله بصرى.. " يمكن ان يكون هذا وإلا فالظاهر أنه حريري ايضا، إذ لا يتفق الجريرى بالجيم مع الشيباني، ويحيى بن بشر بن كثير الحريري معروف، وهو يحيى بن بشر الذي ذكره ثانيا، وأحمد بن الخليل لم اعرفه، وفى هذا الرسم من الانساب ذكر ابى كعب ويحيى بن بشر وفى موضع آخر من هامش الاصل ما صورته " ع: والحسن بن طاهر بن افلح الحريري المالكى الفقيه أبو الفضل المقرئ كان احد الاثبات حدث عن ابى محمد بن ابى نصر.. " وفى استدراك ابن نقطة " أبو محمد بن عثمان الحريري اللغوى البصري صاحب = [ * ]

[ 211 ]

= كتاب المقامات حدث ببلده وببغداد عن ابى تمام محمد بن الحسن بن موسى المقرى وأبى القاسم بن الفضل القصبانى روى عنه [ أبو القاسم عبد الله وأخوه ] (هذه العبارة المحجوزة معلم عليها في النسخة) أبو العباس احمد بن بختيار المندائى الواسطي وأبو الحسن المعمر بن عسكر بن القاسم المؤدب [ و ] أبو بكر عبد الله بن محمد ابن احمد بن محمد بن النقور، يقال ان آخر من حدث عنه بالاجازة أبو طاهر بركات ابن طاهر الخشوعى الدمشقي، توفى بالبصرة في سنة ست عشرة وأربعمائة. وأبو عالب محمد بن احمد بن عمر الحريري حدث عن القاضى ابى الطيب طاهر بن عبد الله الطبري حدث عنه ابن اخيه عبد الوهاب بن المبارك الحافظ الانماطى وأبو المعمر الانصاري. وأخوه أبو القاسم هبة الله بن احمد بن عمر الجريرى المقرى حدث عن ابى اسحاق ابراهيم بن عمر البرمكى وأبى طالب محمد بن على بن الفتح العشارى وأبى الحسن محمد بن عبد الواحد ابن زوج الحرة وغيرهم وكان يسكن التسترين - محلة بالجانب الغربي درست - وأقرأ القرآن الكريم بالروايات وكان ثقة في حديثه قراءته، مات في جمادى الآخرة من سنة احدى وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه محمد بن احمد المندائى بواسط وزيد بن احسن الكندى بدمشق والحسين بن سعيد بن شنيف وعمر بن محمد بن طبرزذ درة بنت عثمان ابن قيامة ببغداد. وأبو غالب احمد بن الحسن بن عبد الله ابن البناء الحريري - هكذا نسبه ابن عساكر في معجم شيوخه - حدث عن ابى محمد الحسن بن على الجوهرى وأبى الحسين بن الآبنوسى وابى يعلى ابن القراء في آخرين، ثقة حدثنا عنه عمربن محمد بن طبرزذ ومحمد بن هبة الله بن كامل، توفى في ربيع الاول من سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم سعيد بن احمد بن البناء سمع من ابى القاسم على ابن البسرى وأبى نصر محمد بن محمد الزينبي وعاصم بن الحسن في آخرين وسماعه صحيح توفى في ذى الحجة من سنة خمسين خمسمائة، حدثنا عنه ابن الاخضر في جماعة " وفى الانساب " أبو نصر محمد بن عبد الله الحريري الغنوى يروى عن سعيد بن ابى عروبة روى عنه يعقوب بن سفيان، قال أبو حاتم بن = [ * ]

[ 212 ]

حزيزفنسب إليها، روى عن مسلم بن محمد الصنعانى (1). وأما الجزيزى بفتح الجيم وبعدها زاى مكسورة وبعد الياء راء فهو عبد الرحمن بن سعيد التميمي أبو زيد الجزيرى اندلسي، يروى عن اصبغ بن الفرج وأبى زيد بن ابى الغمر، مات سنة خمس وستين ومائتين،


= حبان محمد بن عبد الله الغنوى صاحب الحرير جار عثمان بن الهيثم من اهل البصرة،... وبرد الحريري بياع الحرير يروى عن حبيب بن ابى ثابت عداده في اهل الكوفة روى عنه محمد بن عبيد الطنافسى.. وأبو بكر محمد بن جعفر بن احمد بن جعفر بن الحسن بن وهب الجريرى المعدل يعرف بزوج الحرة... وأبو طالب مكى بن على (في النسخة: غالب) بن عبد الرزاق الحريري المؤذن من اهل بغداد سمع ابا بكر الشافعي وأبا بكر بن مالك القطيعى وأبا سليمان الحرانى وأبا اسحاق المزكى ذكره أبو بكر الخطيب وقال كتبت عنه وكان ثقة مات في سنة 422 ". وأما (الحريزى) كالذى قبله لكن قبل ياء النسب زاى ففى تهذيب التهذيب في ترجمة ابراهيم بن يعقوب الجوزجانى ما ملخصه ان ابن حبان ذكره في الثقات فقال " كان حريزى المذهب " يعنى على رأى حريز بن عثمان، قال " وقد صحف ذلك أبو سعد ابن السمعاني في الانساب فذكر في ترجمة الجريرى بفتح الجيم ان ابراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور... والواقع ان ابن جرير يصلح ان يكون من تلامذة ابراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجانى في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ ". (1) في التبصير " وثابت الحزيزى رأى ابن عمر ادركه أبو سلمة الفقيه الصنعانى الذى كان بصعدة بعد سنة سبعين ومائتين، ذكره الهمذانى في الانساب وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين ". [ * ]

[ 213 ]

كذلك هو بخط ابن الثلاج وهو الصحيح وبخط الصوري براءين وخط ابن الثلاج هو الاصوب * 315 / والوزير أبو مروان عبد الملك بن ادريس المعروف بابن الجزيرى، من الجزيرة الخضراء بالاندلس، له بلاغة وشعر، وذكر الخطيب عن محمد بن فتوح الاندلسي عن ابى الحسن على بن ابى عثمان الجزيرى عن سليمان بن محمد الصقلى / ابياتا * وعلى بن ابى عثمان هو صديقنا أبو الحسن العبدرى الفقيه، رجل من اهل الفضل والمعرفة والادب، وهومن جزيرة في الاندلس فنسب إليها. (1)


(1) وفى استدرك ابن نقطة بهذا الضبط " أبو عبد الله محمد بن فتوح الحميدى الحافظ " ونقل نسبته كذلك عن تاريخ ابن شافع. وفى التبصير " وحسان بن عيسى الاندلسي الجزيرى روى عنه الحميدى...، ومن جزيرة ابن عمر أبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف الموصلي الجزيرى مات سند 534، وأكثرما ينسب إليها: الجزرى " وفى المشتبه " و [ أما ] الجزيرى - بالتصغير [ فهو ] شيخ سماه لى أبو عبد الله ابن ربيع وهو أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله المقرى ثلا بالسبع على ابن نوح الغافقي قرأ عليه يوسف بن عقاب الجذامي نزيل تونس. وعبد المهيمن بن عبد الله بن محمد الانصاري الجزيرى السبتى سمع الموطأ من محمد بن عبد الله الازدي ومات قبل السبعمائة " وابن عقاب هو يوسف بن ابراهيم بن احمد بن عقاب. قال ابن نقطة " وأما الحربوى - بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الواو نسبة إلى حربا قرية من اعمال دجيل بالعراق مما يلى طريق الموصل فهو أبو الحسن على بن رشيد بن احمد بن محمد بن حسينا الحربوى سمع ابا الوقت السجزى ونصر بن نصر العكبرى وغيرهما وكان وكيلا لامير المؤمنين الناصر لدين الله وكان شيخا صالحا توفى في ثامن عشر شوال من سنة خمس وستمائة ودفن بباب حرب ". [ * ]

[ 214 ]

باب الجنبى (1) والجبنى (2) اما الجنبى بتقديم النون على الباء المعجمة بواحدة (3) فأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبى، روى عن على رضى الله عنه وابن مسعود وسلمان وابن عباس وجرير بن عبد الله رضى الله عنهم، روى عنه ابنه قابوس وإبراهيم النخعي وسماك بن حرب والاعمش * وأبو علي الجنبى عمرو بن مالك، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه أبو هانئ الخولانى * وشرحبيل ابن عبد الله الجنبى، روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن انعم مرسلا - قاله ابن يونس * وقابوس بن ابى ظبيان الجنبى، حدث عن ابيه * وبشر بن عائذ الجنبى من مراد مصرى أبو محمد * وبشر بن نعيم الجنبى مولاهم مصرى، قتله حوثرة بن سهيل (4).


(1) والجنبى. (2) والجيبى، والجيتى، والحبتى، والحبتى، والحينى، والخلبى والختنى والختنى، والخنبى، والخيتى، والخينى. (3) نسبة إلى (جنب) بفتح فسكون اسم يجمع من عدا صداء من بنى يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك ابن ادد بن زيد بن يشجب، من قبائل اليمن، وقول بعضهم " بطن من مراد " تسمح فان مراد هو يحابر بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب، فهو أخو جدجد جنب. (4) في الانساب " أبو على عمرو بن مالك الجنبى يروى عن فضالة بن عبيد. وأبو مالك عمرو بن هاشم الجنبى يروى عن هشام بن عروة " وذكر آخرين فيهما نظر واختلاف. وأما الجنبى بضم الجيم فشئ وقع في نسخة تكلمة الصابونى ص 95، وقع هناك " وذكر [ ابن نقطة ] في باب الجنى والجنبى (كذا) والخى الاول بالجيم المكسورة بعدها نون مكسورة مشددة، والثانى جيم مضمومة بعدها باء موحدة = [ * ]

[ 215 ]

وأما الجبنى بتقديم الباء المعجمة بواحدة على النون (1) فهو أبو جعفر احمد بن موسى الجرجاني الجبنى خطيب جرجان روى عن ابراهيم بن موسى العصار المعروف بالوزدولى، حدث عنه أبو بكر الاسماعيلي. (2)


= مكسورة مشددة.. " والعبارة صريحة في ان الصواب في الثاني " الجبى " وهكذا هو في كتاب ابن نقطة ولكن محقق التكلمة سها عن العبارة واغتر بصورة الكلمة في النسخة فتركها كذلك مشكولة بضم الجيم وسكون النون وكسر الموحدة وعلق عليها ما لفظه " لم يذكر الذهبي هذه النسبة في المشتبه.. " فأما الجبى ففى المشتبه مبينا في فهرسه وإنما نبهت على هذا ليتقى. (1) صرحوا بأنه نسبة إلى الجبن الذى يؤكل، وفيه لغات اعرافها في الالسنة بضم فسكون، والاخرى بضم اوله وثانيه مع تخفيف النون والثالثة كذلك لكن مع تشديد النون والاظهر في النسبة الاول، وإن نص في الانساب على الثالث. (2) بهامش الاصل ما صورته " ع: وأبو بكر محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن هلال... " سيأتي عن المشتبه وتوضيحه. وأبو إبراهيم اسحاق بن محمد بن حمدان الجبنى الفقيه الحنفي روى عن محمد بن حمدويه المروزى وعبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى السبذمونى روى عنه أبو القاسم الازهرى وغيره، ذكره أبو سعد في الانساب ثم قال " رأيته مقيدا بخط شجاع الذهلى في تاريخ الخطيب بفتح الجيم والنون، والصواب الجبنى كما ذكرناه اولا " وفى المشتبه مع التوضيح " وأبو بكر محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم السلمى الحبنى الدمشقي امام مسجد سوق الجبن قرأ على ابن الاخرم الدمشقي وعنه الاهوازي " وزاد في التوضيح " توفى سنة ثمان - وقيل سنة سبع - وأربعمائة، وقد جاوز الثمانين..، كان ابوه امام المسجد الممذكور... " قال في التوضيح " وعلى بن احمد بن عمرو الجبنى عن محمد بن اسماعيل الصائغ وغيره وعنه القاضى محمد بن عبد الله الجعفي وغيره " ونحوه في التبصير وزاد " ضبطه أبو الغنائم النرسى الحافظ ". = [ * ]

[ 216 ]

= وأما (الجيبى) بجيم مكسورة وتحتية ساكنة فموحدة نسبة إلى جيب من اعمال بيت المقدس فهو أبو محمد عبد الوهاب بن عبد الله بن حريز المقدسي المنصوري الجيبى صالح زاهد ولد سنة 543 وتوفى في شهر ربيع الاول سنة 626، ذكره الحافظ أبو الحسين يحيى بن على القرشى في معجم شيوخه. ولخصته من التكملة وذكره صاحب التوضيح وجود كتابة (حريز). وأما الجيتى كالذى قبله الا ان بدل الموحدة فوقية ففى المشتبه " بهاء الدين أبو بكر [ الجيتى ] الشاهد سمع الحديث بعد السبعمائة " وفى التوضيح وأبو محمد مهلهل ابن بدران بن يوسف بن عبد الله بن رافع الحساني من ذرية حسان بن ثابت الجبتى سمع بمصر من هبة الله البوصيرى والارتاحى وغيرهما وحدث، توفى سنة احدى وأربعين وستمائة. وأحمد بن عبد الحميد بن عبد الوهاب بن محمد الجبتى سمع من الشيخ الموفق عبد الله بن قدامة المقدسي. وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم ابن مرى بن ربيعة الجيتى حدث عن محمد بن اسماعيل خطيب مداو وأحمد بن عبد الدائم، حدثونا عنه. وأبو محمد فرج بن على بن ضباح بن زعيم الجيتى الصالح حدث عن الفخر على ابن البخاري، وعنه محمد بن يحيى بن سعد المقدسي وغيره " وفى التبصير ذكر مهلهل ثم قال " وابنه محمد بن مهلهل مشهور " ثم ذكر أحمد ابن عبد الحميد ثم قال " وتقا بن عبد الله بن شبل الجيتى سمع ابا الحسن بن الفراء وغيره " و (جيت) من اعمال نابلس كما في المشتبه والتوضيح، ووقع في نسخة التبصير " طرابلس " وقد تقدم ان (جيب) من اعمال بيت المقدس ولم يذكر ياقوت (جيت) وقال " الجيب بالكسر وآخره باء موحدة حصنان يقال لهما الجيب الفوقاني والجيب التحتاني بين بيت المقدس ونابلس.. ". وفى التوضيح " و [ أما ] الحبتى - بفتح المهملة سكون الموحدة وكسر المثناة فوق، نسبة إلى حبتة بنت مالك من بنى عمرو بن عوف ينسب إليها خينس بن سعد بن بجير - وقيل بحير - بن معاوية البجلى الحبتى حليف الانصار وحبتة ام ابيه سعد، وسعد صحابي... ومن ولده القاضى أبو يوسف..، = [ * ]

[ 217 ]

= وأخوه النعمان بن سعد روى عنه وعن خنيس ابن اخيهما أبو شيبة عبد الرحمن ابن اسحاق الواسطي. و [ أما الحبتى ] بفتح الموحدة وتشديد المثناة فوق [ فهو ] الحبتى احد قراء الحديث بجامع دمشق قبل الفتنة وبلغني انه الان حى بمصر وذاك في سنة توضيحي لهذا الكتاب سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة ". وأما (الحينى) بكسر المهملة وتحتية ساكنة ونون ففى المشتبه " نسبة إلى مدينة حينة لا اعرف منها احدا " وفى التبصير " على بن ابراهيم بن سلمان الصوفى الحينى، قال مغلطاى سمع معنا على شيوخنا " وفى معجم البلدان " حينى بالكسر والنون مكسورة ايضا بلد في ديار بكر.. ويقال له حانى ايضا " وذكره قبل ذلك " حانى بالنون بوزن قاضى... " وذكر رجلين نسبا إليه لكن بلفظ (الحنوى) سيذكران في رسم (الحنوى) ولم يذكر (حينة). وأما (الخببى) بمعجمة مفتوحة وموحدتين اولاهما مفتوحة قال في التوضيح " نسبة إلى خبب من قرى دمشق من اعمال زرع " ففى المشتبه " شاب من فقهاء الصالحية.. " وقال في التوضيح كأنه اراد ابا عبد الله محمد بن الشيخ ثابت بن نابت (اوله نون) الخببى الشافعي تقدم ذكره مع ذكر أبيه.. " راجع ما مضى 1 / 551 في التعليق ووقع هناك: الجنبى، خطأ قال " وعمران بن محمد الخببى المتعيش سمع الغيلانيات من الهروي وغيره. وأما (الختنى) - بضم المعجمة ففوقية مفتوحة فنون نسبد إلى (ختن) من بلاد الترك فهو أبو داود سليمان بن داود بن سليمان الختنى الفقيه المعروف بحجاج سمع ابا على الحسن بن على بن سليمان المرغينانى، ذكره أبو حفص عمر بن محمد بن احمد النسفى في كتاب القند وقال: الحجاج سليمان بن داود قصدني متميزا من مجموعاتي ومسموعاتي سنة 523. ذكره أبو سعد في الانساب، وذكره غيره. وفى المشتبه " رفيقنا الامام أبو الحسن على بن محمد الختنى روى عن الفخر ابن البخاري مات سنة 717 كهلا " قال في التوضيح " وجدت نسب ابى الحسن = [ * ]

[ 218 ]

= هذا بخطه في غير ما موضع: على بن محمد بن عبد الله الجندي (شكل بفتح فسكون) الختنى.. وقال بعضهم: على بن احمد بن عبد الله بن محمد الختنى الشافعي والصحيح في نسبه ما وجدته بخطه كما تقدم، أو كأن هذا غير الاول والله اعلم " قال " وكان الختنى هذا محدثا فاضلا سمع وطبق وأفاد وحدث يمع منه محمد بن على بن محمد بن سليمان ابن غانم القرشى وغيره " وقال " ولد سنة سبعين وستمائة " وفى المشتبه بعد ما تقدم " والشيخ برهان الدين الختنى من اعيان اهل السميصاطية " وفى التوضيح " وأبو المحاسن يوسف بن ابى حفص عمر بن حسين بن ابى بكر الختنى حدث عن ابن رواج حضورا وعن ابن المنذرى وغيره سماعا، وعنه محمد وعبد الرحمن ابنا الحافظ ابى الحجاج المزى " وفى التبصير " والامام أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد الختنى كان فقيها فاضلا ودرس في دولة نور الدين الشهيد بدمشق. ويوسف بن عمر بن حسين الختنى حدث عن عبد الوهاب بن رواج، حدثونا عنه وهو آخر من كان بينه وبين السلفي واحد بالسماع مات سنة ثلاثين وسبعمائة وقد حدث ابوه وأخته زهرة بنت عمر. و [ أما الختنى ] بالفتح [ فهو ] أبو سهل احمد بن محمد احيد بن حمدان الختنى روى عنه المالينى وقال هو منسوب إلى فقيه كبير كان صاهره ". وأما (الخنبى) بمعجمة مفتوحة فنون ساكنة فموحدة فذكرها أبو سعد في الانساب نذكر ابا بكر بن خنب المتقدم في رسم (خنب) ثم قال " وأبو حفص عمربن منصور بن احمد بن محمد بن منصور بن موسى بن افلح بن عمران البزاز الحافظ الخنبى هو ابن بنت ابى بكربن خنب شيخ عارف بالحديث مكثرمنه... " وذكرا في التبصير. وفى القبس " [ وأما ] الخيتى [ فنسبة إلى ] خيت (بمعجمة مكسورة فتحتية ساكنة ففوقية كما يعلم من معجم البلدان) قرية ببلخ منها أبو المكى مكى بن محمد [ الخيتى ] روى له المالينى [ بسنده ] عن على رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مكتوب حول العرش قبل خلق الدنيا بأربعة الف (كذا) وخمسة = [ * ]

[ 219 ]

باب الجندي والجندى (1) اما الجندي بفتح الجيم والنون فهو موسى الجندي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، روى عنه معمر بن راشد * وعبد الله بن زبيب الجندي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه كثيربن عطاء الجندي (2) * وطاوس بن كيسان الجندي * وزمعة بن صالح الجندي * وعبد الله بن عيسى الجندي، حدث عنه عبد الرزاق * ومحمد بن خالد الجندي * وعبد الله بن بحيربن ريسان الجندي * وسلام (3) بن وهب، روى عنه زيد بن المبارك * وعلى بن ابى حميد الجندي، حدث عن طاوس بن كيسان، روى عنه ابن جريج * وصامت بن معاذ الجندي، حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابى رواد، حدث عنه المفضل بن محمد الجندي * 316 / وكثير بن عطاء الجندي، عن عبد الله بن زبيب الجندي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى


= الف (كذا) عام انى غفار (كذا) لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ". وفى الانساب " [ وأما ] الخينى بكسر الخاء المعجمة. وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها النون هذه النسبة إلى خين وهى قرية من قرى طوس خرج إليها شيخنا أبو سعد محمد بن ابى العباس النوقانى... وبتنا في هذه القرية ليلة وسمعت من خطيبها الحديث وانصرفت، والمشهور بالنسبة إليها أبو الفضل المظفر بن موسى الطوسى الخينى... " كذا وقع في النسخة " المظفر بن موسى " والذى في اللباب والقبس والتبصير ومعجم البلدان " المظفر بن منصور ". (1) والجندى، والجيذى، والحيدى، والحيدى. (2) فيه خلاف يأتي. (3) زعم ابن نقطة ان الصواب: سليمان، ويأتى كلامه والنظر فيه. [ * ]

[ 220 ]

عنه عبد الرزاق حدث به الطبراني عن الدبرى عنه، / وقال البخاري: كثير ابن سويد الجندي يعد في اهل اليمن عن عبد الله بن زبيب، روى عنه معمر وهو الاشبه بالصواب * ومحمد بن منصور أبو عبد الله الجندي، سمع عمرو ابن مسلم الوليد بن سليم ووهب بن سليمان (1) مراسيل، سمع منه بشر بن الحكم النيسابوري - قاله البخاري * والمفضل بن محمد أبو سعيد الجندي * وأبو قرة موسى بن طارق الجندي - كل هؤلاء منسوبون إلى ناحية باليمن تعرف بالجند * وأحنف الجندي، قال: صليت خلف الائمة والخلفاء، روى عنه أبو قبيل المعافرى ذكره ابن يونس * ومحمد بن عبد الرحمن الجندي، يروى عن معمر، يروى عنه الشافعي محمد بن ادريس * وشرف بن محمد بن الحكم المعافرى ثم الجندي ابن اخى يحيى بن الحكم المعافرى - والجند بطن من المعافر وهو جند بن شهران - روى عن خنيس بن عامر، روى عنه العباس وبن الوليد الزوقى - قاله ابن يونس - وجدته مقيدا بخط الصوري كذلك (2).


(1) وهب بن سليمان جندي ايضا كما في ترجمته في تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 2579. (2) في استدراك ابن نقطة " سليمان بن وهب الجندي حدث عن النعمان بن بزرج حدث عنه محمد بن الحسن بن اتش وزيد بن المبارك الصنعانيان، قال البخاري في تاريخه: سليمان بن وهب الا بناوي شيخ من بنى جشم روى عنه محمد بن الحسن الصنعانى، حدثنى محمود عنه فتح صنعاء بطوله. وقال الامير: سلام بن وهب الجندي روى عنه زيد بن المبارك. والاول اصح وقول ابن ماكولا وهم منه، اخبرتنا عفيفة بنت احمد بأصبهان قالت اخبرتنا فاطمة بنت عبداله اخبرنا أبو بكر الضبى قال اخبرنا سليمان بن احمد الطبراني قال حدثنا على بن المبارك الصنعانى قال حدثنا = [ * ]

[ 221 ]

= زيد بن المبارك قال حدثنا سليمان بن وهب الجندي عن النعمان بن بزرج عن ابان ابن سعيد بن العاص انه خطب فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع كل دم كان في الجاهلية " قال المعلمى لم ينفرد الامير بذكر سلام بل ذكره قبله عبدالغنى في مشتبه النسبة ص 15 بل ذكره ابن ابى حاتم في ترجمة زيد بن المبارك قال " ويروى عن سلام بن وهب الجندي " وقال في تفسيره كما في تفسير ابن كثير في الكلام على بسم الله الرحمن الرحيم " حدثنا ابى حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا زيد بن المبارك الصنعانى حدثنا سلام بن وهب الجندي حدثنا ابى عن طاوس عن ابن عباس... " قال ابن كثير " وهكذا رواه أبو بكر بن مردويه حدثنا سليمان ابن احمد.. " اقول في الآلئ المصنوعة 1 / 46 " قال ابن مردويه حدثنا سليمان ابن احمد حدثنا على بن المبارك الصنعانى حدثنا زيد بن المبارك حدثنا سلام بن وهب الجندي حدثنا ابى عن طاوس عن ابن عباس.. " ورواه العقيلى من وجه آخر عن جعفر بن مسافر عن زيد بن المبارك عن سلام بن وهب الجندي عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس...، ذكره الذهبي في ترجمة سلام من الميزان، وفى تاريخ بغداد 7 / 313 " اخبرنا محمد بن احمد بن رزق حدثنا أبو محمد الحسن بن زيد الجعفري قال حدثنا جعفر بن محمد القلانسى حدثنا زيد بن المبارك حدثنا سلام بن وهب الجندي عن ابن طاوس عن طاوس عن ابن عباس.. " وفى الجنديين وهب بن سليمان تقدم له ذكر، وفى ترجمته من تاريخ البخاري عنه قال " مرطاوس بباب واقد.. " فقد يكون هو والد سلام هذا فأما السند الذى ساقة ابن نقطة فان لم يكن وقع فيه تخليط وانتقال من سند خبرالى سند وخبر آخر فغايته ان يدل على ان سليمان بن وهب الا بناوي الذى ذكره البخاري وغيره جندي ويروى عنه زيد بن المبارك ايضا وهو على كل حال غير سلام بن وهب الجندي اما الاختلاف في سند خبر سلام فالراجح رواية ابى حاتم والله اعلم. ثم قال ابن نقطة " وعبد الله بن سليمان الجندي: كان الحسن يقول، وقال جعفر بن محمد، ليس فيه: سمعت، ولاعن، ولا اخبرنا، روى عنه خطاب بن عبد الرحمن = [ * ]

[ 222 ]

وأما الجندي بضم الجيم وسكون النون فهو عبد الرحمن بن الجندي حمصي، حدث عن عبد الله بن بسر، ذكره الصوري بفتح الجيم والنون. وقيل (1): الجندي، بلا ابن * وعبد الله بن احمد الفرغانى الجندي * وأبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور الجندي * وأبو العباس احمد بن هارون بن الجندي الغساني قاضى الغوطة * وابنه أبو نصر محمد بن احمد بن هارون


= الجندي. وخطاب بن عبد الرحمن الجندي روى عنه أبو عبد الرحمن بن محمد المنذر شكر الحافظ، نقلته من خط مؤتمن الساجى. والنعمان بن ابى شيبة الجندي اليماني (في النسخة: اليمامنى) قال البخاري: هو النعمان بن عبيد (في النسخة: هو أبو عبيد) عن الثوري عن ابى اسحاق (سقطت من الاصل المطبوع عنه تاريخ البخاري كلمة: عن ابى اسحاق، راجعه مع التعليق) عن زيد بن يثيع لا ادرى ذكر (في التاريخ المطبوع: ذكره) حذيفة أو غيره...، وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: اسم ابى شيبة عبيد. وزياد بن رشدين الجندي عن ابى حماد عقبة بن عامر وسراقة بن مالك بن جعشم ابى سفيان المدلجى روى عنه سماك بن الفضل الخولانى والنعمان بن ابى شيبة الجندي. وعمروبن مسلم الجندي حدث عن طاوس روى عنه ابن جريج ذكره ابن عدى في الضعفاء وغيره. وعيسى بن يزيد الجندي حدث عن عبد الواحد بن زياد بن روى عنه ابنه على وابنه على بن عيسى حدث عنه ابن ابى مسرة عبد الله بن احمد ذكره العقيلى في الضعفاء. وعبد الله بن وصيف الجندي حدث عن ابى حمة محمد بن يوسف الزبيدى حدث عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي المعروف بابن السقاء الحافظ المزني ". (نص " وقال " ويوافق ما في الاصل ان في الحواشى على النسخة الخطية من كتاب عبدالغنى عن الصوري استدراكا على الرسم السابق بفتح الجيم والنون " قال الصوري: وعبد الحمن بن الجندي.. ". [ * ]

[ 223 ]

هو جد شيخنا ابى الحسن بن ابى الحديد لامه، حدث عنه هو وغيره من الدمشقيين، روى عن خيثمة وابن جبارة (1)، روى عنه ابن بنته أبو الحسن بن ابى الحديد وغيره * وأبو الحسن احمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراج ابن الجندي، روى عن البغوي وغيره * ونصر بن يانس الجندي النحرير الضرير، سمى نفسه عبيدالله - ذكره عبدالغنى * وأحمد بن الحسن بن محمد بن الجندي (2) أبو بكر بغدادي، حدث عن ابن كيسان النحوي وإسحاق بن سعد والزينبى وابن بخيت وغيرهم. (3)


هكذا في نص وهو الصواب راجع رسم (جبارة) بكسر اوله ووقع في بقية النسخ " حبان ". (2) ترجمة احمد هذا في تاريخ بغداد ج 4 رقم 1740 ووقع فيها " المعروف بابن الحدى " وعليها تعليق لفظه: " بضم الحاء وفتح الدال المهملة وياء مشددة " كذا. (3) وفى استدراك ابن نقطة " الحسين بن محمد التمار المعروف بابن الجندي حدث عن القاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن صالح بن ذريح ذكره الخطيب في تاريخه. ومحمد بن رمضان أبو عبد الله الجندي سمع من محمد بن عبد الباقي الدوري وأبى طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وابن الحصين سمع منه شيخنا أبو محمد ابن الاخضر الحافظ. وطنطاش بن كمشتكين بن عبد الله الجندي ثم الصوفى حدث بشئ من مسند احمد سمع منه محمد بن مشق " وفى التوضيح " أبو الفتح محمد بن مكليه بن عبد الله الجندي... (كلمة مشتبهة كأنها: القونى) البغدادي سمع بقراءة عبد العزيز بن الاخضر من يحيى بن بوش في سنة تسع وسبعين وستمائة " وفى المشتبه " وأبو العباس هارون بن الجندي قاضى الغوطة فذكر صاحب التوضيح انه كذا وقع في نسخته، وأن في النسخة التى بخط المؤلف فجوة بين العباس وهارون فيها كشط، وأن الصواب على كل حال أبو العباس احمد بن هارون، كما ذكره الامير، اما التبصير فحكى ما في المشتبه ومرثم استدرك احمد بن هارون على انه = [ * ]

[ 224 ]

= رجل آخر غير الذى في المشتبه. وفى الانساب " وأبو الحسن (؟) عبد الوهاب ابن احمد بن هارون الدمشقي المعروف بابن الجندي من اهل دمشق سمع ابا بكر محمد بن احمد بن عثمان بن ابى حديد السلمى روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى وذكره في معجمة فقال: القاضى أبو الحسين (؟) الجندي دمشقي سمعت منه بمكة في المسجد الحرام وقدم علينا حاجا من دمشق وسمعت منه بمكة ورأيته بدمشق لما دخلتها [ فلم ] اسمع منه شيئا " وفى التبصير " وعرف بهذه النسبة جماعة فضلاء من هذه الاعصار المتأخرة ولا يلتبس بما قبله ان شاء الله. وفى الانساب اما خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الصنعانى الجندي - ينسب إلى جده الاعلى كان صدوقا يروى عن سعيد بن المسيب حدث عنه ابن اخيه القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جندة الجندي ومعمر بن راشد... ". وفى الانساب (الجندي) بفتح الجيم وسكون النون بعدها دال مهملة، هذه النسبة إلى بلدة يقال لها (الجند) من حدود الترك على طرف سيحون خرج منها جماعة من المتأخرين، [ منهم ] القاضى يعقوب بن الجندي كان فاضلا شهما من الرجال وله شعر حسن رائق قدم علينا بخراسان رسولا من خوارزم سنة 548 " قال ياقوت في معجم البلدان (جند) " القاضى الاديب العالم الشاعر المنشئ النحوي يعقوب بن شيرين الجندي كان من اجل من قرأ على ابى القاسم الزمخشري وأقام بخوارزم وقد ذكرته في كتاب النحويين " وذكر بعد ذلك في الانساب عبارة غير واضحة غير عنها في اللباب يقوله " وإلى طائفة من التركمان يقال لهم (الجند) نزلوا قرية ببخارى " قال في الانساب " منهم أبو نصر (في اللباب وغيره: أبو الفضل (احمد بن الفضل بن موسى المذكر الجندي احد الائمة له لسان المعرفة صحب ابا بكر بن ابى اسحاق الكلاباذى وكتب الحديث... " وذكرهنا القاسم بن فياض، وقد ذكره هو في مضموم الجيم كما مر وهو الصواب. وفى المشتبه فيمن هو بالفتح فالسكون " أبو الحسن على بن محمد الختنى الجندي التركي الشافعي العبد الصالح رفيقنا،...، والعلامة شرف الدين =

[ 225 ]

باب الجونى (1) والجوتى (2) والخويى (3) اما الجونى بالجيم مفتوحة وبعد الواو السكنة / نون وياء فهو 317 / أبو عمران الجونى عبد الملك بن حبيب البصري، سمع جندب بن عبد الله


= احمد بن محمود الجندي له تصانيف [ في العربية ] وفضائل " وفى التبصير بعد المذكورين في المشتبه " قلت... والعلامة احمد الجندي عاصرناه وأخذ عنه جماعة من اصحابنا من اهل تبريز ". وفى الانساب " (الحيذى) بكسر الجيم وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى جيذة وهو اسم لجد احمد بن الحسن بن حيذة الرازي الجيذى، قال الدارقطني: هو شيخ قدم علينا [ من ] الرى كتبنا عنه عن محمد بن ايوب الرازي وغيره " وذكره الحافظ في التبصير عن الانساب. وفى استدراك ابن نقطة " وأما (الحيدى) بفتح الحاء المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو أبو سعد احمد بن عبد الله بن نصر الشاشى الحيدى روى عنه أبو الحسن عبد الله بن الحسين بن محمد بن الحسين بن سلمان الدهقان الكوفى الفرضى، نقلته من خط محمد بن ابراهيم الجرباذقانى وكان ضابطا حافظا رحمه الله " وذكره في المشتبه وأنه يروى " عن احيد بن منصور " وفى الانساب بهذا الضبط بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، وذكر في التبصير. وفى الانساب " (الحيدى) بكسر الحاء المهملة والياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى (حيد) وهو اسم لجد ابى منصور بكر بن محمد ابن على بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصى التاجر الحيدى من اهل نيسابور... " وقد تقدم في رسم (حيد) وهو مشهور وذكر في التبصير. (1) والجونى والجوبى، والجوبى. (2) والجوثى، والحوبى، والحوبى، والحوتى، والحوثى. (3) في النسخ " والخوى " ويأتى ما فيه ويستدرك (الخوى) ويأتى ما فيه. [ * ]

[ 226 ]

وأنس بن مالك وجماعة من التابعين، روى عنه شعبة وهمام وسلام بن ابى مطيع (1) * وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبو عمران الجونى البصري، روى عن عبد الواحد بن غياث وهشام بن عمار وأبى تقى هشام بن عبد الملك ومحمد بن رمح وغيرهم، روى عنه دعلج بن احمد وابن مالك القطيعى وغيرهما (2).


(1) بهامش الاصل حاشية قد ادرجت في متن ه‍ صورتها " ض: وابنه عوبد بن ابى عمران الجونى عن ابيه، منكر الحديث " واستدركه ابن نقطة وقال: " روى عنه عبد الله بن المثنى العنزي اخوأبى موسى ونصر بن على الجهضمى... " وفى التوضيح " وروى عنه ايضا الوليد بن شجاع بن الوليد ". (2) ممن ينسب إلى الجون بن عوف بن خزيمة بن مالك بن الازد، وتقدم في رسم (جون) انه اسم لجماعة منهم الجون وهو معاوية بن آكل المرار الكندى وابنه كما في اللباب تنسب الجونية التى تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فاستعاذت منه فطلقها واسمها اسماء بنت النعمان، قال " ومنهم بنو صالح بن الحارث بن معاوية بن شرحبيل ابن النعمان بن عمرو بن الجون قضاة حمص وقد قضى منهم غير واحد بالكوفة " وأما (الجونى) بضم الجيم ففى التوضيح انها " نسبة إلى جونية بكسر النون وتخفيف المثناة تحت - وهى فيما ذكره أبو القاسم ابن عساكر من اعمال طرابلس من ساحل دمشق نسب إليها احمد بن عبيد السلمى الجونى يروى عن العباس بن الوليد بن مزيد وغيره " وفى الانساب انه يروى عن اسماعيل بن حصن بن حسان القرشى وعنه الطبراني " وذكر في التبصير. وأما (الجوبى) بالفتح والموحدة ففى الانساب " الجوبى بفتح الجيم وسكون الواو وفى آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى جوب وهو بطن من همدان.. " وفى اكليل الهمداني 10 / 119 - 122 ان (جوب) لقب واسمه مالك بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل، وقال " منهم عمرو ذوالنضرة بن مالك = [ * ]

[ 227 ]

وأما الجوتى بضم الجيم وبعد الواو تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فهو إسحاق بن ابراهيم بن الجوتى، يروى عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذمارى. حدث عنه أبو زيد محمد بن احمد بن ابراهيم بن الخباز وقال فيه: الجوتى - بالالف واللام، وغيره يقول: جوتى - بغير الف ولام. (1)


= ابن رزام بن سخبر [ الجوبى ] وكان من اشراف جوب. وفى استدراك ابن نقطة " وأما (الجوبى) بضم الجيم وبعد الواو الساكنة باء معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الجوبى قال الحافظ السلفي انشدني بدمشق للخبزرزى. وأبو عمران موسى بن محمد بن سعيد الجوبى قال سمعت ابا الحسن الخرائطي يقول كتب عنه السلفي في تعليقه حكاية وذكر انه سمع منه بدمشق " ولخص ذلك في المشتبه وتبعه في التبصير، واعترض ذلك صاحب التوضيح بأن ابا محمد عبد الرحمن وأبا عمران موسى رجل واحد ذكره السلفي في معجم السفر وساق من عبارة السلفي قوله " كتب معنا على ابى الطاهر الحناتى وابن الموازينى وكتب عنى فوائد وله اسمان وكنيتان.. " وذكر حكاية الخرائطي " قال الشيخ محمد بن الحسن البشنوى تعلمت احسن الخلق من احسن الخلق، تعلمت الفتوة من الديك والوفاء من الكلب الاحتمال من الحمار.. " وذكر ان هذه النسبة لى (جوب) جد لقوم من الكرد يقال لهم (الجوبيون) وكذا قال صاحب اللباب وقال " وهم قبيل.. فيه فضلاء وزهاد منهم أبو عبد الله محمد بن على بن مهران الجوبى الفقيه الزاهد أخذ الفقه عن الكيا الهراسى.. ". (1) اما اسم الجد فجوتى ولكن لا مانع ان ينسب إليها حفيده فيقال " اسحاق بن ابراهيم الجوتى " وقد تقدم ذكر إسحاق في (باب جوتى وجوين الخ) ويأتى في (باب حوى وجوتى) ويذكر معه هناك ابنه محمد بن اسحاق. وأما (الجوثى) مثله لكن بمثلثة ففى التوضيح " وبمثلثة الفخر احمد بن الحسن = [ * ]

[ 228 ]

وأما الخويى (1) اوله خاء معجمة مضمومة وبعدها واو مفتوحة


= ابن الجوثى اديب في حدود السبعين وستمائة خرج له أبو المظفر يوسف السريرى في اماليه لغزا في الريح ". وأما (الحوبى) بمهملة مفتوحة فواو ساكنة فموحدة فهو عفيف الدين مياس ابن احمد الحوبى عن الشمس ابن البخاري والد الفخر على مات سنة خمس وسبعين وستمائة. وذكر في المشتبه وتمام ضبطه من التوضيح والتبصير وانظر الرسم الآتى. ففى الايناس ذكر (حوب) الذى في كندة وشكل بفتح اوله. وأما (الحوبى) بالضم والموحدة فقيل ذلك في (الحوتى) الآتى عقبه حكاه في التوضيح عن تهذيب الكنانى لكتاب ابن حبيب. وأما (الحوتى) بالضم والفوقية فيأتى (باب حوت حوب الخ) ذكر حوت الذى في كندة، وفى التوضيح عن تهذيب الكنانى لكتاب ابن حبيب انه فيه بموحدة وأن الكنانى قال " في كتاب ابى عبيد في انساب كندة: من نبى حوت ابن الحارث بن معاوية: أبو خلادة (شكل في النسخة بتشديد الدال) [ الحوتى ] الشاعر جاهلي. وأما (الحوثى) بالضم ومثلثة فيأتى في (باب حوت وحوب الخ) ذكر حوت أو حوث الذى في همدان وتبين ان الصواب بالمثلثة وذكره الهمداني في الاكليل 10 / 41 وقال " فمن حوث الحارث الاعور بن عبد الله بن كعب بن اسد بن يخلد بن يعمر بن عمرو بن الحارث بن يمجد بن يخلد بن حوث [ الحوثى ] الفقيه صاحب على رضى الله عنه " وذكر في المشتبه وغيره. (1) وقع في النسخ في المواضع كلها " الخوى " وكذا في كثير من المراجع وساعد ذلك اختصار المؤلف في الضبط على قوله بعد الواو " وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها " وفى بعض المراجع " الخويى " بياءين مشددتين الاولى هي التى في المنسوب إليه وهو كما نصوا عليه (خوى) بضم ففتح فتشديد وهى من مدن = [ * ]

[ 229 ]

وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن يحيى بن مسلم أبو بكر الخويى، حدث عن جعفر بن ابراهيم المؤذن، روى عنه أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن ابراهيم بن ادريس الشافعي * ومحمد بن عبدالحى بن سويد الخويى، حدث عن عمران بن موسى الجند يسابورى، حدث عنه أبو المفضل الشيباني * وعبدان أبو معاذ المتطبب الخويى، حدث عن الجاحظ حكاية، روى عنه أبو على القالى. (1)


= اذربيجان والنسبة إلى مثلها كالنسبة إلى قصى اما قصيى على الاصل وأما قصوى، ولا محل هنا للثاني فتعين الاول اما الاقتصار في كتابة النسبة على " الخوى " فجرى على اصطلاح لبعضهم انه إذا اجتمع آخر الكلمة ياء ان تحذف احداهما في الكتابة حتى يكتب يحيى هكذا (يحى) جرى على هذا بعض المتقدمين هنا فتبعه الاكثر وأما الضبط فعادة المؤلف الغالبة الاقتصار على ضبط ما دون ياء النسبة كما تراه في الباب الآتى وعلى ذلك جرى صاحب الانساب وغيره وقد جرى على ذلك صاحب التوضيح هنا ولكنه قال " وكسر المثناة تحت مع تشديدها " ونصه على الكسر صريح في ان بعدها ياء اخرى هي ياء النسبة وإلا لكانت عرضة للاعراب فلا يكون لذكر الكسر وجه، وقال ابن نقطة " وأما الخويى بضم الخاء وفتح الواو والياء المكررة " وقوله " المكررة " اصطلاح له فيما يكون قبل ياء النسب ياء اخرى كما يأتي في (الحيوى) وما عدا ذلك فالغالب ان يقتصر على ما دون ياء النسب وقد يذكرها مطلقة كقوله هي الجونى " بفتح الجيم وبعد الواو الساكنة نون ثم ياء " وفى التبصير في ضبط الخويى " بالمعجمة وفتح الواو وتثقيل الياء ثم ياء النسب " فالصواب اذن (الخويى) وهكذا اثبتها هنا في المتن والتعليق دفعا للبس والله الموفق. (1) وفى استدراك ابن نقطة " محمد بن عبيدالله بن خلف الخويى أبو نعيم قاضى = [ * ]

[ 230 ]

= خوى سمع ببغداد من ابى محمد الصريفينى ذكره السمعاني في تاريخه، وأبو إسحاق ابراهيم بن صافى المقرى الخويى حدث بها عن ابى حاتم محمد بن [ ابر ] اهيم بن الفضل بن العباس حدث عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن على بن محمد الخطيب الخويى بخوى شيخ لابي القاسم ابن عساكر. وبديل بن القاسم بن بديل الخويى تقدم ذكره (في رسم بديل) قال انشدنا القاضى أبو الفتح ناصر بن احمد بن بكران لنفسه: نصير ترابا كأن لم نكن * وعاة العلوم رعاة الذمم فتبآ لعيش قصير الدوام * ووجدان حظ قرين العدم روى عن بديل هذين البيتين الحافظ أبو القاسم ابن عساكر. وأبو سعد احمد بن الحاجى بن عمار الواعظ الفقيه الخويى حدث بها عن ابى القاسم بن ابى اسحاق السبعى سمع منه بخوى أبو القاسم ابن عساكر الحافظ وحدث عنه " وفى تكلمة الصابونى رقم 71 " القاضى الفقيه العلامة أبو العباس احمد بن الخليل بن سعادة ابن جعفر بن عيسى الخويى فقيه فاضل دخل دمشق وولى الحكم بها استقلالا ودرس وكانت سيرنه حميدة ولديه فنون عديدة سمع بنيسابور من ابى الحسن المؤيد بن محمد الطوسى وحدث عنه بدمشق سمعت منه وقرأت عليه الفقه، مولده في شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وتوفى يوم السبت السابع من شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة بدمشق.. " وله ابن اسمه محمد كان قاضى دمشق ايضا وقد ذكرت بعض شأنهما في مقالة لى تتعلق بتفسير الفخر الرازي وأن الموجود منه المنسوب إليه ليس كله له بل فيه قطع للخويى وبينت تلك القطع كلها ولله الحمد، طبعت تلك المقالة في مجلة الحج التى تصدر بمكة المكرمة في الاعداد شهر ربيع الثاني وجماديين من سنة 1376 ه‍. وفى المشتبه " والقاضى شهاب الدين محمد بن محمود الخويى الشافعي عن ابن ياسر الجيانى حدث سنة بضع وثمانين وخمسمائة. وابناه عماد الدين محمد. وزين الدين على " قال في التوضيح " قلت حدثنا عن ابيهما وكنية الاول أبو نصر والثانى أبو القاسم " وفى التبصير " ومحمد بن عبد الرحيم الخويى من شيوخ ابن المقرى " قال المعلمى هذا في الانساب = [ * ]

[ 231 ]

باب الجنى (1) والجبى والحنى (2) اما الجنى بكسر الجيم والنون فهو عبد السلام بن عمر الجنى البصري الفقيه. روى عن مالك بن انس وغيره * وأبو يوسف الجنى رواية المفضل ابن محمد الضبى، روى عن المفضل، روى عنه أبو عريان السلمى عبد الرحمن ابن عبد الاعلى شيخ لابن عليل (3).


= وقال " يروى عن محمد بن عبد الله النيسابوري، ذكر أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرى في معجم شيوخه انه كتب عنه في مجلس ابن قتيبة - يعنى ابا العباس محمد ابن الحسن بن قتيبة العسقلاني " وفى الانساب ايضا " وصاحبنا أبو يعقوب يوسف ابن محمد بن.. الخويى من اهل خوى سكن طرسوس كان حسن السيرة فاضلا كتبت عنه اقطاعا من الشعر بنوقان وكان ينوب عن القاضى " كذا في النسخة وقال ياقوت في معجم البلدان " يوسف بن الحسن الخوى الاديب أبو يعقوب من اهل خوى اديب فاضل وفقيه بارع حسن السيرة رفيق الطبع مليح الشعر مستحسن النظم كتب لابي سعد الاجازة وقد كان سكن توقان طوس وولى نيابة القضاء بها وحمدت سيرته في ذلك وله تصانيف من جملتها تنزيه القرآن الشريف عن وصمة اللحن والتحريف، وقال أبو سعد: وظني انه قتل في وقعة العرب بطوس سنة 549 أو قبلها بيسير " وانظر الاسم الآتى. وبهامش الاصل حاشية لم يتضح بعضها فأثبته ظنا وهو ما بين الحاجزين صورتها " الخوى بخاء معجمة مضمومة وواو مشددة - كذا ضبطه ابن الفرضى وقال هو منسوب إلى خوا مدينة من عمل اذربيجان ومهم [ أبو الحسن على بن ] يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخوى حدث عن عبد الله بن حمدان بن وهب الدينورى ". (1) والجنى. (2) والختى. (3) وفى استدراك ابن نقطة " عمرو الجنى ذكره = [ * ]

[ 232 ]

وأما الجبى بضم الجيم وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو 318 / أبو الحسين احمد بن عبد الله بن الحسين بن اسماعيل الجبى المقرئ، روى حروف القراءة عن محمد بن احمد بن رجاء عن الحلواني احمد بن يزيد عن قالون، وعن الخضر بن الهيثم بن جابر الطوسى عن محمد بن يحيى القطعي عن يزيد بن عبد الواحد عن اسماعيل بن جعفر عن نافع وغيرهما، حدث عنه أبو على الحسن بن على بن ابراهيم بن يزداذ المقرئ / الاهوازي نزيل دمشق، وذكر أنه قرأ عليه القرآن بعدة روايات * وسيبويه المصرى الفصيح يعرف بابن الجبى، ووجدت في مجموع من اخبار سيبويه للحسن بن ابراهيم انه أبو بكر محمد بن موسى (1) بن عبد العزيز الكندى الصيرفى، وكان ابوه يكنى ابا عمران، وولد سنة اربع وثمانين ومائتين، ومات في صفر من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، وأنه سمع المنجنيقى والنسائي وأبا جعفر الطحاوي


= الطبراني في الصحابة وقال أبو نعيم: في اسناد حديثه نظر. " وسماه في التوضيح " عمرو بن جابر " وذكر في التبصير " عمرو بن طارق الجنى " وقال انه آخر ذكر في الصحابة. وفى التوضيح " والجنى لقب وابصة - وقيل وابض الشاعر من بنى تيم الله بن ثعلبة هجا مروان بن ابى حفصة الاكبر فاستسلم له " وفى التبصير " والشريف النسيب أبو القاسم شيخ ابن عساكر يقال له الجنى لانه من اولاد ابن ابى الجن الحسنى ". وفى التوضيح " [ اما ] الجنى - بفتح الجيم [ فهو ] أبو محمد عبد الله بن يوسف الجنى حكى عن الشيخ ابى الفضل الغذامسى وغيره من العباد... كان في حدود الخمسين وثلاثمائة ". (1) بهامش الاصل " ع: احمد " يعنى ان عبدالغنى قال " محمد بن احمد " وكذا هو في كتاب الغنى. [ * ]

[ 233 ]

الطحاوي وتفقه للشافعي وجالس أبا هاشم المقدسي وأبا بكر محمد بن احمد بن الحداد وتلمذ له، وكان متظاهرا بمذهب الاعتزال ويتكلم على الفاظ الصالحين والزهد وكان متصدرا في هذا الفن وله شعر (1).


(1) وفى استدراك ابن نقطة " المبارك بن محمد بن الحسين السلمى الجبى - والجبة قرية بطريق خراسان - حدث ببعقوبا عن ابى المعالى احمد بن على بن على بن السمين بغريب الحديث لابي عبيد رحمه الله حدثنا عنه عبد السيد بن احمد الخطيب ببعقوبا. وابنه أبو السعادات محمد بن المبارك الجبى الفقيه سمع من ابى الفتح عبيدالله بن شاتيل ومن بعده ذكر لى اخوه انه حدثهم بالجبة وكان صالحا فاضلا " وذكر ابن نقطة في رسم (الجبائى) " ابا محمد عبد الله بن ابى الحسن ابن أي الفرج الجبائى الشامي، قال لى محمد بن عبد الواحد المقدسي انه من قرية من اعمال طرابلس الشام يقال لها جبة... " وسيأتى في رسم (الجبائى) ان شاء الله، ونقل ياقوت في معجم البلدان (جبة) كلام ابن نقطة وقال " قلت كذا ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجى ". وفى التوضيح " وأبو فراس عبيدالله بن شبل بن حميل بن محفوظ بن شداد ابن ابن الجبى التغلبي الهيتى - اظنه من جبى قرية من نواحى هيت سمع من خليل بن احمد الجوسقى بصر صر وله تصانيف منها كتاب فضائل القرآن العظيم وشمائل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اجاز للكمال ابن الفوطى في سنة خمسين وستمائة. وابنه أبو الفضل عبد الرحمن ابن عبيدالله ابن الجبى سمع ابا محمد يوسف بن ابى الفرج بن الجوزى وكان شيخ رباط العهد ببغداد توفى سنة احدى وسبعين وستمائة " وذكر ياقوت " جبى بالضم ثم التشديد والقصر " وأنه نسب إليها جبائى بوزن جباعى وأن القياس " جبوى " قال المعلمى و " جبى " ايضا كالرسم الذى نحن فيه قياس، وذكر التي قرب هيت وقال " وقال أبو عبد الله الدبيثى منها أبو عبد الله محمد بن ابى العزبن جميل ولد بقرية تعرف بجبى من نواحى هيت وقدم بغداد صبيا واستوطنها = [ * ]

[ 234 ]

وأما الحنى بضم الحاء المهملة وكسر النون فهو جميل بن عبد الله، وهو جميل بن معمر الشاعر الحنى، قال الزبير: وهو جميل بن عبد الله بن الحارث بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير ابن عذرة، وقال الزبير: وعن عثمان بن عبد الرحمن الجهنى: هو جميل ابن عبد الله بن خيبرى بن ظبيان - وساق بقية نسبه (1). باب الجرشى والجرشى (2) والحرشى والحرسى (3) والخرسى (4) والحدسى اما الجرشى بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة (5) فهو


=.. وسمع من جماعة منهم أبو الفرج بن كليب وطبقته... وتوفى في النصف من شعبان سنة 616. (1) راجع رسم (حن). وفى استدراك ابن نقطة وأما (الختى) بفتح الخاء المعجمة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين فهو يحيى بن موسى اخت أبو زكريا السجستاني، قال الحافظ أبو نصر احمد بن ابى ذر الكلاباذى في معرفة شيوخ البخاري سعيد بن منصور أبو عثمان الخراساني سكن بمكة سمع فليح بن سلمان روى محمد بن اسماعيل البخاري عن يحيى بن موسى الختى عنه ". (2) والجرسى. (3) والحرسى. (4) والخرشى. (5) نسبة إلى جرش - واسمه منبه - بن اسلم بن زيد بن الغوث، كما مر في رسم (جرش) وغوث هذا هو ابن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن ابن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن خميربن سبأ. كما يعلم من رسم = [ * ]

[ 235 ]

ربيعة (1) الجرشى، له صحبة وفى صحبته نظر، يروى عن عائشة رضى الله عنها وهو جد هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشى * ونافع الجرشى، انه حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم دعوا كاهنا كان في رأس جبل فقالوا: انظر لنا في شأن هذا الرجل - الحديث، رواه محمد بن اسحاق عن ابن شهاب عن عبد الله ابن كعب مولى آل عثمان انه حدثه قال حدثنى نافع الجرشى * وأبو سفيان الجرشى (2) * وأبو منيب الجرشى، يروى عن عبد الله بن عمر (3)، روى عنه حسان بن عطية * وهشام بن الغاز الجرشى * ويزيد بن الاسود الجرشى (4) أبو الاسود تابعي، قال ادركت العزى تعبد في قومي * والوليد ابن عبد الرحمن الجرشى، يروى عن جبير بن نفير * 319 / وعبد الوهاب بن هشام ابن الغاز الجرشى شامى، روى عن ابيه هشام، حدث عنه ابنه محمد بن عبد الوهاب والوليد بن مزيد البيروتى * وابنه محمد بن عبد الوهاب، حدث عن ابيه، روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد * وأيوب بن حسان الجرشى، يروى عن الوضين بن عطاء وهشام بن الغاز وقتادة بن الفضل الجرشى، يروى عن الاعمش وغيره من الكوفيين، روى عنه على بن بحربن برى وغيره،


= (غوث) وغيره وجرش ارض معروفة قطنتها هذه القبيلة بنو منبه بن اسلم فقد يطلق الاسم على الارض وهو الاكثر وقد يطلق على القبيلة وعلى جدها منبه. (1) هو ربيعة بن عمرو بن عوف بن زهير..، راجع معجم البلدان (جرش). (2) يأتي في رسم الحرشى ذكر أبي سفيان الحرشى فنظره. (3) نص وهامش الاصل " عمرو " والمعروف ما في الاصل. (4) بهامش الاصل ما لفظه " كذا قيده عبدالغنى وابن الفرضى بالضم وقاله ط بفتح الجيم ". [ * ]

[ 236 ]

كان ينزل حران * والنضر بن محمد الجرشى، روى عن شعبة وعكرمة بن عمار وغيرهما، روى عنه عبد الله بن الرومي وأحمد بن جعفر المعقرى وأحمد بن يوسف السلمى وغيرهم * وسليمان بن احمد الجرشى * وعمر ابن يونس بن القاسم الجرشى اليمامى، وهوجد احمد بن محمد بن عمر بن يونس * وإبراهيم بن عبد الحميد الجرشى، يروى عن ابى شيبة ابراهيم بن عثمان * [ الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن ربيعة الجرشى، وهو من ولد جرش ابن اسلم بن زيد بن غوث، كان في صحابة ابى جعفر، وكان جميلا شجاعا * الغازبن ربيعة بن عمرو بن عوف، كان شريفا زمن معاوية وعبد الملك، هومن بنى جرش ايضا وهو منبه بن اسلم بن زيد بن غوث - 1 ]. (2) وأما الجرشى بفتح الجيم فقال ابن الكلبى في نسب قضاعة ومن ولد عبد الله بن عليم بن جناب جرشى وحرشى امهما سعدى بها يعرفون (3).


(1) العبارة المحجوزة ثبتت في نص فقط والله اعلم. (2) بهامش الاصل حاشية قد ادرجت. في متن ه‍ على العادة وهذه صورتها " ض: ورجاء أبو يحيى الجرشى (يأتي في الاكمال في رسم الحرشى بالحاء المهملة) صاحب السقط عن يحيى بن ابى كثير حدث عنه يحيى بن حماد. وعيسى بن ميمون الجرشى روى عنه أبو عاصم وغيره كان ينزل جرش. وأبو عون الجرشى يروى عنه ثور بن يزيد. وإبراهيم بن موسى بن عثمان الجرشى يروى عن النضر بن محمد الجرشى. وأحمد بن محمد عمر الجرشى عن النضر بن محمد الجرشى، روى عنه أبو بكر بن ابى داود. وأبو حفص عمربن محمد بن الغازى الجرشى عن محمد بن تميم " وفى الانساب " وحميد بن الحكم الجرشى يروى عن الحسن من اهل البصرة روى عنه موسى بن اسماعيل.. منكر الحديث ". (3) وأما (الجرسى) بفتح الجيم والراء وبالسين المهملة فهو شريح بن حمزة = [ * ]

[ 237 ]

وأما الحرشى بحاء مهملة وشين معجمة (1) فهو محمد بن موسى الحرشى البصري، حدث عن يزيد بن زريع وغيره * وأبو سفيان الحرشى يأتي ذكره (2) * وأحمد بن عمرو الحرشى * وعتيق بن محمد بن سعيد الحرشى أبو بكر النيسابوري، سمع ابن عيينة ومروان بن معاوية وعبد العزيز الدراوردى وأبا معاوية وغيرهم، حدث عنه الحسين بن محمد القبانى ومحمد ابن النضر الجارودي وابن خزيمة وغيرهم، توفى في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، يأتي ذكره في باب عتيق * محمد بن بشر بن النجم الحرشى النيسابوري أبو عبد الله، سمع ابن عيينة وعيسى بن يونس والوليد بن


= الجرسى صحابي الامير في رسم (جرس) كما مر (1) بهامش الاصل حاشية هذه صورتها " ض (يعنى ابن الفرضى): جماعة من بنى الحريش وهم بالبصرة، منهم عبد الله بن الشخير الحرشى أبو مطرف بن عبد الله له صحبة. وابنه مطرف بن عبد الله من كبار التابعين بصرى. [ وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير اخو مطرف تابعي مشهور. ] وزرارة بن اوفى الحرشى قاضى البصرة. وأبو عقيل الحرشى بصرى صاحب كعب بن جراد واسمه محمد بن عمر بن الفضل سمع كعب بن جراد يقول سمعت ابا الدرداء يقول: محجوب من الله من جرا ازاره خيلاء. وجعفر بن سليمان الحرشى بصرى وهو الضبيعى الزاهد. وعلى بن عبد الله الحرشى عن محمد بن جوشن. وسعيد بن الربيع أبو زيد الحرشى العامري، يقال له الهروي، كان يبيع [ الثياب ] الهروية فنسب إليها، قاله البخاري ". (2) لم يذكر هذا الاسم في نص، وضبب عليه في الاصل وعلم عليه علامة يظهرانها " لا صح " وقد تقدم في (الجرشى) بجيم مضمومة ذكر ابى سفيان الجرشى، اما قوله " يأتي ذكره " فكأنه يريد ما يأتي في رسم (حريش) وراجع تاريخ البخاري ج 1 ق 1 رقم 1089 وكتاب ابن ابى حاتم ج 4 ق 1 رقم 792 و 846. [ * ]

[ 238 ]

مسلم ووكيعا وعبد الرحمن بن مغراء، روى عنه الحسين بن محمد بن زياد والسراج وغيرهما، مات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين * وفتح بن الحجاج أبو نوح الفقيه الحرشى نيسابورى، سمع حفص بن عبد الرحمن وخلاد بن يحيى وأبا عبد الرحمن المقرى، حدث عنه زكريا بن دلويه والعباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصرآبادى، توفى في شهر رمضان سنة خمس وخمسين ومائتين * 320 / ومحمد بن احمد بن حفص الحرشى أبو عبد الله والد ابى عمرو من اعيان الفقهاء والمزكين بنيسابور، سمع احمد بن عمرو / الحرشى ويحيى بن يحيى وعبدان وإسماعيل بن ابى اويس وغيرهم، روى عنه أبو عمرو المستملى وأبو عمرو الحيرى وهو أول من حمل علم الشافعي إلى نيسابور * وابنه أبو عمرو يأتي ذكره * وإبراهيم بن عبد الله ولقب عبد الله عبدوس بن احمد بن حفص أبو إسحاق الحرشى الحيرى العدل، سمع الذهلى وأحمد بن الازهر وأحمد بن يوسف وأقرانهم، روى عنه أبو على الحافظ وأبو سعيد بن ابى بكر بن ابى عثمان وأبو بكر محمد بن احمد بن عبدوس * والقاضى أبو بكر احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن احمد بن حفص بن مسلم بن يزيد بن على الحرشى، من ولد سعيد بن عمرو الحرشى (1)، سمع الميداني وحاجب بن احمد والاصم ومن بعدهم، وولى قضاء نيسابور وعقد له مجلس الاملاء سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وعاش وتأخر موته (2) * ومحمد بن حفص أبو ثابت الحرشى نيسابورى، هو ابن اخت عتيق


(1) في الانساب ان سعيدا هذا " سكن نيسابور وكان خليفة عبد الله بن عامر على خراسان ". (2) في الانساب " ووفاته في سنة 421 ودفن بالحيرة على الطريق. = [ * ]

[ 239 ]

ابن محمد، سمع ابا مطيع البلخى وحفص بن عبد الرحمن والحسين بن الوليد وغيرهم، روى عنه أبو يحيى البزاز وأبو عمرو الحيرى وزكريا بن يحيى ابن حوثرة * ومحمد بن عمرو بن النضر بن حمران أبو على الحرشى النيسابوري من الثقات الاثبات، سمع القعنبى وأحمد بن عبد الله بن يونس وسعيد بن منصور وإبراهيم بن المنذر وحفص بن عبد الله ويحيى بن يحيى وغيرهم، توفى سنة سبع وثمانين ومائتين * ومحمد بن عنبربن عثمان الحرشى النيسابوري أبو عبد الله اخو إسحاق بن عنبر، سمع حفص بن عبد الله السلمى ويحيى بن يحيى وعبدان، روى عنه ابراهيم بن محمد المروزى والمؤمل بن الحسن ابن عيسى * ومحمد بن سهل الاصبهبذ الحرشى أبو عبيدالله، سمع كامل بن طلحة وأبا مصعب وإبراهيم بن محمد الشافعي، مات في شعبان سنة سبعين ومائتين، وقيل صام الدهر سبعا وأربعين سنة * ورجاء بن صبح (1) أبو يحيى الحرشى بصرى، حدث عن مسافع بن شيبة، روى عنه يزيد بن زريع والتبوذكي وهدبة بن خالد * ويحيى بن حسان بن سهيل الحرشى الكوفى،


= ووالده أبو على بن ابى عمر والحرشى الجيرى سمع اباه ابا عمرو وأبا نعيم عبد الملك ابن محمد بن عدى الاستراباذى ورأى ابا العباس محمد بن اسحاق السراج ولم يسمع منه روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال توفى في جمادى الآخرة سنة 388.. ". (1) كذا وقع في الاصل وه‍، وفى نص " صبيح " وهكذا هو في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب، وقضية المشتبه انه بفتح الصاد وبهامش الاصل هنا حاشية لا يتضح بعضها ويتحصل منها انه صاحب السقط وأن بعضهم نسبه فقال فيه رجاء ابن صبيح (بفتح الصاد) وأن ابن السكن قال فيه " الجرشى - بجيم مضمومة - وأن ابن الفرضى قال كذلك كما تقدم يعنى في الحاشية. [ * ]

[ 240 ]

يروى عن وكيع، روى عنه ابنه على * وروى عن ابنه على ابنه احمد أبو العباس * وروى عن ابن ابنه احمد أبو الخير فرج بن الخضربن جامع الجوهرى * 321 / ومحمد بن عمرو بن النضر الحرشى النيسابوري ويلقب قشمرد، حدث عن حفص بن عبد الله / القاضى ويحيى الحمانى والقعنبى، روى عنه دعلج وغيره * وأحمد بن محمد بن احمد بن حفص أبو عمرو الحرشى النيسابوري، حدث عن ابيه ومحمد بن يحيى الذهلى وأبى شيبة ابراهيم بن ابى بكر بن ابى شيبة وغيرهم، روى عنه دعلج وأبو منصور محمد بن القاسم الضبعى والاسماعيلي. (1) وأما الحرسى مثل الذى قبله الا انه بسين مهملة منسوب إلى الحرس، قرية من شرقي مصر تعرف بالحرس، منها عبد الرحمن بن زياد الحوتكى أبو كنانة الحرسى، توفى سنة ست وتسعين ومائة - قاله ابن يونس وذكر له قصة * وعثمان بن كليب القضاعى الحرسى، يروى عن عمرو بن الحارث ونافع بن يزيد، روى عنه زكريا بن يحيى كاتب العمرى وزكريا بن يحيى الوقار، قتل بالحرس سنة سبع ومائتين قتلته البجة - قاله ابن يونس


(1) وتقدم في الحاشية عن ابن الفرضى جماعة، منهم جماعة في الانساب، وفيه بعد ذكر القاضي ابى بكر احمد بن الحسن ذكر أبيه وقد قدمت ذلك وفيه ايضا " وأبو بكر محمد بن عبيدالله (في النسخة: عبد الله) بن محمد بن الفتح بن عبيدالله بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن الشخير بن عوف [ بن كعب ] بن وقدان بن الحريش ابن كعب الحرشى الصيرفى (النسخة: الصدفى) من اهل بغداد.. " راجع تاريخ بغداد ج 2 رقم 828، وثم ما يجب اصلاحه. وقد تقدم ذكر جده الاعلى عبد الله ابن الشخير، وذكر جده دونه ابى العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير. [ * ]

[ 241 ]

وزكريا بن يحيى [ بن صالح بن يعقوب - 1 ] القضاعى، كاتب [ عبد الرحمن ابن عبد الله - 1 ] العمرى يعرف بالحرس [ يكنى ابا يحيى - 1 ]، يروى عن مفضل بن فضالة [ ورشدين بن سعد وابن وهب، توفى في شعبان سنة اثنتين وأربعين، وكانت القضاة تقبله - 1 ] * وابنه محمد بن زكريا ابن يحيى أبو شريح، يحدث عنه اهل مصر * وأبو الشريف ابراهيم بن سليمان ابن عبد الله بن المهلب القضاعى الحرسى، يروى عن خالد بن نزار وغيره * (2)


(1) من نص. (2) في الانساب " وابنه أبو اليمان عبد الله بن ابراهيم الحوتكى الفقيه الحرسى كان رمى ببدعة فخرج إلى الحرس فأقام بها وتوفى سنة 338 قاله ابن يونس ". بهامش الاصل حاشية ادرجت في متن ه‍ وصورتها " ض: حيون ابن صالح الحرسى روى عن مالك بن انس روى عنه أبو صالح الحرانى. وأحمد ابن رزيق بن ابى الجراح الحرسى روى عنه يونس بن عبد الاعلى " حيون ذكره الامير في رسمه وأحمد ذكر في المشتبه لكن وقع فيه وفى التوضيح والتبصير " أحمد بن زريق " ولم يذكراه في رزيق وزريق لكن قال ابن حجر انه استوعب رزيقا، قال " فيفهم من هذا ان من عدا المذكورين فهو بتقديم الزاى " والله اعلم. وفى المشتبه " وعامر بن سعد الحرسى قرأ على ورش " وفى التوضيح " وأبو قمامة محمد بن حوتك بن سعيد بن بهلول الحرسى عن سلمة بن شبيب توفى سنة ثلاث وثلاثمائة. وابن عمه محمد بن حرملة بن سعيد بن بهلول الحرسى أبو عمار عن بكار بن قتيبة وغيره. وأما الحرسى بالضم ففى المشتبه " وبمهملات وضمتين (الحرسى) مسعود بن عيسى الحرسى يقال: له صحبة يوم مؤته وحرس من لخم " وتبعه في التبصير وتعقبه التوضيح فقال " لم يذكره المصنف في التجريد ولا رأيته في اصوله " قال المعلمى ولم اجده في الاصابة نعم ذكروا مسعود بن الضحاك بن عدى اللخمى ويقال له مسعود بن عدى ثم قال صاحب التوضيح " وهذ الاسم (يعنى حرس) = [ * ]

[ 242 ]

وأما الخرسى بخاء معجمة (1) وراء ساكنة وسين مهملة فهو أبو صالح الخرسى شيخ، روى عنه الليث بن سعد انه كان عندهم بالعراق جارية حملت وهى ابنة تسع سنين * والحسين بن نصر الخرسى، يروى عن سلام بن سليمان المدائني وغيره، روى عنه احمد بن محمد بن اسماعيل الادمى وجماعة * والخرسى الذى ينسب إليه مربعة الخرسى [ ببغداد - 2 ] صاحب شرطة ببغداد 3. 4


= لم اره في جمهرة نسب لخم لابن الكلبى انما فيها حدس " وسيأتى (الحدسى). (1) مضمومة كما في الانساب وغيره. (2) من نص. (3) في المستمر ان الخطيب ذكر ابا صالح على انه من زيادته قال الامير " قد ذكره الدارقطني وذكر هذا الباب في حرف الخاء المعجمة وأول ما ذكر فيه الخرسى وقال صاحب شرطة وكان ببغداد وهو الذي تنسب إليه مربعة الخرسى. وذكر بعده الحسين بن نصر الخرسى يروى عن سلام بن سليم المدائني وغيره حدثنا عنه جماعة من شيوخنا منهم احمد بن محمد بن اسماعيل الا ذمي " حكى هذا في التوضيح ثم قال " فأبو صالح وصاحب المربعة على هذا واحد عند الامير لكنه فرق بينهما في الاكمال وهو عجيب " وذكر في التوضيح ان مربعة الخرسى في الجانب الشرقي من بغداد. ثم قال " وسعيد الخرسى بنى سوق العطش ببغداد للمهدى في الجانب الشرقي من بغداد وحول إليها التجار، قاله ابن الجوزى في المحتسب " قال المعلمى لا يبعد ان يكون هو صاحب المربعة. (4) بهامش الاصل حاشية صورتها " ع " ويحيى الخرسى ذكره ابن لهيعة في فتوح مصر رواية ابن ابى مريم ولى الخراج بمصر سنة ثلاث وستين ومائة " وذكر في المشتبه وغيره. وأما (الخرشى) ففى الانساب واللباب واللفظ له " الخرشى بفتح الخاء والراء وفى آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى خرشة وهو اسم لجد خالد بن سليمان = [ * ]

[ 243 ]

وأما الحدسى والدال والسين المهملات (1) فهو إبراهيم بن احمد بن اسيد [ اللخمى - 2 ] الحدسى المصرى، وحدس بحاء مهملة بطن من خولان (3)، يحدث عن اسد بن موسى - قال ابن يونس: حدثنا عنه عبد الله بن الازهر بن سهيل مولى خولان (4). باب الجفرى (5) والحفرى والحفرى اما الجفرى اوله جيم مضمومة وبعدها فاء ساكنة فهو الحسن بن ابى جعفر الجفرى (6)، حدث عن ايوب ومحمد بن حجادة (7). (8)


= ابن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة الخرشى روى عن ابيه روى عنه محمد بن طلحة التيمى. (1) هذا هو الصواب، وقال بعضهم (جدس) بالجيم راجع ما تقدم 1 / 63 ومامر قريبا في (الحرسى) بالضم. (2) من نص. (3) هذا وهم راجع ما تقدم 1 / 63. (4) في اللباب " أبو محجن بن عبد الله بن المنذر بن قيس الحرسى اللخمى وهو أول من دخل القسطنطينية ايام مسلمة بن عبد الملك " قال المعلمى وهو غير أبي محجن الثقفى لشاعر المشهور متأخر عنه. (5) والجفرى. (6) نسبة إلى جفرة خالد بالكوفة بقعة نزلها خالد بن عبد الله بن خالد بن اسيد إذ بعثه عبد الملك بن مروان لحرب مصعب بن الزبير. (7) بهامش الاصل حاشية ادرجت في متن ه‍ على العادة وصورتها " ض: وهو الحسن بن عجلان أبو سعيد بصرى منكر الحديث. وبشر بن تميم الجفرى بصرى يروى عن ابن سيرين. (8) وبشر بن تميم مر عن ابن الفرضى، وفى الانساب واللباب واللفظ له بعد ذكر جفرة خالد " وينسب إليها أبو الاشهب جعفر بن حبان العطاردي الجفرى قيل ولد عام [ وقائع ] الجفرة فنسب إليها وهو ثقة روى عن الحسن " وانظر ما يأتي في (الخفرى) بضم المهملة =. [ * ]

[ 244 ]

وأما الحفرى بفتح الحاء المهملة وفتح الفاء فهو أبو داود الحفرى عمربن سعد، حدث عن الثوري وغيره * 322 / وأحمد بن المفضل الحفرى، / يروى عن اسباط بن نصر * وعبد الرحمن بن يونس الحفرى الكوفى، حدث عن عبد الحميد بن ابى جعفر الفراء، روى عنه رجاء بن الجارود البغدادي وغيره. وأما الحفرى بضم الحاء المهملة وسكون الفاء فهو يحيى بن سليمان الحفرى مغربي، يروى عن الفضيل بن عياض وأبى معمر عباد بن عبد الصمد، روى عن جبرون بن عيسى. (1)


= وأما (الجفرى) بالفتح ففى الانساب واللباب واللفط له " الجفرى بفتح الجيم وسكون الفاء وفى آخرها الراء هذه النسبة إلى ناحية من نواحى المدينة وكانت ضيعة ابى عبد الجبار سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة المدينى كان يخرج إليها فنسب إليها، وفى قضاء المدينة زمن المهدى وكان حسن الطريقة ". (1) بهامش الاصل حاشية ادرجت في متن ه‍ على العادة وصورتها " ض: روى عنه ابنه عبدالبه وإنما قيل له: الحفرى - لان داره كانت على حفرة بدرب ام ايوب بالقيروان " قال المعلمى وهذا يدفع ما في التوضيح إذ قال " وفى بلاد المغرب جفرة (بضم الجيم وسكون الفاء) عتيب قبيلة ما علمت منها احدا الا ان يكون يحيى بن سليمان المغربي الآتى " ثم قال عند ذكر يحيى بن سليمان " وجدته في تاريخ ابن يونس بخط الحافظ ابى القاسم ابن عساكر وسماعه على الحافظ ابى بكر محمد بن ابى نصر اللفتوائى والاصبهاني وعليه خطه - وجدته: الجفرى - بالجيم منقوطة مضمومة وكذلك وجدته في المستخرج لابي القاسم ابن منده وهو الاشبه بالصواب.. ثم وجدت بعضهم ذكر انه انما قيل له الحفرى يعنى بالهملة كما = [ * ]

[ 245 ]

باب الجوبرى (1) والحويزي اما الجوبرى بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب أبو عبد الله الاشجعى الدمشقي ثم الجوبرى من قرية جوبر، روى عن شعيب بن اسحاق وغيره، روى عنه ابن ابى داود وأبوالد حداح وغيرهما * وأحمد بن عبد الله بن يزيد العقيلى الجوبرى، حدث عن صفوان بن صالح، روى عنه عبد الله بن عدى الجرجاني وأبو جعفر اليقطينى. (2)


= ذكره الامبر وغيره لان داره كانت على حفرة بدرب ام ايوب بالقيروان " قال المعلمى: قد مر ذلك عن ابن الفرضى وحسبك به علما بالمغاربة. وعادة المتقدمين كتابة حاء صغيرة تحت الحاء توحيدا لاهمالها ولكن هذه الحاء الصغيرة قد يخفى بعضها فتظن نقطة وقد وجدت ذلك في غير موضع. (1) والحوثرى والحويري. (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو بكر محمد بن يحيى ابن ياسر الجوبرى من جوبر دمشق حدث عن ابى الحسين عثمان بن محمد بن علان الذهبي البغدادي حدث عن ابنه أبو الحسين عبد الرحمن بالاجازة. وروى عن ابنه (في النسختين: ابيه) ابى الحسين على بن محمد بن ابى العلاء أبو القاسم السلمى، نقلته من خط العليمى رحمه الله. وأبو بكر محمد [ بن على بن محمد ] (سقط ما بين الحاجزين من احدى النسختين وثبت في الاخرى ومعجم البلدان - جوبر) بن اسحاق الجوبرى حدث عن حمزة بن عبد العزيز القرشى والنعمان بن محمد الجرجاني حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامى وإسماعيل بن ابى صالح المؤذن " قال المعلمى: في اللباب ومعجم البلدان ان هذا من جوبر نيسابور، وفى معجم البلدان ممن ينسب إلى جوبر دمشق " محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله القرشى الجوبرى يعرف بابن ابى الميمون مولى بنى امية من اهل = [ * ]

[ 246 ]

= قرية جوبر كتب عنه أبو الحسن (كذا ولعله أبو الحسين) الرازي وقال مات في ذى الحجة سنة 317 بغوطة دمشق... وأحمد بن عتبة بن مكين أبو العباس السلامى الجوبرى المطرز الاطروش الاحمر روى عن ابى العباس احمد بن غياث الزفتى وابن جوصا وأبى الجهم بن طلاب وجماعة وافرة روى عنه تمام الرازي وأبو الحسن بن السمسار وعلى بن ابى ذر وعبد الوهاب بن الجبان وكان ثقة نبيلا مأمونا مات في رمضان سنة 382 - عن ابى القاسم " وفى التوضيح " ومن جوبر دمشق أبو القاسم محاسن بن ابى القاسم بن محمد الجوبرى أبو الرطيل الخباز حدث عن ابى القاسم ابن عساكر مات في شعبان سنة احدى وأربعين وستمائة بقرية جوبر ودفن بها. وفى مشيخة عمر بن الحاجب: حسان بن ابى القاسم ابن محمد بن ابى القاسم الجوبراين (كذا) المعروف بابن الرطيل " وفى المشتبه وغيره انهم قد يقولون في النسبة إلى جوبر: الجوبرانى وأما (الحوثرى) ففى المشتبه مع التوضيح " ونسبة إلى الجد [ أي جد اسمه حوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح المثلثة والراء معا ثم هاء ] عبد المؤمن [ ابن محمد ] بن احمد بن حوثرة الحوثرى الجرجاني من مشيخة ابن عدى. وأخوه منصور بن محمد بن احمد الحوثرى روى عنه ايضا ابن عدى " قال في التوضيح " قلت وابنه أبو الطيب قيس بن منصور ابن الحوثرى الجرجاني حدث عن ابيه وعنه جماعة من اهل بلده. وأما (الحويرى) ففى المشتبه مع التوضيح " ونسبة إلى الحويرة [ بضم الحاء المهملة وفتح الواو وسكون المثناة تحت وفتح الراء ثم هاء، وعامة الدمشقيين يكسرون الراء منها ] حارة بدمشق ابراهيم بن مسعود الحويرى سمع ببغداد من شرف النساء بنت الآبنوسى وجماعة وعمر وحدث " قال في التوضيح " تفرد بالرواية عنه سماعا المسند أبو حفص عمر بن اميلة المزى، توفى إبراهيم سنة ثمان وثمانين وستمائة عن احدى وتسعين سنة وشيخته هي امة الله بنت ابى الحسن احمد بن عبد الله بن على ابن الآبنوسى ".

[ 247 ]

وأما الحويزى اوله حاء مهملة مضمومة وبعدها واو مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاى (1) فهو عبد الله بن الحسن بن ادريس الحويزى، حدث عن احمد بن الحسن المضرى وعمر بن الحسن بن نصر الحلبي، حدث عنه محمد بن الحسن بن احمد الاهوازي * وأبو طالب (2) الحويزى، انشد لابن لنكك البصري، حدث عنه عبد الغفار بن عبد الواحد الارموى. (2)


(1) بهامش الاصل ما لفظه " قال ابن طرخان (صاحب الامير) الحويزة بلد تحت واسط فيما بينها وبين البصرة إليها ينسبون " (2) في التوضيح ان اسم ابى طالب هذا " احمد بن سوار بن على الاهوازي سكن الحويزة وكان واعظا، له معرفة باللغة والنحو وغيرهما وروى عن ابراهيم بن مورذى (كذا) الحويزى المذكر، سماه أبو طاهر السلفي في معجم السفر " (3) وفى استدراك ابن نقطة " أبو بكر احمد بن العباس الحويزى حدث عن ابى بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندى سمع منه احمد بن اسحاق بن نيخاب الطيبى، الحقه محمد بن ناصر الحافظ في كتاب ابن ماكولا. (وبهامش الاستدراك: النسخة رقم 2 ما لفظه: قلت ومحمد بن العباس الحويزى روى عن محمد بن محمد بن حسين الانصاري روى عنه عبد الله بن موسى السلامى. نقلته مجودا من خط الحافظ ابى طاهر الانماطى ولعله اخو المذكور في الاصل) وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن على الحويزى حدث بأصبهان عن ابى الحسن على بن عمربن بلال البصري وأبى عبد الله بن داسه وإبراهيم بن طلحة بن ابراهيم بن محمد بن غسان ذكره يحيى بن منده في تاريخه وقال كتب عنه المطهر بن ابى نزار ". وفى معجم البلدان (الحويزة) " احمد بن محمد بن سليمان العباسي أبو العباس الحويزى كان ذا فضل وتمييز ولى في ايام المقتفى عدة ولايات.. وكان الجور والظلم والعسف غالبا على طبائعه مع اظهار الزهد والتقشف والتسبيح الدائم والصلاة الكثيرة. " ذكر ان بعض الشعراء هجاه بأبيات منها: رأيت الحويزى يهوى الخمول * ويلزم زاوية المنزل [ * ]

[ 248 ]

باب الجيرانى (1) والحبراني (2) والخيرانى اما الجيرانى اوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن ابراهيم الجيرانى، روى عن سعد بن بكار، آخر من حدث عنه أبو بكر القباب الاصبهاني (3).


= وإنه قتل سنة 550. وفى المشتبه " وحويزة بزاى بلد بخوزستان منه أبو العباس احمد بن محمد بن محمد بن سليمان الحويزى تفقه ببغداد وقال الشعر وولى وارتقى ولم تحمد سيرته مات سنة 550 " وهذا هو الذي ذكره ياقوت والحويزة ليست بخوزستان ولكنها كما في معجم البلدان " بين واسط والبصرة وخوزستان في وسط البطائح " ثم قال الذهبي " وابنه حسن شاعر سكن واسط " وفى التوضيح " ومحمد بن عبيدالله بن محمود الحوزى سمع من عبد السلام الداهرى ". (1) والجبرانى. (2) والحيزاني. (3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس احمد ابن محمد بن سهل بن المبارك الجيرانى يعرف بابن ممجة (شكل بفتحات مع تشديد الميم الثانية. ومثله في نسخة التوضيح لكن التشديد فيها على الجيم) المعدل الاصبهاني حدث عن ابى بشر يحيى بن محمد البصري وحميد بن مسعدة ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم حدث عنه أبو بكر ابن المقرئ في معجمه، وقال ابن مردويه في تاريخه هو ثقة توفى سنة ست وثلاثمائة. وأبو زفر الهذيل بن عبد الله الجيرانى حدث عن احمد بن يونس الضبى حدث عنه أبو بكر ابن المقرئ ونسبه في فوائده كذلك. وأبو العباس احمد بن محمد بن على الجيرانى حدث عن ابى عبد الله محمد بن ابراهيم بن جعفر الجرجاني حدث عنه اسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو بكر محمد بن شجاع اللفتوائى الاصبهانيان الحافظان. وأحمد بن على الجيرانى حدث عن عبد الله بن احمد بن جولة (شكل بضم فسكون) حدث عنه اسماعيل بن محمد بن الفضل الاصبهاني اظنه الاول والله اعلم نسبه إلى جده. ومحمود بن حمد بن محمد أبو الخير الجيرانى حدث بأصبهان عن رزق الله التميمي حدث عنه أبو القاسم بن = [ * ]

[ 249 ]

وأما الحبرانى اوله حاء مهملة مضمومة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فجماعة. (1)


= عساكر الحافظ في معجمه وكسر الجيم. وعمر بن عبد الله بن احمد بن محمد بن سهل التميمي الجيرانى كان ينزل فرسان حدث عن ابى بشر احمد بن محمد بن المروزى وأبى حفص عمربن سهل المصرى حدث عنه أبو بكر بن مردويه في تاريخه وقال توفى يوم الجمعة لسبع بقين من ربيع الاول سنة سبع وسبعين وثلاثمائة " وفى الانساب (الجيرانى) " هذه النسبة إلى جيران وهى من قرى اصبهان... وأبو محمد ابن الجيرانى شيخ من اهل العلم والصلاح وكتبت عنه... ". قال ابن نقطة " وأما الجبرانى بفتح الجيم وسكون الباء المعجمة بواحدة والباقى مثله (أي مثل الذى قبله) فهو أبو القاسم احمد بن هبة الله بن سعد الله الحلبي النحوي المقرئ الفقيه الحنفي المعروف بابن الجبرانى سمع الحديث من جماعة واشتغل وأقر بحلب " وذكره الذهبي في المشتبه ثم قال " حدثنا عنه سنقر بحلب.. ويجوز كسر اوله لانه من قرية جبرين من اعمال حلب " قال في التوضيح " قلت هو من ذرية ابى جعفر أحمد بن عبيد البحترى اخى ابى عبادة البحترى الشاعر وتقدم ذكره في حرف الموحدة " ثم قال الذهبي " ومحمد بن خلف الجبرانى " قال في التوضيح " هو أبو الحسن محمد بن خلف بن عمرو ويقال فيه اليضا الجبرينى من بيت جبرين بين عسقلان وغزة حدث عن احمد بن الفضل الصباغ وعنه أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرئ " وفى معجم البلدان (جبرين) ذكر عدة مواضع تسمى بهذا الاسم منها " جبرين قور سطايا.. من قرى حلب من ناحية عزاز ويعرف ايضا بجبرين الشمالي وينسبون إليها جبرانى على غيرقياس منها التاج أبو القاسم احمد بن هبة الله... " ساق نسبه وفى النسخة تخليط. (1) بهامش الاصل " وحبران من حمير وهم بالشام منهم أبو سعيد الحبرانى = [ * ]

[ 250 ]

= من اصحاب كعب حمصي. وأبو سعيد عبد الله بن بسر الحبرانى. وأبو راشد الحبرانى يقال اسمه اخضر روى عن النعمان بن بشير. وقديم الحبرانى حدث عنه راشد بن سعد. وزاملة بن عمرو الحبرانى ". وقال عبدالغنى " منهم أبو راشد الحبرانى. وعبد الله بن بسر الحبرانى انتقل إلى البصرة " وفى المشتبه " وبحاء وموحدة أبو راشد الحبرانى وطائفة " فحكاه ابن حجر في التبصير ثم قال " قلت ينبغى استيعابهم فيستوعب الذى بالحاء المهملة والموحدة فيبقى احمد بن محمد بن على الحبرانى (كذا مجودا) عن محمد بن ابراهيم بن جعفر الجرجاني وعنه اسماعيل التيمى (في النسخة: السهمى) وغيره. وأحمد بن على الحبرانى (كذا مجودا) عن عبد الله بن احمد بن جولة. ومحمود بن احمد أبو الخبر الحبرانى (كذا مجودا) عن رزق الله التميمي وعنه ابن عساكر. وعمر بن عبد الله بن احمد التميمي الحبرانى (كذا مجودا) عن ابى بشر المروزى وعنه ابن مردويه في تاريخه وقال مات سنة 377 " كذا في النسخة مع ان هذا الموضع مما قرئ على المؤلف وبعد هذا بأسطر في الهامش بخط المؤلف ما لفظه " بلغ الشيخ زين الدين صاحبه قراءة على وعارضت معه بالاصل " وهذا عجيب جدا فان هؤلاء كلهم ذكرهم ابن نقطة في (الجيرانى) بجيم مفتوحة وتحتية ساكنة كما تقدم وأحسب الحافظ رحمه الله قصد استيعاب (الجيرانى) بالجيم والتحتية ولما كان الذهبي قد ذكر الذى في الاكمال واثنين من الذين في الاستدراك رأى الحافط ان يستوفى الباقين في الاستدراك وهم المذكورون، وكأنه لم يكتب ذلك بخطه بل رسم الخطة لبعض كبار تلامذته فخلط كما رأيت وكأنه اتفق عند القراءة والعرض ان كان ذهن الحافظ مشغولا بأمر آخر فلم يتنبه للخطأ والله المستعان. وأما الحيزانى ففى الانساب " الحيزانى بكسر الحاء المهملة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها ثم بعدها الزاى المفتوحة وفى آخرها النون هذه النسبة إلى حيزان وهو موضع من ديار بكر وظني انها من قرى اسعرد وقال ابن الخاضبة: أبو الحسن حمدون بن على الحيزانى الاسعردى روى عن سليم بن ايوب الرازي = [ * ]

[ 251 ]

وأما الخيرانى اوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو نصر احمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن عبيدالله بن الخيرانى موصلي، سمع نصر بن الخليل المرجى وابن الصواف وجماعة، سمعت منه بأمد. باب الجملى (1) والحملى والحمكى (2) اما الجملى بفتح الجيم والميم فجماعة منهم عمرو بن مرة الجملى (3)، وجمل بطن من مراد * 323 / وعمرو بن هند * وابنه عبد الله بن عمرو بن هند (4) * وعروة بن عبد الله بن ثعلبة المرادى ثم الجملى، شهد فتح مصر - ذكره ابن يونس * وجماعة غيرهم منهم شرحبيل بن عبد الرحمن المرادى


= الفقيه الشافعي روى عنه أبو بكر محمد بن احمد بن الحسين الشاشى الفقيه وذكر أن الجيزانى منسوب إلى موضع بديار بكر " وهكذا ذكر هذا الرجل " أبو الحسن حمدون بن على " في معجم البلدان حيزان وفى التوضيح والتبصير ووقع في اللباب " أبو الحسن على بن حمدون " كذا في المطبوعة وخطيتين وكذا في القبس عن اللباب، كأنه انقلب عليه بسبب الكنية. وفى المشتبه " أبو بكر محمد بن اسماعيل الحيزانى الفقيه له شعرتوفى في سنة 607، ومحمد بن ابى طالب الحيزانى الاديب كتب عنه الشهاب القوصى سنة عشر " وفى التوضيح " ويوسف بن محمد بن يوسف الحيزانى سمع بماردين على ابى العلاء الفرضى كتاب مشارق الانوار للصغانى بسماعه من محمود بن محمد بن عمر الهروي بسماعه من المؤلف ". (1) والحملى. (2) والخملى. (3) وابنه عبد الله بن عمرو بن مرة الجملى من رجال التهذيب وذكر في التوضيح (4) وزياد بن عمرو بن هند الجملى من رجال التهذيب وذكر في الانساب. [ * ]

[ 252 ]

ثم الجملى يكنى ابا طياب (1)، يروى عن يزيد بن ابى حبيب وعبد الله بن هبيرة، روى عنه عبد الله بن كليب وابن وهب وعبد الملك بن ابى كريمة - قال ذلك ابن يونس * وربيعة بن قيس الجملى، شهد صفين مع على بن ابى طالب، روى عن على وعقبة بن عامر، روى عنه عبد الله بن راشد الزوفى وبكر ابن سوادة - ذكره ابن يونس في تاريخ مصر (2).


(1) نص " طباق " وفى كتاب ابن ابى حاتم " طياف ". (2) ويأتى في حرف الخاء المعجمة (باب الختلى الخ) وفيه ذكرالجملى وذكر هناك سلمة بن عبد الله ابن ابى فاطمة الجملى، وابنه محمد بن سلمة ومر في رسم (جمل) ذكر عامر جمل مولى جمل وأنه مولى عبد الله بن يزيد بن برذع الجملى فعامر جملى وذكر هناك عدة من ذريته. وفى استدراك ابن نقطة " أبو بكر جبريل بن احمد الجملى حدث عن عبد الله بن بريدة روى عنه عباد بن العوام وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، قال يحيى بن معين: هو كوفى ثقة. وقال البخاري قيس الجملى سمع ابن مسعود روى عن عمرو بن مرة عن عمرو بن الحارث " قال المعلمى كذا وقع في النسخة والذى في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 650 "... مسعود روى عمرو بن مرة عن مسلم بن حارث " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم ج 3 ق 2 رقم 602 وزاد " عنه " والمعنى ان عمرو بن مرة روى عن مسلم بن الحارث عن قيس الجملى. ثم قال ابن نقطة " وموسى بن محمد بن عطاء الجملى البلقاوى يعد في الضعفاء حدث عن مالك روى عنه عبد الرحمن بن معاوية العتبى وأزهر بن زفر بمصر، قال العقيلى: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات " وفى التوضيح " أبو العباس احمد بن محمد بن ابراهيم الجملى حدث عن ابى عبد الله محمد بن عمر بن حفص ابن البورى وعنه أبو عبد الله الصوري " وفى الانساب " ومن الصحابة صفوان بن عسال المرادى وهو من جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد " وإلى حمل هذا ينسب الجمليون، وفى الانساب ايضا " وأبو عبد الله اشعث بن عبد الله = [ * ]

[ 253 ]

وأما الحملى بضم الحاء المهملة وسكون الميم فهو أشعث بن عبد الله الحملى، عن انس وهو أشعث الحدانى، وهو أشعث بن جابر، روى عنه معمر وغيره - قاله عبدالغنى بن سعيد. وأما الحمكى بالكاف وبفتح الحاء المهملة فهو أبو إسحاق اسماعيل ابن محمد (2) الحمكى الاستراباذى روى عن حنبل بن اسحاق، روى عنه أبو أحمد ابن عدى، وقال ابن عدى: مات الحمكى في شهر ربيع الاول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة - قاله حمزة (3). (4)


= الجملى روى عن انس بن مالك.. " قال المعلمى المعروف في صفوان انه حملي بضم الحاء المهملة وسكون الميم كما يأتي قريبا. (1) بهامش الاصل ما صورته " د: جعل مسلم وابن الجارود اشعث غير اشعث ابن جابر الحدانى، وقال ابن الفرضى: اشعث بن عبد الله بن جابر أبو عبد الله الحدانى الاعمى، وربما قالوا فيه: اشعث بن جابر، وهو واحد، وحدان من الازد " وسبق ان ابن السمعاني ذكر اشعث في رسم (الجملى) بجيم ميم مفتوحتين. وأما الحملى) ففى الانساب " الحملى بفتح الحاء المهملة والميم بعدهما اللام هذه النسبة إلى حمل... " ذكر حمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤى، وقد تقدم في رسم (حمل) ولم يذكر من ينسب إليه، وذكر مؤلة بن كثيف بن حمل وقد تقدم في رسم (حمل) وله ابن اسمه عبد العزيز وبنت تسمى ظمياء، ثم ذكر ضمرة بن ربيعة الحملى وهومن رجال التهذيب وإنما قيل له الحملى لانه مولى على بن ابى حملة. (2) زاد حمزة في تاريخ جرجان رقم 1068 " ابن احمد بن صالح بن عبد الله البجلى... الخطيب ". (3) هذا ملخص ما في تاريخ جرجان لحمزة رقم 169 وأعاده رقم 1068 في الزيادات عن تاريخ استراباذ وذكره في الانساب بنحو ما هنا ثم اعاده بمعنى ما في الموضع الثاني فأوهم انه اثنان. (4) ووالد هذا الرجل (لا جده كما وقع في اللباب) = [ * ]

[ 254 ]

باب الجبيرى والحبتري (1) والخيرى اما الجبيرى بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو سعيد بن عبيدالله بن زياد (2) بن جبيربن حية الجبيرى * وابنه اسماعيل بن سعيد *


= ذكر في تاريخ جرجان رقم 795 و 1150 وأنه يروى عن اسماعيل بن سعيد الشالنجى الكسائي وعنه ابنه اسماعيل. وفى الانساب واللباب واللفظ له " أبو الفتح مسعود بن سهل بن حمك النيسابوري الحمكى سكن مرو... سمع ابا الحسن على ابن احمد بن عبدان... روى عنه أبو القاسم ابن السمرقندى وكانت ولادته سنة ثمان وأربعمائة، وتوفى بعد سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وأبو القاسم الحمكى المروزى سكن بيكند سمع ابا الحسن الكراعى سمع منه أبو كامل البصيرى " وفى المشتبه " ابراهيم بن على بن حمك الحمكى المغيثى عن زاهر وأخوه اسماعيل بن على بن احمد بن حمك الحمكى عن وجيه " وفى التوضيح ان ابراهيم يقال له القاضى أبو المكارم وأنه سمع من وجيه ايضا، ثم رأيت ابن نقطة ذكر هذين في رسم (الغيتى) وستري ذلك في موضعه ان شاء الله. وأما الخملى ففى الانساب واللباب واللفظ له " الخملى بضم الخاء [ المعجمة ] وسكون الميم وفى آخرها لام هذه النسبة إلى خمل بن شق بن رقبة... وخمل هذا جد مروان بن الحكم أبو أمه، ويقال خمل بالفتح " قال المعلمى قد تقدم ذكر خمل هذا في رسمه ولم يذكروا من ينسب إليه لكن تقدم في رسم (خمل) " علقمة بن سفيان بن امية بن محرث بن خمل - ويقال فيه خمل بن شق بن رقبة... جد مروان.. أبو أمه آمنة بنت علقمة " فيصح ان يقال في علقمة (الخملى) والله اعلم. (1) والحبيري. (2) كذا، ووقع مثله لعبد الغنى، وفى التوضيح ان الصواب اسقاط " بن زياد " وأنه عبيدالله بن حبير وأن زيادا اخوه لا ابوه وهذا صحيح كما يعلم من مراجعة تراجمهم في تاريخ البخاري وغيره ولجبيرابن ثالث اسمه عبد الله مكبرا. [ * ]

[ 255 ]

وعبيدالله بن يوسف (1) الجبيرى (2). وأما الحبترى اوله حاء مهملة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وتاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو عائذ بن ابى ضب الكعبي ثم الحبترى، وحبترمن كعب ثم من بنى خزاعة، روى عن ابى هريرة (3). وأما الخبيرى أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد باء معجمة بواحدة فهو [ أبو إسحاق - 4 ] ابراهيم بن عبد الله [ ابن عمر - 4 ] بن ابى الخبيرى العبسى القصار الكوفى، حدث عن وكيع ومصعب بن المقدام وجعفر بن عون وعبيدالله بن موسى، روى عنه


(1) زاد في الانساب " بن المغيرة " وقال " شيخ بصرى هو ابن جبيربن حية " وعبيدالله من رجال التهذيب. (2) ولعبيد الله بن يوسف ابن هو أبو العباس احمد ذكره ابن نقطة وقال " حدث عن احمد بن الاسود بن الهيثم حدث عنه الطبراني " ثم ساق له حديثا، وذكر في المشتبه وفى التوضيح " وروى عنه ايضا أبو بكر الاسماعيلي روى عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره، تكلم فيه الساجى " وفى الانساب " وأبو بكر محمد بن الحسن الجبيرى الواعظ كتبت عنه بنوقان احدى بلاد طوس روى لنا عن ابى قاسم اسماعيل بن الحسين... ". (3) وبديل بن سلمة... بن حبتر بن عدى بن سلول بن كعب الخزاعى له صحبة تقدم في رسم (حبتر) وهو حبترى كما لا يخفى. وأما (الحبيرى) بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة تليها تحتية ساكنة فراء فقال منصور " الامام محمد بن المظفر بن الحبير الحبيرى الشافعي كان مدرس النظامية ببغداد روى لنا بها عن شهدة الكاتبة وتوفى سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد قبل خروجي منها بأيام " ولخصه في التبصير، وإنما هو محمد بن يحيى بن مظفر ابن الحبير تقدم في رسم (حبير) مع غيره عن ابن نقطة. (4) من نص. [ * ]

[ 256 ]

خيثمة بن سليمان والاصم وعلى بن عبد الرحمن بن ماتى * وأحمد بن عبدالقاهر بن الخبيرى الدمشقي، حدث عن منبه بن عثمان، روى عنه الطبراني * وجميل الشاعر صاحب بثينة، قيل هو جميل بن عبد الله بن خيبرى بن ظبيان وقد تقدم * 324 / وأبو منصور محمد بن عبد العزيز بن محمد الخيبرى اصبهاني، يروى عن عبد الله بن جعفر بن فارس. (1) باب الجارى والحارثي (3) اما الجارى أوله جيم مفتوحة فهو سعد الجارى * وابنه عمر (4) بن سعد * ويحيى بن محمد الجارى. (5)


(1) في القبس " ينسب إليها (أي إلى خيبر) من الصحابة رضى الله عنهم سماك الاسرائيلي اسره عمر رضى الله عنه في محاصرة النطاة من حصون خيبر فقدمه ليضرب عنقه فقال امني وبلغني ابا القاسم اخبره بما عندي... ". (2) والجازي، والحاوى والحارى. (3) والخازنى. (4) ويقال عمرو وهو وأخواه عبد الله و عبد الرحمن في تاريخ البخاري. (5) وفى استدراك ابن نقطة " عمربن راشد الجارى روى عن ابن ابى ذئب روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى، وذكره الدارقطني في الافراد ايضا، وقال أبو بكر البرقانى سألت ابا الحسن - يعنى الدارقطني - عن عمر بن راشد الذى يروى عن هشام بن عروة ومالك وعبد الرحمن بن حرملة فقال: يقال له الجارى كأن يكون بالجار، متروك " وفى الانساب ذكر سليمان بن محمد بن سليمان بن موسى بن عبد الله بن يسار الاسلمي اليسارى الجارى مدنى سكن الجار، وفى معجم البلدان " قال احمد بن صالح في تاريخه: يحيى بن احمد المدينى يقال له الجارى من موالى بنى الديل، من الفرس - وذكر من فضله - وهومن اهل المدينة كان بالجار زمانا يتجر ثم صارالى المدينة فقال لقبوني بالجاري " قال المعلمى اراه يعنى يحيى بن محمد الذى ذكره الامير = [ * ]

[ 257 ]

= وهو في التهذيب ثم قال ياقوت " وعيسى بن عبد الرحمن الجارى ضعيف. وعبد الملك بن الحسن الجارى الاحول مولى مروان بن الحكم يروى المراسيل سمع عمربن سعد الجارى روى عنه أبو عامر العقدى " هؤلاء كلهم من الجار بساحل المدينة، وفى الانساب ان بأصبهان قرية يقال لها (جار) قال " خرج منها جماعة منهم الزاهد أبو بكر ذاكر بن عمر بن سهل الجارى.. كان شيخا صالحا مات في ذى القعدة سنة 551 سمع ابا مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف. وأم عمرو سعيدة بنت بكران بن محمد بن احمد بن جعفر الجارى سمعت ابا مطيع المصرى ايضا وكتبت لى بالاجازة بجميع مسموعاتها. أبو الفضل بن جعفر بن محمد جعفر الجارى سمع ابا مطيع ايضا " والنسخة سقيمة وقد اصلحت من اللباب ومعجم البلدان. وفى المعجم " أبو الطيب عبد الجبار بن الفضل بن محمد بن احمد الجارى روى عن ابى عبد الله محمد بن ابراهيم الجرجاني قاله يحيى بن منده. وابو الحسن على بن احمد ابن محمد بن على بن عيسى الجارى حدث عن ابى بكر القباب (في النسخة: العناب) كتب عنه على بن سعد البقال. واحمد بن محمد بن على بن مهران المعروف بالجاري المدينى - من مدينة اصبهان - سمع محمد بن عبد الله بن ابى بكر بن ريذة (في النسخة: زيد) وطبقته روى عنه جماعة من اهل بلده. وأخوه أبو القاسم على بن محمد بن مهران روى عنه اللفتوائى ". وأما (الجازى) بالزاى ففى الانساب انها نسبة إلى بلدة يزد وأحال على (اليزيدى) ثم قال " والجاز لقب بعض اجداد ابى الفتح هبة الله بن على بن محمد بن على الطيب ابن الجاز المخزومى القرشى الجازى من اهل الكوفة سكن بغداد وحدث بها عن القاضى ابى عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين النهرواني وأبى الحسين محمد بن جعفر النجار وغيرهما سمع منه أبو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ.. وفاته في شهر ربيع الاول سنة سبعين وأربعمائة ببغداد ". قال ابن نقطة " وأما (الحادى) بالحاء والدال المهملتين فهو عمربن موسى الحادى حدث عن ابى الربيع السمان اشعث بن سعيد وحماد بن سلمة، وهو بصرى يعد = [ * ]

[ 258 ]

[ مختلف فيه - 1 ] وعبد الله بن سويد الجارى يعد في الصحابة - كذا يقول بعض الرواة، قال صالح بن كيسان عن الزهري انه الحارثى من ولد حارثة بن الحارث من الانصار. وأما الحارثى أوله حاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث قبل الياء فكثير. (2) باب الجبيلى والحنبلي اما الجبيلى بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين نسبة إلى جبيل فهو أبو سعيد الجبيلى، عن ابى زياد عبد الملك بن داود، يروى عنه عبد الله بن يوسف * وعبيد بن حبان الجبيلى،


= في الضعفاء، وحدث عنه احمد بن عمرو بن عبد الخالق بن البزار " قال منصور " وأبو منصور عبد العزيز بن محمد بن خليفة بن وهبان الحادى كتب عنه عبدالغنى ابن المشرف الخالصي البغدادي في تعاليقه انا شيد " وفى التوضيح عن محتسب ابن الجوزى ان محمد بن يونس الكديمى يقال له (الحادى) ايضا. وأما (الحارى) بالحاء والراء المهملتين فنسبة إلى الحيرة لم يذكروا احدا ينسب هذه النسبة. (1) من نص. (2) وفى المشتبه مع توضيحه ما ملخصه " وأما (الخازنى) بخاء معجمة وزاى ونون فهو أبو القاسم على بن احمد الخازنى الرازي عن ابى الحسن محمد بن احمد العاجى الراوى عن ابى داود سننه. وأبو عبد الله احمد بن محمد بن موسى الخازنى عن على بن موسى القمى صاحب كتاب احكام القرآن وعنه أبو سهل احمد بن محمد بن مكى الانماطى. [ * ]

[ 259 ]

حدث عن مالك ونظرائه، روى عنه صفوان بن صالح * وأبو قدامة الجبيلى، حدث عن عقبة بن علقمة البيروتى عن الاوزاعي، روى عنه العباس بن الوليد * ووزيربن القاسم الجبيلى، حدث عن آدم بن ابى اياس، حدث عنه خيثمة بن سليمان * ومحمد بن الحارث الجبيلى، حدث عن صفوان بن صالح، روى عنه الطبراني (1).


(1) بهامش الاصل عبارة قد ادرجت في متن ه‍ على العادة وهذه صورتها " ض: وإسماعيل بن حصن الجبيلى أبو سليمان يروى عن اسراءيل بن روح روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري شيخ الدار قطني. وجبيل مدينة.. من سواحل دمشق " وفى استذركار ابن نقطة " حصن بن حسان الجبيلى القرشى حدث عن ابى مطيع معاوية بن يحيى حدث عنه ابنه اسماعيل، ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق. وإسماعيل بن حصن بن حسان الجبيلى (هو الذي ذكره ابن الفرضى) حدث عن محمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن يوسف الفيريابى وسويد بن عبد العزيز وعمرو بن هاشم البيروتى حدث عنه يحيى بن ابراهيم بن اسماعيل بن عويق وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي وأبوالجهم بن طلاب وأبو بكر بن زياد النيسابوري ذكره ابن عساكر في تاريخه ايضا. وحمدان بن محمد الجبيلى حدث عن ابى الوليد احمد بن ابى رجاء الحنفي حدث عنه احمد بن محمد ابن سعيد الهروي، حديثه في ترجمة الجارود بن يزيد من تاريخ نيسابور. وأحمد ابن محمد الانصاري الجبيلى حدث عن الفضل بن زاد القطان وغيره حدث عنه أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد الصيداوي وجعفر بن محمد الكندى - وقال حدثنا احمد بن محمد الانصاري بجبيل. وأخطل بن المؤمل الجبيلى حدث عن مسلم بن عبيد عن اسماء بنت يزيد الانصارية حدث عنه العباس بن الوليد بن مزيد وذكر أنه من جبيل، ثم قال كان من اصحاب الحديث، وكناه بأبى سعيد وقد ذكر الامير في كتابه ابا سعيد الجبيلى لم يسمه ولا نسبه وقال روى عن عبد الملك بن = [ * ]

[ 260 ]

وأما الحنبلى بحاء مهملة بعدها نون فكثير. باب الجبان (1) والخباز اما الجبان بالجيم وآخره نون فهو أبو ذر هارون بن سليمان الجبان مصرى، يحدث عن يوسف بن عدى ويحيى الجعفي، يروى عنه عبد الله ابن جعفر بن الورد * وأحمد بن غالب الجبان وهو حميد بن غالب * وعلى ابن احمد بن عمرو بن سعيد الحزامى أبو القاسم الجبان الكوفى، حدث


= داود روى عنه عبد الله بن يوسف، ولم يتبين لنا وجه الجمع بينهما فان كان الذى اشار إليه فقد اخذنا اسمه ونسبه. وتمام بن كثير الجبيلى حدث عن محمد بن شعيب ابن شابور وعقبة بن علقمة روى عنه على بن الهيثم المصيصى والعباس بن الوليد أبو مزيد وهو أبو قدامة ذكره الامير بكنيته نقلته من تاريخ ابن عساكر. وأبو الحرم مكى بن الحسن بن المعافى الجبيلى حدث عن ابى القاسم على بن محمد بن ابى العلاء، ذكر أبو طاهر السلفي انه سمع منه بدمشق، نقلته من خط عبد العظيم المنذرى وقال لى انه نقله من خط ابى طاهر السلفي " وفى الانساب " محمد بن [ الحارث ] الدمشقي ثم الجبيلى حدث عن صفوان بن صالح روى عنه أبو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني " اسم (الحارث) اخذته من المشتبه وغيره وهكذا هو في المعجم الصغير للطبراني ص 182 قال " ثنا محمد بن الحارث الجبيلى ثنا صفوان بن صالح.. " وفى نسخة الانساب " محمد بن باسر الحذ " كذا هؤلاء منسوبون إلى جبيل البلدة، وفى الانساب " جبيل بطن من قضاعة المنتسب إليها محمد بن عزار بن اوس (في النسخة: ادريس) بن ثعلبة بن حارثة بن مرة [ ابن حارثة ] بن عبدرضا بن جبيل الجبيلى قتله منصور بن جمهور بالسند " قال المعلمى سيذكره الامير في رسمى (جبيل) و (عزار). (1) والجنان، والحنان والجبار والجيار والحبار، اما الخيار ففي الاسماء. [ * ]

[ 261 ]

عن محمد بن منصور المرادى ومحمد بن عبد الله بن نوفل، مات سنة ثلاثين وثلاثمائة، روى عنه أبو الحسن محمد بن احمد بن حماد بن سفيان * وعلى ابن محمد بن احمد بن عيسى بن جعفر بن الهيثم أبو الحسن البغدادي يعرف بابن الجبان، سمع ابن مظفر، قال الخطيب: سمعت منه وما احسب سمع منه غيرى (1).


(1) بهامش الاصل حاشية غير واضحة وقد تأملت وبحثت حتى بان لى منها ما يأتي " ع: وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن ايوب بن المعمر الحافظ المعروف بابن الجبان.. " وقد تقدم في التعليق على هذا الكتاب 1 / 137 وذكره صاحب التوضيح في هذا الرسم (الجبان). وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن احمد بن محمد الجبان القطيعى حدث عن ابى الحسين على بن محمد ابن بشران وأبى الحسن احمد بن عمر الاسكاف حدث عنه أبو على احمد بن احمد ابن الخراز الحريمى وأبو المعالي محمد بن محمد - ابن ابنه - وأبو المعالي محمد بن محمد بن احمد ابن الجبان المعروف بابن اللحاس ايضا حدث عن جده ابى الحسن وأبى عبد الله ابن الحسين بن محمد السراج وعن ابى القاسم على بن البسرى بالاجازة، وكان ثقة حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفى في يوم الاحد تاسع عشر ربيع الآخر من سنة اثنتين وستين وخمسمائة. وأبو بكر محمد بن على بن عيسى بن جرير الجبان التنيسى روى عن جعفر بن محمد الجروزى وعلى بن جعفر بن مسافر وغيرهم روى عنه القاضى أبو القاسم عبيدالله بن الحسين بن على الزيات بتنيس وغيره، نقلته من خط السلفي. وأبو عبد الله محمد بن القاسم بن عبد الله الجبان الهمذانى، قال السلفي - ومن خطه نقلت - روى عن احمد بن بديل ومحمد بن سلم بن وارة الرازي، ذكره أبو نصر فى تاريخه. وأبو منصور محمد بن عمر بن على الجبان اللغوى الرازي، قال يحيى بن منده قدم اصبهان، قرئ عليه مسند الرويانى بسماعه من جعفر بن فناكى عنه، كتب عنه جماعة من اهل البلد - نقلته من خطه " =. [ * ]

[ 262 ]

= قال ابن نقطة ايضا " [ و ] أما.. [ الجنان ] بفتح الجيم والنون المشددة وبعد الالف نون ايضا فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن الجنان الحضرمي حدث عن ابى الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعينى، ذكر ذلك أبو العباس النباتي وكتبه لى بخطه لما لقيته بمصر. وأبو العلاء عبد الحق بن خلف بن المفرج الجنان كاتب شاعر شاطبى يروى الحديث عن ابيه، وأبوه فقد كان يروى عن ابى الوليد الباجى وكان من فقهاء شاطبة. نقلته من خط السلفي رحمه الله ". وأما (الحنان) كالذى قبله الا انه بالمهملة ففى المشتبه " وبحاء الحنان الجهنى شاعر ". قال في التوضيح " هذا لقبه واسمه قيس، لقب الحنان لقوله: حننت على عدى يوم ولوا * لعمرك ما حننت على نسيب وذكر بعض من اخذنا عنه شاعرا آخر يقال له الحنان المحاربي واسمه انس بن نواس بن مالك لقب لقوله: تأوبنى الحنين بعيد هند * فقلت له امن زفر الحنين " اقول هما في مؤتلف الآمدي ص 89 والثانى فقط ص 55. وأما (الجيار) بالجيم المفتوحة والموحدة المشددة وبعد الالف راء فعبد الجباز كثير، وفى الحديث ذكر ذراع الجبار قال القتبى: احسبه ملكا من ملوك الاعاجم كان نام الذراع - كذا في نهاية ابن الاثير. وأما (الجيار) بالتحتية ففى المشتبه " وبجيم وياء من يعمل الجير عبد الرحمن بن محمد السيبى الجيارعن سلطان بن ابراهيم المقدسي مات سنة 581 " وفى التوضيح " ومحمد بن يوسف بن مفرج أبو عبد الله ابن الجيار البنانى اخذ القراءات عن ابى الاصبغ ابن المرابط وغيره اخذ عنه أبو الربيع بن سالم مات في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو في عشر الثمانين. وأبو جعفر احمد بن عبد المجيد بن سالم الجرى ابن الجيار المقرى اخذ عنه أبو بكر محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن سيد الناس الحافظ ". وأما (الحبار) بالمهملة والموحدة ففى المشتبه " الحبار بياع الحبر شمس بن اسماعيل = [ * ]

[ 263 ]

/ وأما الخباز اوله خاء معجمة وآخره زاى فهو 325 / يزيد بن مهران الخباز * وأبو زيد بن الخباز الصنعانى محمد بن احمد بن ابراهيم بن عيسى بن ابى حبيب يعرف بابن الخباز، روى عن اسحاق بن ابراهيم بن الجوتى، روى عنه احمد بن عمرو بن جابر الرملي * وعلى بن احمد بن الحارث بن شهاب المرادى الخباز مولى أبو الحسن مصرى - ذكره ابن يونس * وأبو محمد عبد الله بن الحسين بن عثمان بن الحسن الخباز البغدادي يعرف بالهمداني، سمع الدار قطني * وابن رزمة الخباز وهو عبد الكريم بن الحسن يعرف بابن رزمة، سمع ابن مهدى (1) وطبقته، سمعت منه (2). باب الجدى (3) والجدى والحدثى اما الجدى بضم الجيم وبعد الدال المكسورة ياء فهو عبد الملك ابن ابراهيم الجدى * وقاسم بن محمد الجدى، حدث عن ابن ابى الشوارب * وحفص بن عمر الجدي * وأحمد بن سعيد بن فرقد الجدى، حدث عن ابى حمة الزبيدى، حدث عنه الطبراني (4).


= الانصاري ضعيف العدالة سمع منه السبكى عن البلخى ". (1) اراه يعنى ابا عمر ابن مهدى المتوفى سنة 410 واسمه عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدى ترجمته في تاريخ بغداد ج 11 رقم 5675. (2) وفى الانساب " أبو إسحاق [ ابراهيم ] بن محمد بن عبد الله بن يزداد المذكر المطوعى الخباز الرازي من اهل الرى اما ابوه أبو بكر بن يزداد الخباز فمن اهل الرى سكن بخارا وحدث بها وسمع منه جماعة. وأبو إسحاق سمع عبد الرحمن بن ابى حاتم الرازي... سمع منه الحاكم أبو عبد الله... ". (3) والجدى (4) بهامش الاصل ما صورته " ض: عبد الرحمن بن شيبة الجدى عن شريك روى عنه = [ * ]

[ 264 ]

وأما الجدى (1) فهو سعيد بن عبدوس اندلسي، سمع مالك بن انس لقبه الجدى. وأما الحدثى أوله حاء مهلمة وبعد الدال ثاء معجمة بثلاث ثم ياء فهو عمر بن زرارة الحدثى، روى عنه موسى بن هارون وعبد الله بن محمد البغوي * وسويد بن سعيد الحدثانى ويقال: الحدثى، روى عنه يعقوب بن


= أبو يزيد القراطيسى. وموسى بن محمد بن كثير الجدى عن حفص بن عمر العدني روى عنه العقيلى. وبكر بن صدقة الجدى، صالح الحديث روى عنه مصعب بن ثابت " وفى الانساب " وأبو عبد الرحمن جابر بن مرزوق الجدى شيخ من اهل جدة سكن مكة.. " انظر لسان الميزان 2 / 88. وفى التوضيح " وأبو الحسن على ابن محمد بن على بن الازهر القطان الجدى الدمشقي حدث عن ابى الحسن احمد بن محمد العتيقي وعنه هبة الله الاكفانى وغيره توفى سنة ثمان وستين وأربعمائة " وذكره ياقوت (جدة) وقال " يعرف بالجدى سمع ابا محمد بن ابى نصر... وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان روى عنه عبد الله ابن السمرقندى، ومولده سنة 390 ومات سنة 468 " وفى التبصير بعد ذكر عبد الملك بن ابراهيم وقاسم بن محمد عن المشتبه ما لفظه " قلت و... وعبد الله بن ابراهيم الجدى ". وفى الانساب " (الجدى) بفتح الجيم والدال المهملة المشددة هذه النسبة إلى (الجد) وهو اسم جد المنتسب إليه، منهم ربعى بن رافع بن زيد بن حارثة بن الجد ابن العجلان هو الجدى شهد بدرا. ومعن وعاصم ابنا عدى بن الجد بن عجلان شهد [ ا ] بدرا ايضا. وعبدة بن معتب بن الجد بن عجلان شهد احدا. وابنه شريك الذى يقال له: ابن سحماء صاحب اللعان " وفى المشتبه وهم يتعلق بالرسم الآتى. (1) شكل في الاصل بضم الجيم وفتح الدال مخففة وتشديد التحتية، ومقابله في الهامش ما لفظه " تصغير جدى " وهكذا ضبطوه. [ * ]

[ 265 ]

شيبة ومسلم بن الحجاج والخلق بعد * وعلى بن الحسن الحدثى، روى عن عيسى بن يونس، روى عنه مطين (1). باب الجازرى والجاذرى اما الجازرى بعد الالف زاى فهو أبو على محمد بن الحسين [ بن محمد - 2 ] الجازرى، سمعنا منه عن القاضى ابى الفرج بن طرارا ومحمد ابن المثنى وغيرهما (3).


(1) بهامش الاصل ما لفظه " ض: وأحمد بن جناب أبو الوليد الحدثى عن عيسى ابن يونس روى عنه فهد بن سليمان " وذكره صاحب معجم البلدان (الحدث) نقلا عن (الفيصل) للحازمي. وفى الانساب " وأبو شهاب مسروح الحدثى من ساكنى مدينة حدث روى عن سفيان الثوري قال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه وعرضت عليه بعض حديثه فقال: لا اعرفه، وقال: يحتاج ان يتوب إلى الله من حديث باطل رواه عن الثوري ". (2) من نص وموضعها في الاصل بياض، وفى تاريخ بغداد ج 2 رقم 729 " محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن بن على بن بكران ". (3) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن ادريس بن محمد بن الحسين ابن الطيب بن طاهر بن المسبح الجازرى حدث عن ابى على الحسن بن على بن محمد ابن موسى الشاموخى البصري وإبراهيم بن طلحة بن ابراهيم بن محمد بن غسان حدث عنه أبو بكر محمد بن عبيدالله بن نصر الزاغونى " قال منصور " وأبو بكر محمد بن ياقوت بن عبد الله الجازرى البغدادي الصوفى روى لنا ببغداد عن ابى الفتح محمد بن البطى وأبى الحسين بن يوسف وأبى منصور عبد الوهاب بن احمد الطوسى الموصلي وسماعه صحيح، وكان به صمم لا يسمع إلا بكلفة وتوفى ببغداد في رمضان سنة سبع وثلاثين وستمائة، انشدنا أبو بكر الجازرى ببستان الخلاطية ببغداد قال انشدنا أبو منصور عبد الوهاب بن احمد بن الطوسى انشدني أبو محمد جعفر بن = [ * ]

[ 266 ]

وأما الجاذرى بعد الالف ذال معجمة (1) فهو 326 / شيخ، حدث عنه [ أبو غالب - 2 ] بن بشران واسمه على بن الحسن بن على بن معاذ أبو الحسن الصلحى، يعرف بالجاذرى، يروى عن محمد بن عثمان بن سمعان تاريخ بحشل. باب الجرادى (3) والجدادى والحدادى (4) / اما الجرادى اوله جيم مفتوحة بعدها راء فهو أبو محمد عبيدالله ابن محمد بن على بن منصور بن يحيى بن زياد الكاتب المعروف بالجرادى حدث عن... (5)، آخر من حدث عنه القاضى أبو تمام بن ابى خازم


= احمد المقرئ انشدنا أبو البشر التنوخى انشدنا الحسين بن عمر الضراب انشدنا سمعان الصيرفى: اشد من فاقة الزمان * مقام حرعلى هوان فاسترزق الله واستعنه * فانه خير مستعان وإن نبا منزل بحر * فمن مكان إلى مكان " وفى الانساب ذكر محمد بن ادريس الذى ذكره ابن نقطة وقال " سمع اباه ادريس ابن محمد الجازرى روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الحافظ الشيرازي ". (1) لم يبين في النسخ حركة الذال وقال ابن نقطة " ذال مفتوحة معجمة.. ذكره الامير في كتابه بكسر الذال ورأيته بخط الحميدى في غير موضع بفتح الذال " اما منصور فقال " بذال معجمة مكسورة " ولم يزيدا احدا، وفى التوضيح " مفتوحة وتكسر ايضا ". (2) من نص. (3) والجدارى والجراوى. (4) والحدادى، والحدادى، والحذاري (5) بياض في الاصول وقال ابن نقطة " يروى عن ابى القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وحدث عنه = [ * ]

[ 267 ]

الواسطي (1).


= أبو القاسم التنوخى " وراجع الانساب. (1) بهامش الاصل ما صورته " ض: أبو عاصم الجرادى وهم حى من بنى تميم، بصرى زاهد كان على عهد مالك بن دينار ومحمد بن واسع. وأبو العباس احمد ابن الحسين بن عبد العزيز الوراق الموصلي يعرف بالجرادى يروى عن احمد بن عبيدالله العنبري والحسن بن عرفة روى عنه أبو بكر بن الفيض البصري. وعلى ابن احمد الجرادى حدث بحلب عن نصر بن على يروى عنه يوسف بن القاسم الميانجى القاضى احسبه ابن الاول ". وفى استدراك ابن نقطة أبو العباس احمد بن الحسين الجرادى وراق على بن حرب حدث عن محمد بن احمد بن المثنى خال ابى يعلى الموصلي وعن اسحاق بن زريق الرسعنى. وأحمد بن عبيدالله العنبري والجراح ابن مخلد وسعيد بن المغيرة الموصلي وعلى بن حرب الطائى وغيرهم حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرى الاصبهاني ذكر أنه سمع منه بالموصل ". وأما (الجدارى) ففى الانساب " الجدارى بكسر الجيم وفتح الدال المهلمة والراء بعد الالف هذه النسبة إلى قطعية بنى جدار وهى محلة ببغداد منها أبو بكر احمد ابن سندى بن الحسن بن بحر الجدارى...، وأبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم النعماني الجدارى... " انظر تاريخ بغداد ج 4 رقم 1874 وج 6 رقم 3454، ثم ذكر في الانساب ان بنى جدرة بطن من الخزرج وممن ينسب إليه أبو مسعود البدرى قال " فهو جدارى ". وأما (الجراوى) ففى التبصير بعد ذكر الجرادى " وبواو بدل الدال أبو عمر احمد ابن محمد القيسي الجراوى وآخرون نسبوا إلى جراوة بلدة ما بين تاهرت والقلعة ذكره الرشاطى " وفى القبس " الجراوى - جراوة ما بين تاهرت والقلعة منها أبو عمر احمد بن محمد القيسي سكن اشبيلية اخذ القراءة عن. ابى الطيب بن غلبون وسمع منه مصنفاته وتصدر بجامع مصر وتوفى بها سنة سبع وأربعمائة " وذكر هذا الرجل في طبقات القراء رقم 638 وقال " الجراوى بجيم وراء مخففة " = [ * ]

[ 268 ]

وأما الجدادى بضم الجيم وتخفيف الدال المهملة فهو ليث بن عاصم ابن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولانى ثم الجدادى أبو الحسن من اهل مصر، يروى عن الحسن بن ثوبان، حدث عنه عبد الله بن وهب وإدريس بن يحيى - قاله ابن يونس، مات في مستهل صفر سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو أسن من ابى رجب وكان امام المسجد الجامع قبل اخيه * وأخوه أبو رجب العلاء بن عاصم الخولانى ثم الجدادى امام جامع مصر، روى عنه حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الاعلى، مات سنة احدى ومائتين * وجده لامه ملحان بن سعد الجدادى، وكان ملحان شريفا بمصرفى ايامه. (1) وأما الحدادى بحاء مهملة ودال مشددة قبل الالف فهو محمد بن خلف أبو بكر المقرى البغدادي الحدادى، سمع ابا يحيى الحمانى وعبد الله بن نمير وحسينا الجعفي ومعاوية بن هشام وزيد بن الحباب ويعقوب الحضرمي وخلف بن تميم، روى عنه البخاري ومحمد بن خلف وكيع ويحيى بن صاعد والقاضى المحاملى وابن مخلد * محمد بن زياد القومسى الحدادى، حدث عن احمد بن منيع، روى عنه أبو بكر الاسماعيلي * وأحمد بن محمد بن على


= وفى معجم البلدان " جراوة بالضم ناحية بالاندلس من اعمال فحص البلوط، وجراوة ايضا موضع بافريقية بين قسطنطينية وقلعة بنى حماد منها عبد الله بن محمد والجراوى كاتب شاعر مليح النظم والنثر. كذا قال الحسن بن رشيق القيرواني وذكر أنه توفى سنة 415 عن نيف وأربعين سنة ". (1) وتقدم في هذا الكتاب 1 / 60 " عبد الله بن اسيد الخولانى ثم الجدادى.. " وبين هناك اهل هذه النسبة، وفى الانساب زيادة فراجعه. [ * ]

[ 269 ]

ابن الحسن أبو سهل الحدادى المروزى، حدث عن عبد الله بن محمد بن مفاتل، روى عنه أبو عبد الله البخاري المعروف بغنجار * ومحمد بن الحسين ابن محمد بن موسى بن مهران وأبو الفضل الحدادى المروزى، حدث عن حماد بن احمد القاضى وعبد الله بن محمود السعدى المروزى، روى عنه احمد بن ابراهيم بن محمود النيسابوري والحسين بن عثمان الشيرازي وذمر ابن الحسين وغيرهم، توفى بمرو في المحرم سنة ثمان وثمانين (1) وثلاثمائة * والحسن بن يوسف بن يعقوب بن ميمون الحدادى امام مسجد جامع مصر العتيق يكنى ابا على، يروى عن يونس بن عبد الاعلى وبحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم، توفى في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة (2). (3)


(1) ه‍ وهامش الاصل " ثلاثين " خطأ. (2) نص " اثنتين وثلاثمائة " وكذا وقع في التوضيح. (3) وفى كتاب ابن نقطة " اسحاق بن على بن ابراهيم بن على أبو يعقوب الحدادى حدث بآمل عن محمد بن ادريس الرازي - وهو أبو حاتم - حدث عنه أبو أحمد بن عدى في معجم شيوخه، نقلته من خط الحافظ ابى عامر العبدرى مضبوطا مجودا. ومحمد بن كمار الحدادى المراغى الحافظ (كذا) حدث عن اويس بن عمرو المراغى والقاضى ابى الفرج السرماسى (كذا) وأبى عبد الله الحسين بن محمد الواعظ وأبى سعيد منصور بن عبد الله المراغى سمع منه عمر القرشى، وقال غيره: توفى سند اثنتين وسبعين وخمسمائة " قال منصور " وشيخنا الامام أبو بكر عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان الهمذانى كان قاضيا بمدينة السلام ومعيدا بالنظامية روى لنا بها عن جده الحافظ ابى العلاء الهمذانى وغيره وتوفى = [ * ]

[ 270 ]

= في شوال سنة سبع وثلاثين وستمائة ببغداد وكان يومه مشهودا " وفى المشتبه " وعلى بن محمد بن حاتم بن دينار القومسى الحدادى من قرية حدادة عن جعفر بن محمد الحدادى وعنه ابن عدى والاسماعيلي. وأبو عبد الله طاهر بن محمد ابن احمد بن نصر الحدادى صاحب كتاب عيون المجالس روى عن الفقيه ابى الليث نصر بن محمد السمرقندى وعنه طائفة كبيرة (راجع الانساب) " وفى التوضيح " ومنها (أي قرية حدادة) ايضا أبو سعيد الحسن بن احمد بن يوسف الحدادى روى عن على بن محمد بن حاتم المذكور قبل وعنه أبو الفضل محمد ابن احمد الجارودي " ثم قال بعد " وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن ابى النجم الحدادى البغدادي سمع من ابى طالب على بن انجب بن الساعي الخازن وغيره. وابنه أبو العباس احمد سمع من ابن الساعي ايضا. وآخرون ". وفى الانساب " الحدادى بضم الحاء والالف بين الدالين المهملتين مخففة هذه النسبة إلى حداد.. " ذكر عبارة ابن حبيب ولم يسم من ينسب إلى حداد وسيأتى في الاكمال (باب حداد وحداد الخ) وفى القبس عن الرشاطى بعض المنسوبين وملخص ذلك: حداد بن مالك بن كنانة تنسب إليه الحدادية ام قيس ابن الحدادية الشاعر واسم ابيه عمرو وهو من خزاعة. حداد بن ظالم بن ذهل ابن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن اقصى بن عبد القيس من ذريته زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث بن المحرش (في اسد الغابة وغيره: الهجرس) بن صبرة ابن حدرجان بن عساس بن ليث بن حداد، ولزيد اخوان وراجع جمهرة ابن جزم ص 280 وثم غير هذين ممن اسمه حداد لم اعرف من نسب إليهم. وكذلك حداد بالكسر لم اجد من ينسب إليه وإن عقد له في الانساب رسما (الحدادى). وفى الانساب (الحذارى) بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة بعدها الالف وآخرها الراء - هذه النسبة إلى حذار وهو بطن من بنى اسد... " قال المعلمى قد تقدم حاصل ذلك في رسم (حذار) فارجع إليه. [ * ]

[ 271 ]

بابا الجذامي (1) والحذاقى (2) اما الجذامي اوله جيم مضمومة وبعدها ذال معجمة (3) فزنباع بن روح بن سلامة الجذامي * وابنه روح بن زنباع الجذامي * وجماعة كثيرة (4) منهم ثمامة الجذامي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هو جد ابى ثمامة بكزبن سوادة بن ثمامة، له بمصر حديث، رواه عمر بن الحارث عن بكر ابن سوادة عن مولى لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ثمامة جد بكر * وثوبان بن عمرو بن اللصيت بن خثم بن حرملة بن تديان بن نفر الجذامي ثم


(1) والجدامى والخدامى والخذامي. (2) وحذاقى والحذافى. (3) في = الانساب " هذه النسبة إلى جذام، ولخم وجذام قبيلتان من اليمن، وجذام هو الصدف " وفى اللباب " إلى جذام قبيلة من اليمن وجذام هو الصدف " وفى القبس بعد حكاية ما في اللباب " وفى كهلان جذام بن عدى بن الحارث ابن مرة بن ادد [ بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ] وكان اسم لخم مالكا وجذام عامرا (ويقال: عمرو) وهما اخوان... " فالتحقيق ان القبيلة المشهورة بجذام وتقرن بلخم وإليها ينسب الجذاميون غير جذام التى قال أبو سعد " هو الصدف " وقال غيره: " جذام بن الصدف " وقيل " حذام بن مالك بن الصدف " والتبس الامر على الامير في رسم جذام حيث يظهر من صنيعه هناك تنهما واحد. والظاهر أن نسبة (الجذامي) هي إلى القبيلة المشهورة التى تقرن بلخم فأما التى في الصدف فيقال لهم (الاجذوم) وينسب إليهم (الاجذومى) راجع ما تقدم في هذا الكتاب 1 / 374 وقد زعم الهمداني ان التى في الصدف (جدام) بدال مهملة راجع رسم (الاجذومى - أو الاجدومى) من التعليق على الانساب طبعة دائرة المعارف ان شاء الله. (4) نص " وجماعة غيرهما ". [ * ]

[ 272 ]

الجروى، كان شريفا بمصر * وجده اللصيت شهد فتح مصر - قاله ابن يونس * وجنادة بن فروة بن سلمة بن جنادة الجذامي من بنى مطعم يكنى ابا سلمة - ذكره ابن عفيرفى الاخبار وروى عنه، وجنادة يروى عن ابيه فروة بن سلمة * وحريث بن ناهل بن غنم بن امرئ القيس الجذامي ثم الوائلي، كان رئيس جذام، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس * اشعث ابن وهب الجذامي، شهد فتح مصر - ذكره ابن عفيرفى اشراف جذام * وبكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي أبو ثمامة، كان فقيها مفتيا، حدث عن سهل بن سعد الساعدي وأبى ثور الفهمى وسفيان بن وهب الخولانى ولهم صحبة، وروى ايضا عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة والزهرى وغيرهم، توفى في خلافة هشام، روى عنه ابن لهيعة وغيره (1).


(1) وفى استدراك ابن نقطة " فروة بن عامر الجذامي، قال أبو نعيم يختلف في اسم ابيه قيل ابن نباتة وقيل ابن نعامة، بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم باسلامه (في النسخة: بالسلامة) وأهدى له بغلته البيضاء سكن عمان البلقاء وصلبته الروم. وقيس الجذامي روى عن نعيم بن همار روى عنه كثير بن مرة، وقال البخاري في تاريخه: قيس الجذامي يعد في الشاميين له صحبة. وعمرو بن ثور الجذامي حدث عن محمد بن يوسف الفريابى حدث عنه الطبراني.. (روى له حديثا). وعثمان ابن الحكم الجذامي حدث عن يونس بن يزيد الايلى حدث عنه الليث بن عاصم، حديثه في ايد (؟) ابى بكر بن زياد النيسابوري " وفى الانساب " أبو يزيد عبد الحميد (في النسخة: عبد المجيد) بن يزيد الجذامي، وقد قيل: أبو عمرو، من اهل الشام مات سنة 149 " قال المعلمى هو في تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 1668 وطبع هناك " الحزامى " تبعا لما وقع في كتاب ابن ابى حاتم وفى التعليق ان الذى = [ * ]

[ 273 ]

= في الاصل " الجذامي " وفى القبس " من الصحابة رضى الله عنهم حصين نزل في بنى حنيفة وثبت على دينه... (راجع الاصابة رقم 1988) ومنهم من الصحابة رضى الله عنهم قيس بن زيد بن حبا بن امرئ القيس... " راجع اسد الغابة وكذا الاصابة رقم 7173. وفي المشتبه " معروف بن سويد الجذامي عن ابى عشانة وعنه سعيد بن ابى ايوب ". وأما (الجدامى) مثله لكن باهمال الدال فمبنى على قول الهمداني ان الذى في الصدف (جدام) بالدال المهملة كما مر. وأما (الخدامى) فيأتى في حرف الحاء المهملة من الاكمال (باب الحدانى والحدإى والخدامى) ثم قال في الثالث " وأما الخدامى اوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة فهو إبراهيم بن محمد بن ابراهيم أبو إسحاق النيسابوري الفقيه من سكة خدام يعرف بالخدامى..، وأبو بشر الخدامى اخوه.. " وبهذا الضبط ذكرا في الانساب وغيره، ووقع في المشتبه في موضع انهما بالذال المعجمة قال " الخدامى في سكة خذام " وفى موضع آخر قال " بخاء معجمة مضمومة ودال مهملة " فذكرهما ثم قال " قيده ابن الجوزى " فرد ذلك صاحب التوضيح وبين ان الصواب بكسر المعجمة ودال مهملة وانه ليس في كلام ابن الجوزى ما يخالف الصواب وفى هذا الرسم من الانساب ".. بيت كبير بسرخس منهم أبو نصر زهير بن الحسن ابن على بن محمد بن يحيى بن خدام بن غالب الكلابي [ الخدامى ] السرخسى كان فقيها فاضلا يروى عن ابى طاهر محمد بن عبد الرحمن الملخص وغيره روى عنه جماعة ووفاته في سنة نيف وخمسين وأربعمائة. وحفيده أبو نصر زهير بن على بن زهير الخدامى حدث بكتاب (تحفة العالم وفرحة المتعلم) للسيد ابى المعالى محمد بن محمد بن زيد البغدادي عن مصنفه قرأت عليه حميعه وبميهنة وكان يسكنها وتوفى سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وجماعة إلى الساعة بسرخس ينسبون هذه النسبة. وببخارا أبو الحسن (في النسخة: ببخارا وأبو الحسن، وانظر اللباب) على بن محمد بن الحسين بن خدام الخدامى ينسب إلى جده وسمعت انه من هذا البيت ايضا = [ * ]

[ 274 ]

وأما الحذاقى بحاء مهملة مضمومة وذال معجمة وبعد الالف قاف (1) فهو إسحاق بن يوسف الحذاقى. روى عن عبد الملك بن الصباح، روى عنه أبو زيد المؤذن الصنعانى محمد بن احمد بن إبراهيم [ المعروف بابن الخباز - 2 ]. (3)


= حدث عن جده لامه ابى على الحسين بن الخضر النسفى وأبى الفضل الكاغذى وغيرهما وتوفى في سنة 493 روى لى عنه... وأبو جعفر الخلمى ببلخ وأبو المعالي بن ابى يسر القاضي بمرو وأبو ثابت البزدوى بسمرقند وأبو العباس السفياني ببخارا في جماعة كثيرة سواهم " يعنى أبو سعد أن هؤلاء وغيرهم حدثوه عن على بن محمد هذا وبهذا يرد على ابن نقطة فانه قال " باب الجذامي والخذامي اما الاول بضم الجيم وفتح الذال المعجمة... وأما الخذامى بكسر الخاء المعجمة والباقى مثله فهو أبو الحسن على بن محمد بن الحسين بن خذام الخذامى الواعظ... " وتبعه الذهبي في المشتبه. وأما (الخذامى) بمعجمتين الاولى مكسورة ففى المشتبه " محمد بن حسن بن سباع الانصاري الخذامى الصائغ الشاعر شيخ الادباء بدمشق حدث عن اسماعيل بن ابى اليسر وله شعر كثير وفضائل " قال في التوضيح " اعجم المصنف ذاله وهى كذلك " ولم ينبه صاحب التبصير على ما في المشتبه بل قال " وبخاء معجمة ودال مهملة... " فساقهم جمعيا وفيهم محمد بن حسن بن سباع هذا والصحيح انه بالمعجمتين كما قاله الذهبي وابن ناصر الدين فانه بلديهما وقد ادركه الذهبي. (1) بهامش الاصل ما لفظه " ض: وحذاق في اياد وهم رهط ابى داود الشاعر. (2) من نص. (3) يأتي في رسم (حذاقة) " ومحمد وإسحاق ابنا يوسف الحذاقى من اهل صنعاء حدثا عن عبد الرزاق وغيره روى عنهما عبيد بن محمد الكشورى " وفى التوضيح عن الدارقطني انهما من كلب من بنى الحذاقية على ما يأتي بيانه. = [ * ]

[ 275 ]

= وهذه النسبة إلى حذاقة بن زهر بن اياد بن معد بن عدنان، اما لمن ينسب إليه وإما لمن ينسب إلى حفيدته هند بنت انمار بن حذاقة وهم ذرية ابنيها جشم والحارث ابنا بكر بن عامر الاكبر بن عوف بن بكربن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة " ففى الايناس " في اياد بن نزار حذاقة - بقاف - وفى كلب بنو الحذاقية يقال للرجل منهم حذاقى وهم ولد بكربن عامر الاكبر أمهم هند بنت انمار بن حذاقة بن زهر بن اياد " وفى التوضيح عن ابن حبيب مثله قال " وقال الدارقطني بنحوه، وذكر منهم محمدا وإسحاق الاخوين [ الصنعانيين ] " وبعض هذا يأتي في رسم (حذاقى) وفى كتاب ابن حبيب وفى النساب واللباب. فأما الكلبيون المنسوبون إلى هند الحذاقية فمنهم الصنعانيان كما مر ومنهم كما في التوضيح " قراد بن اجدع الذى ضمن الطائى للمنذر بن ماء السماء فتنصر المنذر يومئذ لما رأى من وقائه ذكره ابن الكلبى " وأما الاياديون من ذرية حذاقة ففى التوضيح " أبو داود الشاعر واسمه جارية بن حمران بن بحر بن عصام بن نبهان بن منبه بن حذاقة الايادي ثم الحذاقى. وأخواه مارية. وآرية. ومنهم الاعور الذي ينسب إليه دير الاعور، ولموضع الدير يقول أبو داود: ودار يقول لها الرائدو * ن ويل ام الحذاقى دارا ومنهم قرة الذى ينسب إليه دير قرة - ذكر هؤلاء ابن الكلبى في الجمهرة، وقيل ان الحذاقى الذى في قول طرفة: انى كفانى من هم هممت به * جار كجار الحذاقى الذى اتصفا هو أبو داود " ويقال ان الجهمى الداعية القاضى احمد بن ابى داود الايادي حذاقى، راجع ترجمته وجمهرة ابن حزم ص 308. وأما (حذاقى) مثله لكن بدون الف ولام فهو اسم وهو حذاقى بن حميد بن المستنير بن حذاقى العمى عن آبائه وعنه الطبراني، ذكره الذهبي في المشتبه، وفى التوضيح " روى عن ابيه عن جده عن زياد بن جهور ". = [ * ]

[ 276 ]

= وأما (الحذافى) كالذى قبله ولكن بالفاء، لم اجد هذه النسبة في الانساب ولا اللباب وذكرت في القبس واقتصر على قوله " عبد الله بن حذافة رضى الله عنه ذكرته في السهمى من قريش (وهنا علامة تخريج لا لحاق لم يظهر في النسخة) وفيه عثمان بن مظعون ذكرته في الجمحى... " ولم ارفى النسخة في رسمى (السهمى) و (الجمحى) ما يشفى لكن في التبصير ما لفظه " ينسب إلى حذافة ابن جمح... منهم عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة الصحابي المشهور ذكره ابن السمعاني (كذا) وآل بيته ومنهم عبد الله بن حذافة السهمى وفيه يقول حسان بن ثابت لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه: قل لرسل النبي صاح إلى النا * س شجاع ودحية بن خليفة والحذافى من عمارة سهم * اتقوا الله في اداء الوظيفة قال المعلمى: ينظر في هذين البيتين ! وهما غير موجودين في ديوان حسان. [ * ]

[ 277 ]

(حرف الحاء) باب حازم وخازم وجارم اما حازم اوله حاء مهملة وبعدها زاى فهو 328 / حازم بن حرملة الغفاري، له صحبة ورواية / عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو زينب مولاه * وحازم بن حزام (1)، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه مدرك بن سليمان بن عقبة بن شبيب بن حازم بن حزام عن ابيه عن ابيه (2) عن جده - وقال الدارقطني وعبد الغني عوض مدرك بن سليمان: محمد بن سليمان * وحازم بن الكرماني، روى عن عبد الرحمن بن عوف، مرسل، حدث عنه الربيع بن صبيح * وحازم بن عطاء أبو خلف الاعمى، روى عن انس بن مالك، روى عنه معان بن رفاعة * وحازم ابن تمام الحجازى، عن عباس بن سهل بن سعد، روى عنه محمد بن ابى حميد * وحازم بن نهشل بن عطاء، عكرمة، روى عنه ابن جريج * وحازم مولى عمربن عبد العزيز، حدث عن مولاه، روى عنه حماد ابن سلمة * وحازم بن ابراهيم البجلى أبو محمد، عن سماك بن حرب وجابر الجعفي، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وبكر بن بكار ومسلم بن ابراهيم وعمرو بن حكام وعلى بن نصر الجهضمى، عزيز الحديث * وحازم بن محمد الكوفى - وليس بابن ابى غررة - حدث عن عمر بن محمد بن زيد العمرى،


(1) هكذا في الاصول وهو الذي يقتضيه صنيعهم في باب حزام وحرام، لكن في اسد الغابة والاصابة انه قد قيل فيه حازم بن حرام والله اعلم. (2) صحح عليهما في الاصل، فمدرك روى عن ابيه سليمان عن ابيه عقبة. [ * ]

[ 278 ]

حدث عنه محرز بن حازم وروى عن محرز ابنه محمد حدث عنه ابن عقدة (1) * وحازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس بن ابى غرزة الغفاري أبو ذر، يروى عن امه حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن ابى ليلى، روى عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن حازم * وحازم بن جرير بن حازم اخو وهب، حكى عنه يزيد بن هارون وحازم بن حاجب، روى عن ابى مسلم قائد الاعمش، روى عنه أبو سعيد الجعفي يحيى بن سليمان * وحازم بن عبد الكريم بصرى، عن عبد المؤمن بن عبيدالله السدوسى ابى عبيدة، روى عنه عبد الله بن المثنى اخو أبى موسى * وحازم بن سرحان مصرى، يروى عن يحيى بن ايوب، روى عنه الحسن بن عبد العزيز الجروى * وأبو بكر حازم بن الوليد البخاري، حدث عن ابى مطيع وعمر بن هارون البلخيين، روى عنه اسباط بن اليسع البخاري * وحازم ابن ابراهيم أبو يحيى الغزال البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه نوح بن صالح بن رزيق وشفيع بن اسحاق المحتسب البخاري * 329 / وحازم بن / عقال بن حبيب بن المنذر بن ابى اليحصن بن السموءل بن عاديا، حدث عن جامع بن خيران بن جميع بن عثمان بن سماك بن ابى الحصن بن السموءل، روى عنه عبد الله بن ابى سعد الوراق * وحازم ابن ابى حازم البجلى الدهان البخاري، حدث عن ابى عصمة نوح بن ابى مريم وعيسى بن يونس، حدث عنه المسيب بن اسحاق والحسن بن عثمان * وحازم بن الحارث أبو عصمة البيكندى، سمع اسماعيل بن جعفر


(1) زاد في نص " يعنى عن ابنه محمد ". [ * ]

[ 279 ]

والدراوردى وعبد الله بن جعفر المدينى وابن علية * وحازم بن شريك ابن ارطاة الصبير (1) بن عمرو بن الوحيد، كان من فرسان المختار المشهورين * وحازم بن أي طرفة الحارث بن قيس بن يعمر الشداخ، شاعر جاهلي - ذكره الآمدي. الكنى والآباء أبو حازم عبد عوف بن الحارث الاحمسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه قيس، وقال ابن الكلبى: هو عوف ابن عبد الحارث بن عوف بن خشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح * وأبو حازم صخر بن العلية بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن على بن اسلم بن احمس الاحمسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن ابى حازم * والاسود (2) بن حازم بن صفوان بن عزاز (3)، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو جميل عباد بن هشام الشامي مؤذن المسحد في بمجكث * وأبو حازم الاشجعى سلمان مولى عزة الاشجعية،


(1) هكذا في نص الا ان كلمة " الصبير " محرفة فيها وفى بقية النسخ " ارطاة ابن الصبير " وترى في جمهرة ابن حزم ص 266 " ارطاة بن عمربن (كذا) بن الوحيد على يديه وضع علقمة بن علاقة وعامر بن الطفيل الرهن إذ تنافرا وهو الصبير " فيظهران ارطاة لقب مذ ذلك بالصبير أي الزعيم والكفيل. (2) هنا وقع هذا الاسم في نص، ووقع في بقية النسخ متأخرا كما سننبه عليه وكتب قبالته في الاصل " يقدم " وفى الاصابة ان السند الزاعم ان للاسود صحبة ضعيف جدا. (3) كذا في الاصل ونص وأسد الغابة، وفى بعض النسخ والمراجع " عرار " والله اعلم. [ * ]

[ 280 ]

روى عن ابن عمر وأبى هريرة، روى عنه الاعمش ومنصور وحصين وغيرهم * وأبو حازم الاعرج سلمة بن دينار المدينى الافزر، حدث عن سهل بن سعد وابن المسيب وجماعة * وأبو حازم التمار دينار مولى ابى رهم الغفاري، روى عن ابن حديدة وعن رجل من بنى بياضة (1)، روى عنه محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى ومحمد بن عمرو ابن ابى ذئب * وأبو حازم نبتل، عن ابن عباس، روى عنه اسماعيل بن ابى خالد * وأبو حازم عبد الرحمن بن حازم، سمع مجاهدا، روى عنه الفضيل بن غزوان * وأبو حازم ميسرة بن حبيب النهدي كوفى، يحدث عن المنهال بن عمرو والسبيعى، روى عنه الثوري وشعبة وإسرائيل * وأبو حازم تميم بن عبد المؤمن، حدث عن صالح بن حيان، روى عنه محمد بن حميد الرازي * 330 / وأبو حازم الحسين بن يحيى الوراق البخاري العابد، حدث عن عيسى بن موسى غنجار ومحمد بن الفضل بن عطية وراهب بن خالد الاسدي، / حدث عنه أبو عمران موسى بن افلح البخاري، وتوفى سنة ست وعشرين ومائتين * وأبو حازم احمد بن محمد القاضى الكوفى، حدث عن منجاب بن الحارث وجبارة بن مغلس وغيرهما * وأبو حازم احمد بن محمد القاضى البغدادي (2)، يحدث عن ابى هشام الرفاعي وعمرو بن على وأبى موسى الزسن * وأبو حازم عمربن احمد بن ابراهيم العبدوى النيسابوري، سمع اسماعيل بن نجيد وأبا عمرو


(1) بهامش الاصل " قال ابن الحذاء قال أبو القاسم الجوهرى: اسمه فروة بن عمرو الانصاري " (2) مقابل هذا بهامش الاصل ما صورته " ط: كان ببغداد في حوض داود " وحوض داود محلة كانت ببغداد كما في معجم البلدان. [ * ]

[ 281 ]

ابن مطر محمد بن عبد الله السمذى وخلقا كثيرا، وكان ثقة حافظا * وإسحاق بن حازم الزيات المدينى، يروى عن عبد الله بن محمد بن عقيل وعبيدالله بن مقسم وقيس بن سعد وأبى الاسود محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل وعبداله بن الفضل وعبد الكريم الجزرى، حدث عنه أبو القاسم ابن ابى الزناد ومعن بن عيسى وخالد بن نزار وعبد الله بن نافع الصائغ والواقدى * وأرطاة بن حازم الكوفى، سمع الشعبى، حدث عنه مسلمة ابن جعفر * وأبو طالوت عبد السلام بن ابى حازم وهو عبد السلام بن شداد البصري القيسي، سمع ابا عثمان النهدي وغزوان بن جرير، روى عنه وكيع وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث * ومنصور بن ابى حازم (1) كوفى، يروى عن ابى اسحاق السبيعى وجعفر بن محمد * وجرير بن حازم ازدى مولى حماد بن زيد * وأخوه يزيد بن حازم، عن عكرمة وسليمان بن يسار * وأخوهما مخلد * ووهب بن جرير بن حازم * وعبد الله بن ابى حازم، حدث عن ابى المنذر اسماعيل بن عمر الواسطي، حدث عنه سعيد بن عجب الانباري * وأحمد بن عبد المؤمن ابن ابى حازم. حدث عن محمد بن يوسف الفريابى، حدث عنه على بن سراج المصرى * ومحمد بن حازم بن يزيد البيكندى، عن شداد بن حكيم وعصام بن يوسف وابن سلام، قال محمد بن احمد بن مردك: وجدت في كتاب جدى لامى محمد بن حازم بن يزيد البيكندى ان شداد بن حكيم حدثهم * ومحمد بن حازم الرملي، حدث عن الوليد بن محمد الموقرى،


(1) نص " ومنصور بن حازم. " [ * ]

[ 282 ]

حدث عنه يوسف بن سعيد بن مسلم * 331 / ومحمد بن حازم بن عمرو أبو جعفر الباهلى الشاعر، ولد بالبصرة / ونشأ ببغداد، له اشعار معروفة وأخبار متداولة * وأحمد بن حازم بن محمد المعروف بابن ابى غرزة تقدم نسبه، حدث عن عبيدالله بن موسى ومن بعده وصنف المسند * وأبو بكر محمد ابن ابراهيم بن حازم المؤذن، حدث عن حمدان بن ذى النون وإسماعيل ابن بشر وعبد الصمد بن الفضل، حدث عنه أبو عصمة احمد بن محمد بن عمربن سعيد الجواليقى، توفى سلخ سنة سبع عشرة وثلاثمائة (1) * وأبو سعيد حاتم بن محمد بن حازم بن فروخ البخاري، روى عن عمر بن حفص الاشقر وسعيد بن مسعود وجعفر الصائغ والحارث بن ابى اسامة ابن ابى خيثمة وإسماعيل بن اسحاق وإبراهيم بن فهد البصري (2)، حدث عنه جعفر بن محمد بن المكى بن المسيب، توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة * ومحمد بن حازم المروزى، حدث عن مسلم بن بشر العوجرى (3)، حدث عنه عبد الله بن محمد بن السرى الحمصى * وعمرو بن حازم أبو الجهم الدمشقي، حدث عن سليمان ابن بنت شرحبيل، حدث عنه أبو عبد الله ابن المهتدى والنقاش والمقرى والطبراني * ومحمد بن داود بن يزيد بن حازم بن عبد الله


(1) هنا كان في الاصل الاسم الذى قدمناه ونبهنا عليه آنفا وهو " والاسود ابن حازم.. " ومقابله بالهامش " يقدم " (2) بهامش الاصل متصلا بهذا " خ: النباجى عن ابى معشر [ محمد ] بن حمدويه بن الخطاب الضرير حدث عنه خلف الخيام وجعفر البخاريان " ومثله في نص إلى قوله " خلف " ثم قال " بن محمد الخيام وجعفر بن محمد بن المكى بن المسيب البخاريان توفى الخ " كما سيأتي. (3) هكذا في الاصول ولم اجد هذه النسبة ولا صاحبها. [ * ]

[ 283 ]

اليماني أبو بكر الخطيب الرازي، سمع حفص بن عمر المهرقانى وأحمد بن ابى سريج ومحمد بن حميد والاشج وغيرهم، في حديثه غرائب، روى عنه أبو بكر احمد بن على وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وغيرهما (1). وأما خازم اوله خاء معجمة فهو خازم بن القاسم البصري، حدث


(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو حازم ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد الحضرمي حدث عن هناد بن السرى ومنجاب بن الحارث وأبى كريب محمد بن العلاء وجبارة ابن المغلس وعباد بن يعقوب وعلى بن حكيم وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله محمد ابن زيد بن على الابزارى، نقلته من خط الشيخ ابى بكر ابن البقال رحمه الله مضبوطا. وعبد الخالق بن ابى حازم حدث عن ربيعة بن عثمان التميمي حدث عنه يحيى بن ابى قتيلة - وهو يحيى بن ابراهيم بن ابى قتيلة البهزى حديثه في باب الفاء من معجم ابن المقرى. وأبو بكر محمد بن عثمان بن حازم الحازمى الهمذانى الحافظ طاف البلاد وصنف وحدث ببغداد وواسط سمع من ابى زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وبأصبهان من ابى المظفر القاسم بن الفضل الصيدلانى ومعمر بن عبد الواحد القرشى وببغداد من ابى الفتح بن شاتيل وأبى السعادات بن زريق في جماعة وكان عالما فاضلا ثقة اماما توفى ببغداد في جمادى الاولى من سنة اربع وثلاثين وخمسمائة وهو شاب رضى الله عنه ولو مدله في العمر ما عشره احد من عصره وكان صالحا دينا. وأحمد بن محمد ابن العباس الحربى حدث عن ابى العباس احمد بن ابى غالب ابن الطلاية الزاهد سمع منه اقراننا ". قال منصور " وأبو عبد الرحمن محمد بن يوسف بن محمد بن حازم المعروف بابن الكل الحزمى روى لنا عن عبد الله بن ابى المجد وعبد المجيب بن ابى القاسم بن زهير وغيرهما. وأبو إسحاق ابراهيم بن نذحم (؟) بن حازم بن ابراهيم المقرى المصرى كان يؤم بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة روى لنا بها عن ابى القاسم البوصيرى ". [ * ]

[ 284 ]

عن ابى عسيب، له صحبة، روى عنه أبو سلمة التبوذكى وغيره * وخازم بن ابى خازم عن عبد الرحمن بن ابى ليلى روى عنه حبيب بن حسان، وقيل فيه خالد بن ابى خازم * وخازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسى، حدث عن مالك بن دينار وأيوب السختيانى وغيرهما، روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو يحيى الحمانى وابنه وغيرهم * وأبو خزيمة خازم بن خزيمة البصري، حدث عن مجاهد عن ابى هريرة، روى عنه يحيى بن عبد الله بن سالم * 332 / وخازم (1) أبو محمد البصري العنزي، يروى عن عطاء بن السائب، وقيل اسم ابيه مروان كناه نصربن على، روى عنه يعقوب بن / بشير العنزي ونصر بن على * وخازم بن جبلة بن ابى نضرة، عن ابيه وغيره، روى عنه ادريس بن بشار بن يزيد أبو القاسم السمرقندى * وخازم بن اسحاق بن مجاهد الحنظلي النحوي صاحب اعراب القرآن، سمع ابا حنفية وجالس ابا يوسف ومحمد بن الحسن، وحدث عن ابى حمزة، روى عنه الحسن بن عثمان القاضى - ذكره غنجار * وخازم بن عبد الله ابن خزيمة أبو خزيمة السدوسى، بصرى يكن بخارا، وكان من الزهاد ولقى ابا حنفية، وحدث عن سفيان الثوري وخليد بن حسان صاحب انس بن مالك وصالح المرى، وربما نسب إلى جده فقيل خازم بن خزيمة فيظنهما الظان اثنين وهما واحد، مات أبو خزيمة في سنة ست ومائتين، حدث عنه المسيب بن اسحاق البخاري وحفص بن داود الربعي وأبو حفص احمد بن حفص وغيرهم * وخازم بن سماك بن موسى بن سماك الضبى،


(1) في المشتبه ان ابن الفلكي قيده بحاء - يعنى مهملة. [ * ]

[ 285 ]

يحدث عن ابيه روى عنه القاسم بن يعلى الضبى * وخازم أبو محمد الجهبذ، يروى عن محمد بن عمران بن ابى ليلى، روى عنه ابن مخلد * وخازم بن يحيى الحلواني اخو أحمد، روى عن ابن ابى السرى * خازم بن خزيمة النهشلي ولى خراسان، مات ببغداد (1) * (وخازم بن محمد بن خازم بن سعيد المخزومى أبو بكر اندلسي قرطبي، اديب شاعر محسن وفقيه متقن وله قصيدة اولها: سلام على خير الانام محمد * نبى الهدى من خازم بن محمد سمع من ابى عبد الله محمد بن عبد الله بن عابد وأبى عمربن عبد البر وأبى عبد الله بن عتاب ومن القاضى ابى الوليد يونس بن عبد الله بن الصفار والطرابلسي) (2).


(1) العبارة الآتية بين قوسين ليست في نص وهى في الاصل مقوسة ولعلها من زيادة الحميدى كنظائر لها نبهت عليها في المقدمة، وهذا الرجل ذكره منصور ولفظه " وأبو بكر خارم بن محمد بن خازم المقرى روى عن القاضى يوسف بن عبد الله ومكى بن ابى طالب المقرى وأبى عبد الله بن عابد في آخرين ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال كان له تصرف في اللغة والشعر توفى سنة ست وتسعين وأربعمائة ومولده سنة عشر وأربعمائة " وله ترجمة في غاية النهاية رقم 1212 ولسان الميزان ج 2 رقم 1538. (2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو على خازم بن محمد بن على بن ابى الدبس الجهنى حدث عن محمد وعيسى ابني الحسين بن محمد ابن الصباغ حدث عنه ابى النرسى في معجم شيوخه. وخازم ابن ابى بكر احمد بن هبة بن محمد بن يوسف الرحبى السعدى أبو المظفر حدث عن جده ابى بكر احمد عن محمد بن الحسين بن الفضل عن اسماعيل الصفار بجزء الحسن ابن عرفة في محرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة سمع منه أبو البقاء محمد بن طبرزذ = [ * ]

[ 286 ]

مختلف فيه خازم بن مرة الاراشى، حدث عن عمرو بن العاص، وقيل بالحاء المهملة والاول اصح. الكنى والآباء أبو خازم عبد الرحمن بن خازم، سمع مجاهدا قوله، روى الضحاك ابن مزاحم عنه وهو الصحيح * وأبو خازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار الصوري، حدث عن الثوري وإسرائيل وزائدة، روى عنه ثور بن عمرو القيسرانى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان وغيرهم * 333 / وأبو خازم بزيع الكوفى، روى عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه منصور بن ابى مزاحم وإسحاق بن / ابراهيم * وأبو خازم باشر (1)، روى عنه معلى بن اسد * وأبو خازم خزيمة بن ميسرة الحرانى الاسدي اخو مخارق بن ميسرة كناه أبو عروبة * وأبو خازم ميسرة بن حبيب * وأبو خازم سليمان بن عبد الحميد، حدث عن ابيه، روى عنه الحسن بن سليمان قبيطة الحافظ * وأبو خازم القاضى عبد الحميد بن عبد العزيز قاضى بغداد وغيرها، كان عراقى المذهب، عفيفا ورعا * وأبو خازم المعلى ابن سعيد، قال عبدالغنى كتبنا عنه وما كان ممن يضرح به * وأبو خازم اسماعيل بن يزيد البصري، حدث عن هشام بن يوسف الصنعانى، روى عنه ابراهيم بن احمد بن مروان الواسطي * وأبو خازم محمد بن الحسين بن


= نقلته من خطه " وفى المشتبه والتوضيح تسمية جد خازم هذا " هبة الله ". (1) تقدم 1 / 157. [ * ]

[ 287 ]

محمد بن الفراء اخوأبى يعلى، حدث عنه الدار قطني وطبقته. (1) مختلف فيه أبو خازم جنيد بن العلاء بن ابى دهرة وقال عبدالغنى دهرة - بسكون الهاء، يحدث عن مجاهد وإبراهيم بن عقبة وعبد الملك بن ابى بشير ومجالد وغيرهم، روى عنه أبو أسامة وعبد الرحيم بن سليمان، وذكره البخاري ومسلم بالحاء، والمحفوظ بالخاء * وأحمد بن خازم المعافرى اندلسي (2)، حدث عن محمد بن المنكدر وعبد الله بن دينار وصفوان بن سليم، روى عنه ابن لهيعة والواقدى * وخالد بن خازم عن الزهري، روى عنه ضمرة *


(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو خازم احمد بن محمد بن على الطريقي حدث عن ابى يعقوب يوسف بن محمد بن خشنان المقرى حدث عنه محمد بن على بن عبد الرحمن الكوفى العلوى. وأبو خازم احمد بن محمد بن الصلب الدلال حدث عن الحسن ابن الحسين بن حبيش حدث عنه ابى النرسى في معجمه. وأبو خازم محمد بن على ابن الحسن الوشاء حدث عن زيد بن محمد بن جعفر العامري روى عنه ابن ابنه أبو الحسين محمد بن محمد بن ابى خازم. وأبو خازم محمد بن ابى يعلى محمد بن الفراء حدث عن ابى جعفر محمد بن احمد المسلمة. وابنه أبو يعلى حدثت عنه ابنته نعمة وأبو المعمر الانصاري مولده في صفر من سنة سبع وخمسين وأربعمائة وتوفى تاسع عشر صفر من سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وأبو خازم عبيدالله بن محمد ابن يد الله المقرى سمع من ثابت بن بندار، قال ابن شافع في تاريخه: توفى يوم الثلاثاء ثامن عشرين شوال من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ". (2) في التوضيح ان الخطيب ذكر معه ابا بكر احمد بن خازم الصفار الاردبيلى حدث عن الحسين بن مأمون البرذعى وعنه محمد بن حمزة العلوى. اما احمد بن حازم ابن ابى غرزة فبالمهملة كما مر. [ * ]

[ 288 ]

وسعيد بن خازم أبو عبد الله التيمى كوفى عزيز الحديث، يحدث عن الاعمش، حدث عنه أبو أحمد الزبيري * ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفى، مشهور الحديث (1) * وعيسى بن خازم، روى عن ابراهيم بن ادهم، روى عنه محمد بن خلف العسقلاني - ذكر ذلك ابن ابى حاتم * وهشيم بن بشير، هو هشيم بن ابى خازم * وعبد الله بن خالد بن خازم الرملي أبو جعفر، حدث عن مالك وغيره * وإبراهيم بن خازم بن مسلمة الفراء، حدث عن محمد بن النضر الحارثى، حدث عنه القاسم بن ابى سعيد * وعبد الله بن خازم، حدث عن يحيى بن زكريا بن ابى زائدة، روى عنه محمد ابن يحيى الذهلى * (2) وعبد الرحيم بن خازم البلخى أبو محمد، روى عن مكى بن ابراهيم، روى عنه احمد بن على الابار وإسماعيل بن الفضل * 334 / وأبو حامد احمد بن ابى الليث / نصر بن خازم البيكندى، حدث عن القعنبى وأبى الوليد الطيالسي ومسدد، حدث عنه عبد الله بن محمد بن على البيكندى * ومسعدة بن خازم الايلى حكى عنه الطحاوي * والحسن بن مخلد بن خازم، عن احمد بن يونس


(1) وابنه ابراهيم نبه عليه في التوضيح وهو من رجال التهذيب، قال في التوضيح " اما محمد بن خازم بن عمرو الباهلى أبو جعفر البغدادي البصري فشاعر في الدولة العباسية. (2) مثله في لسان الميزان ج 3 رقم 1172 ووقع في نص " روى عنه يحيى ابن محمد الذهلى " وبمعناه في المشتبه والتوضيح والتبصير، ويأتى " عبد الله بن خازم حدث عن سعيد بن عامر حدث عنه محمد بن اسحاق بن خزيمة " وفى التوضيح والتبصير ظنهما واحدا أي الراوى عن ابن ابى زائدة وعنه الذهلى والراوي عن سعيد بن عامر وعنه ابن خزيمة. ويأتى عبد الله بن خازم والى خراسان وعبد الله ابن خازم بن خزيمة، فهم اربعة أو ثلاثة. [ * ]

[ 289 ]

وغيره * والحسين بن خازم المعافرى، يروى عن عروة بن اذينة، روى عنه محمد بن عمر الواقدي - قاله ابن يونس * وأبو أحمد سليمان بن فرينام بن خازم البخاري المؤذن، حدث عن مقاتل بن عتاب البخاري، روى عنه ابنه أبو حامد وعبد الله بن محمد بن عمر الأديب، توفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين * وابنه أبو حامد احمد بن سليمان، روى عن ابيه وأبى صفوان اسحاق بن احمد السلمى وعبيدالله بن واصل ومحمد بن واصل البيكندى ومحمد بن عيسى الطرسوسى والفضل بن عمير وداود بن ابى العوام، روى عنه سهل بن عثمان بن سعيد السلمى وابن ابنه أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن احمد، توفى في ذى الحجة من سنة ثلاثين وثلاثمائة * ومحمد بن خزيمة بن خازم بن موسى بن خازم بن سليمان بن حنظلة الفقيه أبو عبد الله الحنظلي البلخى، حدث عن حم بن نوح وموسى بن حزام الترمذي، حدث عنه احمد بن احيد بن حمدان البخاري شيخ ابى عبد الله غنجار * وعبد الله بن خازم (1)، حدث عن سعيد بن عامر، حدث عنه محمد بن اسحاق ابن خزيمة * وأبو إسحاق ابراهيم بن عجيف بن خازم بن شاوجه البخاري، حدث عن ابى طاهر اسباط بن اليسع ويعقوب بن معبد ومحمد بن عبد الله ابن ابراهيم المقرى، حدث عنه خلف ومنصور بن محمد بن احمد بن حرب البخاري وأبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ البخاري، توفى انسلاخ شهر رمضان سنة خمس عشرة وثلاثمائة * ومحمد بن عبد الله بن خازم الدامغاني، روى عن محمد بن داود الضبى، حدث عنه محمد بن جعفر بن


(1) انظر التعليقة السابقة. [ * ]

[ 290 ]

محمد الدمغانى * وموسى بن خازم الاصبهاني، حدث عن محمد بن بكير الحضرمي، حدث عنه الطبراني * وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن خازم ابن زياد بن شريك بن عبد الله الطحان البغدادي، حدث عن الزبير بن بكار ومحمد بن عمرو بن ابى مذعور ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمى وأحمد ابن مقدام وغيرهم * 335 / روى عنه عبد الباقي بن قانع وابن الزيات وابن سبنك / (1) والحربي وغيرهم * وإسماعيل بن يحيى بن خازم أبو يعقوب الاعور النيسابوري من الثقات، سمع اسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وعبد الاعلى وأبا كريب، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب، توفى في رجب سنة تسعين ومائتين، لم يسمع ابنه أبو الفضل منه شيئا * والحسن بن خازم الانماطى أبو على، توفى في جمادى الاولى من سنة تسع وخمسين ومائتين - قال ابن يونس ذكره ابن فضال في تاريخه * وأبو سعيد حاتم بن احمد بن محمود بن عفان بن خازم بن سعيد بن عبيدالله بن سعد الكندى الصيرفى بخارى، حدث عن محمد بن يحيى الذهلى وأحمد بن حفص وأحمد بن يوسف السلمى وأحمد بن الازهر بن منيع العبدى، حدث عنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ وأبو القاسم مكى بن اسحاق بن ابراهيم، توفى لسبع خلون من شهر رمضان سنة اربع عشرة وثلاثمائة * وأبو يحيى احمد بن محمد بن ابراهيم بن اسحاق بن خازم السمرقندى، حدث عن محمد بن نصر المروزى وعبد الله بن محمد بن صالح ومحمد بن اسحاق الحافظ السمرقنديين ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير،


(1) وقع في الاصل " سنبك " خطأ، راجع رسمه. [ * ]

[ 291 ]

روى عنه أبو عبد الله الغنجار * وأبو الفضل احمد بن اسماعيل بن يحيى بن خازم الازدي النيسابوري الاسماعيلي، سمع احمد بن ابراهيم بن عبد الله وعبد الله ابن محمد بن شيرويه وعبد الله بن محمود، حدث عن عمر بن محمد بن بجير السمرقندى، حدث عنه الحاكم وأبو حازم العبدوى وغيرهما، توفى سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة * والقاضى أبو تمام بن ابى خارم وهو على بن محمد، كان قاضى واسط من قبل عمى وعزل وورد بغداد وأقام بها مدة طويلة ثم عاد إلى واسط وأقام بها حتى مات، وحدث عن محمد بن المظفر وأبى عمربن حيويه والجرادى، وهو آخر من حدث عن هولاء كلهم، وحدث عن ابى الفضل الزهري وغيره، وكان ثقة في الحديث * وبشر ابن ابى خازم عمرو بن عوف الشاعر المشهور كنيته أبو حاضر * 336 / وعبد الله بن خازم والى خراسان، استعمله عبد الله بن عامر بن كريز على خراسان في خلافة عثمان رضى الله عنه، / قتله وكيع بن الدورقية وبعث برأسه إلى عبد الملك بن مروان (1) * وخزيمة بن خازم بن خزيمة النهشلي ولى للرشيد * وأخوه عبد الله بن خازم. (2)


(1) عبد الله بن خازم هذا هو السلمى، وفى التبصير " يقال له صحبة، وولده موسى ولى خراسان ايضا وله شعر في اخيه محمد لما قتل. وأخوهما عنبسة استخلفه ابوه على مرو. وإخوتهم سليمان، وخازم ونوح، لهم ذكر، ومسلمة والنضر وسليم اولاد سليمان المذكور لهم ذكر في الفتوح ايضا عند ابى جعفر الطبري، وروى المالينى عن ابى عبد الله احمد بن محمد بن خازم عن محمد بن حمدان بن محمد بن خازم هذا حديثا مسلسلا بآبائه.. " انظره في الاصابة (2) وفى استدراك ابن نقطة " والقاضى أبو يعلى محمد بن ابى خازم محمد (في النسخة: ومحمد، خطأ) بن ابى يعلى = [ * ]

[ 292 ]

وأمار جارم بالجيم والراء فهو جارم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة ابن اد - ذكره ابن الكلبى (1) * وجارم بن الهذيل، شاعر من بنى الحارث ابن كعب - الامدي.


= ابن الفراء حدث عن ابى الحسن على بن محمد بن العلاف، توفى ليلة السبت خامس جمادى الاولى من سنة ستين وخمسمائة ودفن من الغد. و (أخوه) أبو محمد عبد الرحيم ابن ابى خازم محمد بن ابى يعلى محمد بن الحسين بن الفراء حدث عن ابى القاسم بن الحصين. ومحمد - ومحمد ابناء محمد بن عيسى بن خازم الحذاء حدثا عن على بن عبد الرحمن بن السرى البكائى حدث عنهما أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى. وأبو الحسين محمد بن محمد بن ابى خازم [ محمد بن على بن الحسن الوشاء ] الذى يروى عن جده (كما تقدم عند ذكر جده في مستدرك الكنى) حدث عنه ابى (وهو أبو الغنائم النرسى) ايضا. والحسين بن ابى خازم محمد بن الحسين على بن محمد بن الحسن ابن يزداذ العبدى أبو عبد الله الواسطي حدث عن ابى الحسن على بن عبد السلام الكاتب البغدادي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثى الواسطي، وقال توفى بواسط في منتصف رجب من سنة احدى وتسعين وخمسمائة ". وفى تكملة ابن الصابونى رقم 72 " أبو إسحاق ابراهيم بن ابى الحسين بن خازم (بالخاء المعجمة) بن ابى الحسين بن احمد بن رافع بن بسام بن احمد الخزرجي الحرستانى سمع من ابى الحسن على بن احمد بن جعفر الحرستانى وروى عنه سمع منه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي وروى عنه حديثا في معجمه... ". وفى التبصير " ومحمد بن جعفر بن محمد بن خازم أبو جعفر الفقيه الخازمى الاستراباذى يأتي ذكره في النسب [ الخازمى ] ". قال المعلمى ويأتى هناك آخرون ينسبون هكذا (الخازمى) وهى نسبة إلى جد اسمه خازم وبالله التوفيق. (1) في التوضيح: اياهم عنى الفرزدق بقوله: ولو أن ما في سفن دارين صبحت * بنى جارم ما طيبت ريح خنبس [ * ]

[ 293 ]

باب حامل وحامد (1) اما الاول باللام فهو سليمان بن نصربن منصور بن حامل المرى مرة غطفان أبو أيوب اندلسي، يروى عن يحيى بن يحيى بن كثير وسعيد ابن حسان وعبد الملك بن حبيب وأبى مصعب وسحنون بن سعيد، مات سنة ستين ومائتين ذكره الخشنى - قاله ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري. وأما حامد بالدال فكثير. (2) باب حاتم وجاثم اما حاتم بالحاء فكثير. وأما جاثم بالجيم والثاء المعجمة بثلاث فهو جاثم بن مريد الدلال، روى عن ابيه عن ايوب السختيانى، روى عنه ابراهيم بن فهد - وقاله ابن صاعد بالحاء. باب الحاشر والخاسر اما الحاشر بحاء مهملة وشين معجمة بثلاث فمن اسماء النبي صلى الله عليه وسلم الحاشر، كذلك روى عنه صلى الله عليه وسلم * وأحمد بن عبد الواحد ابن احمد [ بن - 3 ] الحاشر يعرف بابن عبدون من شيوخ الشيعة، سمع


(1) وجامد (2) وأما (جامد) ففى التوضيح بعد ذكر (حامد) ما لفظه " وبالجيم الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي يعرف بابن الجامد اجاز لبعض مشايخنا " (3) لفظة " بن " ليست في نص، وفى التبصير والنزهة ان (الحاشر) لقب لاحمد بن عبد الواحد نفسه. [ * ]

[ 294 ]

دعلج بن احمد وأبا سهل بن زياد القطان والجعابى وخلقا كثيرا من شيوخ الشعية بتنيس وبغداد وغيرهما من البلاد، ورأيت له فهرستا بخط احمد بن محمد الوتار بما سمعه وهو شئ كثير وكان في سنة اربع عشرة وأربعمائة حيا، سمع منه ابن الوتار وابن عرقل وجماعة. وأما الخاسر بخاء معجمة وسين مهملة فهو سلم الخاسر، شاعر مشهور من شعراء الدولة العباسية. باب حاشد (1) وخاشف أما حاشد بحاء مهملة وآخره دال مهملة فكثير. (2) وأما خاشف بخاء معجمة وآخره فاء فهو 337 / خاشف بن يزيد التجيبى ثم الا بذوي، ذكروه في كتبهم - قاله ابن يونس. / باب حبيب وحبيب وحبيب وجبيب (3) وخبيب أما حبيب بفتح الحاء المهلمة فجماعة. وأما حبيب بضم الحاء المهملة وفتح الباء وسكون الياء المخففة فهو حبيب بن النعمان، يروى عن انس بن مالك وجعفر بن محمد، روى عنه


(1) وجاشد (2) في زيادات المستغفرى " وأما جاشد بالجيم واحد وهو في نسب ابى اسحاق السبيعى واسمه عمرو بن عبد الله [.... ] بن السبيع بن السبع بن صعب معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن جاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان، وهمدان اسمه أو سلة، اخبرني بذلك محمد بن ابى بكر ثنا أبو ذر بشر بن ابى بشر المصعبى قال قال ابى - فذكر (في النسخة: قال ابى بكر - وعلى كلمة - بكر - محاولة اصلاح) ذلك " قال المعلمى هذا غريب جدا والمعروف انه (حاشد) بالحاء المهملة (3) وجنيب. [ * ]

[ 295 ]

الحسين بن عبد الله بن يزيد التميمي وله مناكير (1) * وقال ابن حبيب: في تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ومليكة بنت جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم ابن تغلب هي ام جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وقال ابن الكلبى جشم بن بكر بن حبيب التغلبي * قلت ومن ولده شمعلة بن فائد (2) بن هلال بن عفان بن ظالم بن عطية بن ضباث بن نهرش (3) بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر ابن حبيب، شاعر نبيه (4)، كان نصرانيا بالبادية في زمان هشام بن عبد الملك. مختلف فيه حبيب بن جذيمة - وجذيمة لقبه (5) شحام (6) وهو أخو نصر بن مالك


(1) في المشتبه " وهذا هو غير حبيب (بفتح فكسر) بن النعمان الاسدي عن خريم بن فاتك ". (2) مثله في مؤتلف الآمدي رقم 448 وفى التعليق عليه عن الاغانى عن ابن حبيب " شمعلة بن عمرو بن بكر اخو بنى فائد " وهكذا هو في الاغانى وزاد " وهم رهط الفرس " وعلق عليه في طبعة الدار 11 / 282 " كذا في الاصول " قال المعلمى الصواب " رهط الفندش " راجع ما تقدم 1 / 174، والذى ذكره ابن حبيب يدل ان بين شمعلة وفائد واسطتين أو أكثر. (3) هكذا في مؤتلف الآمدي ويأتى مثله في رسم (ضباث) قال " وأما ضباث بضم الضاد المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث قال ابن الكلبى: هو زيد بن ضباث ابن نهرش بن جشم بن قيس.. تحالفوا على عطية بن ضباث " وتقدم 1 / 174 عطية بن ضباث بن جشم بن نهرش بن جشم " كذا زاد اسما بين ضباث ونهرش، وفى القاموس ضبط ضباث ونهرش كما هو المعروف، ووقع هنا في نسخ الاكمال " ضباث بن فهرس " وهو تحريف البتة. (4) نص " نابه القدر " (5) زاد في نص " واسمه " وعلى هذا فالاسم شحام، وجذيمة لقب، والذى في سائر النسخ والمراجع يعطى عكس هذا ويأتى التصريح به، ويأتى عن السهيلي انه اسم امه - كذا قال. (6) هكذا في الاصل بشين معجمة مكسورة فحاء مهملة = [ * ]

[ 296 ]

ابن حسل بن عامر بن لؤى، من ولده عبد الله بن سعد بن ابى سرح بن الحارث بن حبيب. (1) وقال ابن حبيب هو حبيب مشدد، وذكره حسان في شعره فثقله، وقيل انه ثقلة للضرورة، [ ومن ولده السائب بن هشام - من تاريخ ابن يونس - 2 ]. (3) * (هامش = مفتوحة. ومثله في كتاب ابن حبيب المطبوع ص 6 لكن سقطت منه الميم وهو في الايناس ص 18 " شحام " مجودا بالكسر وإهمال الحاء وفيه " قال وأبو عبيدة وعوانة يقولان: سحام - بالسين غير معجمة " وهكذا في التوضيح " شحام " مجودا ايضا نقله عن ابن حبيب وذكر مثل ما في الايناس. وفي الروض الانف 1 / 234 " قوله: ابن سخام - هو اسم امه وأكثر اهل النسب يقولون فيه: شحام - بشين معجمة، والفيت في حاشية كتاب الشيخ ان ابا عبيدة النسابة وعوانة يقولان فيه: سحام - بسين وحاء مهملتين، والذى في الاصل من قول ابن هشام: سخام - بسين مهملة وخاء معجمة " ثم قال: " ولفظ شخام من شخم الطعام خشم إذا تغير " كذا ولم اعرف من قال (شخام) - بمعجمتين. (1) في نص بعد هذا " وعبد الله بن عمرو الاكبر بن اويس بن ابى سرح بن الحارث بن حبيب الذى كتب معه (في النسخة: بيعة) يزيد بن معاوية إلى الوليد ابن عتبة وهو على المدينة ينعى معاوية. وهشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث ابن حبيب وكان يتعاهد بنى هاشم وبنى المطلب في الشعب وكان اول من قام في نقض الصحيفة. وابنه السائب بن هشام يقال انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر وولى القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد فكان (كذا) من جبناء قريش، وذكره ابن يونس بالتشديد - حبيب - وذكر ابن حذيمة ابن نصر بن مالك، وهو وهم، والصحيح ان جذيمة اخو نصر بن مالك " وسيأتى ما يوافق هذا مفرقا. (2) ليس في نص هنا وانظر التعليقة السابقة. (3) في الايناس " في ربيعة حبيب (شكل كزبير) بن عمرو بن غنم بن تغلب واسم = [ * ]

[ 297 ]

وأما حبيب بشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو حبيب بن على، حدث عن ابن شهاب الزهري، حدث عنه شبابة بن سوار * وحبيب ابن حبيب اخو حمزة الزيات، حدث عن السبيعى، روى عنه ابنا ابى شيبة وإبراهيم بن الحسن الثعلبي (1) * وحبيب بن فهد بن عبد العزيز أبو الحسن البابى، حدث عن محمد بن دوستى (2) عن سليمان الاصبهاني بختويه (3) عن عاصم


= تغلب دثار منهم افنون.. " ذكر لمحة عن افنون ثم قال " وفى النمر حبيب (شكل كزبير) بن الجهم " وعلى كلمة " النمر " حاشية لفظها " كان في الاصل بخط المنذرى اليمنى، وهو خطأ، والصواب: النمر كما كما اصلحته، وكذا ذكره ابن حبيب " ثم قال في المتن " وفى قريش حبيب بن جذيمة بن حسل، قال الزبير: الا ان حسان ثقلها في الشعر " والمقصود هنا قوله " وفى النمر حبيب بن الجهم " ويوافقه ما في التوضيح " وحبيب (كزبير) بن الجهم في النمر بن قاسط وفى بنى تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ذكرهما ابن حبيب " والذى في كتاب ابن حبيب المطبوع " في تغلب حبيب - مضموم الحاء خفيفا - ابن عمرو بن غنم ابن تغلب، وحبيب - مخففة - للحارث بن حبيب بن شحا [ م ]. وفى بنى يشكر حبيب - مشدد - بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل. وفى النمر بن قاسط حبيب (شكل بفتح ثانيه وتشديد ثالثه) بن عامر - وفى قريش حبيب - مشدد - ابن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى. وفى ثقيف حبيب - مشدد - ابن الحارث بن مالك... " هذا وفى التبصير فيمن هو كزبير " وذكر الهمداني حبيب بن خولان بن عمرو بن مالك. وحبيب بن حكم بن شعد، وأشار إلى انه لا نظير لهما، وهو متعقب ". (1) في نص هنا " وابنه محمد بن حبيب... " وسيأتى ذكره في الاصل قبيل (حبيب) بالجيم. (2) في ترجمة حبيب هذا من تاريخ جرجان رقم 305 " دوسى " (3) في تاريخ جرجان " سختويه ". [ * ]

[ 298 ]

عن اسماعيل (1) عن عاصم الاحول، حدث عنه أبو بكر الاسماعيلي وذكر أنه سمع منه قبل التسعين ومائتين على باب محمد بن عمران المقابرى * وحبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط ين جشم بن قسى - وهو ثقيف - من ولده عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب، كان معه لواء هوازن يوم حنين فقتله على رضى الله عنه * 338 / وعبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن / ربيعة، هو الذى يقال له ابن ام الحكم، وهى بنت ابى سفيان بن حرب، ولى الكوفة ومصر، وأولاده يسكنون دمشق، ومن ولده عطاء بن ابى صيفي بن نضلة بن قانف بن الحويرث بن الحارث ابن حبيب الخطيب * [ وفى قريش حبيب - مشدد - ابن جذيمة بن مالك ابن حسل بن عامر بن لؤى وقيل حبيب، ومن ولده السائب بن هشام ابن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى، يقال انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر وولى القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد، وكان من جبناء قريش - كذلك ذكره ابن يونس بالتشديد حبيب، وذكر: ابن جذيمة بن نصربن مالك بن حسل والله اعلم، وهذا غلط وجذيمة هو أخو نصر، ولقب جذيمة شحام، ومن ولده هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب، كان يتعاهد بنى هاشم وبنى المطلب في الشعب، وكان اول من قام في نقض الصحيفة * وعبد الله بن عمرو الاكبر بن اويس بن ابى سرح بن الحارث بن حبيب الذى كتب معه يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة


(1) هكذا في نص وتاريخ جرجان ووقع في الاصل " عاصم بن اسماعيل ". [ * ]

[ 299 ]

وهو على المدينة بنعى معاوية * - 1 ] وحبيب بن تميم المجاشعى شاعر، ذكره أبو عبيدة في كتاب الضيفان * وحبيب بن كعب بن يشكربن بكربن وائل * وحية بنت هاشم بن عبد مناف امها ام عدى جحد بنت حبيب ابن الحارث بن مالك بن حطيط، وقد تقدم نسبه (2) - قال الزبير: كانت ام سفيان بنت عبدمناف بن قصى عند سبيع (3) بن حبيب بن الحارث. مختلف فيه حبيب بن حجر أبو حجر، يروى عن ثابت البنانى، روى عنه وكيع ويزيد بن هارون، وقال موسى بن اسماعيل: حبيب بن حجر أبو يحيى القيسي، عن الازرق بن قيس - قاله البخاري عنه، وقال ابن المبارك: حبيب أو حبيب (4).


(1) ما بين الحاجزين ليس في نص هنا وفيها عبارة تشتمل عليه تقدم موضعها وقدمنا ذلك في التعليق. (2) راجع الاكمال بتعليقه 1 / 34 - 35. (3) مثله في نسب قريش للمصعب ص 15 ووقع في نص " سبع ". (4) في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 2600 في باب حبيب - بفتح فكسر - ذكر حبيب بن حجر عن ثابت البنانى وعنه روح بن عبادة. وعلقت عليه هناك ولم انبه على ان في التاريخ ترجمة اخرى كما يأتي، وقد جرى مثل هذا للحافظ ابن حجر في التعجيل رقم 180. وفى التاريخ ج 2 ق 1 رقم 422 في باب حبيب - بضم ففتح فتشديد " حبيب، قال موسى بن اسماعيل حدثنا حبيب بن حجر أبو يحيى القيسي عن الازرق بن قيس... " وبعد ذلك ما حاصله انه روى عن امرأته النوار وعنه حرب ابن ميمون ومحمد بن سعيد القرشى، ثم قال " وقال ابن المبارك حبيب أو حبيب وقال يزيد بن هارون: حبيب أبو حجر " وذكر ابن ابى حاتم حبيب بن حجر = [ * ]

[ 300 ]

الآباء 339 / سويد بن صامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف، قتله المجذر بن زياد، فلما كان يوم احد نظر إليه الحارث بن سويد بن الصامت فقتله، وهو والد الجلاس بن سويد، وأمه ليلى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عدى بن النجار وهى خالة / عبد المطلب بن هاشم * ومحمد بن حبيب بن حبيب الكوفى [ ابن اخى حمزة الزيات، روى جعفر بن محمد بن نصير الخلدى عن فاطمة بنت محمد بن حبيب بن حبيب الزيات بالكوفة، قال: سمعت ابى يقول: هذه كتب حمزة الزيات، فكان فيها عن حمزة عن عاصم عن انس قال: حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في دارى بالمدينة - 1 ]. وأما جبيب بضم الجيم وتخفيف الباء فهوجبيب بن الحارث، له صحبة، روت عائشة رضى الله عنها ان جبيب بن الحارث جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم. (2)


= في المشدد ذكر ثابتا في شيوخه ولم يذكر روحا في الرواة عنه، وفى مؤتلف عبدالغنى ص 47 " حبيب مشددة حبيب بن حبيب اخو حمزة الزيات. حبيب بن حجربصرى عن ثابت روى عنه وكيع " والذى يظهر ان حبيب بن حجر واحد وأنه بالتشديد ووهم روح فقاله بفتح فكسر، كأنه كتب اسمه حين سمع عنه ولم يضبطه ثم قرأه كالجادة. مابين الحاجزين ليس في نض هنا وفيها موضعه ما لفظه " الزيات تقدم ذكره تلوأبيه " وقد تقدم التنبيه عليه في التعليق. (2) في التوضيح " وأما حبيب ابن الحارث بن مخمر روى عن ابى الدرداء فبفتح اوله مهملا وكسر ثانيه ". وأما (جنيب) بجيم مضمومة فنون فتأتى الاشارة إليه آخر الباب. [ * ]

[ 301 ]

وأما خبيب اوله خاء معجمة مضمومة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو خبيب بن عدى، له صحبة، اسر يوم بئرمعونة (1) وبيع بمكة وقتل صبرا، وهو أول من سن الصلاة عند القتل * وخبيب بن يساف الانصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن خبيب، وقال مصعب الزبيري: هو خبيب بن اساف الانصاري * وخبيب مولى الزبيربن العوام، روى عن مولاه، روى عنه خبيب بن عبد الرحمن * وخبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عن عائشة رضى الله عنها، روى عنه عثمان بن حكيم ويحيى بن عبد الله بن مالك وهو الذي ضربه عمربن عبد العزيز في امارة الوليد بن عبد الملك وصب عليه الماء حتى مات * وخبيب بن عبد الله الانصاري المدينى، روى عن معاوية بن ابى سفيان، روى عنه عبد الله بن عياش المنتوف الاخباري وقال: انه قدم على خالد بن عبد الله وهو ابن تسعين سنة - من حديث شيخنا ابى الحسن بن العتيقي * وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحارث الانصاري المدينى، يحدث عن ابيه عن جده وعن حفص بن عاصم، روى عنه عبيدالله بن عمر وشعبة ومالك وغيرهم * وخبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن ابيه، روى عنه جعفر بن سعد أبو سليمان وسليمان بن موسى * 340 / وخبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبيربن العوام، وكان جدلا حسن المعارضة ممدحا، وروى عن عبد الله بن الزبير عن ابيه الزبيربن العوام، / روى عنه ابنه الزبيربن خبيب، وربما نسب إلى جده الاعلى فقيل خبيب بن الزبير *


(1) بهامش الاصل " هذا خطأ وإنما اسر يوم الرجيع ". [ * ]

[ 302 ]

وخبيب بن الزبيربن عبد الله بن الزبير - اخبرنا شيخنا أبو بكر بن بشران قراءة عليه انا ابن شاهين ثنا صالح بن احمد ثنا جعفر بن محمد بن الفضيل ثنا نعيم بن حماد خبيب بن الزبيربن عبد الله بن الزبير عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اتى الجمعة فليغتسل. ولا اعرف هذا الرجل، وقد كان لعبدالله بن الزبير ولد يسمى الزبير ولكنه لم يعقب، ولا يجوز أن نحمله على انه خبيب بن ثابت الذى نسب إلى جد ابيه لان ذاك قديم لم يدركه نعيم بن حماد. الكنى والآباء أبو خبيب عبد الله بن الزبيربن العوام، وكان يكنى ايضا ابا بكر * وأبو خبيب العباس بن احمد بن محمد بن عيسى البرتى، وكان رجلا صالحا، وحدث عن عبد الله بن معاوية الجمحى ولوين وأبى الحسن بن ابى بزة وغيرهم * وعبد الله بن خبيب الجهنى المدنى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وأولاده معاذ بن عبد الله بن خبيب - روى عن معاذ اسيد بن ابى اسيد * وعبد الله بن عبد الله بن خبيب * ومسلم بن عبد الله ابن خبيب، روى مسلم عن جندب بن مكيث الجهنى، حدث عنه ابن اسحاق * وعبد الرحمن بن خبيب بن يساف الانصاري، روى عن ابيه، روى عنه ابنه خبيب بن عبد الرحمن * والزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ابن العوام، حدث عن هشام بن عروة وغيره، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري وان كاسب وعتيق بن يعقوب * ومحمد بن ابراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، روى عنه مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة *

[ 303 ]

وعمرو بن خبيب بن عمرو أحد القواد الذين سرحهم أبو عبيدة بن الجراح إلى فحل - قاله سيف بن عمر * 341 / وأضاف المستغفرى في تراجم هذا الباب ترجمة وهى جنيب بضم الجيم وبعدها نون مفتوحة، وقال هو أبو جمعة القارى الانصاري / قيل اسمه جنيب بن سباع، وقيل حبيب ابن سباع بالحاء، ويقال حبيب بن وهب - ذكره البخاري. وهذا عندي وهم لانى لا اعرف احدا قاله، وإنما قيل هو جنيد آخره دال - والله اعلم. باب حبان وحبان وحبان و (1) وحنان وحيان وحنان وجنان وجيان اما حبان بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فهو حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك الانصاري، له صحبة شهد احدا وتزوج اروى الصغرى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له يحيى بن حبان، وهو أبو واسع بن حبان * وحبان بن واسع بن حبان بن منقذ، روى عن ابيه وعروة، روى عنه عمرو بن الحارث وجعفر بن ربيعة * وحبان بن المجشر، روى عنه ابن ابنه قبيصة بن عباد بن حبان * وحبان بن هلال أبو حبيب البصري، حدث عن شعبة وهمام وثابت بن يزيد وأبان العطار * وحبان ان معاوية، صاحب الهيثم بن عدى. (2) الآباء واسع بن حبان بن منقذ، روى عن ابن عمر وأبى سعيد الخدرى


(1) وحبان. (2) يأتي ما يتعلق به في اواخر ص 345 من صفحات الاصل. [ * ]

[ 304 ]

وجابر وعبد الله بن زيد بن عاصم، روى عنه ابنه حبان وابن اخيه محمد ابن يحيى بن حبان * وله اخوان يحيى وسعد ابنا حبان - قاله يحيى بن معين، روى يحيى عن عبد الله بن عمر وابن عباس، روى عنه ابنه محمد وابن اخيه حبان بن واسع * ومحمد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو، روى عن ابن عمر وأنس بن مالك وعمه وعبد الله بن محيريز وغيرهم، روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وعبيدالله بن عمر ومحمد بن عجلان ومحمد بن اسحاق * وسلمة بن حبان بصرى، يروى عن عرعرة بن البرند وعبد الاعلى ابن عبد الاعلى وغيرهما من البصريين، حدث عنه عبد الله بن احمد بن حنبل ويوسف بن يعقوب القاضى * وسلمة بن حبان، حدث عنه أبو يعلى احمد بن على الموصلي - ذكره عبدالغنى، لعله الذى قبله * وقبيصة بن عباد ابن حبان بن المجشر العنبري، يروى عن جده حبان بن المجشر * 342 / وحميد ابن حبان بن اربد الجعفري كوفى، رأى سالم بن عبد الله روى عنه سفيان ابن عيينة، ومن قال فيه غير هذا فقد صحف. (1)


(1) يشير الى ما في كتاب عبدالغنى ص 32 فيمن هو بكسر الحاء " حدثنى عبد الله بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال سمعت ابن عيينة يقول ثنا حميد بن حبان جار لنا بالكوفة " قال الامير في المستمر " هذا وهم وإنما هو ابن حبان بفتح الحاء.. " ثم حكاه عن تاريخ البخاري وعن تاريخ الدوري عن ابن معين، ثم حكى ان الحميدى رواه عن ابن عيينة قال " وقال: حبان - بفتح الحاء والياء " كذا في النسخة (والياء) لكن في التوضيح " حدث الحميدى ويحيى ابن معين عن سفيان قال حميد بن حبان بالفتح وكذا قاله البخاري " ومع هذا يأتي ذكر حميد في رسم (حبان) بالكسر اثناء صفحة 348 من صفحات الاصل. [ * ]

[ 305 ]

/ مختلف فيه ومحمد بن حبان أبو بكر البصري، يروى عن ابى عاصم - ذكره عبدالغنى فقال حدثنا عنه القاضى أبو الطاهر. وغلطه فيه الخطيب، والحق مع عبدالغنى فيما اعلم، وهو متقن ثبت لا يخفى عليه امر شيخ شيخه، وكان ايضا القاضى أبو الطاهر من المتثبتين المتقنين لا يخفى عليه امر شيوخه، وقد ذكرت ما قاله الخطيب في اوهامه في تكملة المؤتنف (1) - والله اعلم بالصواب. وقال الصوري: قوله أبو بكر محمد بن حبان بالفتح وهم وإنما هو بالضم وهو الذى ذكره في اول ترجمة حبان بالضم ففرق بينهما وجعلها اثنين وإنما هو واحد وهو أبو بكر محمد بن حبان ابن الازهر الباهلى القطان بصرى، روى عن ابى عاصم وعمرو بن مرزوق وغيرهما، له مناكير لا يتابع عليها، حدثنا جماعة من شيوخنا عن جماعة عنه وعاش إلى بعد الثلاثمائة. (2)


(1) يعنى في المستمر حكى ثم عن الخطيب ما لفظه " قال أبو محمد (عبدالغنى): أبو بكر محمد بن حبان بصرى عن ابى عاصم النبيل، ثنا عنه أبو طاهر القاضى. ثم قال بعده محمد بن حبان بصرى يحدث بمناكير حدث عنه أبو قتيبة سلم (في النسخة وكتاب عبدالغنى المطبوع: مسلم) بن الفضل ذكر الاول بفتح الحاء والثانى بضمها - قلت وقد وهم أبو محمد في موضعين.. احدهما قوله: ابن حبان بفتح الحاء، والثانى تمييز الذي روى عنه أبو طاهر القاضى من الذى روى عنه أبو قتيبة، وهو رجل واحد وهو بالضم لا غير..... ". (2) جاءت هذه العبارة بفرق يسير في هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبدالغنى وقد اشرت إليها في المقدمة. [ * ]

[ 306 ]

قال الامير ولم يأت رحمه الله بشئ لان هذا القول إذا ثبت وكان من روى عنه متقنا وقد ضبطه يصير محمد بن حبان بالضم اثنين: واحد هو هذا، وآخر وهو محمد بن حبان بن بكربن عمرو البصري، سكن بغداد في المخرم وحدث عن امية بن بسطام ومحمد بن منهال وحسن ابن قزعة وغيرهم - ذكره الدارقطني، فان كان الصوري شيخنا تصور له ان هذا هو ذلك فالنسب يفرق (1) بينهما وعبد الغني على الحق في الفرق بينهما، وإن كان عبدالغنى قد غلط في قوله حبان بالفتح وقد اتقنه الصوري بالضم فقد غلط الصوري في تصوره انهما واحد، وهما اثنان كل واحد منهما محمد بن حبان بالضم، فان يتقنه من حدث الصوري فالاول بالفتح وهذا بالضم، وعلى ان الصوري لا يجد في مشايخه من يكون اجود تحريا وتيقظا من عبدالغنى وقد كتبه عن ابى الطاهر وهو متقن ثبت، وكان عبدالغنى رقت ما كتب عن القاضى في عداد الحفاظ تيقظا وضبطا - والله اعلم * [ 343 / ومحمد بن حبان بن الازهر العبدى القطان، يحدث عن ابى عاصم، روى عنه احمد بن عبيدالله (2) بن سوار بن عبد الرحمن النهرديرى، ويشبه ان يكون هو الذى روى عنه القاضى أبو الطاهر - والله اعلم،


(1) هكذا في نص وهو الصواب، ووقع في بقية النسخ " بالنسب ففرق " وفى المستمر في الرد على الخطيب " ويكفى ذكر نسبهما في الفرق بينهما على ان محمد بن حبان بن بكر بن عمرو نزيل بغداد بها مات، ومحمد بن حبان بن الازهر اقام بالبصرة وحدث عنه البصريون ". (2) هكذا في المستمر وزاد بعده " بن القاسم " وهكذا في الانساب واللباب (النهرديرى) ووقع في الاصل " عبد الله ". [ * ]

[ 307 ]

/ وادعى الخطيب ان هذا هو محمد بن حبان بن بكر بن عمرو وهو عجب، النهرديرى بصرى سمع بالبصرة، والاول كان مقيما ببغداد حديثه عند البغداديين - 1 ]. وأما حبان بضم الحاء حبان بن محمد بن محمويه البيع، حدث بمكة عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور ويحيى بن ابى طالب وحسن بن مكرم وغيرهم، قال عبدالغنى قال لى غندر محمد بن جعفر انه يعرفه ببغداد ولم يقل فيه الا خيرا، روى عنه على بن احمد الازرق * ومحمد بن حبان ابن بكربن عمرو البصري، سكن بغداد في المخرم، يحدث عن امية بن بسطام ومحمد بن المنهال وحسن بن قزعة وغيرهم، توفى بعد الثلاثمائة بيسير، قال عبدالغنى: يحدث بمناكير، حدث عنه أبو قتيبة سلم بن الفضل. وأما حبان بكسر الحاء فهوحبان بن بح الصدائى، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وروى عنه حديثا، رواه عنه زياد بن نعيم الحضرمي - قاله ابن لهيعة عن بكربن سوادة عنه، قال ابن يونس: يقال حبان، وحبان اصح * وحبان الصائغ ان ابا بكر رضى الله عنه - روى عنه الربيع بن صبيح * وحبان بن يوسف الصدفى، شهد فتح مصر وهو من بنى سيف بن بوى من الاجذوم، وكان صاحب راية الاجذوم، قال ابن يونس: ولقد حدثنى جبلة بن محمد بن كريز الصدفى عن امه امة الرحمن ابنة احمد بن محمد بن الحارث انها حدثته انها رأت امرأة من ولد حبان بن يوسف هذا * وحبان بن الحارث أبو عقيل كوفى، يروى


(1) ما بين الحاجزين ليس في نص. [ * ]

[ 308 ]

عن على بن ابى طالب، روى عنه شبيب بن غرقدة * وحبان صاحب الدثينة، روى عن ابن عمر، روى عنه رزيق حكيم الايلى * وحبان سمع ابن عمر، ذكره البخاري عن موسى بن اسماعيل عن عبدالقاهر سمع عبد الله بن يزيد سمع حبان * وحبان بن عاصم العنبري بصرى، عن جده حرملة بن اياس انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن حسان بن حرملة ابن اياس أبو الجنيد صاحب حديث قيلة * 344 / وحبان بن جزى اخو خزيمة ابن جزى، يروى حبان عن ابيه جزى وعن اخيه خزيمة ولهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الكريم أبو أمية، وقال داود ابن عمرو عن داود / بن عبد الرحمن العطار عن عبد الكريم عن طاوس عن حبان - وهو حبان بن جزء الذى يروى عن ابى هريرة روت عنه زينب بنت ابى طليق - قاله أبو عاصم النبيل عنها، قال الدار قطني: لعله الذى قبله. قلت انا وهو هو - والله اعلم * وحبان بن زيد الشرعي أبو خداش حمصي، يروى عن ابن عمرو ورجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم * وحبان بن ابى جبلة القرشى، مولى بنى عبدالدار، وقيل انه مولى بنى حسنة، حدث عن عمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو وابن عباس، روى عنه عبيدالله بن زحر وعبد الرحمن بن زياد بن انعم وأبو شيبة عبد الرحمن بن يحيى الصدفى وكان بافريقية، توفى سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقيل توفى سنة خمس وعشرين ومائة * وحبان ابن عطية السلمى، روى عنه سعد بن عبيدة انه قال لابي عبد الرحمن السلمى * وحبان بن يسار أبو رويحة الكلابي، ويقال أبو روح، بصرى،

[ 309 ]

حدث عن بريد (1) بن ابى مرسم وثابت البنانى وهشام بن عروة ومحمد ابن واسع وأبى مطرف عبيدالله بن طلحة بن عبيدالله بن كريز * وحبان بن مهير أبو بكر العبدى، سمع عطاء قوله، سمع منه موسى بن اسماعيل، يعد في البصريين * وحبان بن النجار، عن ابيه النجار عن جده انس بن مالك، روى عنه ابراهيم، روى عن ابراهيم الحسن بن سعيد الموصلي، يأتي ذكره (2) * وحبان أبو معمر بصرى، حدث عن جابر بن زيد روى عنه أبو داود الطيالسي * وحبان (3) بن هانئ بن مسلم بن قيس ابن عمرو بن مالك بن لاى الهمداني ثم الارحبي عن اشياخهم قالوا: قدم قيس بن مالك بن مالك بن سعد بن مالك بن لاى الارحبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة - وذكر حديثا، رواه عنه هشام ابن الكلبى * وحبان بن على العنزي الكوفى اخو مندل، روى عن سهيل بن ابى صالح والاعمش، ضعيف الحديث وهو شاعر * وحبان صاحب العاج، قال قال أبو عمرو بن العلاء، روى عنه الاصمعي * وحبان بن موسى المروزى أبو محمد، سمع ابن المبارك وداود العطار، حدث عنه البخاري وعباس الدوري وجعفر بن محمد الفريابى والحسن بن سفيان * 345 / وحبان بن الاغلب


(1) مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما ووقع في نص " زياد " خطأ. (2) اواخر ص 346 من صفحات الاصل. (3) في الاصابة رقم 7229 " ضبطه غيره (أي غير الامير) بكسر المعجمة وتخفيف المثناة من اسفل وآخره راء " أي (خيار) وسيذكره الامير في رسم (جنان) بجيم مكسورة ونونين بينهما الالف فانظره ثم. [ * ]

[ 310 ]

ابن تميم بصرى، حدث / عن ابيه عن هشام بن حسان، روى عنه اسحاق بن سيار * وحبان بن نافع بن صخر بن جويرية بن اسماء الفزارى بصرى سكن مصر، روى عن سعيد بن سالم القداح ويحيى بن سليم الطائفي، حدث عنه عبد الرحمن بن معاوية العتبى وعمرو بن ابى الطاهر السرح * وحبان بن عمار بصرى، حدث عن يحيى بن كثير، روى عنه على بن عبد الله بن محمد بن المبارك الصنعانى * وأبو أحمد حبان بن عمار بن الحكم بن واقد، بغدادي، والد حسين بن حبان صاحب ابن معين، روى حبان عن عباد بن عباد، روى عنه على بن الحسن بن عبدويه * والفرار السلمى حبان بن الحكم - قاله لنا النسابة * وحبان بن اسحاق بن محمد بن حبان الكرابيسى أبو بكر البلخى، حدث عن محمد بن الفضيل وحم بن نوح البلخيين، حدث عنه محمد بن على بن حبيش البغدادي ويوسف بن القاسم الميانجى * وحبان بن عبدالقاهر [ ابن ابراهيم - 1 ] بن حبان مصرى، وهو والد ابى اسحاق عبد الملك بن حبان * وحبان بن موسى بن حبان أبو محمد الدمشقي متأخر، يروى عن زكريا ابن يحيى السجزى، حدث عنه ابن ابنه العباس بن محمد بن حبان * وحبان ابن بشير بن سبة العنبري، شاعر فارس تقدم ذكره. (2) مختلف فيه حبان بن العرقة، وهو حبان بن قيس من بنى معيص بن عامر بن لؤى، وهو الذي رمى سعد بن معاذ يوم الخندق، وذكر ابن عقبة في


(1) من نص ويأتى ما يوافقه وهكذا يعلم من كتاب عبدالغنى (2) 1 / 300 في (بشير) مصغرا. [ * ]

[ 311 ]

المغازى انه جبار - بالجيم. والاول اصح، وقال الواقدي: ابن العرقة بفتح الراء، وقال: اهل مكة يقولون ذلك، والعرقة قلابة بنت سعد ابن سهم، وقال ابن الكلبى في جمهرة النسب: حبان بن ابى قيس بن علقمة ابن عبد بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر ابن لؤى، وقال: العرقة بنت سعيد بن سهم، وقال ابن اسحاق: هو حبان ابن قيس بن العرقة * وحبان بن معاوية، حدث عن ابى عوانة، روى عنه عمر بن شبة في قضاة الكوفة - كذا كان في اصل التنوخى عن ابن جلين الدوري عن احمد بن عبد العزيز عن عمر بن شبة، ولعله حبان بن معاوية صاحب الهيثم بن عدى الذى ذكره الدارقطني بفتح الحاء * 346 / وحبان أو حيان بن مرثد، عن على وسلمان رضى الله عنهما، روى عنه المنهال - قاله / وكيع: حيان بالياء المعجمة باثنتين من تحتها - وقال ابن مهدى عن سفيان عن منصور عن المنهال: حدثنى حبان اوحيان الكنى والآباء ام حبان بنت عامر بن نابى بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الانصارية، وهى اخت عقبة بن عامر بن نابى، اسلمت وبايعت - قال ذلك محمد بن سعد وعبد الله بن حبان بن يوسف الصدفى ثم الاجذومى. كان جليسا لعبدالله بن عمرو بن العاص بمصر، روى عنه أبو قبيل - قال ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري * (1)


في الاصل هنا " وحبيب بن حبان... قاله أبو بكر المفيد. مختلف فيه " وضبب عليه وسيأتى في موضعه. [ * ]

[ 312 ]

ابراهيم بن حبان بن ابراهيم الجنبى أبو إسحاق مصرى، مولى آل ابى الكنود، حدث عن عمرو بن حكام، روى عنه ابنه عبد الكريم بن ابراهيم * وابنه عبد الكريم بن ابراهيم بن حبان بن ابراهيم أبو عبد الله، روى عن محمد ابن رمح وحرملة بن يحيى وغيرهما (1)، ولد سنة احدى وعشرين ومائتين، وكتب الحديث سنة خمس وثلاثين ومائتين، ومات في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثمائة، وكان ثقة عاقلا، قاله ابن يونس * وعبيد ابن حبان شامى، روى عن مالك وغيره * وإبراهيم بن حبان الانصاري - قال عبدالغنى: سمعته من على بن عمر. قال الامير ولم يذكره الدارقطني في كتابه وزعم الخطيب انه ابراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن انس ابن مالك وأنه حدث عن مالك بن انس وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وشريك بن عبد الله النخعي، روى عنه احمد بن عيسى الخشاب التنيسى وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن سنان بن سرج الشيزرى - وهو نسبه - وإبراهيم كثير الروايات للمناكير عن الثقات وكان قد نزل الموصل وأقام بها وحدث عنه الحسن بن سعيد الموصلي فنسبه خلاف النسب الذى سقناه - اخبرنا الحسن بن ابى بكر وعثمان بن محمد بن يوسف قالا انا أبو بكر الشافعي ثنا الحسن بن سعيد الموصلي ثنا ابراهيم بن حبان ابن النجار ثنا حبان يعنى اباه عن ابيه النجار عن جده انس بن مالك قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: بأبى وأمى يارسول الله


(1) سيعاد في الاصل عبد الكريم هذا اثناء صفحة 349 من صفحات الاصل بزيادة ونقص. [ * ]

[ 313 ]

انا لندعو لموتانا ونصدق ونحج عنهم فهل يصل ذلك إليهم ؟ / فقال: انه ليصل إليهم ويفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق إذا اهدى إليه، ثم وجدت بعد ذلك ابن عدى الحافظ الجرجاني قد ذكر ابراهيم بن حبان ابن حكيم وساق نسبه وقد ذكرته على ما بينه (2)، ثم ذكر على اثره ابراهيم ابن البراء - ولم يقل: ابن حبان - وخالف الجماعة في الاول فقال: حيان - بفتح الحاء وباليا المعجمة باثنتين من تحتها، وكأن الاشبه ما ذكره عبد الغنى عن الدار قطني والله اعلم، قال أبو أحمد بن عدى فيما قرئ على الاسماعيلي عن حمزة بن يوسف عن ابن عدى في كتاب الضعفاء: ابراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الانصاري مدنى ضعيف الحديث - حدثنا ابراهيم بن محمد بن سعيد الاستوائي التبسترى ثنا عبد المؤمن بن احمد السقطى الجند يسابورى ثنا ابراهيم بن حيان الانصاري ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير شبابكم من يشبه بكهولكم الصالحين، وشر كهولكم من يشبه بشبابكم الفاسقين * حدثنا صالح بن ابى الجن المنبجى ثنا يحيى بن محمد ابن حريش العسكري ثنا ابراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن ابى امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من باع عقدة من حلال ثم لم يضع ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها. قال الشيخ - يعنى ابن عدى -: وهذان الحديثان مع احاديث غيرهما بالاسانيد الذى ذكره (؟) ابراهيم بن حيان


(1) في الاصل " احدهم " كذا (2) سيأتي قريبا. [ * ]

[ 314 ]

عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر احاديثه. قال الامير هكذا في نسخة الاسماعيل: حيان بفتح الحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين، وفى نسخة المالينى بخطه كذلك ايضا في سائر المواضع محققة، وبعده: ابراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن مالك الانصاري ضعيف جدا، حدث عن شعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم من الثقات بالبواطيل، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحرانى بحران ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا ابراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن مالك ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن ابى الدرداء قال: رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا نائم مضطجع على بطني فضربني برجله فقال: اشكمب درد ؟ يعنى تشكتى بطنك، / قلت: نعم، قال: قم فصل فان في الصلاة شفاء من كل داء. قال الشيخ وقد حدث ابراهيم هذا عن شعبة بهذا الاسناد بغير حديث باطل حدثناه ابن ناجية بها. حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا ابراهيم بن البراء بن النضر ابن انس بن مالك عن حماد بن سلمة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سلك طريق علم يعلمه سلك الله تعالى به طريقا إلى الجنة. حدثنا يحيى بن عبد الرحمن ابن ناجية ثناسلم بن عبد الصمد ثنا ابراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن مالك عن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن جبيش عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نور في مساجدنا نورا


(1) بهامش نص " بخط ابن ناصر: اشكنب ". [ * ]

[ 315 ]

نور الله تعالى بذلك النورنورا في قبره يؤديه إلى الجنة، ومن اراح فيه رائحة طيبة ادخل الله عزوجل في قبره من روح الجنة. قال الشيخ: وإبراهيم بن البراء هذا احاديثه التى ذكرتها وما لم اذكرها كلها مناكير موضوعة ومن اعتبر حديثه علم انه ضعيف جدا وهو متروك الحديث - قال ذلك أبو أحمد ابن عدى * وحميد بن حبان، جار ابن عيينة (1) بالكوفة، روى عنه ابن عيينة * وزيد بن حبان الرقى، روى عن ايوب السختيانى والزهرى ومعمر ومسعر، ولا تثبت روايته عن مسعر - قاله الدارقطني، روى عنه معمر ابن سليمان الرقى وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم، في حديثه ضعف، سئل عنه احمد بن حنبل فقال: قد ترك حديثه وليس يروى عنه، زعموا يشرب حتى يسكر * وأخوه بشر بن حبان الرقى وأصله من الكوفة، حدث عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه عبيدالله بن عمرو الرقى * وإبراهيم بن حبان بن على العنزي، روى عن ابيه وعمه مندل، روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان * وأخوه عبد الله بن حبان، روى عنه محمد بن صبيح بن السماك، روى عنه جعفر بن عبد السلام الكوفى * وعمرو بن حبان، روى عن محمد بن عبيدالله القرشى، حدث عنه ابن ابى الدنيا * 349 / وأحمد بن سنان بن اسد بن حبان القطان الواسطي، سمع يحيى القطان وابن مهدى وأبا معاوية ووكيعا، وكان من الثقات الاثبات، صنف المسند وحديث الاعمش، روى عنه محمد بن المثنى ومسلم بن الحجاج وابن صاعد / وابن


(1) كذا ذكره هنا وقد قدمه في (حبان) بالفتح آخرص 341 من صفحات الاصل راجعه بتعليقه. [ * ]

[ 316 ]

ابى داود وابن مبشر وغيرهم * والحسين بن حبان بن عمار بن الحكم بن واقد صاحب التاريخ، يروى عن ابن معين وغيره * وابنه على بن الحسين ابن حبان بغدادي، عن احمد بن الدورقى وغيره * وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي، يروى عن زكريا بن عدى وغيره، روى عنه ابن مبشر وغيره من الواسطيين * وأبو محمد بن جعفر بن حبان، حدث عن الحسن بن عرفة وغيره، وكان اصله من الرى ويؤدب بجرجان، حدث عنه الاسماعيلي وابن عدى ويوسف السهمى - قاله حمزة * وأبو الفرج العباس بن محمد ابن حبان بن موسى بن حبان دمشقي، حدث عن جده ابى محمد حبان بن موسى، روى عنه على بن الحسن الربعي شيخ عبد العزيز الكتاني * وأبو محمد بندار بن ابراهيم بن حبان الفقيه الجرجاني، روى عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، مات برباط فراوة * وعبد الكريم بن ابراهيم (1) بن حبان بن ابراهيم الجنبى مصرى، حدث عن ابيه، يروى عن حرملة بن يحيى وحسين بن الفضل بن ابى حديدة، وعن ابيه ابراهيم بن حبان، وكان ثقة، حدث عنه جماعة من المصريين، وهو عم حبان بن عبدالقاهر الذى تقدم ذكره * ومحمد بن حبان بن احمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن شهيد أبو حاتم التميمي البستى نزيل سجستان ولى القضاء بسمرقند، سافر كثيرا وسمع وصنف كتبا كثيرة، وحدث عن ابى خليفة والحسن بن سفيان النسأى وأبى يعلى الموصلي وخلق كثير، وكان من الحفاظ الاثبات، وهو محمد بن حبان بن احمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن


(1) تقدم عبد الكريم هذا اوائل ص 346 من صفحات الاصل. [ * ]

[ 317 ]

سعيد بن شهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، توفى سنة اربع وخمسين وثلاثمائة * وعبد الملك بن حبان بن عبدالقاهر أبو إسحاق المرادى الصوفى، من اهل مصر، حدث عن الحسين بن محمد المعروف بمأمون وعبد الرحمن بن احمد بن رشدين وعلى بن محمد بن سهل الدينورى ومحمد بن ابراهيم الصوفى المصرى، حدث عنه أبو سعد المالينى. مختلف (1) فيه حبيب بن حبان، سمع الخدرى، حدث عنه الخصيب بن جحدر وذكر انه لقيه بتبالة جرش، وقيل فيه: ابن حيان - قاله أبو بكر المفيد. (2) وأما حنان بفتح الحاء والنون التى تليها مفتوحة مخففة فهو 350 / حنان ابن عبد الله بن خارجة شامى، حدث عن عبد الله بن عمرو، روى عنه العلاء ابن عبد الله بن رافع / وحنان الاسدي بصرى، يقال له صاحب الرقيق، من بنى اسد بن شريك - بضم الشين روى عن ابى عثمان النهدي، روى عنه حجاج الصواف، وهو عم مسدد بن مسرهد، له حديث واحد * وحنان بن ابى معاوية القمى، من شيوخ الشيعة - ذكره ابن فضال * وحنان


(1) هنا وقع نص العنوان الاتى (مختلف فيه) والاسم الذى تحته، ووقع في الاصل في غير موضعه أي اوائل ص 346 من صفحات الاصل كما نبهت عليه هناك. (2) وأما (حبان) ففى التبصير " قلت وبالفتح وتخفيف الموحدة نصرالله بن سلامة بن سالم أبو الفتح الهيتى كتب عنه المنذرى في معجمه وقال كان يعرف بابن حبان بتخفيف الباء الموحدة مات سنة 637 ". [ * ]

[ 318 ]

ابن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفى الكوفى، يروى عن حسن بن حسن وعمرو بن قيس الملائى وأمى بن ربيعة الصيرفى وأبيه سدير بن حكيم، روى عنه محمد بن الجنيد الحجام وعباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهبارى، وهومن شيوخ الشيعة ايضا. الآباء ابراهيم بن حنان أبو إسحاق الازدي، من التابعين، روى عن انس بن مالك، وكان من اهل مرو ومات بها، وربما كان يخرج إلى طوس فيقيم بها وأصله من البصرة في تاريخ مرو، روى عنه عيسى بن عبيد * وإبراهيم ابن حنان، سمع شهربن حوشب قال: اتيت المدينة أقتبس العلم - قاله البخاري عن عبدان عن عيسى بن عبيد عنه. قال الامير: هما واحد * ومحمد بن عمرو ابن حنان الحمصى، حدث عن بقية بن الوليد ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة، روى عنه ابن صاعد وابنا المحاملى وغيرهم. وأما حيان بفتح الحاء وبالياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها فكثير. وأما حنان بفتح الحاء وتشديد النون الاولى فهو الحنان الجهنى شاعر، سمى الحنان ببيت قاله. (1) وأما جنان اوله جيم مكسورة وبعدها نون خفيفة مفتوحة فهو جنان ابن هانئ الارحبي (2)، حدث عن ابيه وغيره، روى عنه اسماعيل بن ابراهيم


(1) بهامش الاصل " وهو: حننت على عدى يوم ولوا * لعمرك ما حننت على نسبب " وراجع ما تقدم مع رسم (الجبان). (2) كذا وقد تقدم ذكر هذا الرجل اثناء صفحة 344 من صفحات الاصل في (حبان) بمهملة مكسورة وموحدة مشددة، = [ * ]

[ 319 ]

ابن ذى المشعار الهمداني * وجنان التى شبب بها أبو نواس هي جارية. وأما جيان بفتح الجيم وتشديد الياء التى تليها وهى معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد بن خلف [ بن محمد - 1 ] بن جيان (2) البغدادي، حدث عن قاسم بن زكريا المطرز وغيره، حدث عنه غير واحد من مشايخنا. (3) باب حبة (4) وحية (5) وحنة (6) وجنة (7) وخنة / اما حبة بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو 351 / حبة ابن خالد وهو أخو سواء، له ولاخيه صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وحبة بن سلمة، من اصحاب ابن مسعود، روى عنه أبو رزين


= وعلقنا عليه عن الاصابة ان عير الامير قال فيه (خيار) بمعجمة مكسورة فتحتية وآخره راء وذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير هنا بدون تنبيه على خلاف. (1) من تاريخ بغداد ج 5 رقم 2728. (2) زاد في تاريخ بغداد " - بالجيم - ابن الطيب بن زرعة " وذكر قبله رقم 2726 رجلا آخر هو " محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد أبو بكر الضبى القاضى المعروف بوكيع... " وظن المعلق على التاريخ ان هذا هو الذي ضبط بالجيم - والصواب ان هذا اعني القاضى اسم جده حيان بمهلمة فتحتية. (3) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط اعني بالجيم فتحتية " يحيى بن محمد بن جيان الموصلي، قال شجاع الذهلى توفى في شوال من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وقد جاء من البصرة يريد بغداد فأدركه اجله في الطريق - نقلته من خط شجاع الذهلى ". وفى التبصير " ومحمد بن محمد بن جيان الانصاري عن سليمان الشاذكونى وعنه محمد بن العباس الحويزى قيده ابن الانماطى ". (4) وحبة، وحتة. (5) والحية. (6) والجبة. (7) وختة. [ * ]

[ 320 ]

[ الاسدي، وقال البخاري قال جرير حبة بن غسيل الاسدي من اصحاب عبد الله، روى عنه أبو رزين - 1 ]. وقال عمربن شهاب بن عباد: حبة بن سلمة اخوأبى وائل شقيق بن سلمة * وحبة بن جوين العدنى أبو قدامة كوفى، عن على وابن مسعود رضى الله عنهما، روى عنه سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز * وحبة بن ابى حبة الكوفى، عن عاصم بن ضمرة، روى عنه أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي * ومنظور بن حبة الاسدي (2)، حبة امه يعرف بها، وهو منظور بن مرثد بن فروة بن نوفل بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين، شاعر محسن * وحبة بنت ثعلبة بن قرط بن قرداش بن زافربن كودن بن عوف بن حصى بن سلامة بن ادد بن معن بن مالك بن اعصر، سمى ؟ ام الاحنف ابن قيس. (3) مختلف فيه حبة بن بعكك - هو أبو السنابل بن بعكك، وقال بعضهم: انه حنة بالنون، ولا يصح (4). الكنى والآباء أبو حبة البدرى، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق


(1) سقط من نص. (2) كذا وقع هذا الاسم في الاصل وه‍ تأخر في نص كما يأتي النبيه عليه. (3) زاد في المشتبه " وحبة بن مسلم في لعب الشطرنج تابعي " وراجع لسان الميزان ج 2 رقم 743. (4) في زيادات المستغفرى انه حبة بالموحدة ثم قال " وقال لى أبو على البرذعى بسمرقند: هوحنة بن بعكك - بالنون -، وليس عندي كما قال ". [ * ]

[ 321 ]

وأبو معشر: شهد بدرا، ولم يسمياه، وقال ابن اسحاق: هومن بنى ثعلبة بن عمرو بن عوف من الاوس وهو أخو سعد بن خيثمة لامه وقال فيمن قتل بأحد: أبو حبة بن غزية بن عمرو من بنى مازن بن النجار. وقال ابن يونس: ثابت بن النعمان بن امية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو عوف بن مالك بن الاوس، يكنى اباحبة، من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي يقال له البدرى، يقال انه شهد فتح مصر، وفى ذلك نظر، وليست له بمصر رواية نعلمها. قال الامير: وفيما اخبرني ابن المظفرأن احمد بن محمد بن اسماعيل اخبره عن ابى بشر الدولابى: أبو حبة البدرى ثابت بن النعمان ويقال عمرو ابن ثابت، وقال أبو بشر سمعت ابن البرقى يقول: أبو حبة البدرى اسمه 352 / ثابت بن النعمان / بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك ابن الاوس، وقال سيف بن عمر فيمن قتل من الانصار يوم اليمامة: أبو حبة بن غزية بن عمرو، وقال الطبري: أبو حبة - واسمه زيد بن غزية ابن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، شهد احدا وقتل يوم اليمامة وأخواه ضمرة بن غزية وتميم بن غزية وأخوهم أبو حنة (1) عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء شهد احدا مع ابيه، وابنه سعيد بن ابى حنة (1) قتل يوم الحرة هو والد ضمرة بن سعيد وهو جد موسى بن ضمرة بن سعيد بن ابى حنة (1)، وقال البخاري:


(1) هكذا في الاصل وهو الظاهر وفى كنى الاصابة ما يوافقه وكذلك ما يأتي في رسم (حنة) وكذا في ترجمة ضمرة بن سعيد من التهذيب وغيره، ووقع في نص والتوضيح " حبة " كذا. [ * ]

[ 322 ]

أبو حنة بن غزية بن عمرو فيمن قتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة ابى بكر الصديق، وقال الواقدي: ليس فيمن شهد بدرا احد يقال له أبو حبة وإنما هو أبوحنة واسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف، وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب: وشهد بدرا من الانصار أبو حنة بن عمرو بن ثابت - ولم يسمه، وقال الواقدي: أبو حبة بن غزية بن عمرو من بنى مازن بن النجار لم يشهد بدرا، وكذلك أبو حبة بن عبد عمرو الذى كان مع على بن ابى طالب رضى الله عنه بصفين، وروى حنبل عن ابن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب فيمن استشهد يوم اليمامة: أبو حنة غزية بن عمرو من بنى مازن ابن النجار (1).


(1) في نص هنا " منظوربن حبة... " وقد تقدم ذلك آنفا عن الاصل وبقية النسخ. وفى الستدراك ابن نقطة " عبد السلام بن احمد بن على بن حبة التغلبي حدث عن ابى الحسين محمد بن احمد بن جعفر القزاز حدث عنه محمد بن على بن الحسين بن اسلم المقرئ، شيخ لابي النرسى، نقلته من خطه. وعبد الرحمن بن احمد بن محمد ابن ابى حبة أبو المواهب التوثى من محلة التوثة غربي بغداد سمع من ابى الحسن ابن طاهر الخباز شيئا من شعره سمع منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخى. وعبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب بن ابى حبة أبو ياسر العطار سمع مسند احمد من ابى القاسم بن الحصين وحدث عنه عن ابى القاسم هبة الله بن احمد بن عمر الحريري وأبى السعود احمد بن على بن المجلى، وهو صحيح السماع، توفى بحران يوم الاثنين حادى عشرين شهر ربيع الاول من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، ومولده في رجب من سنة ست عشرة ". قال منصور " وأبو البدر ذاكر بن هبة الله بن عبد الوهاب بن ابى حبة البغدادي روى لنا بها عن جده عبد الوهاب وأبى شجاع السدنك (؟) قال الخالصي.. (بياض) سنة = [ * ]

[ 323 ]

وأماحيد اوله حاء مهملة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهوحية بن حابس، عن ابيه، روى عنه يحيى بن ابى كثير - قاله على ابن المبارك، وخالفه شيبان بن عبد الرحمن فقال عن يحيى عنه (1) ان ابن حية


= خمس وستين وخمسمائة ". قال ابن نقطة " وأما (حبة) بكسر الحاء المهملة والباقى مثل الاول فقال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر: هو يعقوب بن حبة - قيده الصوري بكسر الحاء روى عن احمد بن حنبل انه رآه يتوضأ بطريق مكة فلم يبل الثرى لقلة ما استعمل من الماء ". وأما (حتة) ففى هامش زيادات المستغفرى " زاد الحسن السمرقندى (حتة) بالحاء المهملة والتاء المعجمة من فوقها بنقطتين... فيه طول - قال عبد الرحمن ابن عوف: شهدت النبي صلى الله عليه بمكة حيث فتحها - الحديث، روى الحكم ابن يوسف بن ابى سفيان عنه " لم يظهر في النسخة الاسم المقصود فوضعت مكانه نقاطا، وفى سنن ابى داود طرف من الحديث المذكور أخرجه في باب من نذر أن يصلى في بنت المقدس وذكر أنه من طريق يوسف بن الحكم بن ابى سفيان عن عمرو بن حتة عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. وفى رواية: عمرو بن حية عن عبد الرحمن بن عوف. هكذا هو في السنن (حنة) بالنون في الرواية الاولى و (حية) بالتحتية في الرواية الثانية، وكذا ذكر في التهذيب في ترجمة عمرو وكذا في الجرح والتعديل وتأتى الاشارة إليه في رسم (حنة) ووقع بالموحدة في تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 2531 لكن في التوضيح " وجدته بالمثناة تحت بخط الحافظ ابى النرسى في تاريخ البخاري. وذكر بعضهم بالموحدة والاكثر بالنون " فيظهر أنه وقع للحسن السمرقندى في رواية " عمرو بن حتة " بالمثناة فوق، وهو غريب. (1) كذا في النسخ، وكلمة " عنه " مقحمة، والصواب " فقال عن يحيى ان = [ * ]

[ 324 ]

حدثه * حية بنت ابى حية، روت عن ابى بكر الصديق، روى عنها أبو زرعة بن عمرو بن جرير * وحية بنت المطلب [ بن ابى وداعة تزوجها عبد الرحمن بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب - 1 ]، روت عن عائشة وأم سلمة رضى الله عنهما، حدث عنها طلق بن حبيب * وحية بنت ابى هاشم ابن عتبة بن ربيعة ام معاوية بن يزيد بن معاوية بن ابى سفيان * 353 / وحية بنت عامر بن ربيعة بن عامرام نفيل / ومالك ابني عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة * وحية بنت عبدمناف بن قصى اخت هاشم ابن عبد مناف هي ام ابى همهمة بن عبد العزى بن عامر بن عميرة (2) بن الحارث بن فهر، وقيل بل امه قلابة (3) بنت عبد مناف، واسم ابى همهمة حبيب. وقيل ان حية بنت عبد مناف كانت عند ظويلم (3) بن جعيل بن عمرو بن دهمان بن نصر بن معاوية فولدت له عبد مناف * وحية بنت هاشم ابن عبد مناف (4) * (5) وحية اخو وائلة ابنا بكربن ذهل بن مالك بن لؤى


= ابن حية حديث " كما في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 364، فراجعه ليتضح لك الخلاف على وجهه. (1) من نص. (2) صحح في الاصل على " عامر " وضبب على " عميرة " وكتب بالهامش ما لفظه " في كتاب النسب للزبير: بن وديعة بن الحارث " والذى في نسب قريش للمصعب ص 15 و 443 في اسم والد ابى همهمة " عبد العزى بن عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر " ويعلم مثله من جمهرة ابن حزم ص 166 - 167 وغيرها. (3) هذا هو الذي في نسب قريش للمصعب 2 ص 15. (4) راجع ما تقدم في هذا الكتاب بتعليقه 1 / 34 - 35. (5) في التبصير ان كل ما جاء على هذه الصورة من اسماء النساء فهو بهذا الضبط الا ما يأتي في حنة بالنون وخنة بالمعجمة والنون. [ * ]

[ 325 ]

ابن الحارث بن سامة بن لؤى - ذكره شبل وقال لم يبق منهم احد. (1) الكنى والآباء أبو حية الوداعى الخارفى الهمداني، حدث عن على رضى الله عنه، روى عنه السبيعى، يختلف في اسمه، فيقال عمرو بن نصر، وقيل عامر ابن الحارث * وأبو حية بن قيس، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه السبيعى لعلهما واحد * وأبو حية، عن طلق بن حبيب، روى عنه ابنه سعيد * وأبو حية الكلبى الكوفى، روى عن ابن عمر، روى عنه ابنه يحيى ابن ابى حية * وأبو حية خالد بن علقمة همداني، يروى عن عبد خير، روى عنه الثوري * وأبو حنيفة وشريك وغيرهم، روى عنه شعبة فسماه مالك ابن عرفطة * وأبو حية الكندى لا اعرف اسمه، روى عن محمد بن عمر ابن عبيدالله الثقفى عن ابى عبد الرحمن السلمى، روى عنه زياد بن عبد الله * وأبو حية النميري واسمه الهيثم بن الربيع بن زرارة بن كثير، وقيل فيه كثير بن جناب بن كعب بن مالك بن عامر بن نمير، ويقال احد بنى عبد الله ابن الحارث بن نمير، شاعر مشهور كانت به لوثة * وأبو حية حصين ابن سلمة بن هلال بن عوف البجلى، شاعر فارس * وأبو حية الفزارى ودعان بن محرز بن قيس بن ورد بن حذيفة بن بدر، شاعر فارس * والفرات بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة


(1) في النزهة في الالقاب " حية هو الحكم بن خالد شيخ لابن وهب. وعبد الله ابن احمد بن جعفر يلقب ايضا الحية روى عنه سعيد بن محمد الزعفراني " وفى التبصير " الحية جماعة منهم ابن وجه الحية يحيى بن عبد الرحمن الاخباري الاندلسي. [ * ]

[ 326 ]

ابن سعد بن عجل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه حارثة بن مضرب وحنظلة بن الربيع * وعتبة بن بحربن الافقم ابن بحربن حبان بن ثعلبة بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة ابن سعد بن عجل - ذكره ابن الكلبى * 354 / وحبير بن / حية الثقفى، روى عن المغيرة بن شعبة، روى عنه يونس بن عبيد وابن عون وهو والد الجبيريين بالبصرة * وابنه زياد بن جبير بن حية، روى عن ابن عمر * وعبد الله ابن جبير بن حية اخو زياد وعبيدالله، عن شداد بن اوس ان كعبا دخل على عمر حين طعن * وأبو جناب يحيى بن ابى حية الكلبى، يحدث عن ابيه * وإبراهيم بن ابى حية اليسع بن اسعد - قاله البخاري والدارقطني، وقال عبدالغنى: اليسع بن قيس، مكى يروى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن امية وجعفر بن محمد، روى عنه قتيبة بن سعيد * وأبو هلال الكوفى الذى يروى عنه سفيان، احمد اسمه يحيى بن حية - أو ابن ابى حية - ثقة له ثلاثة احاديث، وقال ابن معين: أبو هلال الطائى يحيى ابن حيان * وأبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن حية الفقيه البخاري من سكة علا، روى عن سعيد بن ايوب وسفيان بن عبد الحكيم وسعيد ابن حفص، روى عنه خلف الخيام، توفى سنة ثلاث وثلاثمائة * وعبد الوهاب بن عيسى بن ابى حية، يروى عن اسحاق بن ابى اسرائيل ومحمد بن معاوية بن مالج ويعقوب بن شيبة ومحمد بن شجاع الثلجى وغيرهم * والحسن بن حية، من اهل بخارا، من اقران ابى حفص احمد ابن حفص العجلى * وأبو العباس احمد بن الحسن بن اسحاق بن عتبة بن [ * ]

[ 327 ]

حية الرازي، مصرى كثير الحديث مشهور * وأبو بكر محمد بن ابراهيم ابن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزاز الدمشقي، روى عن ابى قصى اسماعيل بن محمد العذري، حدث عنه تمام بن محمد الرازي ساكن دمشق * وهدبة بن خشرم بن كرز بن ابى حية بن الاسحم بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس، له خبر مشهور في قتل زيادة * وابن حية العبسى، اسمه حجر، شاعر، وقال السكرى: هو ابن حية - ويقال له ابن حيدا وهى امه * وآمنة بنت حية بن اياس بن وهب بن جشيبة (1) هي ام مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت على اختلاف ذكرناه في غير هذا الموضع، وجدته مقيدا بخط شبل. (2) وأما حنة فهو 355 / حنة واسمه عبد الله بن حيى بن الحارث بن بهثة ابن / سليم * وحنة اسم ام مريم بنت عمران عليهما السلام. الكنى والآباء أبو حنة بالنون فهو أبوحنة عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن


(1) راجع هذا الرسم (جشيبة) من هذا الكتاب. (2) وفى استدراك ابن نقطة " زياد بن ابى حية أبو هاشم المعروف بدلويه، واسم ابى حية ايوب، طوسى حدث عن هشيم وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وغيرهم، حدث عنه البخاري والترمذي والنسأى في آخرين، مات في سنة اثنتين وخمسين ومائتين " قال منصور " وأحمد بن حية الانصاري الطليطلى روى عن ابى جعفر وأبى إسحاق وأحمد بن حرب وكان فاضلا توفى سنة تسع وثلاثين وأربعمائة - ذكره في الصلة ". وأما (الحية) بالالف واللام فنقدم في التعليق. [ * ]

[ 328 ]

خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن. وقال البخاري: أبو حنة ابن غزية بن عمرو، ولم يزد. وفى رواية حنبل عن ابن المنذر عن محمد ابن فليح عن ابن عقبة عن ابن شهاب: أبو حنة غزية بن عمرو. وفى رواية ابن ابى خيثمة عن ابن المنذر: أبو حنة بن عمرو بن ثابت. وقال الواقدي: اسمه مالك بن عمرو ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف * وعمرو بن حنة، روى عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، روى حديثه ابن جريج عن يوسف بن الحكم بن ابى سفيان عنه واختلف على ابن جريج فيه (1). (2)


(1) قد تقدم النظر فيه في التعليق في رسم (حتة). (2) وفى استدراك ابن نقطة " عمرو بن حنة له ذكر في الصحابة حديثه عند جابر بن عبد الله الانصاري، نقلته من خط ابى نعيم الحافظ. وأبو أحمد حمد بن عبد الله بن احمد بن حنة المعبر اصبهاني حدث عن ابى طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم حدث عنه أبو بكر بن محمد بن منصور السمعاني في اماليه، قال أبو طاهر السلفي: خرج له اسماعيل بن محمد بن الفضل الطلحى فوائد، وكان يروى عن اصحاب ابى الشيخ وابن المقرى ونظرائهم ويؤم في الجامع الاعظم ثلاث صلوات ويفتى ويعبر الرؤيا، وكان من شيوخ الصوفية. وقال يحيى بن منده مات في ذى القعدة سنة اثنتين وخمسمائة. وقال السلفي قال لى اسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان: النزول عن نسيبك ابى الطيب اللهرانى - شكل بفتح اللام وسكون الهاء، وفى التوضيح " الطهراني " وهكذا (الطهراني) في رسم (عزيزة) من استدراك ابن نقطة وأراه الصواب - ومحمد بن عزيزة وحمد بن حنة احب الي من العلو عمن سواهم، [ لانهم ] فقهاء ثقات يدرون ما يروون. ومحمد بن ابى القاسم بن على بن حنة أبو بكر الاصبهاني حدث عن ابى نصر ابراهيم بن محمد بن على الكسائي وأى طاهر = [ * ]

[ 329 ]

وأما جنة اوله جيم وبعدها نون مشددة فهو أبو جنة الاسدي، شاعر واسمه حكيم بن عبيد، ويقال حكيم بن مصعب خال دى الرمة - ذكره الآمدي. (1)


= احمد بن محمود بن احمد الثقفى حدث عنه الحافظ أبو موسى في اماليه وقال: حدثنا الشيخ الصالح. وصاعد بن عبد الله بن حمد بن حنة امام الجامع العتيق بأصبهان حدث عن ابى مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الحصرى حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن ابى القاسم هبة الله بن حنة اصبهاني حدث عن ابى محمد عبد الرحمن بن حمد الدونى وكان حيا وفى آخر سنة ثمان وستين وخمسمائة، سمع منه بأصبهان أبو نزار ربيعة بن الحسن ابن على الشبامى حدث عنه بمصر. وروح بن محمد بن حمد بن حنة المعبر الاصبهاني " حدث عنه ". وفى التوضيح بعد ذكر ابى احمد حمد ثانى رجل ذكره ابن نقطة ما لفظه " وابن حمد هذا عبد الله بن حمد بن عبد الله بن احمد بن حنة المعبر امام الجامع هو وأبوه توفى في ذى الحجة سنة ثمان عشرة وخمسمائة حدث عنه أبو موسى المدينى في معجمه " وفيه عقب ذكر محمد بن ابى القاسم ثالث رجل عند ابن نقطة ما لفظه " محمد هذا وحمد المذكور قبله سمعا من ابى بكر احمد بن الفضل الباطرقانى كتاب الكنى لابي عبد الله ابن منده عنه في سنة تسع وأربعين وأربعمائة، ومحمد هذا كان شيخا صالحا يتبرك بلقائه يكنى ابا بكر توفى رحمه الله في جمادى الاولى سنة اربع عشرة وخمسمائة ". وأما (الجبة) فقال منصور " باب جبة حبة كلاهما بباء موحدة اما الاول بالجيم المضمومة فهو أبو عبد الله محمد بن الفرج بن احمد الخياط الحربى المعروف بالجبة روى لنا بها بالاجازة عن شهدة الكاتبة وغيرها " وفى التبصير والنزهة ان (الجبة) لقب لمحمد بن الفرج هذا. (1) في المؤتلف ص 104 وفى معجم المرزبانى ص 511 " أبو جنة الاسدي. = [ * ]

[ 330 ]

وأما خنة بالخاء المعجمة والنون فهى خنة بنت اكثم اخت يحيى ابن اكثم، كانت تحت محمد بن نصر المروزى فولدت له عدة اولاد - ذكرها في باب الخاء المعجمة ابن ابى معدان في تاريخ مرو. باب حبيش (1) وحبيس وخنيس وخنبش وخنبس وخنبس (2) اما حبيش بضم الحاء المهلمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فهو حبيش بن خالد (3)، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب حديث ام معبد، روى عنه ابنه هشام بن حبيش * وحبيش، سمع عليا - قاله الحسن بن الحكم عن عبد الرحمن بن قيس - ذكره البخاري * وحبيش أبو حفصة (4) الحبشى، روى


= أبو جنة الاعيوى الاسدي " وفى التوضيح " اراهما واحدا " وفيه وفى التبصير أن الجيم مفتوحة وبذلك شكل في الاصل. وأما ختة ففى التبصير عقب الاسم الآتى (خنة) " وبالضم والمثناة ابراهيم بن نوف (كذا في النسخة بلا نقط وبين الواو والفاء فرجه فقد يكون اصل الكلمة - يوسف - وانمحت السين) بن بركة بن يوسف الموصلي المؤدب المعروف بابن ختة روى عن ابن خطيب الموصل، كتب الدمياطي في معجمه عنه وعن ابنه محمد وقيده " وذكره في التاج (خ ت ت) فقال " ابراهيم بن بركة بن يوسف ". (1) وحبيش وحبيش. (2) وجنيس وحنفش وحنبش (؟). (3) في التوضيح " قال ابن اسحاق في رواية ابراهيم بن سعد ومسلمة الابرش عنه: خنيس بن خالد - بالمعجمة والنون والسين المهملة، وقاله الجمهور [ حبيش ] كما ذكره المصنف (الذهبي) وصححه في التجريد ". (4) في التوضيح " ذكره مسلم في الكنى وأنه يقال له ايضا أبو حفص ". [ * ]

[ 331 ]

عن عبادة بن الصامت، روى عنه على بن ابى حملة * وحبيش بن حرقش الضبى، حضر مع الحنتف بن السجف قتله (1) جيش بن دلجة بالربذة ايام ابن الزبير وروى عنه قوله، روى عنه عيسى بن عبيد * وحبيش بن دينار، حدث عن زيد بن اسلم (2) والزهرى، حدث عنه بشر بن عبيد الدراسى * 356 / وحبيش بن سليمان بن برد بن نجيح أبو القاسم / مولى تجيب، يروى عن ابى ضمرة عاصم بن ابى بكر الزهري، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفى سنة خمس وأربعين ومائتين - قاله ابن يونس * وحبيش بن عمر (3) أبو المنهال الدمشقي طباخ المهدى، روى عن الاوزاعي، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح * وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز بن ابان بن ابى حيان أبو القاسم المصرى الخولانى، حدث عن عثمان بن الحكم الجذامي وليث بن سعد، روى عنه عمرو بن خالد وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير، توفى لاحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ثمان (4) ومائتين - قال ابن يونس * وحبيش بن سليمان مولى عبد الله بن لهيعة، يروى عن اسماعيل بن مسلمة بن قعنب ومهدى بن عبد الله المغربي، روى عنه محمد بن الربيع الاندلسي - ذكره ابن يونس * وحبيش بن مبشر الفقيه البغدادي، يروى عن وهب بن جرير ويونس بن محمد وغيرهما، روى عنه ابن صاعد وجماعة * وحبيش بن موسى الواسطي، يروى عن ابى الحسن المدائني، روى عنه محمد بن جعفر الخرائطي * وحبيش


(1) نص " قتاله ". (2) نص " ارقم " وكذا وقع في المشتبه والتبصير وخطاه صاحب التوضيح وراجع لسان الميزان ج 2 رقم 784 و 785 وهما ترجمة واحدة فتنبه. (3) مثله في المشتبه والتوضيح وتهذيب تاريخ دمشق 4 / 42، ووقع في نص " عمرو " (4) مثله في المستمر والتوضيح، ووقع في نص " ثمانين " خطأ [ * ]

[ 332 ]

ابن عبد الله الطرازى الواسطي النيلى، روى عن عمار بن خالد ومحمد بن حرب النشأى، روى عنه ابن لؤلؤ وأبو بكر الابهري * وحبيش بن دلجة قتل بالربذة ايام ابن الزبير - قال ابن دريد هو أول اميراكل على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الحنتف بن السجف * وحبيش بن ابى المحاضر الغافقي له ذكر في كتاب رايات مصر التى قضى فيها عبد العزيز ابن مروان بمصر سنة ثمان وسبعين - قاله ابن يونس * وحبيش بن دلف بن عبس بن ذكوان بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، فارس مشهور لم يزل يغير على ملوك غسان حتى اعطوه خرجا على ان يكف عنهم. (1) الكنى والآباء أبو حبيش، عن ابى هريرة، يروى عنه عطاء بن السائب * وأبو حببش معاوية - وقيل: معاوية بن ابى حبيش، يحدث عن عطية العوفى عن الخدرى، يحدث عنه نعيم بن ميسرة * وفاطمة بنت ابى حبيش، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * 357 / وعباد بن حبيش، عن عدى بن حاتم،


(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش الموصلي حدث عن محمد بن على بن محمد بن سليمان بن بحشل بن الحسن حدث عنه محمد بن طاهر المقدسي الحافظ وقال حدثنا حبيش بن محمد الشيخ الصالح " وفى التوضيح ان حبيشا لقب لشيخ هو " أبو الحسين محمد بن على بن محمش بن الوليد النسوي يعرف بحبيش روى عن الحسن بن على بن الوليد النسوي وغيره " وفى نزهة الالقاب " جبيش - بالتصغير - اثنان احدهما أبو الاشعث محمد بن سعيد الحمصى والثانى احمد بن صالح بن دينار ".

[ 333 ]

/ روى عنه سماك بن حرب * وزر بن حبيش تقدم نسبه * وراشد بن حبيش الحمصى، عن عبادة بن الصامت، روى عنه عزرة بن عبد الرحمن * والحارث ابن جبيش الاسدي الكوفى اخو زر بن حبيش، يروى عن على بن ابى طالب، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة، ليس له غير حديث واحد * وربيعة ابن حبيش بن عرفطة الصدفى يكنى ابامليل، شهد فتح مصر، وكان رئيسا في خلع عثمان وقتله، وكان صهر الوردان مولى عمرو بن العاص * وابنه سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفى،، فقيه ولى الفضاء بمصر على كره في ايام هشام بن عبد الملك، جلس في المسجد وتقدم الخصوم إليه فما نطق بحرف فأعفي عن القضاء - قاله ابه يونس، روى عنه العلاء ابن كثير قوله * وابن ابنه خالد بن سعيد بن ربيعة بن حبيش الصدفى، روى عنه يحيى بن ايوب - قاله ابن يونس * وعمران بن ربيعة بن حبيش ابن عرفطة الصدفى، كان يلى العرافة بمصر لعبد العزيز بن مروان وعاش إلى ايام ابى جعفر، حدث عن عمرو بن الشريد، روى عنه ابن لهيعة * والسائب بن حبيش الكلاعى يروى عن معدان بن طلحة، روى عنه زائدة ابن قدامة، وقال ابن مهدى السائل بن حنش وهو خطأ * والقاسم ابن حبيش بن سليمان بن برد [ بن نجيح التجيبى - 1 ] جد ابى الحسن احمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن برد، روى عن هارون بن سعيد الايلى، روى عنه ابن يونس * ومحمد بن جامع (2) بن حبيش الموصلي،


(1) من نص. (2) هكذا في الاصول وهكذا ذكره الذهبي في المشتبه فتعقبه التوضيح بأن الذى في الاكمال " محمد بن حامد " كذا. [ * ]

[ 334 ]

حدث عن احمد بن عمرو الموصلي المزني، حدث عنه محمد بن محمد الباغندى * ومحمد بن ابراهيم بن حبيش البغوي، حدث عن محمد بن شجاع الثلجى وعباس الدوري، لم يكن بالقوى * وإبراهيم بن حبيش بن دينار البغوي، حدث عن ابراهيم الحربى وغيره * وأبو الحسين محمد بن على بن حبيش (1)، روى عن ابى جعفر مطين وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهما، روى عنه ابن رزقويه وأبو علي بن شاذان * وابنه أبو عمر (2) محمد بن محمد بن على ابن حبيش، روى عن الادمى ومحمد بن جعفر الصفار * وعبد الرحمن ابن القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبى أبو القاسم، حدث عن ابى غسان مالك بن يحيى السوسى، مات في صفر سنة خمس وعشرين وثلاثمائة - قاله ابن يونس. (3)


(1) ترجمته في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1071 " محمد بن على بن حبيش بن احمد بن عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد... " وذكر في المشتبه بلفظ " محمد بن على ابن حبيش شيخ لابي على بن شاذن " فتعقبه التوضيح بقوله " قلت محمد هذا لقبه حبيش فهو أبو الحسين محمد بن على بن محمش (وصحح عليه) بن الوليد النسوي يعرف بحبيش روى عن الحسن بن على بن الوليد النسوي وغيره " قال المعلمى: بل هذا آخر استفدناه، نبهت عليه في الاسماء. (2) مثله في المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في نص " أبو عمرو ". (3) وفى استدراك ابن نقطة " أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش... (قدمته في الاسماء). وأبو عبد الله الحسين بن عمر ابن عمران الضراب حدث عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندى وحامد بن شعيب البلخى وإسماعيل بن ابراهيم المعروف بسمعان حدث عنه أبو محمد الحسن بن على الجوهرى. وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن (مثله في رسم - الفارقى - من الانساب واللباب وانقلب الاسم في المشتبه وقع فيه: عبد الرحمن بن يحيى - = [ * ]

[ 335 ]

= وتبعه التوضيح والتبصير بلا تنبيه) بن حبيش الفارقى حدث عن ابى الحسن احمد ابن محمد بن النقور وأبى الغنائم عبد الصمد بن على بن المأمون وعاصم بن الحسن الاديب وهو ثقة صالح توفى سلخ رجب من سنة تسع وعشرين وخمسمائة ومولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. وأبو البركات المبارك بن كامل بن حبش الدلال حدث عن ابى القاسم على بن احمد بن البسرى بمجلس من اماليه وسماعه منه صحيح حدثنا عنه الحسين بن سعيد سنيف وزيد بن ثابت الوراق في آخرين ". قال منصور " وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن حبيش من اهل المغرب اجاز لشيوخنا ". وقال ابن الصابونى رقم 73 " أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يوسف الانصاري المزني صوابه (المرى) المعروف بابن حبيش احد العلماء بالاندلس سمع من ابى محمد عبد الحق بن غالب وأبى محمد الرشاطى عبد الله بن على وغيرهما... مولده بالمرية في نصف رجب سنة اربع وخمسمائة وتوفى في رابع عشر صفر سنة اربع وثمانين وخمسمائة بمرسية ذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذرى في وفياته. 74 - وأبو المشكور مدرك بن احمد بن مدرك بن الحسين بن حمزة بن الحسين بن احمد بن نصر البهرانى الحموى يعرف بابن حبيش من بهراء اليمن شيخ حسن من اهل حماة من بيت القضاء والخطابة روى عن ابيه احمد بن مدرك وأجاز له الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي قدم دمشق مرارا واجتمعت به.. وسألته عن مولد ه فذكر أنه في نصف شهر رمضان سنة ستين وخمسمائة بحماة، وتوفى بها في ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين وستمائة. 75 - والشيخ الاديب أبو التمام اسعد بن عبد الرحمن بن الخضر بن هبة الله بن حبيش التنوخى الشروطى من اهل دمشق وأحد عدولها... " سمع الحديث من الامين ابى الفضل اسماعيل بن على بن ابراهيم الجنزوى.... وروى لنا عنه.. وأخرج الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي عنه في معجمه قطعة من شعره مولده في شوال سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وتوفى في ليلة الجمعة ثالث صفر سنة اربع وثلاثين وستمائة بدمشق... " وفى المشتبه " وخطيب = [ * ]

[ 336 ]

= دمشق موفق الدين بن حبيش الحموى سمعت منه " قال صاحب التوضيح " قلت توفى بدمشق في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعبن وستمائة. وابنه الامام الخطيب أبو بكر محمد بن قاضى القضاة الموفق ابى المعالى محمد بن القاضى العز محمد بن حبيش البهرانى الحموى الشافعي سمع من يوسف بن احمد الغسولى سنة سبع وسبعين وستمائة وحدث بحماة " وفى التبصير " ليس في المتأخرين احد بهذه الصورة الا وهو بهذا الضبط - مثل والد زر - الا من استثنى (يعنى ونص عليه في الباب) فهذا يعنى عن استيعابهم ". وأما (حبيش) بفتح فكسر ففى المشتبه مع التوضيح " وبالفتح [ مع كسر ثانيه ] ابن حبيش شاعر محسن بتونس في حدود الثمانين وستمائة أبو بكر محمد بن حسن اللخمى " قال في التوضيح " قلت وأبو عمرو غالب بن محمد بن غالب بن يحيى بن الحسن بن يونس بن الفرج بن حبيش اللخمى المغربي وسمع من ابى طاهر بركات بن ابراهيم الخشوعى وحدث وأقرأ القرآن بالروايات وكان له معرفة بها وبالنحو، مولده سنة خمس ستين وخمسمائة ". وفى التبصير في ذكر الشاعر " هو أبو بكر محمد بن الحسن بن يوسف بن الحسن بن يونس اللخمى قال ابن رشيد ولد سنة 615 وكان متقننا في العلوم متقدما في النظم والنثر والحفظ اكثر عنه أبو عبد الله بن رشيد في رحلته وهو ضبطه " ثم قال " ونظيره أبو الحسين يوسف بن الحسن بن يوسف اللخمى ابن حبيش سمع ابا الحسن بن قطرال (؟) وغيره وله ادب وكان في وسط المائة السابعة " وفى القاموس " و [ حبيش ] كأمير هو أخو أحبش ابنا الحارث بن اسد بن عمرو بن ربيعة ابن الحضرمي الاصغر " زاد في التاج " بن عمرو بن شبيب بن عمرو بن سبع بن الحارث بن زيد بن حضرموت ذكره ابن حبيب وذكر ابن الكبى احبش هذا وأخويه ربيعة وخالدا ". قال منصور " وأما. [ حبيش ] بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة مشددة وباقيه مثل الاول فهو الشريف أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمود بن حبيش = [ * ]

[ 337 ]

مختلف فيه 358 / [ عبد الرحمن بن حبيش الاسدي الكوفى تابعي، رأى عبد الله بن مسعود، روى عنه المغيرة بن مقسم الضبى وأبو عوانة الوضاح - ذكره يعقوب ابن شيبة السدوسى وقال كذاك، ورواه غيره فقال خنيس، والاول اصح، وكان في اصل ابن حمة كذاك مقيدا * و - 1 ] معاذة بنت حبيش، عن ام سلمة، روى عنها عبد الله بن حزم، ويقال فيها معاذة بنت حنش - بالنون * ومحمد بن ابى حبيش - ذكره الخطيب وروى له حديثا عن ابى نعيم الاصبهاني عن عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن عبد الله العبدى عن سعيد بن منصور عن عبد العزيز بن محمد عن عبيدالله بن عمر عن ابراهيم بن محمد بن ابى حبيش عن ابيه عن زينب بنت جحش قالت: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضبي هذا - مخضب من صفر - وقال في عقبه: كذا روى لنا هذا الحديث أبو نعيم. قلت وهذا غلط ظاهر قد وقع وهو محمد بن جحش، وقد اختلف على ابراهيم بن محمد بن جحش فيه فرواه اسماعيل بن ابى اويس عن عبد العزيز ابن محمد عن عبيدالله عن ابراهيم مرسلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في بيت زينب، وخالفه سعيد بن منصور فأسنده عنه عن ابيه عن زينب كما تقدم، ورواه عبد الله بن عمر العمري عن ابراهيم بن


= الحسنى الاسكندرانى الشاهد من اهل العلم والحديث وله مصنفات في الادب وشعر، توفى في الثغرسنة احدى وثلاثين وستمائة ". (1) ليس في نص. [ * ]

[ 338 ]

محمد بن عبد الله بن جحش عن ابيه ان زينب كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعله عن ابيه ولم يسنده، وقال: محمد بن عبد الله ابن جحش وكأن قوله اشبه في نسب محمد وإن كان غير عبد الله اقوى منه - وقد ذكر البخاري هذا الرجل وساق نسبه على الصحة وذكر بعض ما قدمناه. وأما حبيس بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وآخره سين مهملة فهو حبيس بن عابد بن يحيى بن صالح مولى زوف من مراد، شيخ مصرى، يحدث عن ابى الاسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير وغيرهما، يكنى ابا عابد، كان فقيها وكان عسرا في الحديث، [ توفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين - 1 ] * وابنه على بن حبيس عابد، يحدث عن عيسى بن حماد ونظرائه * وأخوه جعفر بن حبيس [ أبو الفضل، مات في جمادى الاولى سنة اربع وثلاثمائة - 1 ] * 359 / وأبو حبيس محمد بن شرحبيل الهمداني الكوفى، يحدث عن عمرو بن قيس وموسى بن ابى عائشة، روى عنه عبيدالله بن موسى ويحيى الحمانى (2). وأما خنيس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وآخره سين مهملة فهوخنيس بن حذافة بن قيس بن عدى بن سعد بن سهم، شهد بدار، وكان زوج حفصة بنت عمربن الخطاب رضى الله عنهم (3) * وخنيس


(1) ليس في نص. (2) في التوضيح " هو غير محمد بن شرحبيل الراوى عن قيس بن سعد الذى اخرج له ابن ماجه فقط هنا ". (3) زاد عبدالغنى " قبل النبي صلى الله عليه وسلم ". [ * ]

[ 339 ]

ابن عبد الرحمن غفاري، سمع عبد لله بن سلام، روى عنه قيس بن عبد الملك * وخنيس بن عدى المعافرى، يروى عن ابى عبد الرحمن والجبلي وسعد بن مسعود التجيبى، روى عنه عبد الرحمن بن شريح المعافرى وضمام بن اسماعيل * وخنيس بن عامر بن يحيى بن جشيب (1) بن مالك بن سريع المعافرى، روى عن ابى قبيل، روى عنه عبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن عيسى بن تليد ويحيى [ بن عبد الله - 2 ] بن بكير [ وهو آخر من حدث عنه، توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة، وكان رجلا صالحا - 2 ] * وخنيس بن سعد اخو النعمان بن سعد، روى عنه ابن اخيه أبو شيبة عبد الرحمن بن اسحاق، [ وخنيس هذا جد ابى يوسف القاضى يأتي ذكره - 3 ] * وخنيس بن بكر ابن خنيس، حدث عن مسعر بن كدام ومالك بن مغول وأبيه بكر بن خنيس وغيرهم، روى عنه احمد بن الوليد الفحام وجعفر بن شاكر * [ وخنيس بن ذهل بن مالك بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤى بن غالب - ذكره شبل * وخنيس بن الحارث بن كعب وهو حمصانة بن اسعد بن جذيمة بن عجل بن لجيم - قاله ابن الكلبى - 2 ].


(1) هكذا في الاصل ونص هنا وفى الموضع الآتى في ذكر والد خنيس هذا والاسم مشتبه هنا في ه‍ ووقع فيها في الموضع الآتى " حبيب " وكذا وقع في التهذيب ولخنيس وأبيه ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولم يرفعوا النسب إلى هذا الجد، ووضع البخاري ترجمة عامر بن يحيى هذا عقب ترجمة عامر بن جشيب الشامي، لعل لذلك سرا وعلى كل حال فالصواب ان شاء الله جشيب. (2) ليس في نص. (3) من نص. [ * ]

[ 340 ]

الكنى والآباء أبو خنيس الغفاري، له صحبة ورواية، روى عنه ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن ابى ربيعة * وأبو خنيس عامر بن يحيى بن جشيب (1) بن مالك ابن سريع المعافرى، روى عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وعن حنش الصنعانى، روى عنه يزيد بن ابى حبيب وموسى بن ايوب وعمرو ابن الحارث وليث بن سعد وابن لهيعة وقرة بن عبد الرحمن * وأم خنيس، روى عنها اسماعيل بن ابى خالد - قال ابن معين: هي عمة ابى يوسف القاضى * 360 / وعبيدالله بن / خنيس الغفاري مدينى، روى عن عبد الله بن سلام، روى عنه محمد بن ابى يحيى أن مابين غير واحد حرم - اظنه خنيس بن عبد الرحمن قد انقلب * وكثير بن خنيس، حدث عن انس بن مالك، روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة الليثى - ذكره البخاري * وكثير بن خنيس، سمع عمرة بنت عبد الرحمن، روى عنه الاسود بن العلاء - أو العلاء بن الاسود - قاله البخاري، وقال أبو حاتم الرازي: هما واحد وقوله الاشبه * وأبو يوسف القاضى يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة، وهى امه (2)، وأبوه بحيربن معاوية، وقال ابن سعد: بجير - بضم الباء وفتح الجيم يأتي ذكره * وبكر بن خنيس * وابناه زيد وإبراهيم * ومحمد بن يزيد ابن خنيس المكى، يروى عن الثوري، روى عنه محمد بن المهلب * وأبو جعفر


(1) ه‍ " حبيب " وقد مرما فيه (2) بهامش الاصل " ط: وهى بنت مالك من بنى عمرو بن عوف فنسب إليها ". [ * ]

[ 341 ]

عبد الله بن محمد [ بن عبد الله - 1 ] بن جعفر بن يمان بن اخنس بن خنيس الجعفي يعرف بالمسندى البخاري، احد الائمة في الحديث، سمع سفيان ابن عيينة ويحيى بن آدم وحرمى بن عمارة والعقدى وهاشم بن القاسم وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وهشام بن يوسف وعبد الرزاق وغيرهم * ومحمد بن خنيس الغزى، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي، روى عنه يعقوب بن سفيان * وعبيد بن خنيس الكوفى، حدث عن صباح بن يحيى، روى عنه محمد بن مروان القطان * قال ابن يونس: عبيدالله بن محمد بن خنيس الكلاعى الدمياطي، يكنى ابا على، يروى عن موسى بن محمد البلقاوى وغيره * وعبيد بن محمد بن خنيس بن محمد بن خنيس الدمياطي، حدث عن ابى اسلم (2) الرعينى، روى عنه ابن مخلد الدوري وغيره * والاخنس بن عباس بن خنيس بن عبد العزى بن عائذ بن عميس بن هلال ابن تيم الله بن ثعلبة، شاعر فارس - ذكره الآمدي * وأميمة بنت عوف ابن وهب بن خنيس بن ثعلبة بن تيم الادرم بن غالب بن لؤى وهى ام سهيل وجرم وعبيدالله بنى خالد بن شيطان بن وهب بن خنيس بن ثعلبة بن الادرم تيم بن لؤى بن غالب. وأما خنش أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره شين معجمة 361 / فهو خنبش بن يزيد الحمصى،


(1) من هامش الاصل وهكذا هو في تاريخ البخاري وغيره. (2) نص " عن ابى سالم ". [ * ]

[ 342 ]

يروى عن ابى المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى عنه [ محمد بن الحسين الهمداني و - 1 ] أبو الوليد بن عرق. (2) الكنى والآباء أبو الخنبش يحيى بن عبد الله بن ابى فروة - ذكر ذلك موسى بن هارون * ووهب بن خنبش الطائى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الشعبى، صحف فيه داود الاودى فرواه عن الشعبى عن هرم ابن خنبش * وعبد الحمن بن خنبش، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، عداده في البصريين، روى عنه أبوالتياح * وأبو رحى احمد بن خنبش، روى عن عمه محمد بن عبد العزيز، قيل هو من ولد سيف بن ذى يزن، ذكر حديثه أبو عبد الله بن منده - قاله المستغفرى * ومحمد بن احمد بن ابى خنبش البعلبكي قاضيها، حدث عن حميد بن محمد بن النضير (3) البعلبكي وغيره * وأبو الفتح عبد الصمد بن احمد (4) بن خنبش الخولانى الحمصى، قدم


(1) ليس في نص. (2) في التوضيح " وخنبش بن على المزني ذكره أبو القاسم على بن يحيى (الصواب: يحيى بن على) الحضرمي في كتابه المؤتلف والمختلف فقال: حدثنا ابن رشيق ثنا محمد بن احمد بن الفضل حدثنى خنبش بن على المزني بمكة قال سمعت محمد بن ابى الورد الزاهد يقول: من لم يكتب العلم حذرا من الحديث جنى عليه الحديث ". (3) شكل في الاصل بفتح النون وكسر الضاد وكذا في التوضيح، وفى كتاب عبدالغنى ايضا " النضير وعليه حاشية عن نسخة " النضر ". (4) في كتاب عبدالغنى " محمد " ووهمه الامير في المستمر، وذكر في رسم (الخنبشى) من المشتبه باسم " عبد الله بن احمد " وتعقبه صاحب التوضيح بأن الصواب " عبد الصمد " ووقع في التبصير " عبد الصمد " على الصواب وذكر أيضا في رسم (خنبش) من المشتبه " عبد الصمد بن خنبش " وتعقبه التوضيح. = [ * ]

[ 343 ]

بغداد وحدث عن خيثمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ السيرافى وغيره، روى عنه التنوخى وأبو القاسم بن السوادى وابن وشاح وهو آخر من حدث عنه * وزياد بن خنبش الخولانى - قال أبو عمر الكندى في الموالى: ومنهم عبد الملك بن ابى العوام واسمه عبد الله مولى زياد بن خنبش من بنى يعلى، حضر أبو العوام فتح مصر مع مواليه * [ وعبيدالله بن مالك ابن مسلم الخولانى أبو العوام، ينسب إلى ولاء زياد بن خنبش الخولانى من بنى يعلى، شهد فتح مصر، يروى عن عمر بن الخطاب - قاله ابن يونس * وابنه عبدالمبك بن ابى العوام كان فقيها، نزل المغرب بأنطابلس وله بالمغرب عقب - قاله ابن يونس، يروى عن عبد الرحمن بن حجيرة الخولانى ومحرر بن ابى هريرة، روى عنه الحارث بن يزيد وابن ابى هلال وابن لهيعة - 1 ]. وأما خنبس بفتح الخاء المعجمة وبعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره سين مهملة فقال ابن الكلبى في نسب قضاعة: دعجة بن خنبس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع بن زياد بن سلامة بن قيس ابن تويل، كان 362 / الربيع فارسا شاعرا يقال له فارس العرادة، قتل في آخر زمن عثمان رضى الله عنه (2). وأما خنبس بكسر الخاء المعجمة وكسر الباء وبقيته مثل الذى قبله


= اما التبصير فحكاه هناك كما في المشتبه ثم استدرك فيمن استدركه " عبد الصمد ابن احمد بن خنبش " على انه رجل آخر وهو وهم ويأتى رفع نسبه في (الخنبشى). (1) ليس في نص. (2) راجع ما تقدم 1 / 505. [ * ]

[ 344 ]

فهو ربعى بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس بن عمرو بن ثعلبة بن عبد الله ابن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم اخى عذرة * وحجاربن مالك بن ثعلبة بن قرة بن خنبس، وكانا سيدين في زمانهما ولهما يقول النابغة (من رهط ربعى وحجار) * وزيادة بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن قرة بن خنبس [ الشاعر * وأخوه الذى قتله هدبة بن خشرم * وهدبة بن خشرم ابن كرز بن ابى حية بن الاسحم بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس - 1 ]. (2)


(1) ليس في نص. (2) قال ابن نقطة " وأما.. [ جنيس ] بضم الجيم وفتح النون وآخره سين مهملة فهو أبو الحسن على بن سعادة بن الحسن الشافعي الفارقى الفقيه، سمع من ابى منصور محمد بن اسعد حفدة بتبريز وبغداد (؟) من ابى زرعة المقدسي ودرس وحدث، توفى يوم عرفة من سنة اثنتين وستمائة. وأما (حنفش) بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الفاء وآخره شين معجمة فهو محمد بن حمد بن خلف البندنيجى الملقب حنفشا، قال ابن شافع في تاريخه انما لقب به لانه كان حنبليا ثم صار حنفيا ثم صار شافعيا، سمع من ابى الحسين بن النقور وأبى محمد الصريفينى وأبى على البناء وغيرهم توفى في ثانى شهر رمضان من سنة ثمان وثلاثين - يعنى وخمسمائة. قال المصنف وحدثنا عنه عبد الوهاب ابن على بن على ". وفى التبصير " و [ أما حنبش ] بضم المهملة وإسكان النون وفتح الموحدة وآخره معجمة [ فهو ] محمد بن حمد بن خلف البندنيجى شيخ لابن سكينة لقبه حنبش قال ابن شافع لقب بذلك لانه كان حنبليا ثم صار حنفيا ثم صار شافعيا مات سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة " كذا قال وهذا هو حنفش الذى ذكره ابن نقطة. وذكره ابن حجر في النزهة بلفظ " حنبش " ايضا وللبندنيجى هذا ترجمة في الميزان واللسان وفيهما (حنفش) على الصواب. [ * ]

[ 345 ]

باب حباش (1) وحياش (2) وخناس (3) وجباش (4) وخناش وخناش وخياش اما حباش بحاء مضمومة وباء مخففة مفتوحة معجمة بواحدة وشين معجمة فهو حباش الصوري، حدث عن ابى الهيثم خالد بن عبد الرحمن عن زهير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان سودة وهبت يومها لعائشة - رواه الحسن بن رشيق عن الحسن بن آدم عنه * وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن خلف بن خضر بن خضر بن حباش العدل الخضرى البخاري * والحسن بن حباش بن يحيى الكوفى، روى عن ابراهيم بن ابى الجوالق عن ابى نعيم وعن يوسف بن محمد بن سابق عن عبد الحميد الحمانى، روى عنه أبو حامد احمد بن على بن حسنويه المقرى وأبو بكر ابن ابى دارم وأبو الحسين بن قانع وغيرهم * ومحمد بن هارون بن حباش ابن عبدالمك الكرابيسى الباهلى البخاري، روى عن ابى عبد الله بن ابى حفص وأبى صالح محمد بن على السرخسى الملقب بشاذى (5)، توفى انسلاخ ذى القعدة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، روى عنه خلف بن محمد الخيام. (6)


(1) وحبانش، وحياس، وحياش. (2) وختاش (3) وخناس (4) وجياش. (5) هكذا في ه‍ ونص ووقع في الاصل " شاذا " وضبب عليه وكتب بالحاشية " خ بشاذى ". (6) قال ابن نقطة " وأما (حبانش) بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وكسر النون وآخره شين معجمة فهو أبو على الحسن بن الفرج بن على بن حبانش الواسطي سمع ببغداد من ابى النرسى الكوفى وبواسط من جماعة، منهم أبو نعيم بن زبزب وأبو سعيد بن كمار، سمع منه ابنه أبو البقاء = [ * ]

[ 346 ]

وأما حياش بحاء مهملة مفتوحة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها / وشين معجمة فهو 363 / حياش بن وهب بن سعد بن شطن بن مالك ابن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى - ذكره شبل * وشويس بن حياش أبو الرقاد، روى عن عتبة بن غزوان خطبته، روى عنه أبو نعامة العدوى وعبد العزيز العطار والد مرحوم وغيرهما، وكان قد ادرك عمر رضى الله عنه وحكى عنه * وحبيب بن حياس بن كيشم الغنوى، شاعر كان بخراسان مع قتيبة بن مسلم - ذكره الآمدي * (1) وأما خناس اوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون خفيفة وآخره سين مهملة فهو خناس السكوني، سمع عامر بن مطر، روى عنه كليب بن


= في جماعة توفى سنة اربع وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو البقاء (في نسخة دار الكتب: أبو القسم) هبة الكريم سمع من جده لامه ابى عبد الله محمد بن على ابن الجلابى وأبى الكرم ابن الجلخت وأبى محمد ابن الآمدي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثى وقال لى: توفى في رجب من سنة اربع وسبعين وخمسمائة وهو وأبوه من الثقات ". وأما (حياس) مكسورة وتحتية خفيفة وآخره سين مهملة، و (حياش) كذلك لكن آخره معجمة فقيل كل منهما في ناشد رجله كما يأتي في رسم (خناش). (1) قال الذهبي في المشتبه " و [ أما ختاش ] بخاء معجمة مفتوحة ومثناة [ فوق ] ثقيلة ومعجمة [ فهو ] أبو نصر احمد بن على بن ختاش البخاري " تعقبه التبصير قال " هو تصحيف والذى في الاكمال بالنون " وفى التوضيح " هو خناش بالنون المشددة فيما قيده الامير وهو جد اعلى لابي نصر فهو أحمد بن على بن خلف بن الياس بن حموى بن خناش بن جكان بن حيدن الانوقارى (؟) البخاري نسبه الامير وبيض بعده لذكر الراوى عنه " وسيأتى قريبا. [ * ]

[ 347 ]

وائل * وخناس بن سحيم - وقال الحضرمي: خناس بن شجير، وهو تصحيف - سمع زياد بن حدير، روى شريك عن الشيباني عنه - قاله البخاري (1)، وروى عنه أبو إسحاق ايضا. الكنى والآباء ام خناس امرأة مسعود، لها صحبة * ويزيد بن المنذر بن سرح بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدى، شهد بدرا - ذكر ذلك ابن اسحاق والواقدى * وأخوه معقل بن المنذر سرح بن خناس - ذكره الواقدي فيمن شهد بدرا * وعبد الله بن النعمان بن بلدمة (2) بن خناس، شهد بدرا - ذكره الواقدي * وهمام بن خناس (3)، من اهل مرو، قال: نهانى ابن عمران ابزق عن يمينى (4). (5)


(1) لفظ البخاري ج 2 ق 1 رقم 742 " روى عنه شريك عن سليمان الشيباني " وهذا اصطلاح له يزيد به: روى عنه شريك بواسطة الشيباني. وهو معنى عبارة الامير، ولكنه قد يخفى المعنى الناس راجع التعليق على التاريخ، وفى التوضيح حكاية لفظ البخاري ثم قال " وفى حكاية الامير عن البخاري خلافة " وهو خلاف للفظ وإيضاح للمعنى. (2) في التوضيح " وبلدمة بدال مهملة، وقاله الواقدي بمعجمة، وهو بفتح اوله والدال، ويقال بضمهما ". (3) ترجمته في تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 2849 وشكل فيه (خناس) بضم ففتح، وفى التوضيح " قيده البخاري بشديد النون فيما وجدته بخط الحافظ ابى النرسى " قال المعلمى ليس كل ما في نسخة النرسى من التاريخ من الشكل ثابتا عن البخاري، بل كثير منه ممن بعد البخاري وقد يكون بعضه من النرسى نفسه. (4) نص " نهانى ابن عمر أن انحرف عن يمينى يعنى إذا انصرف من الصلاة " وكذا في التوضيح عن الاكمال والصحيح ما في الاصل وه‍، ولفظ البخاري في التاريخ " سمع ابن عمر كره أن يبزق عن يمينة في غير صلاة ". (5) وفى = [ * ]

[ 348 ]

وأما جباش اوله جيم مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله (1) محمد بن على بن طرخان بن عبد الله ابن جباش البيكندى، سكن بلخ، وكان حافظا للحديث، حسن التصنيف، رحل إلى الشام ومصر، وأكثر الكتابة بالكوفة والبصرة وبغداد، سمع ببلخ حفص بن عمرو العابد البلخى وغيره، حدث عنه ابنه عبد الله بن محمد (2) والخلق بعد، [ توفى في رجب سنة ثمان وتسعين


= استدراك ابن نقطة " أبو قتادة الحارث بن ربعى بن بلدمة بن خناس بن سنان ابن عبيد بن عدى بن غنم بن كعب بن سلمة الانصاري فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنه ". وأما (خناس) بشديد النون فتقدم في التعليق قريبا عن التوضيح عن نسخة النرسى، وليس بشئ. (1) له ترجمة في تذكره الحفاظ رقم 715 ومعجم البلدان (بلخ) ففى التذكرة " أبو بكر وأبو عبد الله " وفى المعجم " أبو بكر. ويقال أبو عبد الله. (2) في المعجم " وابنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن على " وفى الانساب (الطرخانى) ذكر الابن بلفظ " صاحب الجامع والمسند أبو بكر عبد الله بن محمد بن على بن طرخان بن جباش الطرخانى... " إلى ان قال " ووالده محمد بن على الطرخانى كان محدثا ايضا " وفى التذكرة " حدث عنه ابنه أبو بكر " وفى المشبه والتبصير " وروى عنه ابنه الحافظ عبد الله بن محمد " وحكى ذلك في التوضيح ثم قال " اما عبد الله بن محمد بن على أبو على البلخى الحافظ سمع قتيبة بن سعيد وطبقته وصنف التاريخ والعلل فانه توفى سنة خمس وتسعين ومائتين. ويبعد أن يكون ولد البيكندى هذا " قال المعلمى لابي على ترجمة في التذكرة رقم 710 سماه " عبد الله بن محمد بن على " ولم يرفع نسبه فكدت اجزم بأنه ابن صاحبنا ثم رأيت ترجمة ابى على في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5213 وفيه " عبد الله ابن محمد بن على بن جعفر بن ميمون بن الزبير أبو على البلخى... " فاتضح التغاير. [ * ]

[ 349 ]

ومائتين - 1 ]. (2) وأما خناش اوله خاء معجمة وبعدها نون مشددة وآخره شين معجمة فهو أبو نصر احمد بن على بن خلف بن الياس بن خناش ابن جكان بن حيدن الانوفارى البخاري، حدث عن.. (3) وأما خناش اوله خاء معجمة وبعدها نون وآخره شين معجمة فهو 364 / أبو حناش / خالد بن عبد العزى في الصحابة - ذكره أبو بشر الدولابى في كتاب الاسماء والكنى الذى اخبرني به عبد الرحمن بن المظفر انه اخبره به احمد بن محمد بن اسماعيل عنه في حرف الخاء المعجمة، قال: اخبرني احمد بن شعيب أبو عبد الرحمن ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان ابن عثمان بن الوليد حدثنى عمى أبو مصرف سعيد بن الوليد عن مسعود ابن خالد عن عبد العزى بن سلامة انه اجزر النبي صلى الله عليه


(1) ليست هذه العبارة المحجوزة في نص، وثبتت في بقية النسخ وفى تذكره الحفاظ عن هذا الكتاب، وكذا في التوضيح الا انه وقع فيه " ومائة " خطأ ووقع في معجم البلدان " سنة 278 " وهو تصحيف. (2) قال ابن نقطة " اما (جياش) بفتح الجيم وتشديد الياء المفتوحة المعجمة من تحتها باثنتين وآخره شين معجمة فهو أبو الأبيض جياش بن عبد الله المكى الاسود مولى ابن عفان الواعظ حدث عن ابى الحسن على بن العلاف حدث عنه ابن عساكر في معجم شيوخه " وجياش بن سعيد بن نجاح الحبشى من ملوك زبيد باليمن في القرن الخامس اشار إليه في المشتبه ". (3) بياض ووقع في المشتبه وهم في هذا الاسم كما تقدم، وسيأتى ذكر هذا الرجل في رسم (حموى) ورسم (حيدن) ووقع في التوضيح في نسبته " الانوقارى " بالقاف كذا. [ * ]

[ 350 ]

وسلم شاة وكان عيال خالد كثيرا، يذبح الشاة فلا يبد (1) عياله عظما عظما وأن النبي صلى الله عليه وسلم اكل منها ثم قال: ارنى دلوك يا ابا خناش فضع فيها فضلة الشاة ثم قال: اللهم بارك لابي خناش ! فانقلب به فنثره لهم وقال: تواسوا فيه فأكل عياله وأفضلوا. (2) وأما خياش بخاء وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فهو حديد بن موسى ين كامل الخياش أبو القاسم، يحدث عن ابى امية ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكار بن قتيبة، كتب عنه ابن يونس، وكان ثقة صدوقا، توفى نحو سنة عشرين وثلاثمائة. (3)


(1) الابداد التوزيع، والمعنى إذا ذبح الشاة وأراد توزيعا عليهم عظما عظما لا يتم له ذلك لزيادة عدتهم على عدة العظام. (2) في التبصير " قلت وناشد رجله اسمه خناش بن قيس الاعور بن قشير شهد اليرموك فقتل بيده ألف رجل وقطعت رجله يومئذ فلم يشعر بها حتى رجع إلى منزله فرجع ينشدها ذكره ابن الكلبى، وقال أبو عثمان بن جنى هو مصدر حاشه يحوشه حوشا وحياشا يعنى أنه بكسر الحاء المهملة وتخفيف الياء الاخيرة وآخره معجمة، وضبطه الرضى الشاطبي كذلك لكن السين عنده مهملة ". (3) وفى المشتبه " أبو العباس احمد بن محمد بن سلمة الخياش عن المنجنيقى وغيره له جزء سمعناه " قال في التوضيح " قلت هو مصرى توفى في صفر سنة احدى وسبعين وثلاثمائة " ثم قال في التوضيح " وعلى بن محمد الخياش أبو الحسن المكفوف حدث عن على بن الحسن بن كونة المصرى توفى سنة تسع وستين وثلاثمائة. وأبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الخياش محدث توفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة. وهو غير أبى الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشى النحوي مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة " وفى الانساب (الخياش) بعد ذكر حديد الذى في الاكمال ما لفظه " وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد = [ * ]

[ 351 ]

باب حبرويه (1) وجبرويه (2) وجيرويه (3) اما حبرويه أوله حاء مهملة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو نصر الليث بن حبرويه بن الليث البخاري الفراء، حدث عن يحيى بن جعفر بن اعين البيكندى وخلف بن اشكاب الاشقر وسعيد بن ايوب وحفص ابن داود الربعي ومحمد بن ابى السرى، روى عنه أبو نصر احمد بن سهل ابن حمدويه البخاري، توفى سنة ست وثمانين ومائتين. (4) وأما جبرويه مثل الذى قبله الا ان اوله جيم مفتوحة فهو إبراهيم ابن احمد بن جبرويه الكوفى، حدث عن عمر بن ابراهيم الكردى والحكم


= الخياش المصرى من اهل مصر قدم بغداد وحدث بها عن المقدام بن داود وأحمد بن محمد بن رشدين ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم من المصريين روى عنه القاضى أبو الحسن الجراحى وأبو الحسن الدارقطني ومحمد بن عبد الله الازهرى وكان من الثقات ". وأهمل التبصير هذا الرسم (خياش) فلم يذكره في هذا الباب وقال في مشتبه النسبة من حرف الجيم " الجباس " واضح وبمعجمتين وياء أبو بكر أحمد بن جعفر الخياش عن النسائي. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سلمة الخياش عن المنجنيقى وغيره له جزء سمعناه. انتهى " ذكر ذلك على أنه من زيادته. وقد فتشت عن الجباس فلم أجده. (1) وحيرويه. (2) وجبرويه، وجرويه. (3) وخميرويه. (4) وأما (حيرويه) فوقع في التبصير عقب ذكر (جيرويه) بالجيم والتحتية ما لفظه " وبحاء مهملة أبو نصر الليث بن حيرويه... " كذا وقع في النسخة وهو المطابق لقاعدته التى ذكرها في خطبته والصواب " حبرويه " ثانيه موحدة كما ذكره الامير. [ * ]

[ 352 ]

ابن سليمان وشقير (1) بن ابى رزق، روى عنه ابن عقدة * وأحمد بن على ابن عبد الجبار بن جبرويه أبو سهل الكلوذانى، روى عن الكديمى ونحوه، روى عنه ابن رزقويه. (2) وأما جيرويه مثل الذى قبله الا ان بعد الجيم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو 365 / شيخ، روى عنه أبو الحسن على بن احمد بن الحسن النعيمي يقال له يوسف بن جيرويه الطيالسي / المعدل، عن الحسن بن على بن قوهى المقتحى. باب حبش وحنش وجيش وختش (3) اما حبش بعد الحاء المهملة باء معجمة بواحدة فهو حبش بن موسى،


(1) نص " وسفين " خطأ. (2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن الحسن بن جبرويه، حدث عن القاضى ابى عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي الكوفى حدث عنه الحافظ أبو الغنائم محمد بن على النرسى، نقلته من خطه " وذكره صاحب التوضيح ووقع في التبصير " جبرويه جماعة. قلت وبضم الجيم أبو الحسن محمد بن الحسن بن حبرويه عن الجعفي... " كذا قال وهو من أوهامه. وفى استدراك ابن نقطة وأما جرويه بفتح الجيم والراء والواو وسكون الياء فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن على بن ابى جرويه الشيباني الموصلي حدث ببغداد عن ابى طاهر احمد بن عبد الله بن احمد بن عبد الله بن احمد بن الطوسى وكان فاضلا ثقة. وأما خميرويه بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وبعد الواو الساكنة اخرى مثلها مفتوحة فهو أبو الفضل محمد بن عبد الله ابن محمد بن خميرويه الهروي حدث عن على بن محمد بن عيسى الخزاعى حدث عنه الحافظ أبو بكر احمد بن محمد بن غالب البرقانى الخوارزمي (3) والخيش، والخيش. [ * ]

[ 353 ]

حدث عن الهيثم بن عدى والمدائني، روى عنه محمود بن محمد (1) الرافقى * وحبش بن ابى الورد واسمه محمد بغدادي، يعد في الزهاد، له حكايات، روى عنه على بن عبد الحميد الغضائري وأبو عبد الله بن الجراح الضرار وغيرهما * وحبش بن سعيد بن عثمان [ بن سعيد - 2 ] مولى الصدف أبو صالح، يروى عن محمد بن الحارث صدرة، كتبت عنه حكايات، قاله ابن يونس وقال: توفى في المحرم سنة اربع عشرة وثلاثمائة * وحبش بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم، من بنى سامة بن لؤى، امه وأم اخوته (3) الرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم - من خط شبل نقلته، ووجدته في موضع آخر (4) بخطه: حنش، بالنون. (5) الآباء محمد بن حبش المامونى، حدث عن سلام بن سليمان المدائني، حدث عنه احمد بن القاسم الشعرانى اخو أبى الليث الفرائضى * ومحمد بن حبش


(1) يأتي في (الرافقى) ووقع هنا في نص " محمد بن محمود بن محمد " خطأ. (2) ليس في نص. (3) وهم حديد وذهل وباقل كما تقدم 1 / 173 وذكروا في مواضع اخرو وقع في نص " وأخويه ". (4) نص " مواضع اخر ". (5) وفى استدراك ابن نقطة " حبش بن الحسن بن الحرير حدث عن ابى الحسن على بن المبارك الجصاص تقدم ذكره [ في رسم الحرير ] " وقال منصور " وأبو علي حبش بن ابى محمد بن عمر القطفتى حدث عن ابى طالب بن خضير الصيرفى كتب عنه عبدالغنى بن المشرف الخالصي، وقال: مولده سنة خمس وخمسين وخمسمائة " وفى المشتبه بعد ذكر محمد بن حبش القاضى الآتى ما لفظه " وولده حبش " وحبش بن عبد الله الحاسب في عهد المأمون. [ * ]

[ 354 ]

ابن مسعود بن خالد بن يزيد أبو بكر السراج البغدادي، روى عن لوين وخلاد بن اسلم، روى عنه ابراهيم بن احمد بن بشران الصيرفى وقاضي القضاة ابن معروف وغيرهما * وأبو بكر محمد بن حبش القاص الضرير، كان من الصالحين، بغدادي، حدث بمصرعن سعيد بن يحيى الاموى، روى عنه أبو محمد بن الورد * ومحمد بن حبش بن محمد بن صالح أبو بكر الوراق، عن ابى السرى موسى بن الحسن النسائي، حدث عنه أبو القاسم ابن الثلاج الشاهد * وهبة الله بن محمد بن حبش الفراء، روى عن ابى ايوب الطيالسي احمد بن بشر، روى عنه أبو الحسن بن رزقويه * وأبو علي بن حبش المقرى الدينورى، حدث عن ابى يعلى الموصلي والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي وابن مجاهد وابن صاعد وغيرهم * والحارث بن حبش السلمى، شاعر من بين سليم بن منصور، هو أخو هاشم وعبد شمس والمطلب بنى عبد مناف لامهم - قاله الزبيربن بكار * 366 / والمتنخل الهذلى اسمه مالك بن عويمربن عثمان بن حبش بن عادية بن صعصعة بن كعب بن / طابخة اخو بني لحيان بن هذيل بن مدركة. (1) وأما حنش بعد الحاء المهملة المفتوحة نون مفتوحة فجماعة [ منهم معاذة بنت حنش - عن ام سلمة، روى عنها عبد الله بن جزم، وقيل حبيش * وأبو حنش الهلالي الشاعر واسمه خضير بن قيس * وأحمد بن


(1) وقال منصور " محمد بن حبش بن سلطان الحربى الدلال روى عن ابى طاهر ابن المعطوش وحدث عن غيره وسماعه صحيح " وفى المشتبه " ومقرئ الدينور أبو على الحسين بن محمد بن حبش وله حزء مروى ". [ * ]

[ 355 ]

هارون بن حنش أبو جعفر البخاري، حدث عن عبيدالله بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى وغيره، روى عنه خلف بن محمد الخيام. وذكره أبو عبد الله الغنجار في تاريخه - 1 ]. وأما جيش اوله جيم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم الفرغانى يعرف بجيش، روى عن محمد بن آدم المصيصى، روى عنه أبو القاسم على بن يعقوب بن ابى العقب الهمداني * وجيش بن محمد اليافعي مصرى - قال عبدالغنى رأيناه. (2) الآباء أبو محمد عبد الرحمن بن جيش بن شيخ الفرغانى، نزيل دمشق، روى عن ابراهيم بن زهير الحلواني وزكريا بن يحيى السجزى وأحمد بن


(1) ليس في نص. (2) الكنى ونحوها - قال ابن نقطة " ماجد بن احمد أبو الجيش الضبى روى عن ابى سعيد النقاش وأبى بكر بن ابى على وغيرهما مات في جمادى الاولى سنة تسع وثمانين وأربعمائة ذكر ذلك يحيى بن منده في تاريخه ونقلته من خطه " وقال منصور " وأبو الجيش على بن ابى الجيش البوازيجى الكاتب سمع معنا ببغداد كثيرا من احمد بن ابى الفتح البطى وغيره " وأبو الجيش مجاهد بن عبد الله العامري الاديب الغازى المتملك في الاندلس مات سنة 436. انظر الجذوة رقم 829. وأبو الجيش خمارويه بن احمد بن طولون صاحب مصر قتل سنة 282 الظر وفيات ابن خلكان. وأبو الجيش لقب لعبدالله بن محمد الخزرجي صاحب القصيدة الرامزة في العروض توفى سنة 626 كما في هدية العارفين 1 / 460. وناظر الجيش محمد بن يوسف شارح التسهيل في النحو والتلخيص في المعاني والبيان مات سنة 778، وابنه عبد الرحمن توفى سنة 786. [ * ]

[ 356 ]

على بن سعيد قاضى حمص وداود بن سليمان الفرغانى ومحمد بن يحيى (1) بن سليمان المروزى وأحمد بن محمود الهروي، حدث عنه أبو محمد بن ابى نصر وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمربن نصر * ومحمد بن جيش أبو الفتح الشافعي، سمع من عبد الحكم بن احمد الغافقي وأبى جعفر الطحاوي، روى عنه المصريون * وإبراهيم بن عقيل بن جيش بن محمد أبو إسحاق القرشى النحوي المكبرى دمشقي، حدث عن على بن احمد بن احمد الشرابى عن خيثمة، كتب عنه اصحابنا ولم اكتب عنه (2). (3)


(1) نص " ويحيى بن محمد ". (3) سمع منه الخطيب وقال " كان صدوقا " وطعن فيه غيره راجع لسان الميزان ج 1 رقم 229 وتهذيب تاريخ دمشق 2 / 231 وفيهما تحريف. (3) وفى استدراك ابن نقطة " وأبو العباس أحمد بن عبد القادر ابن ابى الجيش المقرئ حدث عن ابى الفرج بن كليب سمع منه ابنه عبد الصمد وغيره، شيخ خير " قال منصور " وولده أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن أبى الجيش المقرئ له معرفة بالقراءات وسمع من عبد العزيز بن الاخضر في آخرين وكتب كثيرا وهو عدل ثقة. وأبو الجيش على بن ابى الجيش البوازيجى... " تقدم في مستدرك الكنى ولعبد الصمد ترجمة في غاية النهاية رقم 1653 وذكر وفاته " سنة ست وسبعين وستمائة وهو في عشر التسعين " وفى التوضيح في الرواة عن عبد الصمد " منهم ابنه أبو الربيع على بن عبد الصمد بن ابى الجيش، وحدث عن ابى الربيع هذا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب في مذيله على طبقات اصحاب الامام أحمد " وفى تكملة الصابونى رقم 81 " وأبو محمد عمر ابن محمد بن ابى الجيش الهمذانى سمع بهمذان من ابى المعالى محمد بن عثمان المؤدب. وحدث ببغداد... توفى في سنة سبع وتسعين وخمسمائة ذكره الحافظ المنذرى في وفاته 82 وأبو الحسن على بن عبد الجبار بن محمد بن عبد الواحد بن ابى الحسن = [ * ]

[ 357 ]

وأما ختش اوله خاء معجمة مضمومة بعدها تاء مشددة [ مضمومة ايضا معجمة - 1 ] باثنتين من فوقها فهو رستم بن عبد الله بن ختش الاشروسنى (2) أبو الفضل، كان بمصر، سمع منه أبو محمد بن الضراب ونظراؤه، روى عن محمد بن غالب الانطاكي. (3)


= ابن ابى الجيش الاديب النيلى يعرف بابن خطيب النيل قدم دمشق... وسمعت منه شيئا من نظمه ". (1) ليس في نص ووقع في القبس (الاشروسى) " خنس (كذا) بحاء معجمة وتاء مثناة فوق مضمومتين... ذكره الامير " وفى التوضيح والتبصير انها مشددة مفتوحة، زاد الاول " وضمها الخطيب بخطه ". (2) هكذا في الاصول والمراجع الا انه وقع في القبس بعد رسم (الاشروسنى) رسم آخر قال فيه " الاشروسى - اشروسان بينها وبين قرية سليمان التى هي فرضة من جاء من خراسان يريد السند والهند ثمانية وعشرون فرسخا منها أبو الفضل رسم... ذكره الامير " فالله اعلم. (3) قال ابن نقطة " اما (خيش) بالخاء المعجمة المفتوحة والياء الساكنة المعجمة من تحتها باثنتين والشين المعجمة فهو أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج بن ابى الخيش الازدي الدمشقي حدث عن ابى القاسم بن أي العلاء حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في معجم شيوخه. وأبو طالب محمد بن محمد بن حمزة بن ابى خيش الازدي حدث عن ابى محمد هبة الله ابن الاكفانى، مولده سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وتوفى في يوم الاحد ثانى ربيع الآخر من سنة تسع وسبعين وخمسمائة، ذكره ابن صصرى في معجمه ". وفى المشتبه " و [ أما الخيش ] (قال في التوضيح: قيده المصنف بالخط بكسر الخاء المعجمة وفتح المثناة تحت) [ فهو ] الملك الصالح عماد الدين أبو الخيش اسماعيل " قال في التوضيح " هو إسماعيل ابن الملك العادل ابى بكر محمد بن ايوب = [ * ]

[ 358 ]

باب حبويه (1) وحيويه وحنويه (2) وجبويه (3) وجنونة (4) وحمويه اما حبويه بفتح الحاء المهملة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو 367 / حبويه ابن ابى السمح أبو عثمان القصاب، روى / عن ابى المليح وعدى بن ارطاة، روى عنه محمد بن المثنى - ذكره ابن ابى حاتم (5) وقال: سمعت ابى يقول ذلك * وإسحاق بن اسماعيل بن يزيد الرازي أبو يزيد، لقبه حبويه، يروى عن عمرو بن ابى قيس ومحمد بن ابان الجعفي وأبى يوسف القاضى وأبى يحيى النرمقى، روى عنه محمد بن حميد الرازي وإسحاق بن ابى اسرائيل وسفيان بن وكيع وغيرهم * وقال عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول: ابراهيم بن المختار رازى قد رأيته ببغداد ويقال له حبويه - كذا


= ابن شاذى بن مروان. وابنه الملك المنصور أبو الثناء محمود بن ابى الخيش.. سمع من ابن الزبيدى وابن اللتى وطبقتهما... وحدث، مولده سنة تسع عشرة وستمائة بمدينة بصرى وتوفى بدمشق سنة ثمان وثمانين وستمائة ". (1) وحبونة. (2) وحنونة وحيونة. (3) وجبونة. (4) وحنويه. (5) الجرح والتعديل ج 1 ق 2 رقم 1426 ووقع في المطبوع (حبوة) وهو من خطأ الطبع كما يدل عليه التعليق. وفيه ج 3 ق 2 رقم 1532 في المحمدين " محمد بن أي السمح العنبري روى عن عدى بن ارطاة وأبى المليح الهذلى روى عنه حرمى ابن عمارة وأبو عاصم النبيل وعمرو بن على... وذكر أن كتاب عمربن عبد العزيز جاء هم فسمع مناديه " فالظاهر أنه هذا اسمه محمد ولقبه حبويه، وفى نزهة الالقاب فيمن يلقب هذا اللقب " محمد بن [ ابى ] السمح روى عنه أبو موسى بن المثنى ". [ * ]

[ 359 ]

قال عباس (1). (2)


(1) لم يتضح لى مثار الشك، وقد ذكر إسحاق بهذا اللقب في المشتبه والتبصير والتوضيح والنزهة وترجمته في الجرح والتعديل ج 1 ق 1 رقم 724 ووقع هناك " حمويه " وذكر ابراهيم بهذا اللقب في التوضيح والنزهة وترجمة من التهذيب، ولم يذكر في ترجمته من الجرح والتعديل ج 1 ق 1 رقم 443 وفى ترجمته من تاريخ بغداد ج 6 رقم 3230 ذكر حكاية عباس ووقع فيها " ابن حيويه " وكذا في حكاية عن الآجرى عن ابى داود، ولعل هذا من بعض محلولي الاصلاح في التاريخ وجد فيه في مواضع كثيرة ذكر " ابن حيويه " يعنى به محمد بن العباس الآتى في رسم (حيويه) فظن هذا كذاك والله اعلم، ومع ذكره في موضعه من النزهة اعيد في آخر الحرف بلفظ " وإبراهيم بن المختار يلقب حيويه ايضا " وأراه تصحيفا. (2) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط " الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم ابن احمد بن على بن حبويه اليونارتى الاصبهاني حدث ببغداد بجامع ابى عيسى الترمذي عن ابى عامر محمود بن القاسم الازدي، وقد سمع ايضا من ابى منصور محمد بن احمد بن شكرويه وأبى بكر محمد بن احمد بن ماجه في آخرين مولده في اول سنة ست وستين وأربعمائة وتوفى بأصبهان يوم الاحد رابع عشرين شوال من سنة تسع وعشرين وخمسمائة وكان ثقة حافظا ويونارت قرية من قرى اصبهان حدث عنه الحافظ أبو الفضل احمد بن صالح بن شافع الجيلى ونقلت نسبه من خطه وقد ضبطه بالحاء المهملة وجوده " قال المعلمى الظاهر أن الضمير في " خطه " يرجع إلى ابن شافع ووقع في التبصير بعد ذكر اليونارتى " مشهور مات سنة 529 قال ابن نقطة نقلت نسبه من خطه.. " وكذا صنع في النزهة وأراه وهما وفي النزهة فيمن يلقب بهذا اللقب " اسماعيل بن يزيد يكنى ابا يزيد، كأنه والد إسحاق المقدم ذكره ". وفى المشتبه ". [ أما حبونة ] بموحدة ثم نون [ فهى ] حبونة جدة الحافظ علم الدين القاسم [ البرزالى ] روت بالعموم عن المؤيد الطوسى " وهكذا في = [ * ]

[ 360 ]

وأما حيويه بياء قبل الواو معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن يحيى بن موسى أبو عبد الله الاسفرايينى، يلقب يحيى حيويه، احد المكثرين في الرحلة والسماع والثثبت، سمع المقرئ وأبا عاصم وسعيد بن عامر وعبيدالله بن موسى وأبا نعيم ومعلى بن أسد وسعيد بن ابى مريم وإسماعيل بن ابى اويس وأبا مسهر والمعافى بن سليمان وأبا النضر وعبدان ويحيى بن يحيى وخلقا كثيرا من هذه الطبقة، روى عنه ابن خزيمة، وكثيرا ما يقول حدثنى محمد بن ابى زكريا وهو حيويه (1)، وروى عنه الحسين بن محمد بن زياد والسراج وأبو عمرو الخيرى وأبو عوانة وأحمد بن سهل بن مالك ومحمد بن محمد بن رجاء، مات في ذى الحجة سنة تسع وخمسين ومائتين * وأبو الحسن على بن عبد الله بن محمد بن حيويه ابن بنت موسى سفيان، حدث عن عبيد العجل - واسمه الحسين ابن محمد بن حاتم * ويحيى زكريا بن حيويه النيسابوري، سمع محمد بن يحيى ويونس بن عبد الاعلى وأقام بمصر وحدث بها * وابن اخيه


= التوضيح " جدة للحافظ.. روت " وهكذا في القاموس وشرحه (ح ب ن) لكن وقع هناك " جد... روى " ذكرت في المشتبه والتوضيح عقب (حيويه) بمهملة وتحتيتن فدل ذلك على صحة ما فيهما من اثباتها بالحاء المهملة، اما التبصير فذكرها عقب (جنونة) بجيم ونونين و (جنويه) بجيم ونون ثم تحتية فوقع فيه " وبموحدة ثم نون جبونة جدة الحافظ علم الدين البرزالى.. " كذا بالجيم في النسخة وهو الجارى على اصطلاحه الذى قرره في خطبته، وأراه من اوهامه. (1) يزيد ابا زكريا وفى ترجمة هذا الرجل من تذكرة الحفاظ رقم 577 " المعروف بحيويه " ثم قال بعد " قلت الظاهر أن حيويه لقب لوالده ". [ * ]

[ 361 ]

أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه، سمع بكربن سهل والنسائي - وأكثر عنه، حدث عنه الدار قطني وعبد الغني بن سعيد ومن بعدهما، وكان ثقة نبيلا * وابنه... (1) * والقاسم بن حيويه النيسابوري الاستوائي، سمع احمد بن ابى طيبة وعبد الملك بن اسماعيل الحلبي، روى عنه محمد بن حفص الجوينى ومحمد بن قبيصة الاسفرايينى * وأبو محمد عبد الله بن على ابن محمد بن حيويه الازدي الهروي، حدث عن محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي عن عبد المجيد بن ابراهيم عن على بن الجعد، حدث عنه أبو عبد الله غنجار * 368 / وعبد الله بن حيويه الصفار المروزى، / حدث عن عبد الله بن معاذ ابن خالد عن ابى خزيمة العابد عن حماد بن واقد، وروى ايضا عن بشر ابن يحيى وإبراهيم بن ابى صالح حديثا، روى عنه أبو بشر احمد بن محمد ابن عمرو المروزى وأبو بكر احمد بن مطهر * وعبد الصمد بن محمد بن حيويه البخاري، روى عن محمد بن احمد بن معروف البخاري وغيره، روى عنه غنجار وعبد الغني بن سعيد * ومحمد بن حيويه الهروي، حدث عن قتيبة بن سعيد، حدث عنه محمد بن عثمان بن سعيد الدارمي اظنه حد أبى محمد الذى تقدم ذكره * ومحمد بن حيويه هو شيخ، روى عنه احمد ابن محمد بن الغطريف وهو يروى عن عبد العزيز بن معاوية عن محمد بن مخلد الحضرمي عن عباد بن جويرية * ومحمد بن حيويه بن المؤمل أبو بكر الكرجى يعرف بابن ابى روضة، حدث عن اسيد بن عاصم الاصبهاني وأبى مسلم الكجى وإسحاق بن ابراهيم الدبرى، حدث عنه عنه البرقانى، لم يكن


(1) بياض في الاصول.

[ 362 ]

موثقا * وأبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن حيويه الخزاز، سمع الباغندى محمد بن محمد والمدائني وابن المجدر وخلقا كثيرا وكتب الكتب الكبار، وكان ثقة مأمونا، انتقى عليه الدارقطني، وحدثنا عنه جماعة من شيوخنا آخرهم أبو تمام بن ابى خازم الواسطي. (1) وأما حنويه قبل الواو نون مشددة مضمومة فهو على بن الحسين ابن على بن حنويه (2) الدامغاني أبو الحسن، روى عن الزبير بن عبد الواحد


(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن على بن يوسف بن عبد الله بن يوسف ابن محمد بن حيويه الجوينى حدث بنيسابور عن ابى نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفرايينى حدث عنه محمد بن الفضل الفراوى وزاهر بن طاهر الشحامى في اخرين. وأخوه أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجوينى حدث عن ابى نعيم ايضا وأبى طاهر محمد بن محمد الزيادي وأبى عبد الرحمن السلمى وسمع ببغداد من عبد الله بن جعفر بن درستويه وأبى على الحسن بن ابى احمد ابن على بن شاذان الدروقى وأبى الحسين بن بشران وغيرهم روى عنه سهل بن ابراهيم المسجدى وغيره توفى في ذى القعدة من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. وابنه أبو المعالى عبد الملك بن عبد الله الجوينى [ المعروف بامام الحرمين ] الفقيه الشافعي حدث عن ابيه وأبى حسان محمد بن احمد بن جعفر المزكى وأبى الحسن على ابن محمد بن محمد الطرازى وأبى سعيد فضل الله بن ابى الخير الميهنى والحسن بن على الجوهرى توفى ليلة الاربعاء خامس عشرين ربيع الآخر من سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بنيسابور ". (2) بدئ في المشتبه والتوضيح والتبصير بجبويه اوله جيم وثانيه موحدة ورابعه تحتية، ثم حبويه، مثله الا انه باهمال اوله نصوا عليه، ثم قال المشتبه " وبنونين حنونة... " وقع فيه باهمال اوله وهو الموافق للقاعدة التى ذكرها التبصير في خطبته إذ قال " وكل حرف لم اتعرض له [ من اسم غير المبدوء به ] فهو نظير [ الحرف المقابل له من الاسم ] الذى قبله اهمالا = [ * ]

[ 363 ]

الاسد اباذى، روى عنه أبو سعد اسماعيل بن على بن الحسن بن بندار ابن المثنى الاستراباذى وغيره، اخبرنا [ بحديثه - 1 ] أبو الفتح المفضل ابن الحسين الصواف [ فيما - 1 ] قرأت عليه بالموصل انا أبو عبد الله الحسين بن احمد بن سلمة بن عبد الله المالكى الربعي ثنا أبو الحسن على ابن الحسين بن على بن حنويه بالدامغان ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن احمد بن عتاب بن محمد العبدى - بحديث ذكره، نقلته من خط ابن سلمة اصل شيخنا وفيه على بن الحسين بالياء (2). (3)


= إعجاما وحركة وسكونا " لكن في التوضيح والتبصير ان هذا الذى بنونين هو بجيم وسيأتى في الاكمال. ثم قال في المشتبه " وبنون ثم ياء [ حنويه ] على ابن الحسين بن على حنويه الدامغاني... " وقع في باهمال اوله وهو الموافق للقاعدة بالنظر الى ما فيه من اهمال اول الذى قبله. ووافقه التوضيح مع نصه على الاهمال، وقال التبصير " وبون ثم ياء على بن الحسين بن على بن جنويه الدامغاني.. " وقع في النسخة بالجيم وهو المطابق لقاعدة إذ كان الذى قبله بالجيم عنه فقد وهم على كل حال. (1) من نص. (2) يشير إلى توهيم الخطيب إذ وقع في كتابه " على بن الحسن " كما يعلم من المستمر. وفى نسخة ه‍ هنا " كذا نقلته من حاشية الاصل " كأنه كان في ذاك الاصل لحقا، وهوثابت في بقية النسخ في المتن. (3) في المشتبه " و [ أما حنونة ] بنونين [ فهو يوسف بن يعقوب لقبه حنونة، عن عيسى زغبة " كذا وقع في النسخة بالحاء المهملة وهو الموافق للقاعدة كما مر،. والمعروف في هذا (جنونة) بالجيم سيذكره الامير وأعلق عليه ان شاء الله. وفى التوضيح " و [ أما حيونة ] بمثناة من تحت والباقى سواء (أي كالذى = [ * ]

[ 364 ]

وأما جبويه اوله جيم معجمة بعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو محمد بن جبويه بن بندار أبو جعفر الهمذانى النحاس، يروى عن محمود ابن غيلان والحارث بن عبد الله الخازن وسلمة بن شبيب والحسين بن الحسن المروزى وصالح بن مسمار وأبى طالب الهروي، حدث عنه احمد ابن محمد بن احمد بن صالح التميمي والفضل الكندى وجبريل ابن محمد الهمذانيون * 369 / [ وله اخ يقال له ابراهيم بن جبويه، روى عن صالح بن مسمار وأبى طالب الهروي وأبى عمار المروزى وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبيد، مات قبل اخيه، ذكره أبو نصر الانماطى صاحب كتاب رواة همذان - 1 ].


= قبله وهو جبونة بحاء مهملة وبعد الواو نون) [ فهى ] حيونة الاهوازية عابدة لها مناقب ذكرها في عقلاء المجانين أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري (في النسخة: البنابورتى) ". وفى التبصير " و [ أما جبونة ] بموحدة ثم نون [ فهى ] جبونة جدة الحافظ علم الدين القاسم البرزالى روت بالعموم عن المؤيد الطوسى " كذا في النسخة بنقط الجيم وهو المطابق لقاعدته كما مرلانه ذكر (جنونة) ونص على انه بجيم واتبعه بجنويه كما مر بما فيه واتبعه بهذا ومما يؤكد استحضاره لقاعدته انه قال عقب هذا " وبياءين وأوله مهملة أبو عمر بن حيويه محدث شهير وآخرون " فنص في هذا على اهمال اوله فدل ذلك على ان الذى قبله هو عنده بغير مهملة. وقد تقدم انها في المشتبه والتوضيح (حبونة) اولها حاء مهملة وتقدم بعض ما بتعلق بها فراجعه. (1) ما بين الحاجزين ليس في نص، وفى نسخة ه‍ عقبه " هذا صورة خط الصائن ابن عساكر في الاصل ". [ * ]

[ 365 ]

وأما جنونة اوله جيم مفتوحة (1) وبعدها نون مشددة وبعد الواو نون ايضا فهو أبو الحسن يوسف بن يعقوب (2) جنونة الكنانى، سمع عيسى ابن حماد زغبة، روى الحضرمي عن ابيه عن احمد بن عبد الله الوراق عنه. (3) وأما حمويه بعد الحاء المهملة ميم فهو حمويه الهبراثانى - وهى قرية


(1) تقدم في التعليق رسم (حنونة) بناء على ما وقع في المشتبه مع انه انما ذكر الرجل الآتى في هذا الرسم فالظاهر انه تصحف على الذهبي. وذكر هذا الرجل في النزهة في الجيم والموحدة وصورته " جبرية " ثم اعيد عقب (جمين) ووقع هناك في النسخة " جبويه " والظاهر " جنونة " أو جنويه " وقال هناك " قد تقدم في جبرية فليحرر " وذكره القاموس في (ج ن ن) و (ح ن ن) قال في الاول " جنونة " وفى الثاني " جنونة " فقال شارحه في الثاني " هذا هو الصواب وقد ذكره المصنف ايضا في (جنن) وهو خطأ وقد نبهنا عليه هناك " كذا قال وليس فيه في (جنن) تنبيه، انما نبه هناك على اسم آخر وقع في القاموس عقب صاحبنا ولفظه " وجنون الموصلي روى عن غسان بن الربيع " فقال الشارح " فيه غلطان الاول هو حنون بالمهملة... وسيأتى في الحاء على الصواب والثانى ان الذى روى عنه هو عساف لا غسان " ولم يذكره القاموس في المهملة وذكره الشارح بقوله " وحنون بن الازمل الموصلي الحافظ ذكره المصنف في (ج ن ن) وهو وهم " وسيأتى (حنون) في موضعه وانه روى عن غسان بن الربيع كما قال القاموس فتخطئة شارحه له في هذا وزعمه ان الصواب " عساف " هي الخطأ كما ان تصويبه حنونة خطأ. (2) زاد في النسخة ه‍ " بن " وبهامش الاصل " خ: بن " والذى في سائر المراجع ان هذه الكلمة لقب ليوسف. (3) وفى التبصير " و [ أما جنويه ] بنون ثم ياء [ فهو ] على بن الحسين بن على بن جنويه الدامغاني.. " الصواب في هذا (حنويه) بالحاء المهملة وقد ذكره الامير فيما مضى فراجعه مع التعليق. [ * ]

[ 366 ]

من قرى دهستان روى عن الفضل بن دكين - ذكره حمزة السهمى في تاريخ جرجان ولم يزد * (1) ومحمد بن حمويه بن عبد الله بن فوز (2) للبمجكثى، روى عن بحيربن النضر، روى عنه ابنه طاهر * وابنه طاهر بن محمد بن حمويه، روى عنه أبو الفضل احمد بن على بن عنبر وعلى بن الحسين بن شعيب الاديب * وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن بشرويه بن اسد بن اعين بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف، وكان اسد بن اعين ورد خراسان مع عبد الله بن عامر، وهو أبو محمد بن بشرويه الفقيه النيسابوري، له تصانيف، ولقب محمد حمويه * وأبو محمد الحسن بن حمويه بن الحسين بن ايران (3) القاضى الاستراباذى، روى عن ابى احمد محمد ابن احمد بن يحيى الجرجاني، روى عنه أبو نصر الاسماعيلي، توفى سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة * (4) وأبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن حمويه ابن ايران (3)، يعرف بأبى الحسن بن ابى نعيم الاستراباذى، كان مولده بجرجان وانتقل إلى بخارا، وكان يتجر من بخاراالى مصر، روى عن ابيه


(1) وذكر حمزة ايضا حمويه بن سهل المسائلى ذكره في شيوخ عبد الرحمن بن ابراهيم الطلقى الاستراباذى رقم 1115 وفى الرواة عن على بن شهريار الاستراباذى رقم 1124. ولابنه محمد بن حمويه بن سهل ابى الحسين المسائلى ترجمة في تاريخ جرجان رقم 803. وكذا محمد بن حمويه بن الزبرقان أبو نعيم الجرجاني ترجمته رقم 636. (2) انظر رسم (فوز). (3) كذا في الاصول ووقع في تاريخ جرجان رقم 100 و 261 " ابرار " وفيه رقم 731 و 1090 و 1144 " ايراز ". (4) وابنه أبو نعيم محمد بن الحسن بن حمويه ترجمته في تاريخ جرجان رقم 731 و 1144 وهو والد الآتى. [ * ]

[ 367 ]

وأبى النضر محمد بن عبد الله بن المنذر وبكر بن محمد بن حمدان وأبى جعفر محمد بن محمد بن جميل وابن خنب البخاري، توفى ببخارا سنة تسع وثمانين وثلاثمائة * وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن حمويه الجرجاني، حدث عن محمد بن على الصنعانى عن عبد الرزاق - ذكره حمزة * (1) وأبو عمرو إسماعيل بن محمد بن حمويه المعروف بابن ابى عبد الرحمن الشروطى الجرجاني يعرف بالقطان، روى عن احمد بن زيد وغيره، روى عنه أبو بكر السباك وغيره * 370 / وجعفر بن احمد بن حمويه أبو حصين الزبرقانى (2) / جرجاني، دخل العراق والشام ومصر وكتب الكتب وصنف وروى عن ابى سلمة التبوذكى وغيره، روى عنه أبو سعيد الزهري * وأبو محمد الحسن بن محمد بن نصربن حمويه المذكر، رازى قدم جرجان، روى عن الكديمى - ذكره حمزة * وأبو الحسن على بن محتاج بن حمويه بن خداش الكشانى، روى عن على بن عبد العزيز ومحمد بن على الصائغ وعامر بن محمد بن عبد الرحمن المكى، توفى بكشانية لثمان بقين من رجب سنة احدى وخمسين ثلاثمائة (3). (4)


(1) لم اجده في تاريخ جرجان المطبوع. وفيه رقم 690 و 1151 " محمد بن احمد ابن حمويه أبو بكر الاستراباذى.. " وفيه رقم 753 " محمد بن سليمان بن حمويه أبو بكر الاستراباذى.. ". (2) في تاريخ جرجان رقم 222 في ترجمة جعفر هذا " الديزقانى " كذا. (3) هكذا في نص ووقع في الاصل " ومائتين " خطأ وسقط هذا الاسم من ه‍. (4) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط ونصه عنده " بفتح الحاء المهملة وضم الميم وتشديدها. أبو محمد عبد الله بن احمد بن حمويه راوي صحيح البخاري، حدث عن محمد بن يوسف الفربرى وإبراهيم بن خزيم الشاشى والعباس بن عمر = [ * ]

[ 368 ]

= السمرقندى، توفى بعد الثمانين وثلاثمائة حدث عنه أبو ذر عبد بن احمد الهروي وأبو الحسن عبد الرحمن بن المظفر الداودى ومحمد بن ابى الهيثم الترابى. وأبو سعد عبد الصمد بن حمويه بن محمد الجوينى حدث عن ابى المظفر موسى بن عمران الصوفى وكان من الموصوفين بالخير والصلاح والعبادة والتفكر حدثنا عنه أبو أحمد عبد الوهاب بن على بن على بن سكينة، توفى في ربيع الآخر من سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. وأخوه أبو عبد الله محمد بن حمويه بن محمد الجوينى وهو الاكبر قدم هو وآخوه بغداد وحدث عن عائشة بنت محمد بن الحسين البسطامى وموسى بن عمران الصوفى حدثنا عنه أبو أحمد بن سكينة ايضا توفى في مستهل ربيع الاول من سنة ثلاثين وخمسمائة بقرية جوين. وأبو الفتح عمر بن ابى الحسن على بن محمد بن حمويه حدث عن ابى المبارك عبد العزيز بن محمد الادمى المقرئ الشيرازي حدث عنه ابنه أبو الحسن محمد. وابنه أبو الحسن محمد حدث عن ابيه وأبى الفرج محمد بن محمد بن على الطائى الهمذانى وقرئ عليه مسند الشافعي بالموصل، ذكر لهم انه سمعه من ابى زرعة بهمذان وكان شيخ الشيوخ الصوفية بمصر والشام وكان فقيها فاضلا عالما انفذ إلى بغداد رسولا فتوفى بالموصل قبل وصوله إليها في جمادى الاولى من سنة سبع عشرة وستمائة " كذا كان في النسخة فضرب على " أبو الحسن محمد " وأثبت بدلها " أبو محمد عبد الله " ويظهر أن الصواب " أبو الحسن محمد " ولعمر بن على بن محمد بن حمويه ابنان احدهما أبو محمد عبد الله توفى سنة 642 كما في الشذرات والثانى أبو الحسن محمد مات سنة 617 كما في الشذرات ايضا. وقال منصور ".. فذكر [ ابن نقطة ] ابا الحسن محمد بن عمربن حمويه شيخ الشيوخ، قلت وأولاده عماد الدين أبو حفص عمر درس بمدرسة الشافعي في القرافة الشافعية وجمع بين رياسة الدين والدنيا واستخلف على الشام فقتل بدمشق شهيدا في سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعماد الدين أبو العباس احمد بن محمد بن عمر ابن حمويه درس للشافعية بمدرسة القرافة بمصر وتوفى بغزة. ومعين الدين أبو الحسن عمر بن حمويه وزر للدولة الصالحية وجمع بين رياسة الدين والدنيا = [ * ]

[ 369 ]

باب حبوش (1) وحنوس وحيوس (2) اماحبوش بفتح الحاء وتشديد الباء المعجمة بواحدة وآخره شين


= وتوفى بدمشق في رمضان سنة ثلاث وأربعين وستمائة. وفخر الدين أبو يوسف محمد بن حمويه. وعمهم أبو محمد عبد الله بن عمر بن حمويه الجوينى كان شيخ شيوخ دمشق روى لنا بها عن شهدة الكاتبة والحافظ ابى القاسم ابن عساكر وأبى الفرج الثقفى وغيرهم ولخ مصنفات في التصوف. وأبو إسماعيل عبد الرحيم ابن محمد بن احمد بن على بن حمويه حدث عن عبد الواحد بن رشيد وسماعه صحيح " وفى تكملة الصابونى رقم 55 " عبد الواحد بن على بن محمد بن حمويه الجوينى البحير اباذى الصوفى المكنى بأبى سعد سمع الحديث من ابى بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامى وأبى الوقت... روى لنا عنه جماعة من شيوخنا منهم ابن أخيه شيخ الشيوخ أبو محمد عبد الله - ويسمى ايضا عبد السلام - بن ابى الفتح عمر بن على ابن محمد بن حمويه وهو من بيت الحديث والفقه والتصوف حدث هو وأبوه وجده وجماعة من اهل بيته وهو عم شيخنا شيخ الشيوخ ابى الحسن [ محمد ابن عمر ] المنعوت بصدر الدين، مولده في رجب سنة تسع وعشرين وخمسمائة اختلف في وفاته... " ذكر ما حاصله ان ابن الدبيثى ارخها سنة 588 وكذا المنذرى، وعن ابن اخيه عبد الله بن عمر: توفى عمى أبو سعد سنة 585. ثم قال هذا جمعيه وهم ظاهر فان شيخنا ابا طاهر الحسن بن احمد بن ابى طاهر التميمي سمع منه مشيخة وجيه بن طاهر بدمشق في سابع عشر المحرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة ". ثم ذكر رقم 56 عبد الله بن عمر بن على وقد تقدم وذكر مولده سنة 566 ووفاته سنة 642. ثم ذكر رقم 57 ابا القاسم بن احمد بن ابى سعد بن حمويه قال " ويسمى عبيدالله وبعض الطلبة سماه عبد الرحمن، وبعضهم عليا.. سمع بدمشق من ابى الفرج يحيى بن محمود الثقفى وحدث عنه بمصر سمع منه الحافظ أبو محمد المنذرى وغيره بالقاهرة وتوفى بمشهد الحسين - عليه السلام - في العاشر من شعبان سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن بسفح المقطم ". (1) وحبوس. (2) وجيوش. [ * ]

[ 370 ]

معجمة فهو حبوش بن رزق الله بن بيان الكلوذانى أبو محمد، ولد بمصر، وأبوه من اهل كلواذا، ثقة، يروى عن عبد الله بن صالح كاتب الليث ونضر (1) بن عبد الجبار وغيرهما، توفى في شوال سنة اثنتين وثمانين ومائتين، روى عنه على بن احمد بن اسحاق البغدادي وغيره وأما حنوس بعد الحاء نون مضمومة مشددة وآخره سين مهملة فهوحنوس بن طارق المقرى، ذكر ابن يونس انه في كتاب محمد بن يحيى بن سلام. وأما حيوس مثل ما قبله سواء الا انه بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو القاضي المكارم محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوى الدمشقي، فرضى، يروى عن ابن ابى نصر وخاله القاضى ابى نصر محمد ابن احمد بن هارون، كتبت عنه بدمشق * وأخوه الامير أبو الفتيان محمد شاعر مجيد، لم ادرك بالشام اشعر منه، وروى عنه خاله ايضا. (2)


(1) في الاصول " ونصر خطأ فان المعروف في ذاك الزمان والمكان النضر بن عبد الجبار. (2) في التوضيح " وأبو الحسين احمد - وكان اسمه قديما عبد الله - ابن حيوس بن رافع بن المتوج بن منصور بن فتيح الغنوى حدث عنه يوسف ابن خليل توفى سنة خمس وتسعين وخمسمائة. وابنه ابوالمرجا حيوس بن عبد الله ابن حيوس حدث عن ابيه. وكذلك ابنه الآخر أبو بكر محمد - ومن خطه نقلت نسب ابيه - حدث عن ابى بكرهذا الحسن بن محمد ابن البكري ". وفى استدراك ابن نقطة " اما. [ حبوس ] بفتح الحاء المهملة وضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الواو والسين مهملة فهى فنون بنت ابى غالب بن مسعود بن الحبوس حدثت بالحربية عن ابى القاسم عبد الله بن احمد النجار سمع = [ * ]

[ 371 ]

باب حبيبة وحبيبة وحنينة حبينة اما حبيبة ثانيه باء مكسورة معجمة بواحدة وبعد الياء باء اخرى مفتوحة معجمة بواحدة فجماعة. وأما حبيبة مثل الذى قبله في الحروف الا ان حاءه مضمومة والباء التى تليها مفتوحة (1) فهى حبيبة بنت عتيق - وقال الآمدي: عتيق - من بنى الحارث بن تيم الله بن ثعلبة شاعرة في عصر على رضى الله عنه * 371 / وإبراهيم بن حبيبة / (2) الانطاكي، قال عبدالغنى حدثونا عنه. وأما حنينة على وزن ما قبله غير أنه بنونين بينهما ياء فهو عطاف ابن ابى حنينة شاعر - ذكره ابن الكلبى في نسب قضاعة وذكرانه من ولد ابى سود بن زيد اللات بن رفيدة.


= منها جماعة من اقراننا " وقع في النسخة في اسم جدها " مسعود " وجرى على ذلك المشتبه والتبصير والصواب " سعود " ضبطه ابن نقطة في رسمه، ووقع في المشتبه في اسمها " منون " والصواب " فنون " ضبطه ابن نقطه ونبه على هذين في التوضيح. وقال منصور " باب جيوش وحوش.. اما الاول (جيوش) جمع جيش بالجيم فهو أبو الجيوش عساكر بن على بن اسماعيل بن نصر المقرى حدث بسد اسيات ابى عبد الله محمد احمد الدانى عنه روى عنه روى لنا عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز اللخمى الحنفي وتوفى في المحرم سنة [ احدى ] وثمانين وخمسمائة ". (1) وسكون التحتية، وشددها الذهبي فقال صاحب التوضيح " انما هو بالتخفيف كما ذكره عبدالغنى وابن ماكولا وابن نقطة ". (2) قال ابن نقطة " هو إبراهيم ابن محمد بن يوسف بن حبيبة أبو إسحاق الانطاكي، نسبه وحدث عنه أبو الحسين محمد بن احمد بن جميع في معجم شيوخه ". [ * ]

[ 372 ]

وأما حبينة على وزن ما قبله وحروفة الا ان بعد الحاء باء معجمة بواحدة فهو حبينة بن طريف العكلى، شاعر راجز، راجز ليلى الاخيلية ففضحها - قاله الآمدي * وحبينة وهو عمرو بن الاسلع بن عبد الله بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب، كان شريفا - ذكره ابن الكلبى. باب حبابة وحبانة وحبانة (1) وخنابة وجبابة اما حبابة بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء التى تليها المعجمة بواحدة [ وفتحها - 2 ] فهى حبابة الوالبية، روت عن على رضى الله عنه * وحبابه خالة مالك، بن ضيغم، روى عنهما ابن اختها مالك خبرا لابيه * وحبابة (3) امرأة من اهل البصرة، حدثت عن امها عن صفية عن ام حكيم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تهادوا - الحديث، روى عنها أبو سلمة التبوذكى * وخبابة قينة كانت ليزيد بن عبد الملك وينسب إليها شعر. الكنى والآباء ام حبابة بنت حبان اخت مقاتل بن حيان، كانت مع عائشة رضى الله عنها يوم الجمل وروت عنها، روى عنها اخوها مقاتل بن حيان * أبو القاسم عبيدالله بن محمد بن حبابة البزاز، تقدم نسبه في باب جباب وما معه، روى عن البغوي وابن صاعد وغيرهما وكان ثقة * (4)


(1) وحنانة. (2) ليس في نص، ومتلو الالف مفتوح ابدا. (3) قال ابن نقطة " قال أبو عبد الله ابن منده هي حبابة بنت عجلان ". (4) قال ابن نقطة " و [ ابنه ] أبو الحسن محمد بن عبيدالله بن محمد بن اسحاق بن سليمان بن مخلد بن ابراهيم بن = [ * ]

[ 373 ]

وابن حبابة الشاعر هو الحارث بن ثعلبة بن ناشرة بن الابيض بن كنانة ابن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد - قال ابن الكلبى سمى بذلك لان حبابة ام جده ثعلبة بن ناشرة وأم اخيه صبح بن ناشرة وهى حبابة بنت الاعمى بن منبه بن كنانة بن مسلية، بها يعرفون. وأما حبانة بعد الحاء باء ايضا لكنها مشددة / وبعد الالف نون فهى 372 / ام ولد زيد بن ارقم، سمعت زيدا روى عنها زكريا بن يحيى الكندى الكوفى * وحبانة بنت السميط بن كليب بن سلخب الاكبر - ذكر ذلك ابن حبيب عن ابن الكلبى في نسب حضرموت. (1) وأما حبانة مثل الذى قبله الا ان حاءه مكسورة فهى حبانة وهى ام عامر بنت سليم بن ضبع بن عامر بن مجدعة بن جشم بن حارثة، تزوجها اسيد بن ساعدة فولدت له يزيد، وأسلمت ام عامر وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - قاله ابن سعد وقال: في رواية عبد الله ابن محمد بن عمارة الانصاري. وأما خنابة اوله خاء معجمة مكسورة بعدها نون مشددة وبعد


= مروان بن حباب بن تميم المعروف بابن حبابة قال الخطيب: حدث عن ابيه عن ابى محمد بن ماسى، رأيت اصل ابى محمد بن ماسى سماع ابى الحسن بن حبابة مع ابيه بالخط العتيق ونظرت في بعض اصول ابيه ابى القاسم بن حبابة فرأيته قد الحق لنفسه فيها السماع ومات يوم الثلثاء الرابع والعشرين من شعبان من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ". (1) في التوضيح " قلت وحبانة بنت الاشعث بن قيس الكندى زوج عمرو بن عثمان بن عفان ". [ * ]

[ 374 ]

الالف باء معجمة فهو خنابة بن كعب العبشمى، شاعر من المعمرين، ادرك معاوية وقد بلغ مائة وأربعين سنة، ذكره أبو حاتم في المعمرين. وأما جبابة اوله جيم مضمومة (1) وبعدها باء مخففة مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الالف مثلها فهوجبابة السعدى، شاعر من لصوص العرب - ذكره السكرى. (2) باب حبشون وحسنون وجيسور (3) اما حبشون بحاء مهملة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وشين معجمة (4) وآخره نون فهو حبشون بن يوسف النصيبى (5)، روى عن خالد ابن يزيد العمرى، روى عنه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي * وحبشون البصلانى وهو أحمد بن نصر بن سدويه أبو بكر البندار، سمع يوسف القطان وعلى بن شعيب وأبا نشيط محمد بن هارون وغيرهم،


(1) وإهمال الذهبي اوله وهم كما في التوضيح. (2) وفى استدراك ابن نقطة " اما. [ حنانة ] بضم الحاء المهملة وفتح النون المكررة المخففة فهو أبو طالب احمد بن عبد العزيز بن محمد بن حنانة الصفار قال انا أبو الحسين على بن محمد بن بشران قراءة عليه - نقلته من خط ابى عبد الله الحميدى مضبوطا مجودا ". (3) وحيسور. (4) قال ابن نقطة " بفتح الحاء.. وضم الشين ". (5) في التوضيح " حبشون لقب، واسمه عبد الله بن محمد بن يوسف من اهل دارا بنصيبين، كنيته أبو عثمان البزاز هكذا نسبه الشيرازي في الالقاب، وكذلك أبو القاسم ابن منده روى عنه الحافظ محمد بن يوسف بن بشر الهروي فقال حدثنا حبشون الدارى أبو عثمان البزاز ". [ * ]

[ 375 ]

روى عنه الدارقطني وغيره * وحبشون (1) بن موسى بن ايوب الخلال، حدث عن على بن سعيد بن قتيبة والحسن بن عرفة وغيرهما، روى عنه الدارقطني وغيره (2). وأما حسنون بعد الحاء المهملة سين مهملة (3) ونون (4) فهو حسنون ابن الهيثم المقرئ البغدادي قرأ على هبيرة بن محمد التمار وقرأ هبيرة على ابى عمر حفص بن سليمان عن عاصم * 373 / وحسنون بن احمد بن سليمان بن ربيعة المصرى، مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان مولى عبد الله / بن سعيد بن ابى سرح اسمه الحسن وكنيته أبو على، اخو علان بن الصيقل، حدث عن ابى مصعب وابن رمح ويزيد بن سعيد الصباحي، توفى سنة تسع وتسعين ومائتين * وحسنون البناء (5) الكوفى، حدث عن اسماعيل بن صبيح، روى عنه الاصم * وحسنون بن احمد المصرى، روى عن احمد بن صالح المصرى، حدث عنه القاضى أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد. الآباء أبو نصر بن محمد بن احمد بن حسنون النرسى، سمع الرزاز


(1) في التوضيح انه رأى هذا مقيدا بضم اوله بخط ابى جعفر أحمد بن محمد بن صابر المالقى المحدث، والمعتمد الفتح كغيره. (2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن على بن حشون بن الفضل الصلحى حدث عن احمد بن عبيد بن ناصح حدث عنه أبو الفرج احمد بن على بن جعفر الحيوطى القاضى الواسطي ". (3) زاد ابن نقطة (ساكنة). (4) زاد ابن نقطة " مضمومة، وقد رأيت هذا الاسم بخط ابى الفضل محمد بن ناصر مرة بضم الحاء ومرة بفتحها وهو بالفتح اكثر ". (5) في التوضيح " اسمه الحسن بن على بن بزيع روى عن ابراهيم بن محمد بن ميمون وغيره ". [ * ]

[ 376 ]

وأبا عمرو بن السماك وغيرهما * وابنه أبو الحسين محمد بن ابى نصر، سمع محمد بن اسماعيل الوراق وطبقته، وسمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي. (1)


(1) بهامش الاصل ما صورته " د: وأبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرئ البغدادي اخذ القراءة عن ابى بكر احمد بن محمد بن العباس بن مجاهد وغيره من الائمة روى عنه أبو العباس احمد بن سعيد بن احمد بن نفيس المقرئ... " وفى استدراك ابن نقطة " أبو نصر احمد بن هبة الله بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن حسنون النرسى الشيخ الصالح من بيت الحديث حدث عن ابى الحسين محمد بن احمد بن محمد [ بن احمد ] بن حسنون - اعني جده - سمع منه الحافظ أبو طاهر احمد ابن محمد السلفي وأثنى عليه. وأبو محمد عبد الله بن احمد بن هبة الله بن محمد بن احمد بن حسنون حدث عن ابى غالب احمد بن احسن الباقلانى وأبى الحسين المبارك ابن عبد الجبار الصيرفى وأبى الحسن على بن محمد ابن العلاف، حدث عنه شيخنا أبو محمد عبد العزيز (في النسخة: وعبد العزيز - خطأ) بن محمود [ ابن ] الاخضر البزاز. وجماعة في باب (النرسى) " قال المعلمى سيأتي باب (النرسى) في موضعه ولعبده اذكر ما في التوضيح في هذا الموضع فانه جمع هذه العائلة ذكر اولا رأس هذه العائلة وهو أبو نصر الذى بدأ به الامير تحت عنوان (الآباء) ثم ابنه ابا الحسين وقد ذكره الامير، ثم قال " وابنه أبو طاهر هبة الله بن ابى الحسين سمع من ابيه وأبى اسحاق البرمكى. وابن ذا أبو نصر احمد بن ابى طاهر... (الذى بدأ به ابن نقطة). وأخوه أبو الفضل عبد الوهاب بن ابى طاهر روى عن ابى محمد القاسم بن على الحريري وعنه أبو سعد ابن السمعاني، وأبو محمد عبد الله.. (الثاني في عبارة ابن نقطة). وابنه أبو عبد الله الحسين بن عبد الله.. سمع مع والده من ابى الوقت. وابناه أبو منصور اسماعيل وأبو نصر احمد ابنا الحسين ابن عبد الله سمعا من جدهما ابى محمد عبد الله وغيره، توفى أبو منصور سنة اربع وعشرين وستمائة وتوفى أبو نصر بعده بأربع سنين. وابن ابى نصر هذا أبو العباس احمد بن احمد بن الحسين سمع من ابيه ". [ * ]

[ 377 ]

وأما جيسوراوله جيم مفتوحة بعدها ياء ساكنة وسين مهملة وآخره راء فهو اسم الغلام الذى قتله الخضر عليه السلام على ما قيل. (1) باب حبال وحبال (2) وحناك (3) اما حبال بكسر الحاء وتخفيف الباء فهو حبال بن رفيدة (4) كوفى، حدث عن الحسن بن على وعبد الله بن عمر وعائشة رضى الله عنهم، روى عنه يحيى بن عبد الله التيمى ويونس بن ابى اسحاق السبيعى * وحبال بن حسل بن هذيم بن الصدى (5) بن عدى بن جبلة بن اساف بن هذيم بن عدى ابن جناب الكلبى، احد الفرسان الشعراء - ذكره الآمدي. (6) الآباء عبد الله بن مالك بن أبى الاسحم بن عن بن حبال بن نمران بن الحارث


(1) في صحيح البخاري في تفسير سورة الكهف من قول ابن جريج " الغلام المقتول اسمه يزعمون حيسور " وفى فتح الباري انه بالحاء المهملة عند بعض رواة الصحيح وعند بعضهم بالجيم وفصل ذلك وزاد اوجها اخرى. (2) وحثال (؟). (3) والحناك (؟) (4) ويقال له " حبال بن ابى حبال " كما في ترجمته من تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 448. (5) وفى المستمر أن ابن الكلبى ذكر حبالا هذا فقال " حبال بن حصن بن الصدى ". (6) وحبال بن ابى المظفر احمد بن محمد بن حبال يأتي في مستدرك الآباء. وحبال مرتد أسدى قتل في عهد الصديق يقال هو ابن طليحة بن خويلد ويقال بل ابن اخيه سلمة بن خويلد، راجع مجمع الامثال (لا تقسط على بن حبال) والتاريخ اخبار السنة الحادية عشرة من الهجرة وينسب لطليحة شعر فيه (فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال) ولزياد بن حنظلة التميمي شعر فيه (ومج لهن مهجته حبال) وحبال في نسب ابى برزة الاسلمي وغيره من اسلم يأتي. [ * ]

[ 378 ]

ابن جران بن وائل بن رعين الرعينى ثم الجيشانى أبو تميم، وهو أخو سيف بن مالك بن ابى الاسحم، وكان سيف الاكبر، اسلم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن على معاذ بن جبل وهاجر في خلافة عمربن الخطاب وشهد فتح مصر، روى عنه عقبة بن مسلم وعبد الله بن هبيرة وجعفر بن ربيعة وكعب بن علقمة وجعثل بن هاعان وغيرهم، توفى أبو نعيم الجيشانى سنة سبع وسبعين - قاله ابن يونس * 374 / ومحمد بن حبال بن حماد بن فرقد بن عبد الصمد أبو أحمد الصنعانى، حدث عن خالد بن يزيد العمرى، روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن حامد / البلخى ومحمد بن محمد بن حامد الترمذي. (1) وأما حبال بفتح الحاء وتشديد الباء وفتحها فهو يحيى بن عتاب الحبال * ومحمد بن خلف الحبال الكوفى، روى عن حسين بن على،


(1) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط " احمد بن محمد بن احمد بن حبال بن مت الترمذي أبو المظفر، قال أبو سعد الادريسي في تاريخه دخل سمرقند وحدث بها عن سعيد بن ابى شيبة الترمذي حدثنى عنه ابنه حبال، وقال مات ابى في سنة ست وسبعين وثلاثمائة ". وفى اسلم " حبال بن ربيعة بن دعبل بن انس " ذكر ابن الكلبى ان من ذريته مالك بن حبير بن حبال بن ربيعة، والحارث بن حبال ابن ربيعة وانهما شهدا الحديبية، وقال ابن الكلبى في اسم ابى برزة الاسلمي الصاحبى ونسبه " نضله بن عبيد بن الحارث بن حبال.. " وعلى هذا فجد ابى برزة صحابي، وفى التوضيح " اما الحارث بن حثال بن ربيعة بن دعبل الاسلمي الصحابي فوجدت اسم ابيه مقيدا في كتاب التتمة لابي موسى المدينى وقرائت عليه في سنة سبع وسبعين وخمسمائة وعليها خطه وجدته: ابن حثال - بضم الحاء المهملة وفتح المثلثة وآخره لام فالله اعلم. [ * ]

[ 379 ]

روى عنه الحضرمي مطين * وإبراهيم بن عبد الرحمن الحبال، حدث عن مسلم بن ابراهيم، روى عنه المحاملى * وأبو بكر الحبال عبد الله بن محمد بن خالد بن يزيد الرازي * وابنه أبو على بكر بن ابى بكر الحبال الرازي، حدث بمناكير موضوعات كان على حسبة بخارا، روى عن ابيه وطاهر ابن اسماعيل (1) الخثعمي وأبى العباس الجمال الحبال، روى عنه محمد بن موسى بن جعفر * ومحمد بن احمد بن حمدان الحبال الاصبهاني أبو بكر، روى عن محمد بن احمد بن تميم عن محمد بن حميد الرازي، حدث عنه أبو نعيم الاصبهاني * ومحمد بن احمد بن حمدان أبو بكر الحبال الاصبهاني، حدث عن الطبراني * وأبو منصور احمد بن محمد بن اسحاق المقرى البغدادي، كان يعرف بمنصور الحبال، حدث عن الكتاني * وإبراهيم بن سعيد ابن عبد الله أبو إسحاق مولى قاضى قضاة مصر ابن النعمان، سمع ابن ثرثال ومن بعده من المصريين وكان مكثرا ثقة ثبتا ورعا خيرا * وأخوه عبد الرزاق * وأبو القاسم الخضر بن منصور الضرير الحبال المقرى الدمشقي، حدث عن ابن ابى نصر، سمعت منه. (2)


(1) هكذا في نص ووقع في الاصل " سهيل " وضبب عليه وكتب في الحاشية " خ: اسماعيل " ووقع في نسخة ه‍ " سهيل اسماعيل " كأنه كان في اصلها كما في اصلنا فجمع الناسخ كلمتين. (2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو البقاء المعمر ابن محمد بن على الحبال الكوفى المعروف بخريبة تقدم ذكره في حرف الجيم " وفى الانساب " أبو الحسن على بن عبد الله بن ابراهيم الحبال من اهل اصبهان روى عن ابى عبد الله محمد بن ايوب الرازي، قال أبو بكر بن مردويه: وقد رأيته ولم اسمع منه ". [ * ]

[ 380 ]

وأما حناك اوله حاء مكسورة بعدها نون مفتوحة خفيفة وآخره كاف فهوحناك بن سنة بن غيث بن مخزوم بن ربيعة بن مالك بن غالب ابن قطيعة بن عبس. شاعر جاهلي * وحناك بن ثابت بن مجالد بن عامر بن معاوية بن عوف بن انسان بن عتوارة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر ابن هوازن، شاعر فارس * وأبو حناك (1) اخو بني ابى بكربن كلاب، شاعر جاهلي - ذكره أبو زيد في نوادره * وأبو الحناك (2) البراء بن ربعى الفقعسى شاعر. باب الحبر (3) والخير (4) اما الحبر بحاء مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو عبد الله بن عباس، كان يقال له حبرهذه الامة * 375 / وكعب الاحبار ويقال. / له الحبر * وزيد بن سعنة الحبر، حديثه عند محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن آبائه. وأما الخير اوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها


(1) وقع في مؤتلف الآمدي رقم 226 " حناك " ليس فيه كلمة " أبو " وباثباتها ذكره صاحب القاموس (ح ن ك) والمرزباني في كنى المعجم ص 512 ووقع في النسخة هناك " أبو حبال الكلابي " وهو أبوحناك هذا. (3) ذكر في التبصير في مشتبه النسبة ولفظه " الحبال كثير وبنون وكاف أبو الحناك البراء بن ربعى.. " وشكل في النسخة " الحناك " بفتح المهملة وتشديد النون وهو المطابق للقاعدة المذكورة في خطبة التبصير وقد عرفت الصواب. (3) والخبر. (4) والخير. وقد تقدم باب (جبر) وما معه وقد يقال في بعضها بالالف واللام فراجعه. [ * ]

[ 381 ]

فهو سلمان الخير الفارسى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ونبيشة الخير * وزيد الخير (1) وهو زيد الخير بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة، وهومن بنى نبهان ابن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر فارس، اسلم وله صحبة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير * وسلمة الخيربن قشيربن كعب، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان منهم الصمة القشيرى وهو ابن عبد الله ابن طفيل بن قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة الخير، وجماعة كثيرة غيرهم. (2)


(1) نص " وزيد الخيل " وأصل اللقب هكذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم جعله " زيد الخير ". (2) في استدراك ابن نقطة ما لفظه (باب الخير والخير والخبر - اما الاول بفتح الخاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو خطاب بن سعد الخير الدمشقي حدث عن مؤمل بن اهاب حدث عنه الطبراني (ثم ساق في احدى النسختين حديثا له ثم قال) وسعد الخير محمد بن سهل بن سعد الانصاري البلنسى حدث عن ابى محمد عبد الرحمن بن حمد الدونى وأبى الخطاب نصر بن احمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم وكان ثقة صالحا توفى في محرم سنة احدى وأربعين وخمسمائة. وابنته فاطمة بنت سعد الخير سمعها ابوها بأصبهان من فاطمة بنت عبد الله الجوز دانية بالحضور وببغداد من القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي والقراز وغيرهما وحدثت بمصر وتوفيت بها في ربيع الاول من سنة ستمائة وسماعها صحيح كثير ". قال منصور " وحمو - بغير دال - بن سليمان بن الخير الزنانى كتب عنه الحافظ السلفي في تعاليقه ذكره. وأبو بكر محمد بن خير ابن عمر بن خليفة الاشبيلى روى عن ابى بكر سعيد بن العاص الاسدي وعنه الحافظ أبو الحسن على بن المفضل المقدسي بالاجازة. قال ابن نقطة " وأما من كنيته أبو الخير فجماعة منهم أبو الخير بن المبارك بن = [ * ]

[ 382 ]

= الحسين الغسالى حدث عن ابى محمد الحسن بن محمد الخلال الحافظ حدث عنه عبد المنعم ابن كليب الحرانى توفى في مستهل جمادى الاولى من سنة عشر وخمسمائة ودفن من الغد، وأبو الخير محمد بن احمد بن محمد بن عمر الباغبان ثقة سمع ابا عمرو بن منده وأبا بكر بن ماجه والمطهر بن عبد الواحد البزانى وأبا القاسم الاسماعيلي في آخرين، حدثنا عنه جماعة بأصبهان وبغداد وهمذان، بلغنا انه توفى سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وأبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن احمد بن موسى الاصبهاني حدث ببغداد عن ابى على الحسن بن احمد الحداد وجعفر بن عبد الواحد الثقفى وأبى طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذى وسعيد بن ابى الرجاء الصيرفى وغيرهم، قال القاضى أبو المحاسن عمر بن على القرشى في معجمه لم يقدم علينا من اصبهان احفظ منه، وقال لى شيخنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الاخضر الحافظ أملى علينا أبو الخير بن موسى بجامع القصر حديث ابى رزين لقيط بن عامر وكنت انا المستملى وكان أحفظ من معمر - يعنى ابن عبد الواحد بن الفاخر، بلغنا أنه توفى عشية يوم الاحد سابع عشرين شوال من سنة ثمان وستين وخمسمائة بأصبهان، وأبو الخير عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامى حدث عن عبد الله بن محمد الفراوى وأبى الاسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد القشيرى وغيرهما ثقة سمعت منه بنيسابور وتوفى في بغداد بعد عوده من الحج في صفر من سنة اربع عشرة وستمائة. وأبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي رفيقنا سمع الكثير من ابن كليب وابن بوش وذاكر ومن في طبقتهم وكان ثقة " قال منصور " والامام أبو الخير احمد بن اسماعيل بن يوسف القزويني الطالقاني الفقيه الشافعي مدرس نظامية ببغداد وحدث بها عن ابى عبد الله محمد ابن الفضل الفراوى وأبى القاسم زاهر بن طاهر الشحامى في خلق كثير وكان عالما وله تصانيف في الحديث وغيرهما (كذا) توفى بقزوين في المحرم سنة تسعين وخمسمائة رحمه الله ". = [ * ]

[ 383 ]

باب حبشي وحبشي اما حبشي بضم الحاء وسكون الباء فهو حبشي بن جنادة السلولى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عهه السبيعى، كنيته أبو الجنوب * وحبشي (2) بن الجروى بن بادى، مولى العمر بن الحصين الغساني، يكنى ابا سهل، توفى سنة عشرين وثلاثمائة، كتبت عنه - قال


= قال ابن نقطة " وأما الخير بتشديد الياء وكسرها والباقى مثل الاول فهو أبو الثناء محمود بن سالم بن مهدى الضرير يعرف بالخير سمع من ابى الفضل محمد بن ناصر بن محمد الحافظ وغيره وحدث وكان شيخا صالحا رحمه الله توفى في صفر سنة ثلاث وستمائة. وابنه أبو محمد ابراهيم بن محمود المقرى المعروف بابن الخير سمع من شهدة بنت احمد وعبد الحق بن يوسف ومن في طبقتهما وبعد هما وسماعه صحيح وهو شيخ مكثر. وابنه أبو محمد اسماعيل شاب قد سمع الحديث معنا بأخرة " قال منصور " وأبو علي منصور بن الخير بن يعقوب بن يملى المعروف بابن الاحدب روى عن ابى معشر الطبري ذكره أبو يحيى اليسع بن عيسى الغافقي في شيوخه " قال المعلمى: المعروف في هذا انه " ابن خير " بسكون التحتية وبدون ال وقد تقدم في رسمه في باب جبر وما معه. قال ابن نقطة " وأما الخبر بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو الحسن على بن عبد الواحد بن احمد الدينورى صاحب الخبر حدث عن ابى الحسن على بن عمر القزويني والحسن بن محمد الخلال وأبى محمد الحسن بن على الجوهرى حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر ونسبه كذلك [ توفى في جمادى الآخرة سنة احدى وعشرين وخمسمائة وكان سماعه صحيحا ] وجماعة غيره يعرفون بهذا "، العبارة المحجوزة تفردت بها نسخة دار الكتب من الاستدراك. (1) وحبشي. (2) يأتي قريبا زعم صاحب التوضيح ان هذا بفتح اوله وثانيه. [ * ]

[ 384 ]

ذلك ابن يونس. (1) الآباء عبد الله بن حبشي الخثعمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبيد بن عمير * وعمرو بن حبشي، روى عنه أبو إسحاق السبيعى * وعبد الرحمن بن حبشي بن جنادة * ومن ولده حصين ابن مخارق بن ورقاء بن عبد الرحمن بن حبشي * ومحمد بن حبشي بن يزيد الهمداني، روى عن محمد بن اسماعيل القرشى، روى عنه محمد بن تسليم * وأما حبشي بفتح الحاء والباء فهو حبشي (2) بن اسماعيل بن عبد الرحمن ابن عيسى بن وردان، مولى عبد الله بن سعد بن ابى سرح المعافرى (3) مصرى، كان مقبولا عند القاضى هارون الزهري وعند الحارث بن مسكين،


(1) في استدراك ابن نقطة " حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق مصرى يروى عن ابيه حدث عنه محمد بن احمد بن راشد نقلته من خط مؤتمن من كتاب اولاد المحدثين لابن مردويه " قال المعلمى: ذكره الامير كما سيأتي آخر الباب مع الخلاف فيه. (2) في التوضيح " انما هو بضم اوله وسكون الموحدة كذلك ذكره ابن يونس في تاريخه فقال حبشي...، وذكر ابن يونس بعد هذا ترجمة حبوش ثم حبش ثم ذكر بعد ذلك فقال: من اسمه حبشي: حبشي بن الجروى بن بادى..، ولم يذكر ابن يونس في المحرك بالفتح غير هذا " قال المعلمى يظهر أن صاحب التوضيح وهم فان الجروى (حبشي) بضم فسكون كما ذكره الامير ولم يعترضه احد، وعليه فالموضع الاول في تاريخ ابن يونس وهو الذي ذكر فيه حبشي بن اسماعيل هو بالفتح كما قاله الامير. (3) كذا في النسخ وأراه تحريفا والصواب " العامري " فان ابن ابى سرح عامري من بنى عامر بن لؤى ويبعد جدا ان ينتسب مولاه إلى قبيلة اخرى. [ * ]

[ 385 ]

توفى سنة خمس وستين ومائتين، حدث عن سعيد بن ابى مريم وأبى صالح، روى عنه سلامة بن عمر المرادى - قاله ابن يونس * 376 / وحبشي بن عمرو ابن الربيع بن طارق، [ قيل - 1 ] اسمه طاهر وكنيته أبو الحسن، روى عنه عبد الوهاب بن سعد وغيره، / وقاله الدارقطني بضم الحاء وسكون الباء، والاول اصح (2). (3)


(1) ليس في نص وسيأتى ان القائل ابن يونس. (2) تقدم عن ابن نقطة ان المؤتمن ضبطه في كتاب اولاد المحدثين لابن مردويه بضم فسكون، وقال الامير في المستمر " هو حبشي بفتح الحاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، كذاك ذكره عبدالغنى بن سعيد عن حمزة بن محمد الكنانى (عبارة عبدالغنى ص 46: حبشي بالفتح حبشي بن عمرو...) وكذاك ذكره محمد بن اسحاق بن خزيمة والاصم في روايتهما عنه وكذلك ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين، وقال: هو طاهر ابن عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي وكنيته أبو الحسن ولقبه حبشي ومات لتسع عشرة خلت من ذى الحجة سنة خمس وتسعين (في التوضيح: وسبعين، وأراه الصواب) ومائتين. وقد ذكر أبو أحمد بن عدى في مشيخته عن محمد بن حمدان بن سفيان ابى عبد الله الطرائفي الرازي سمع منه ببغداد ثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق ثنا ابى اخبرني الليث بن سعد - بحديث ذكره، قال لنا الاسماعيلي عن حمزة بن يوسف السهمى كذلك، وهو مفيد في اصل سماعه بالضم، وهو وهم كما قلنا ". (3) قال ابن نقطة " اما. [ حبشي ] بفتح الخاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الشين المعجمة فهو أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن عطاف بن احمد بن حبشي بن ابراهيم بن على الموصلي الهمداني حدث عن مالك البانياسي وجماعة حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي وحدثنا عنه أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وابنه أبو القاسم سعيد بن محمد سمع من القاضى ابى بكر الانصاري محمد بن عبد الباقي وإسماعيل بن السمرقندى = [ * ]

[ 386 ]

باب حبشان وجيشان اما حبشان بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والشين المعجمة فهو أبو على محمد بن على بن جعفر بن القاسم بن الحسن بن حبشان الفقيه الداودى الواسطي، روى عن ابن السقاء وعلى بن احمد بن راشد الدينورى وعبد الغفار بن عبد الله الحصينى، ورحل في طلب الحديث وسمع زاهر ابن احمد وغيره. وأما جيشان أوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة فهو جيشان بن حجر بن ذى رعين [ واسم جيشان عيدان - 1 ].


= وأبيه ابى الفضل وكان سماعه صحيحا تقدم ذكره، وتوفى أبو الفضل محمد بن عطاف (كذا) في شوال من سنة اربع وثلاثين وخمسمائة. وعلى بن محمد بن حبشي أبو الحسن الرقى من اهل باب الازج سمع ابا سعد احمد بن محمد البغدادي الحافظ الاصبهاني، توفى في المنصف من محرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. وحبشي بن محمد بن شعيب الشيباني أبو الغنائم الضرير النحوي قرأ على ابى منصور ابن الجواليقى وأبى السعادات هبة الله بن على بن الشجرى، حدث عن القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي النصرى حدث عنه على بن نصربن هارون توفى ببغداد في سنة خمس وستين وخمسمائة ". وفى التوضيح عند ذكر ابى القاسم سعيد بن محمد المتقدم " سمع منه القاضى عمر بن على القرشى وخرج عنه في معجمه وتوفى قبله بثمان وعشرين سنة ". وفى التبصير " قلت وعبد الله بن منصور بن هبة الله ابن حبشي الموصلي عن ابى الحسين بن الطيورى، مات سنة 567 ". (1) في نص بدل هذه العبارة المحجوزة " يذكر نسبه فيما بعد وإليه ينسب الجيشانيون من اهل اليمن " ويأتى معنى المحجوزة في الباب الآتى كما يأتي فيه ذكر غيدان - بالغين المعجمة - بن حجر بن ذى رعين وقوله " من قاله بمهملة = [ * ]

[ 387 ]

باب حجر وحجر وحجر وحجر وحجن وجحد اما حجر بضم الحاء وسكون الجيم فجماعة. وأما حجر بفتح الحاء فهو حجر رعين - ينسب إليه الحجريون منهم أبو زرعة المؤذن وهب الله بن راشد الحجرى ومصري، يروى عن يونس ابن يزيد الايلى وحيوة بن شريح وغيرهما، روى عنه أبو الرداد عبد الله ابن عبد السلام والربيع بن سليمان وغيرهما - وهو حجر بن ذى رعين واسمه يريم، يأتي نسبه في باب حرب وابنه غيدان بغين معجمة، ومن قال بمهملة فقد اخطأ (1) * والحجر والاسد ابنا عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء وزهران وسود ابنا الحجر بن عمران - قاله ابن الحباب، وقال ابن الحباب ايضا: عيدان (2) هو جيشان بن حجر بن ذى رعين. (1) وأما حجر بكسر الحاء فهو عبد الحجر بن عبدالمدان، قال الزبير: ام محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب العالية بنت عبيدالله ابن عباس بن عبد المطلب، وأمها عائشة ينت عبد الله وهو عبد الحجر بن عبدالمدان بن الديان من بنى الحارث بن كعب، وأم ابى العباس السفاح


= فقد اخطأ " ويأتى في باب عيدان وما معه ذكر عيدان بن حجربن ذى رعين وغيدان بن حجر بن ذى رعين الاول بالمهملة والثانى بالمعجمة ولم اجد نصا على انهما اخوان وفوق ذلك فقد تقدم في هذا الكتاب 1 / 174 - 175 أن اسم جيشان حمران بن وائل بن رعين. (1) راجع التعليقة السابقة. (2) نص (غيدان) كذا وراجع التعليقة السابقة. [ * ]

[ 388 ]

377 / ريطة بنت عبيدالله بن عبد الله وهو عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان، وقال ابن الكلبى والطبري وغيرهما: عبد الحجر بفتحتين، قال / ابن الكلبى: وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله. واما حجر بفتح الحاء والجيم فهو عمرو بن ام مكتوم هو عمرو بن قيس بن زائدة بن جندب الاصم بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص - قاله الزبير * والمهلب بن حجر البهرانى، حدث عن ضباعة بنت المقدام عن ابيها * وأيوب بن سليمان بن عبد الاحد بن ابى حجرالايلى أبو سليمان، يروى عن بكربن صدقة الجدى، روى عنه ابنه داود بن ايوب بن سليمان * [ وابنه داود بن ايوب بن سليمان - 1 ] بن عبدالاحد ابن ابى حجرالايلى، يكنى ابا بشر، يروى عن أبيه وعن ابراهيم بن المنذر * وأوس بن حجر، شاعر جاهلي * ومحمد بن يحيى بن ابى حجر، يروى عن ابى جابر محمد بن عبد الملك، حدث عنه محمد بن رزيق بن جامع * ابن اثال حجر (؟)، قال ابن حبان (2) عن ابن معين في حديث ابى بكر عن عاصم حديث ابن معين وقال ابن اثال حجر - يعنى في قصة اصحاب مسيلمة الذين كان فيهم ابن النواحة، وهو عندي وهم (3) وصوابه حجربسكون الجيم - قاله ابن الكلبى - قال: اثال بن النعمان بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع


(1) من نص وسقط من بقية النسخ (2) يعنى الحسين بن حبان بن عمار صاحب التاريخ يروى عن ابن معين كما مر في رسم (حبان) اول ص 349 من صفحات الاصل. (3) هكذا في نص وهو الصواب، ووقع في بقية النسخ " عبد بن رهم " وهومن عجيب التحريف. [ * ]

[ 389 ]

ابن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، وهو أثال حجر، وحجر باليمامة، وكانت منازل بنى حنيفة باليمامة (1)، وليس اسمه حجر ولا حجر - والله الموفق * وابنه ثمامة بن اثال، اول من لبى بمكة وقطع عن المشركين ميرتهم من اليمامة حتى ضرعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم [ فكتب إليه فأذن لهم في حملها - قاله ابن الكلبى - 2 ] * وقال الزبير: ام خديجة بنت خويلد، فاطمة بنت زائدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجربن عبد بن معيص ابن عامر بن لؤى * وحجر بن حنيفة بن لجيم وأمه وأم اخوته الدول وعدى وعامر وعبد مناة (3)، ذكره ابن الكلبى وقال: حجرمثقلة. (4)


(1) يعنى فالمراد بحجر في قوله ابن ماثال حجر البلد المعروف بهذا الاسم (حجر) وهو باليمامة اضيف إليه الرجل لانه من اهله. (2) من نص. (3) كذا في النسخ. (4) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الفضل حامد بن محمود بن حامد ابن محمد بن ابى عمرو الحرانى المعروف بابن ابى الحجر حدث عن عبد الوهاب الانماطى سمع منه القاضى أبو المحاسن عمربن على الدمشقي بحران في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. وابنه الياس بن حامد حدث بالموصل عن الكاتبة شهدة سمع منه بدل التبريزي توفى فيما قال لى أبو المرجى خلف بن محمد الكبرى بالموصل في سلخ شوال من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وكان حسن الطريقة " وفى التوضيح " وأبو الفضل احمد بن على بن محمد بن محمد بن على بن احمد بن حجر العسقلاني المصرى محدث حافظ وهو الآن حى بمصر امتع الله به له مؤلفات. ومن مؤلفاته تبصير المنتبه بتحرير المشتبه في مجلدة، ووجدته كتب بخطه على نسخة المصنف (يعنى الذهبي) بهذا الكتاب (يعنى المشتبه) ما نصه: نسخ منه نسخة موضحة بضبط الاحرف فزاد زيادة يسيرة جدا واستغنى الناظر فيه عن ضبط القم فلله الحمد على ذلك - ثم كتب اسمه. فليت شعرى كيف فعل بما فيه من = [ * ]

[ 390 ]

= الاوهام والخلل أحرر ذلك وجوده ام وثق بحفظ المصنف فقلده ؟ وليس اول سار غرة القمر ". وفى رسم (الحجرى) فتح الحاء والجيم من الانساب " أبو المكارم المبارك بن احمد [ ابن ] الناعور الحجرى من اهل بغداد عرف بابن الحجر فنسب إليه كان شيخا صالحا وضئ الوجه حسن السيرة وهو من اهل القرآن.. قرأت عليه كتاب التاريخ لابي موسى محمد بن المثنى الزمن البصري بروايته عن ثابت بن بندار عن ابى القاسم الازهرى عن ابن حيويه عن ابراهيم ابن الخنازيري عنه توفى في شهر ربيع الاول سنة 537 ". وفى التصير " وأبو القاسم ابن حجر القائد بصقلية في زمن صلاح الدين مدحه أبو الفتوح ابن قلاقس بقصائد طنانة يقول في قصيدة منها: خصت بنى حجر الياقوت واعتزلت قوما هم الحجر المرمى في الطرق وذكر على بن ابى بكر الهروي السائح انه لقيه بصقلية وأخبره انه من ولد عمر ابن عبد العزيز، ومن ذريته اصحاب ديوان الانشاء في عصرنا هذا بتونس، كذا ذكر لي بعض اولى المعرفة من اصحابنا... ورأيت بخط الحافظ زكى الدين البرزالى في آخر مجلدة من تاريخ ابن عساكر: فرغ منها محمد بن يوسف البرزالى في بستان عز الدين بن حجر بدمشق وضبطها بفتحتين. ويعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ذكره مسلمة بن قاسم الاندلسي في الصلة وقال رأيت اهل الحديث مختلفين فيه وهو عندي صالح جائز الحديث مات بعد العشرين وثلاثمائة وقد عمر عمرا طويلا وكان كثيرا الحديث والشيوخ والغرائب. ورأيته مضبوطا بفتحتين في عدة مواضع منها بخط ابى عمر بن عبد البر (راجع لسان الميزان ج 6 رقم 1090). وفخر الدين عثمان بن محمد بن على بن محمود بن احمد الكنانى المصرى الشافعي يعرف بابن البزاز وبابن حجر ذكره العفيف المطرى في طبقات الفقهاء وقال كان مفتى الثغر وفقيه الشافعية في زمانه وكان بحاثا نقالا مات سنة اربع عشرة وسبعمائة تفقه عليه جماعة منهم الدمنهوري وابن الكويك. وابنه ناصر الدين احمد كان فاضلا. انقضى كلامه. = [ * ]

[ 391 ]

مختلف فيه اوس بن حجر أبو تميم الاسلمي، اسلم بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأرسل غلامه مسعود بن هنيدة من العرج على قدميه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بقدوم قريش عليه ليوم احد - قال ذلك الطبري، وذكره أبو عروبة في كتاب طبقاب الصحابة، وقيل فيه بالضم - قاله ابن اسحاق، والصحيح انه اوس بن عبد الله بن حجر - بضم الحاء، روى 378 / فيض بن / وثيق عن صخر بن مالك بن اياس بن مالك بن اوس بن عبد الله بن حجر الاسلمي - شيخ من اهل العرج - عن ابيه مالك عن ابيه اساس عن ابيه مالك ان اباه اوس بن عبد الله بن حجر


= وأخو عثمان المذكور، قرأت المحدث نور الدين الهمذانى: توفى العدل قطب الدين محمد بن ناصر الدين محمد بن جلال الدين على العسقلاني ابن البزاز عرف بابن حجربفتح الحاء المهلمة والجيم الخميس السابع عشر من ذى الحجة سنة احدى وأربعين وسبعمائة سمع من جماعة من مشايخنا وأجاز له أبو الفضل ابن عساكر وابن القواس وغيرهما. انقضى كلامه. وولده نور الدين على والد كاتب هذه الاحرف سمع من ابن سيد الناس وطبقته وكان يحفظ الحاوى الصغير وينقله ولازم الشيخ بهاء الدين بن عقيل وأذن له في الافتاء وتلا بالسبع على جماعة وكان له ذوق في الادب ونظم كثير شائع توفى في رجب سنة 777 ". وأم الكرام انس امرأة الحافظ ابن حجر محدثة. وقريبه شعبان بن محمد بن محمد أبو الطيب محدث ايضا كما في التاج. وفى التاج " وأما الشهاب احمد بن على بن حجر الهيثمى المصرى الفقيه نزيل مكة فانه انما لقب به جده لصمم اصابه من كبر سنة كما رأيته في معجمه الذى الفه في شيوخه ". [ * ]

[ 392 ]

مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر - وذكر الحديث. وأما حجن بالنون فهو ذئب بن حجن القسا الذى منه سطيح الذئبى الكاهن. وأما جحد اوله جيم مفتوحة بعدها حاء ساكنة وآخره دال مهملة فهى جحد ينت حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط الثقفى تكنى ام عدى، تزوجها هاشم بن عبد مناف فولدت له حية بنت هاشم، ثم تزوجها الاجحم بن دندنة بن عمرو الخزاعى فولدت له اسيد وإخوته. (1) باب حجين وحجير اما حجين آخره نون فهو حجين بن المثنى أبو عمر بغدادي، حدث عن مالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمى والليث وغيرهم، حدث عنه احمد بن حنبل وأبو خيثمة وأحمد بن منيع وغيرهم. وأما حجير آخره راء فهو حجير أبو مخشى، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مخشى * وحجير بن ابى اهاب، قال: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل استقبل الكعبة ثم قال: اشهد ان هذه قبلة ابراهيم، روى ابن ابى مليكة عن ابيه عنه * وحجير بن الربيع العدوى اخو حريث، وقال عبدالغنى اخو سليمان بن الربيع (2). قلت وعداده في البصريين، روى عن عمران بن حصين وأوفى بن دلهم وأبى نعامة * وحجير بن


(1) راجع ما تقدم في هذا الكتاب 1 / 34 - 35. وكذا 1 / 103. (2) وكلاهما صحيح جمعهما البخاري في التاريخ. [ * ]

[ 393 ]

عبد الله الكندى، روى عن عبد الله بن بريدة، روى عنه دلهم بن صالح * وحجير التغلبي، يروى عن علقمة، روى عنه أبو إسحاق السبيعى. الكنى والآباء أبو حجير طالب بن حجير، سمع هود بن عبد الله العصرى، روى عنه قيس بن حفص وموسى بن اسماعيل ومحمد بن صدران * وأبو حجير - عن الضحاك، قال احمد بن حنبل: ما سمعت من احد عنه إلا وكيع ولا اعرف اسمه * وسويد بن حجير أبو قزعة الباهلى، يحدث عن انس بن مالك والحسن البصري وحكيم بن معاوية القشيرى * 379 / وخالد بن روح ابن ابى حجير أبو عبد الرحمن الثقفى الدمشعى، حدث عن ابى النضر اسحاق بن ابراهيم وسليمان ابن بنت شرحبيل، روى عنه ابن جوصا وأبو الحسن احمد بن سليمان بن حذلم القاضى. وباب حجرة [ وحجور - 1 ] وحجوة فالاول غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة العنبري التميمي، سمع [ ملقاما، روى عنه موسى بن اسماعيل ومحمد الرقاشى وحرمى بن حفص - ]


(1) سقط من نص. (2) وقع في نص بدل هذه العبارة المحجوزة ما لفظه " الضحاك بن حجوة المنبجى حدث عن ابى قتادة الحرانى وأبى عبد الرحمن المقرئ وغيرهما روى عنه يعقوب بن اسحاق المنبجى ويحيى بن على ومحمد بن هاشم الكندى الحلبي " وحكى ابن نقطة عن الاكمال هكذا ثم قال " وهذا كلام مختلط، قال البخاري في تاريخه " غالب بن حجرة... " ساق ما في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 447 وهو موافق لما اثبتناه في المتن عن الاصل وبقية النسخ، قال ابن نقطة = [ * ]

[ 394 ]

(1) [ وأما حجور فأبو الحسن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور، يعرف بالخليلى، المؤذن من قرية شيرفدن، روى عن على بن الحسن النجار وصالح بن محمد وحامد بن سهل وأبى بكر بن حريث ونصر بن احمد البغدادي، توفى سنة ثمان أو تسع وثمانين (2) وثلاثمائة ]. وأما حجوة فحجوة بن مدرك، روى عن هشام بن عروة حديث قبض العلم، روى عنه عيسى بن موسى التيمى * (3) والضحاك بن حجوة (4).


= " وهذه هو الصواب وعندي ان هذا الباب قد اختلط. " قال المعلمى اختلط في بعض النسخ كنسخة نص عندنا والنخسة التى راجعها ابن نقطة وستري بقية ذلك. (1) العبارة الآتية بين الحاجزين ليست في نص هنا وأدرج فيها هذا الاسم خطأ في الرسم الآتى كما يأتي وقد تقدم في جميع النسخ ومنها نص في رسم (جلوان) بالكسر ما لفظ " محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور بفتح الحاء وسكون الجيم أبو الحسن الخليلى البخاري حدث عن صالح بن محمد جزرة وحامد بن سهل البخاري وغيرهما روى عنه سهل بن عثمان البخاري ". (2) في نص حيث وقع فيها هذا الاسم كما يأتي " وثلاثين " وأراه الصواب فان صالح بن محمد شيخ هذا الرجل توفى سنة 293. (3) في نص بعد هذا " وأبو الحسن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجوة (كذا) يعرف بالخليلى... " كالعبارة التى في المتن في الرسم السابق غير تحريف في بعض الاسماء وقوله في التاريخ " ثمان أو تسع وثلاثين وثلاثمائة " وقد عرفت الصواب. (4) زاد في نص " المنبحى " وتقدم عنها ادراجها اول الباب تلك العبارة " الضحاك بن حجوة المنبجى حدث عن ابى قتادة الحرانى وأبى عبد الرحمن المقرئ وغيرهما روى عنه يعقوب بن اسحاق المنبجى ويحيى بن على ومحمد بن هاشم الكندى الحلبي " ويأتى في رسم (المنبجى) ذكر الضحاك هذا بهذه العبارة عينها غير قوله " ومحمد بن هاشم " وأحسب الصواب هنا " يحيى بن على بن محمد بن هاشم " أو يحيى بن على بن هاشم " وراجع الانساب (الحلبي). [ * ]

[ 395 ]

باب حجية وحجنة اما الاول بضم الحاء وفتح الجيم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فغير واحد من النساء والرجال، فمن الرجال حجية وحيان وقطبة وعتبة وهراب بنو عمرو بن جشيبة بن المجزم بن عوف من بنى سامة بن لؤى * وشرحبيل بن حجية المرادى الكعبي، شهد فتح مصرو كان اول من صعد الحصن (1) مع الزبيربن العوام - قاله ابن يونس * وشرجبيل بن حجية الصدفى آخر، شهد فتح مصر ايضا، حدث بذلك جبلة بن محمد الصدفى عن عقبة بن يزيد - قال ذلك كله ابن يونس * وابو حجية على بن بهرام بن يزيد (2) المزني العطار، افريقي سكن العراق وبها كانت وفاته، يروى عن عبد الملك بن ابى كريمة وغيره، روى عنه احمد بن يحيى الازدي (3) وعلى بن سعيد الرازي وغيرهما - قاله ابن يونس. وأما حجنة بسكون الجيم وبالنون فقال شبل في نسب بنى سامة ابن لؤى: فولد حاضر بن وهب وهبا فولد وهب بن حاضر حجنة وسلاقة - كذاك هو بخطه مقيد، ومعتمد. باب حديج وخديج / اما حديج بضم الحاء وفتح الدال فهو 380 / حديج بن صومي الحميرى


(1) هكذا في نص والاصابة رقم 3968 وهو معروف في تاريخ مصر، ووقع في بقية النسخ " شهد الحصر " كذا بلانقط. (2) مثله في تاريخ بغداد ج 11 رقم 6202 ووقع في الاصل " زيد ". (3) كذا وقع في النسخ، والذى في تاريخ بغداد " الاودى " ولعله الصواب. [ * ]

[ 396 ]

ثم الحجرى مصرى، يروى عن عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو وأكدربن حمام، روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن انعم وسعيد بن ابى هلال وسهيل بن حسان، ذكره الدارقطني بالضم في صومي، وصوابه صومي بالفتح - ذكره ابن يونس كذلك وعبد الغني بن سعيد وهما اعرف بأهل بلدهما * وحديج بن ابى عمرو مصرى، يروى عن المستورد بن شداد، حدث عنه يزيد بن ابى حبيب حديثا منكرا * وحديج بن معاوية الجعفي، اخو زهير والرحيل، يحدث عن ابى اسحاق السبيعى، حدث عنه أبو داود وأحمد بن يونس وسعيد بن منصور وغيرهم، ليس بقوى * وحديج بن حبيب بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد ابن ضبة، شاعر جاهلي، وقال الآمدي: حديج بن حبيب بضم الحاء. الآباء (1) عبد الرحمن بن معاوية بن حديج قاضى مصر أبو معاوية، يروى عن ابن عمرو ابن عمرو وأبى بصرة (2) وأبيه معاوية بن حديج، يروى عنه يزيد ابن ابى حبيب، توفى سنة خمس وتسعين - قاله ابن يونس * وعبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى، روى عنه عمرو بن بحرى السبأى، توفى وهو أمير على مصر سنة خمس وخمسين ومائة * وعبد العزيز ابن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى، عن ابيه، روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز، مات سنة اربع ومائتين * وعبد الواحد بن عبد الرحمن


(1) قدم هنا في نص معاوية بن حديج وما بعده إلى آخره الفصل، وتقدم معاوية هو المناسب (2) مثله في التهذيب وزاد " الغفاري " ووقع في الاصل " وأبى نضرة " كذا. [ * ]

[ 397 ]

ابن معاوية بن حديج، قاضى مصر، جمع له بين القضاء والشرط، روى عنه الحسن بن هانئ الحضرمي مرسلا، توفى سنة ثلاث عشرة أو خمس عشرة ومائة - قاله ابن يونس * وعبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج أبو عبد الحميد، يروى عن ابيه عن جده، روى عنه احمد بن محمد بن حجاج بن رشدين وغيره، مات سنة تسع ومائتين - قاله ابن يونس * 381 / وعمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد ابن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج أبو حفص (1)، سمع احمد بن محمد بن رشدين وغيره، قيل لى انه حدث بشئ يسير، توفى سنة اثنتين وعشرين / وثلاثمائة - قاله ابن يونس * وعبد الله بن بحرية بن قتيرة بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج مصرى، توفى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين - قاله ابن يونس * ومعاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة (2) بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية ابن جعفر بن اسامة بن سعد بن اشرس بن شبيب بن سكن ابى اشرس بن كندى، يكنى ابا نعيم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (3)، روى عنه سويد بن قيس وعلى بن رباح وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم * وأبو عشانة حى بن يومن بن حجيل [ - كذا قاله الدار قطني بتقديم الحاء وقاله ابن يونس:


(1) مثله في التوضيح ووقع في نص " أبو عبد الواحد " كما. (2) ضبطوه في نسبة (القتيرى) كما يأتي في الانساب واللباب، ووقع في بعض الكتب " قنبره " خطأ. (3) بهامش الاصل ما صورته " ط: هو الوافد على عمر رضى الله عنه بفتح الاسكندرية وكان اعور " وأدرجت هذه العبارة في متن نسخة ه‍. [ * ]

[ 398 ]

جحيل - بتقديم الجيم على الحاء بخط الصوري وغيره - وهو جحيل - 1 ] ابن حديج بن أسعد المعافرى، حدث عن عقبة بن عامر، روى عنه أبو قبيل وعمرو بن الحارث ومعروف بن سويد والليث وابن لهيعة * ومعاوية بن حديج بن الرحيل والد زهير ورحيل وحديج، يروى عن محارب بن دثار وجعفر بن محمد، روى عنه ابنه زهير * وزياد بن خيثمة ابن حديج. وأما خديج اوله خاء معجمة مفتوحة فهو خديج بن سالم، شهد العقبة على ما ذكر موسى بن عقبة * وأبو شباث خديج بن سلامة بن اوس بن عمرو بن كعب بن القراقر بن الضحيان - من بلى قضاعة، شهد العقبة ولم يشهد بدرا ولا احدا وشهد ما بعد ذلك - قاله الطبري * وخديج بن عمرو بن مالك بن حزن بن الحارث بن حديج بن معاوية بن خديج بن الحماس ابن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد، واسمه قيس وهو أخو النجاشي، وكان خديج شاعرا محسنا - ذكره الآمدي * وخديج بن عبيدالله بن كلاب النميري البديلى شاعر - ذكره الآمدي. [ مختلف فيه 2 ] وخديج - ويقال حديج - بن سعد بن شطن بن مالك بن مالك ابن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى - كذلك ذكره شبل، ويقال خديج


(1) ما بين الحاجزين من نص، وبهامش الاصل ما لفظه " حجيل قاله ابن يونس بتقديم الجيم بخط الصوري ". (2) من نص. [ * ]

[ 399 ]

ابن وهب بن سعد - ذكره شبل. الآباء رافع بن خديج الانصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وخبيب بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج، شهد بدرا وما بعدها، وهو جد خبيب بن عبد الرحمن تقدم ذكره * وسهل بن رافع بن خديج الانصاري، يروى عن ابيه، روى عنه موسى بن ايوب الغافقي، يقال انه مات بالاسكندرية * 382 / وابنه معاوية بن سهل بن رافع بن خديج، يروى عنه عبيدالله ابن ابى جعفر * وأخوه عيسى بن سهل، يروى عنه عبد الرحمن بن شريح وسعيد بن يزيد القتبانى * وفضيل بن خديج اخباري، يروى عنه أبو مخنف لوط بن يحيى * وزمل بن عمرو بن العتربن خشاف ابن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند بن حرام بن ضنة العذري، وقد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا وعقد له لواء فشهد بلوائه صفين مع معاوية - قال ذلك ابن الكلبى * وعبد الحكيم بن خديج الشيباني، حدث عن محمد بن قرة بن خالد البصري، حدث عنه على بن نصر الجهضمى * وأبو زعبة (1) الشاعر عامر بن كعب بن عمرو بن خديج، شهد احدا - قاله الطبري. قال الدارقطني: وليس في الانصار حديج وإنما فيهم خديج بالخاء * وأبو بكر محمد بن على بن سهل بن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن خديج الانصاري، كان مولده ببغداد ومنشؤه بمرو، حدث


(1) كذا وقع هنا وقد قيل ذلك لكن ضبطه الامير في بابه بالنون " أبوزعنة " كما يأتي ان شاء الله. [ * ]

[ 400 ]

ببخارا في سنة ثلاث وتسعين ومائتين، روى عن ابى عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق ومسدد وهدبة ودينار صاحب انس وعلى بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل وسعيد بن هبيرة وحبان بن موسى وحامد بن آدم ويحيى، بن يحيى روى عنه احمد بن سعيد بن نصر ومحمد ابن يوسف بن ردام. باب حدس وجدس اما حدس بضم الحاء المهملة والدال فهو وكيع بن حدس، يروى عن ابى رزين العقيلى، حدث عنه يعلى بن عطاء - كذلك يقول سفيان الثوري وحماد بن سلمة وأبو عوانة، وقال شعبة وهشيم: عدس، وقال احمد ابن حنبل: اخذته من كتاب الاشجعى عن سفيان: حدس. وكأن الخطأ عنده ما قال شعبة وهشيم، وروى النقاش عن موسى بن هارون قال: اتفق شعبة والثوري وهشيم وأبو عوانة عن يعلى بن عطاء فقالوا: وكيع بن عدس، وقال يزيد بن هارون عن حماد: وكيع عن حدس. وأما جدس بجيم ودال مفتوحتين فهوجدس (1) بن اريش بن اراش بن جزيلة بن لخم بن عدى بن اشرس بن شبيب بن السكون * 383 وأم عدى ابن اشرس تجيب / وهى ام اخيه سعد بن اشرس إليها ينسبون - قاله ابن الحباب في نسب كندة.


(1) راجع ما تقدم 1 / 63 - 64 و 114 وراجع رسم (جزيلة) و (حرس) و (الحدسى). [ * ]

[ 401 ]

باب حدثان وحدبان وخذيان وحذران اما حدثان بفتح الحاء والدال والثاء معجمة بثلاث فهو حدثان، عن على رضى الله عنه: لا تعذبوا بعذاب الله، قال البخاري: لا يتابع عليه * وأوس بن الحدثان النصرى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مالك * وابنه مالك بن اوس بن الحدثان، روى عن عمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد بن ابى وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهم، روى عنه الزهري وعكرمة بن خالد المخزومى وعمران بن ابى انس وغيرهم * وقال عبدالغنى بن سعيد: اوس بن الحدثان والد مالك بن اوس بن الحدثان يقال لهما صحبة، قلت انا: ولا تصح لمالك صحبة. وأما حدبان بحاء مضمومة مهملة ودال مهملة ايضا ساكنة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو ربيعة بن مكدم بن حدبان بن جذيمة بن علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك (1) بن كنانة بن خزيمة - نسبه ابن الكلبى *


(1) في النسخ " ملك " وعامة ما يقع اسم (مالك) في المخطوطات يقع بهذه الصورة (ملك) ونثبته في المطبوعات بصورته الحقيقية (مالك) بدون حاجة إلى تنبيه لكن اوجب التنبيه هنا ان في جمهرة ابن حزم ص 10 في ذكر هذا الابن من ابناء كنانة " ملك.. وليس في العرب ملك (بسكان اللام) وغير ملك بن كنانة فقط وسائرهم مالك (بكسر اللام وقبلها الف) ولا اعرف فيمن تأخر من اسمه ملك ايضا الا ملك والد بكربن ملك صاحب فرغانة من كبار الدهاقين " هذا كلامه والعبارتان المقوستان هكذا ثبتتا في الجمهرة مقوستين ليستا من عندي. وهذا الذى قاله غريب والمعروف انه مالك بن كنانة، وقد ظفرت بنص عليه = [ * ]

[ 402 ]

وعلقمة بن فراس هو جذل الطعان ومنهم بنو المطلب بن حدبان بالكوفة منهم بنو أبحر الاطباء عبد الملك بن سعيد بن أبحر وبنوه. وأما خذيان بخاء مضمومة وذال معجمتين وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الله بن احمد بن جعفر بن خذيان الفرغانى صاحب التاريخ. وأما حذران بضم الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء فهوحذران بطن من غافق، منهم اسحاق بن يزيد بن ابى السكن مولى غافق، ثم لحذران بطن من غافق يكنى ابا يعقوب، كان مؤذنا في المسجد الجامع العتيق وكان مقبولا عند القضاة، توفى سنة اربع وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس. باب حداد وحداد وحداد اما حداد بكسر الحاء فقال ابن حبيب: في محارب بن خصفة بن قيس عيلان حداد بن بداوة بن ذهل بن طريف بن خلف بن محارب * 384 / وحداد بن سلخب الاكبر بن الحارث / بن سلمة، من حضرموت - ذكره ابن حبيب ايضا عن هشام.


= وهوما في الاغانى 14 / 126 وغيرها ان ربيعة بن مكدم المذكور لما جرح فعاد إلى امه لتعصب جرحه قال: شدى علي العصب ام سيار * فقد رزئت فارسا كالدينار فقالت امه: انا بنو ثعلبة بن مالك، مرورا خيار لنا كذلك، من بين مقتول وبين هالك ولا يبعد أن يكون أبو محمد وقف قبل كتابة الموضع بزمان على كلام ابن حبيب في ملكان فلما رأى هنا في بنى كنانة (ملك وملكان) اثار ذلك بعض ما علق بذهنه فقال بظنه. [ * ]

[ 403 ]

وأما حداد بضم الحاء فذكر ابن حبيب ان في كنانة بن خزيمة حداد ابن مالك (1) بن كنانة بن خزيمة * وفى طيئ حداد بن نصر بن سعد بن نبهان * وفى الازد حداد بن معن بن مالك بن فهم * وفى عبد القيس حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز. وأما حداد بفتح الحاء وتشديد الدال الاولى فهو أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد، روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن وهب وسعيد ابن جبير وغيرهم، روى عنه الحكم والثوري وابنه عمرو بن ثابت * ومحمد بن خلف الحداد المقرى، يعرف بالحدادى، يروى عن ابى اسامة وعبيدالله بن موسى وحسين بن الاشقر (2) وغيرهم * وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرى، يروى عن احمد بن حنبل وخلف بن هشام ومحرز بن عون وعاصم بن على، وقرأ على خلف القرآن * وأحمد بن السندي بن الحسن الحداد، يروى عن الحسن بن علويه كتاب المبتدأ ويروى ايضا عن الفريابى وغيره * وأبو بكر محمد بن على بن موسى السلمى الحداد الدمشقي، حدث عن ابى بكربن ابى الحديد وتمام الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وابن ابى نصر وغيرهم من الدمشقيين، سمعت منه بدمشق. باب حديروجدير اما حدير بالحاء المهملة فغير واحد. وجدير بالجيم، قال الزبيربن بكار: انشدني سليمان بن داود الجمعى (3)


(1) راجع التعليقة السابقة. (2) كذا، والمعروف ان " الاشقر " لقب لحسين نفسه. (3) ضبطه ابن نقطة. [ * ]

[ 404 ]

لعثمان بن ابى الجدير العجلاني يرثى عبد العزيز بن مروان وأبا زبان الاصبغ بن عبد العزيز بن مروان: أبعدك يا عبد العزيز لحاجة * وبعد أبى زبان يستعتب الدهر وذكر بيتين آخرين - كذلك ذكره الدارقطني وتحته بخط ابن زوج الحرة: بالحاء بالشك. باب حذيم وحذلم وخذيم اما حذيم بحاء مهملة مكسورة وذال معجمة ساكنة وياء مفتوحة معجمة باثنتين 385 / من تحتها فهوحذيم بن عمرو السعدى، احد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين سكنوا الكوفة، روى عنه حديثا، حدث به عنه ابنه زياد. (1)


(1) وعن زياد ابنه موسى، وعن موسى مغيرة بن مقسم الضبى كما في التوضيح، وفى الصحابة حذيم بن حنيفة يأتي قريبا ذكر ابيه حنيفة روى حذيم قصة تصرح بأن له ولابيه حنيفة صحبة وقلب بعض الرواة الاسم فقال " حنظلة بن حنيفة ابن حذيم " ولفق بعضهم بين الوجهين فقال " حنظلة بن حذيم بن حنيفة بن حذيم " وعلى هذا جرى الذهبي في التجريد وتبعه صاحب التوضيح وهو وهم، راجع تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 152 والاصابة رقم 1855 وقم 2079. وفى الاصابة رقم 1650 ورقم 1964 " حذيم بن الحارث بن الارقم.. " ذكر له قصة في خبر بنى جذيمة، قال المعلمى: في سيرة ابن هشام وتاريخ الطبري نحو تلك القصة لرجل يقال له " جحدم " وفى الجاهليين حذيم بن سعد بن سهم ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب، ترى في نسب قريش للمصعب ص 402 ذكره وذكر بعض بنيه وأنهم انقرضوا. وحذيم بن جذيمة بن رواحة العبسى ترى بعض ولده في جمهرة ابن حزم ص 240 والاشتقاق = [ * ]

[ 405 ]

الآباء حنيفة بن حذيم أبو حنظلة (1)، له صحبة، روى ابنه حنظلة انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم * وتميم بن حذيم الناجى الكوفى، روى عن على رضى الله عنه وابن عباس وعقبة بن حميري، روى عنه اخوه عبد الرحمن ابن حذيم الكوغى وجابر الجعفي * وأخوه عبد الرحمن (2) بن حذيم، روى عن اخيه * وسلم بن حذيم، روى عن عبد الله بن عمر. روى عنه عبد الملك ابن خالد الخلمى وأما حذلم بفتح الحاء وسكون الذال المعجمة وبعدها لام مفتوحة فهوحذلم بن بشير (3) أبو الديلم، يروى عن على بن الحسين، روى عنه السدى. الآباء تميم بن حذلم أبو سلمة الضبى الكوفى، سمع ابا بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضى الله عنهما، قرأ على عبد الله بن مسعود، روى عنه ابنه


= ص 278. وحذيم أو ابن حذيم - وهو أثبت - رجل من تيم الرباب كان يتطبب اياه عنى اوس بن حجربقوله: فهل لكم فيها الي فانني * خبير بما اعيا النطاسى حذيما انظر الخزانة 2 / 232. وفى لسان الميزان ج 2 رقم 823 " حذيم بن شريك الاسدي ذكره الطوسى في رجال الشعبة ". (1) الصواب كما تقدم انه حنظلة بن حذيم بن حنيفة. (2) هنا وقع هذا الاسم في نص وهو موضعه وتأخر في بقية النسخ بعد الذى يليه. (3) هكذا في الاصل مجودا بفتح فكسر، ووقع في بقية النسخ " بشر ". [ * ]

[ 406 ]

أبو الجبر وإبراهيم النخعي والعلاء بن بدر وركين بن عبد الاعلى وجحش ابن زياد، وقد يقال فيه ابن حذيم * وسليمان بن حذلم الدمشقي * وولده القاضى أبو الحسن احمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي، روى عن خالد بن روح بن ابى حجير وغيره، حدث عنه تمام بن محمد وابن ابى نصر وغيرهما من الدمشقيين * وسهل بن حذلم اظنه بخاريا، حدث عن ابى نعيم الفضل ابن ابراهيم الدبوسي عن عبيد بن آدم بن ابى اياس، حدث عنه محمد بن عبد الله بن ابراهيم الكنانى البخاري الحافظ * ومن ولد القاضى ابى الحسن ابن حذلم شيخنا... (1) وأما خذيم بخاء معجمة مضمومة وذال معجمة مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن الربيع بن خذيم أبو عبد الله البلخى، حدث عن فارس بن عمرو، روى عنه على بن الفضل البلخى. باب الحذاء والحداء والحدا (2) اما الحذاء بذال معجمة مشددة وهو ممدود فهو 386 / خالد بن مهران الحذاء،


(1) بياض وقال ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن [ القاضى ابى الحسن ] احمد بن سليمان بن ايوب بن سليمان بن حذلم العدل حدث بدمشق عن ابى محمد عبد الرحمن بن عثمان بن ابى نصر سمع منه عبد الله بن احمد ابن السمرقندى - نقلت نسبه من خطه، وقال ابن شافع في تاريخه: في ذى القعدة من سنة اثنتين وستين وأربعمائة توفى أبو الحسن محمد بن ابراهيم بن حذلم المحدث بدمشق " والظاهر ان ابا الحسن محمدا هذا هو شيخ الامير الذي اشار إليه. (2) يأتي ما فيه. [ * ]

[ 407 ]

يكنى ابا المنازل، يروى عن انس بن مالك وأبى قلابة وانس بن سيرين وغيرهم، / روى عنه شعبة والثوري وغيرهما * وجميل بن سالم الحذاء مولى اسلم يكنى ابا عروة مصرى، يحدث عن ابى هريرة وسهل ابن سعد، حدث عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة، والحديث معلول - قاله ابن يونس * وشيخنا أبو محمد بن مهنأ الحذاء المصرى، حدثنا عن ابى عبد الله التميى، وكان ثقة * وجماعة يعرفون بالحذاء. وأما الحداء مثل الذى قبله سواء الا انه بدال مهملة - فقال ابن حبيب: الحداء بن ذهل بن الحارث بن ذهل بن مران بن جعفى * وقال ابن دريد: عامر بن ربيعة بن تيم الله بن اسامة بن مالك بن بكر بن تغلب هو الحداء، كان احسن خلق الله تعالى صوتا فسمى الحداء. وأما الحدا بفتح الحاء والدال المهملة المخففة وهو مقصور غير مهموز (1) فهو فيما ذكر ابن حبيب بطن من مذحج بالكوفة وهو الحدا بن نمرة بن سعد العشيرة بن مالك بن ادد، وذكر ابن الحباب الحميرى ان الحدا هو ابن نمرة بن ناجية بن مراد بن مالك بن ادد بن زيد. باب حذافة وحذاقة اما حذافة بالفاء فجماعة. وأما حذاقة بالقاف فقال ابن حبيب عن ابن الكلبى: في نسب قضاعة


(1) ظاهر هذا ان بعد الدال الفا مقصورة والمعروف ان بعد الدال المفتوحة همزة فالكلمة يوزن (نبأ) ونحوه وسيأتى التصريح بذلك في رسم (الحدإى) فكأن المراد بقوله هنا " مقصور غير مهموز " انه غير ممدود ليس بألف بعدها همزة. [ * ]

[ 408 ]

جشم والحارث ابنا بكر بن عامر الاكبر بن عوف امهما هند بنت انمار ابن عمرو بن اياد بن حذاقة (1) يقال لهم بنو الحذاقية بها يعرفون، ومحمد وإسحاق ابنا يوسف الحذاقى من اهل صنعاء، حدثا عن عبد الرزاق وغيره، روى عنهما عبيد بن محمد الكشورى الصنعانى. باب حرفة وحرقة وحرقة (2) وخرقة وخزفة اما حرفة بضم الحاء المهملة وسكون الراء وبالفاء فقال ابن حبيب: في تغلب حرفة بن ثعلبة بن بكربن حبيب * وفى يشكربن بكرحرفة بن مالك بن ثعلبة بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر * وفى قضاعة حرفة ابن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث [ بن سود - 3 ] بن اسلم بن الحاف بن قضاعة * وفى تميم حرفة بن زيد بن مالك بن حنظلة. (4)


(1) نص " من حذاقة " وفى الايناس والتوضيح عن ابن حبيب " هند بنت انمار ابن حذاقة بن زهر بن اياد " وهذا هو الصواب وقد ذكر ابن حبيب في المؤتلف حذاقة بن زهر بن اياد وهو مشهور، وراجع ما تقدم في رسم (الحذاقى). (2) وحزقة. (3) من كتاب ابن حبيب وغيره وهكذا تقدم في رسم (نهد). (4) هذه الاربعة في كتاب ابن حبيب (حرفة) بنقطة واحدة على الفاء، وفيه بعد ذلك " والحرقة بالقاف قبيلة من جهينة وحرقة بنت النعمان بن المنذر هاتان بالقاف وكل ما عداهما مما تقدم بالفاء " ولعل هذه العبارة مزيدة في كتاب ابن حبيب وليست في الايناس، بل وقع فيه " في تغلب حرقة " كذا بنقطتين، قال " وفى يشكر حرقة ايضا " كذا يظهر أنه بنقطتين ثم ذكر " وفى قضاعة حرفة " بنقطة واحدة وكذا " وفى تميم حرقة " وفى التوضيح " ذكر هم القاضى أبو الوليد الكنانى في تهذيب كتاب ابن حبيب بالقاف وقال: كذا وقعت هذه الاربعة في النسخة - حرقة - بالقاف، وذكرهم جمع الدارقطني بالفاء ". [ * ]

[ 409 ]

و / أما حرقة مثله سواء الا انه بالقاف فهى حرقة (1) بنت النعمان ابن المنذر بن ماء السماء. وأما حرقة مثل الذى قبله الا انه مفتوح الراء فهو عبد الرحمن ابن يعقوب مولى الحرقة وهو قبيل من جهينة، يروى عن الخدرى وأبى هريرة * وابنه العلاء بن عبد الرحمن. وأما خرقة اوله خاء مكسورة معجمة بعدها راء ساكنة وقاف فهو خرقة ابن شعاث (2) وهى أمه، وأبوه نباته (3) بن الزابد (4) بن عمرو بن عبد مناة بن جبيل


(1) في التوضيح ان المشهور فتح رائها قال " وعليه قول الراجز: نقسم بالله نسلم الحلقة * ولا حربقا واخته الحرقة " قال المعلمى لعل الراجز نقله بضم الراء كما يقال يوم الجمعة ويوم الجمعة. (2) هكذا في الاصول ومؤتلف الآمدي رقم 296 والقاموس (خ ر ق)، ووقع في المشتبه " شعاب " وتبعه التبصير ونبه التوضيح على الصواب. (3) هكذا في الاصول والتوضيح ونقله التاج عن تكملة الصاغانى، ووقع في مؤتلف الآمدي " نتافة " وفى القاموس (خ ر ق) " بنانة " كذا. (4) هكذا في الاصول، ووقع في مؤتلف الآمدي " الربد ". (5) الاسم في ه‍ مشتبه، وفى الاصل " حنبل " وفى نص " حبيل " وكذا وقع في مؤتلف الآمدي لكنه انشد لخرقة قوله: اعزى يا جبيل دمى وهزى * سنانا تطعنين به ونابا لتعلم عامر الاجدار انا * إذا غضبت نبيت لها غضابا يدعو خرقة عشيرته جبيل لنلتف حوله لتعلم قبيلة عامر الاجدار أنهم يعنى بنى جبيل يغضبون لغضبها ويحاربون من حاربها ولا خلاف ان عامر الاجدار قبيل ضخم من قضاعة ثم من كلب بن وبرة - هم بنو عامر الاجدار بن عوف بن بكربن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان = [ * ]

[ 410 ]

ابن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة (1) [ الكلبى - 2 ] شاعر * (3) وصفية بنت زيد بن خرقة بن زيد بن مالك بن حنظلة التميمي، هي ام امة ابنة الربيع ابن زياد بن عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن ناشب (4) بن هدم بن عوذ بن


= ابن عمران بن الحاف بن قضاعة، ولكن تكون جبيل لعامر الاجدار بتلك الصقة الا وهى من قومها، كما انه من الراضح ان الشاعر رجل من جبيل هذه التى هي من قوم عامر الاحدار، وقد عرف في قضاعة " جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف ابن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة " إلى آخر النسب المتقدم، يأتي ذكره في رسم (الجبيل) ورسم (رضا) وهو في رسم الجبيلى) من الانساب واللباب والقبس وكذا في القاموس وشرحه (ج ب ل) مع تحريف في بعض الاسماء، فعامر الاجدار عم كنانة الذى هوجد جبيل. (1) في مؤتلف الآمدي " جبيل بن عمرو بن عبد مناف بن كنانة " ولا التفات إليه، ووقع في التوضيح في ذكر خرقة هذا " واسم ابيه نباتة من بنى ليث بن بكر ثم من بنى كلب بن عوف " كذا قال كأنه لما رأى في اجداد خرقة عبد مناة وكنانة اعتقد أنه من ذرية عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر، وأنه وقع في سياق نسبه اسقاط وتحريف وتقديم وتأخيركما يقع ذلك كثيرا، ثم لما رآهم قالوا في نسبته " الكلبى " راح ينظر في هذه النسبة، فوجد انها قد تكون إلى كلب بن عوف بن عامر بن ليث بن بكربن عبدمناة بن خزيمة فجزم بأن خرقة هذا منهم، وقد تقدم ما يبطل ذلك. (2) من نص وعدة مراجع. (3) في التوضيح " وخرقة بن مالك بن حجل بن عمرو بن عوف بن كنانة، كأنها بصر. عربي بفرس في الجاهلية - قاله ابن الكلبى " قال المعلمى تقدم ذكر حجل في رسمه بفتح المهملة والجيم وهو عم جبيل جد خرقة ابن شعاث. (4) يأتي في رسم (هدم) " زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب " وفى الاغانى 16 / 19 " زياد بن عبد الله بن سفيان بن ناشب ". [ * ]

[ 411 ]

غالب بن قطعية بن عبس، وأمة كانت عند ابى جهل بن هشام فولدت له علقمة (1) - ذكره شبل. وأما خزفة اوله خاء مفتوحة معجمة وزاى مفتوحة وبعد الزاى فاء فهو أبو الحسن على بن محمد بن على بن الحسن الصيدلانى الواسطي يعرف بابن خزقة، روى تاريخ ابن ابى خيثمة عن محمد بن الحسين الزعفراني، حدثنا عنه جماعة ببغداد وواسط. باب حرام وحزام (2) وخزام وخرام وخذام (4) اما حرام بحاء مهملة وراء فهو حرام بن ملحان بن خالد بن زيد ابن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار اخو أم سليم وأم حرام وهو خال انس بن مالك، قتل يوم بئرمعونة * وحرام ابن عوف البلوى، رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، وما علمت له رواية - قاله ابن يونس * وحرام بن سعد بن محيصة الانصاري، ويقال حرام بن ساعدة، روى عن ابيه والبراء بن عازب، روى عنه الزهري * وحرام بن بن حكيم بن سعد الانصاري الدمشقي، حدث عن عمه عبد الله بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابى هريرة ومحمود بن ربيعة، ورأى انس بن مالك،


(1) في نسب قريش للمصعب ص 312 " وعلقمة بن ابى جهل درج وأمه عائشة بنت الحارث بن ربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن نشب ". (2) والحزام. (3) والخزام. (4) سيأتي في حرف الخاء (باب خذام وجذام وحذام) ونستدرك ما يشبهما هناك ان شاء الله. [ * ]

[ 412 ]

روى عنه العلاء بن 388 / الحارث وزيد بن واقد وعتبة بن ابى حكيم * وحرام بن عبد عمرو الخثعمي، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه أبو سهيل بن مالك الاصبحي * وحرام بن معاوية، قال الدارقطني: صاحب مراسيل، روى عنه زيد بن رفيع، وذكر الخطيب ان حرام بن معاوية هو حرام بن حكيم الدمشقي * وحرام بن ابراهيم النخعي، حدث عن ابيه، روى عنه الوليد بن حماد الكوفى - ذكره ابن عقدة * وقال ابن حبيب: في جذام حرام بن حذام، وفى تميم بن مر حرام بن كعب ابن سعد بن زيد مناة بن تميم، وفى خزاعة حرام بن حبشية [ بن كعب - 1 ] ابن سلول بن كعب، وفى عذرة حرام بن ضنة بن عبد بن كبيربن عذرة * (2) وحرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكربن عبد مناة، من ولده جماعة من الصحابة والشعراء * وحرام بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة * وحن ورزاح ابنا ربيعة بن حرام بن ضنة اخوا قصى ابن كلاب لامه ومن ولد حرام هذا جميل بن معمر الشاعر وغيره * وفى بلى حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم * وحرام بن عثمان الانصاري السلمى، يحدث عن عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر بن عبد الله، فيه ضعف * وحرام بن وابصة الفزارى احد بنى قيس بن


(1) ليس في كتاب ابن حبيب ولا الايناس ويأتى في رسم (حبشية) بدونه " حبشية بن سلول بن كعب " وكذا في جمهرة ابن حزم ص 224 - 225. (2) تتمة كلام ابن حبيب " وفى بلى حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم " وهنا وقعت في نص وتأخرت في الاصل وهذه الجملة وستأتى. [ * ]

[ 413 ]

عمرو بن ثومة بن مخاشن بن لاى بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس - ذكره الآمدي. مختلف فيه حرام بن دراج، عن عمر وعلى رضى الله عنهما، وقيل حزام، وقيل ربيعة، روى عنه الزهري - ذكره البخاري في باب حزام بالزاى، وكذلك قال عبدالغنى * وزاهر بن حرام، له صحبة، وقيل بالزاى، وبالراء اصح - قاله عبدالغنى. الكنى والآباء أبو الحرام بن العمرط من تجيب (1) ذكره الدارقطني وأم حرام بنت ملحان خالة انس بن مالك تقدم نسبها * 389 / وجابربن عبد الله بن عمرو ابن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة الانصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولابيه صحبة، واستشهد / ابوه يوم أحد * وأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار * وأم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد ابن حرام، أخت حرام بن ملحان * وأم حرام، لها صحبة * وأبو ذر جندب ابن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار * وأبو سريحة (2) حذيفة ابن اسيد بن خالد بن الاغوس بن واقعة بن حرام بن غفار بن مليل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وابنه خفاف بن ابى سريحة،


(1) راجع ما تقدم 1 / 114 - 115 ووقع هناك " إراش بن لخم " والصواب " اراش بن جزيلة بن لخم ". (2) راجع ما تقدم 1 / 102 - 103. [ * ]

[ 414 ]

روى عنه الحديث - قاله ابن الكلبى * [ والوليد بن غصين... - 1 ] وشبيب بن حرام بن مهان بن وهب بن لقيط بن يعمر الشداخ - ذكره ابن الكلبى، وقال انه شهد الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم - في الجمهرة * وابن ابنه فزارة بن ثور بن شبيب بن حرام، كان رئيس بنى كنانة يوم العريش يوم اغار [ عليهم - 2 ] ثابت بن نعيم الجذامي في أهل اليمن * وعبد الله بن عبد الملك بن حرام الكوفى، حدث عن ضرغامة ابن زيد، روى عنه على بن قرين البغدادي * وموسى بن ابراهيم الحرامى - قاله عبد الغنى في هذا الباب وهو وهم (3) * وثابت بن المنذر بن ثابت أبو شجاع اللخمى، من بنى ابى الحرام - ذكره سيد [ بن عفير - 2 ] في الاخبار، وهو يروى عن جده انه رأى مروان بن الحكم، روى عنه سعيد بن عفير * والاخضر الشاعر هو ابن جابر من ولد حرام بن سعد ابن عدى بن فزارة بن ذبيان * والداخل بن حرام شاعر من هذين، قال السكرى: عمرو بن الداخل - هكذا يرويه الجمحى وأبو عمرو، وقال الاصمعي: الداخل اسمه زهير بن حرام، احد بنى سهم بن معاوية من


(1) من نص، هكذا ترك بياضا وسيأتى في رسم (غصين) " الوليد بن غصين ابن مسلم بن كعب بن رفاعة بن ظهير بن حرام بن غفار، قتل يوم عين الوردة مع سليمان بن صرد وكان اول من نادى بالكوفة: يا لثارات الحسين !، كذا وجدته بخط ابن عبدة وعليه تصحيح وقد قابل به على بن عيسى الربعي، وهو الذى ذكره الخطيب بالضاد المعجمة وصحف في اسم جده " ثم ذكر أن الخطيب قال " الوليد بن غصين بن منيب ". (2) من نص. (3) يعنى وحقه ان يذكر في مختلف النسبة. [ * ]

[ 415 ]

هذيل * وزاهر بن حرام، له صحبة - وقيل بالزاى، وبالراء أصح (1). وأما حزام بكسر الحاء المهملة وبالزاى فهو حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد، يحدث عن ابيه حكيم بن حزام، روى حديثه عبيدالله ابن عمرو عن زيد بن ابى انيسة عن زيد بن رفيع عنه، وقال مصعب الزبيري: لم يكن لحكيم بن حزام ابن يقال له حزام، وروى أبو الاحوص سلام بن سليم عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء بن ابى رباح عن حزام ابن حكيم بن حزام عن ابيه حديثا في البيوع * 390 / وحزام بن هشام / بن حبيش ابن خالد الخزاعى، يروى عن ابيه عن ام معبد، روى عنه أبو النضر هاشم ابن القاسم * وحزام بن اسماعيل العامري كوفى، روى عن الاعمش ومغيرة وعاصم الاحول، روى عنه أبو معاوية والحسن بن ثابت وعطاء بن مسلم وأبو النضر وحزام بن زهيرهوجد اسماعيل بن رجاء أبو أمه قال كنت عند على رضى الله عنه - حديث النعل، روى يزيد بن معاوية العجلى عن اسماعيل بن رجاء قال حدثنى ابى عن جدى ابى امى حزام بن ابراهيم - من حديث ابن مهدى وحزام بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصة اخو لبيد بن ربيعة الشاعر. الآباء حكيم بن حزام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصى. له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، عاش في الجاهلية ستين سنة وفى الاسلام ستين سنة، ومات سنة اربع وخمسين، وله احاديث رواها عنه


(1) وهانئ بن حرام، يأتي في (حزام). [ * ]

[ 416 ]

سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة وغيرهم * وأخوه خالد بن حزام، من ولده الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام، ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامى، ومنذر بن عبد الله، وابنه ابراهيم، وغيرهم. مختلف فيه حبيش بن خالد الاشعربن ربيعة بن اصرم بن ضبيس بن حزام بن حبشية بن سلول بن كعب، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد، وقد تقدم الخلف في اسمه ونسبه في باب الاشعر * وابن ابنه حزام صاحب حديث ام معبد * وأم معبد اسمها عاتكة بنت خليف (2) بن منقذ بن ربيعة ابن اصرم بن ضبيس بن حزام بن حبشيه هي التى نزل النبي صلى الله عليه وسلم خيمتها حين هاجر إلى المدينة * وزهير بن حزام، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه رجاء بن ربيعة الزبيدى * هانئ بن حزام ان عمر رضى الله عنه كتب في رجل وجد مع امرأته رجلا فقتله فكتب في العلانية ان اقيدوه، وكتب في السران خذوا منه الدية - رواه سفيان عن المغيرة بن النعمان عن مالك بن انس النخعي الكوفى عنه،


(1) كذا وقع هذا العنوان هنا في الاصل وه‍ مع ان الاسماء الآتية لم يختلف منها الا في هانئ بن حزام ولذلك وقع هذا العنوان في نص متصلا بذكر هانئ متأخر من آخر الرسم، وهو الوجه. (2) هي عاتكة بنت خالد اخت حبيش المذكور لكن قيل في ابيهما " خالد بن خليف " راجع ما تقدم من هذا الكتاب مع التعليق 1 / 88 - 89. [ * ]

[ 417 ]

وابن مهدى يقول فيه: حرام بالراء، والصواب قول من قال فيه بالزاى (1) *


(1) في تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 2824 " هانئ بن حرام، قال وكيع ويحيى بن آدم هانئ بن حزام (صحح عليه في احد الاصلين المخطوطين، وكتب بالهامش: حرام... - حاشية غير واضحة) وقال ابن مهدى عن سفيان عن مغيرة بن النعمان عن هانئ بن حرام، قال احمد: وهم ابن مهدى " وفي التوضيح عن تاريخ " قال وكيع ويحيى بن آدم: هانئ بن حرام وقال ابن مهدى عن سفيان عن مغيرة بن نعمان عن هانئ بن حزام " وحكى في التوضيح عن كتاب العلل لاحمد ان وكيعا وابن آدم قالا حرام وأن ابن مهدى قال: حزام " وفي المستمر " قال الخطيب: قال أبو محمد - عبدالغنى - هانئ بن حرام له حديث عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه يرويه مالك بن انس الكوفى - وساق [ الخطيب ] حديثه من رواية محمد بن يوسف الفريابى عن سفيان الثوري وقال بعده كلاما ذكر لى الصوري ان ابا محمد اجاز له ولم يسمعه منه وهو: ويقال ان عبد الرحمن بن مهدى تفرد بالزاى في اسم ابيه. قال [ الخطيب ] قلت والامر بخلاف ما ذكر وذلك ان ابن مهدى قال: ابن حرام بالراء المبهمة وقال وكيع ويحيى بن آدم وأبو عاصم عن سفيان: هانئ بن حزام بالزاى، وذكر احمد بن حنبل ان ابن مهدى صحف فيه والصواب قول من قاله بالزاى، وقد ذكر أبو الحسن [ الدار قطني ] هذا الفضل مستوفى وأورد الاحاديث فيه على ما قلته " وأقرأه الامير على نسبة الاقوال والذى حكاه الخطيب عن الصوري ثابت في هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبدالغنى - وقد ذكرتها في المقدمة لكن عقبه من قول الصوري ما لفظه " ورأيت في نسخة أخرى منه قال: لم يقل بالراء الا عبد الرحمن بن مهدى، وغيره يقول بالزاى " وهذا يوافق قول الخطيب وقول الدارقطني ويوافق ما في تاريخ البخاري، ويخالف ما حكاه التوضيح عن التاريخ والعلل لاحمد، فأرى الراجع ان ابن مهدى قال: حرام، براء غير منقوطة وخالفه الجماعة. وبهذا يدفع قول التوضيح " لا يلتفت إلى = [ * ]

[ 418 ]

وموسى بن حزام الترمذي * 391 / وأم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة ابن الوحيد - وهو عامر بن كعب / بن عامر بن كلاب، تزوجها على بن ابى طالب رضى الله عنه فولدت له العباس وإخوته عثمان وجعفر وعبد الله * وعروة بن حزام الشاعر صاحب عفراء، قال ابن دريد: كنيته أبو سعيد * وعبد الله بن حزام ابن اخى لبيد بن ربيعة قد تقدم نسبه - قلته المختار ابن ابى عبيد يوم جبانة السبيع. (1)


= تصويب الامير قول من هانئ بن حزام بالزاى فانه اعتمد قول ابن مهدى بحلالته " (فائدة) قال الامير في المستمر " قول الخطيب: بالراء المبهمة - غلط، لانه ليس لنا راء معجمة " قال المعلمى اما المسيمان (ر - ز) فلا يخفى انهما مثل (ح - خ) وأما الاسمان فاسم غيره المنقوط (راء) آخره همزة، وفى المنقوط لغات منها (زاء) آخره همزة فعلى هذا يشتبه المسميان ايضا تماما كالحاء والخاء ولغة اخرى (زا) والاشتباه في هذا ايضا قريب لكثرة اسقاط النساخ الهمزة، وأشهر اللغات (زاى) آخرها ياء وعلى هذا بنى الامير ويرد عليه ان الهمزة كثيرا ما تشتبه بالياء والحق ان صنيع الخطيب حس جميل حيث تدعوا الحال إلى توكيد البيان. (1) في التوضيح " و [ أما الحزام ] بالمهملة المفتوحة والزاى المشددة [ فهو ] أبو عمرو عثمان ابني ابى بكر بن محمد الحزام من اهل بخارا حدث عنه أبو المظفر عبد الرحيم بن ابى سعد ابن السمعاني ولم يسمع والده أبو سعد من (في النسخة: ابن) الحزام هذا شيئا. وأخوه نافع بن ابى بكر الطبيب الحزام البخاري سمع منه أبو المظفر ايضا. وأم الخير فاطمة بنت نعمة بن سالم بن نعمة بن حسن الحميرى المصرية بنت ابى الحزام حدثت عن اسماعيل بن صالح بن ياسين توفيت بمصر سنة ثمان وخمسين وستمائة " قال المعلمى وفى الانساب واللباب واللفظ له " أبو أحمد محمد بن احمد بن على بن الحسن الحزام المروزى من اهل مرو، سكن سمرقند وانتقل إلى اسبيجاب ومات بها بعد الخمسين والثلاثمائة روى عن = [ * ]

[ 419 ]

وأما خزام بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاى فهو أبو بكر محمد بن الخضر بن زكريا الدقاق البغدادي، يعرف بابن خزام، وبابن ابى خزام، روى عن البغوي وابن صاعد وابن ابى داود وغيرهم، روى عنه أبو على ابن دوما النعالى وإبراهيم البرمكى وأبو العلاء الواسطي. (1) وأما خرام بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء فهو عمرو بن حمويه ابن خرام أبو سعيد، حدث عن ابى جعفر بن المنادى، روى عنه أبو يعقوب اسحاق بن زوران بن قهزاد السيرافى * وأحمد بن عبد الله بن خرام أبو الحسن البصري، كتب عنه أبو سعد المالينى. وأما خذام بخاء وذال معجمتين فهو حكيم بن خذام أبو سمير (2) بصرى قدري، حدث عن عبد الملك بن عمير وثابت البنانى وأبى جناب القصاب والاعمش، روى عنه معلى بن اسد العمى وسلم بن ابراهيم الوراق وبكر بن محمد القرشى وأبو الاشعث، قال لى بعض الحفاظ في حديثه نكرة. باب حريش وحريس وحريس وجريش وجريس وحربش (3) اما حريش بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة فهو


= عبد الله بن محمود السعدى روى عنه الحسن بن منصور المقرئ وغيره ". (1) في التبصير " وخزام مولى المعتصم له ذكر في دولته رأيته مضبوطا بخط ابى يعقوب النجيرى ". وفى المشتبه " و [ أما الخزام ] بالضم والتخفيف [ فهو ] الشيخ احمد مقرئ الجنائز يلقب بالخزام شاخ ومات سنة احدى وعشرين وسبعمائة ". (2) يأتي في حرف الخاء (باب خذام وجذام وحذام) وذكر في رسم (خذام) هناك جماعة مع ابى سمير هذا ويأتى تمام الكلام ثم ان شاء الله. (3) وخريش (؟). [ * ]

[ 420 ]

حريش بن سليم أبو سعيد الكوفى وهو حريش بن ابى حريش، وهو حريش بن سليم الثقفى، يروى عن طلحة بن مصرف وزبيد وأبى معشر، يروى عنه ابن ادريس وأبو داود الطيالسي، وقيل فيه مولى المغيرة بن عبد الله، وجعل الخطيب مولى المغيرة بن عبد الله رجلا آخر - والله اعلم بالصواب * وحريش بن قدامة بصرى، يروى عن ابى حبرة شيحة بن عبد الله، روى عنه النضر بن شميل وكناه عبد الصمد بن عبد الواحد ابا قدامة * 392 / وحريش ابن الخريت أخو الزبير بن الخريت، روى عن ابن ابى مليكة، روى عنه حرمى بن عمارة ومسلم بن ابراهيم * وحريش بن يزيد، روى عن جعفر بن محمد، روى عنه ابنه محمد بن حريش * وحريش بن القاسم هو أخو خالد ابن القاسم المدائني، روى عن خالد بن يزيد بن ابى مالك، حدث عنه احمد ابن حنبل * وحريش بن موسى، حدث عن محمد بن اسماعيل الجعفري، حدث عنه محمد بن عمران بن زياد الضبى * وحريش بن محمد بن حريش التنيسى أبو مقاتل، كتب عنه عبدالغنى بن سعيد * والحريش بن جححبى بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن اوس جد أحيحة بن الجلاح وجد انس بن مالك وغيره من الانصار * قال الزبير: ليس في نسب الانصار حريش غير الحريش بن جحجبى وما سوى ذلك فهو الحريس بالسين * وقال ابن حبيب: في قيس الحريش بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصة، وفى الازد الحريش بن جديمة بن زهران بن الحجر ابن عمران * الحريش بن خشيبة (1) بن المجزم الاصغر من بنى سامة بن


(1) كذا في الاصل ونص والاسم مشتبه في ه‍، والصواب ان شاء الله (جشيبة) = [ * ]

[ 421 ]

[ لؤى - ذكره شبل * والحريش بن محمد بن جميم بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة بن - 1 ] اسدة (2) بن المجزم الاصغر * والحريش بن احمد ابن جميم بن الحريش الذى تقدم * والحريش بن محمد بن الحريش بن احمد ابن جميم - نقلته من خط شبل. الكنى والآباء أبو حريش الدمشقي، يحدث عن مكحول، روى حاتم بن اسماعيل عن حمزة بن ابى محمد عنه * وأبو حريش (2) احمد بن عيسى بن مخلد الكوفى أبو جعفر، كان بمصر * وعمرو بن حريش أبو محمد الزبيدى، سمع عبد الله ابن عمرو بن العاص، روى حديثه ابن اسحاق صاحب المغازى، واختلف عليه فيه رواه عنه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه حفص بن عمر الحوضى عنه عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابى حبيب عن مسلم بن جبير عن ابى سفيان عن عمرو بن حريش، وخالفه عفان بن مسلم الصفار


= بجيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة وقد عقد في الاصل ثلاثة ابواب الاول تقدم (باب جشيبة وخشينة) والثانى يأتي بعد اوراق (باب حسينة وخشينة وجشيبة) والثالث في حرف الخاء المعجمة (باب خشينة وحبشية وحبشية وخشينة) وفى نص بابان فقط ويأتى ما في ذلك من اختلاف واضظراب. (1) سقط من نص. (2) هكذا في نص ويأتى مثله باتفاق النسخ في رسم (سامة) ووقع هنا في بقية النسخ " اسد " (3) مثله في مؤتلف عبدالغنى، ووقع في صف " اخو حريش " كذا وفى النزهة " أبو الحريش احمد بن عيسى الكلابي كنيته أبو يوسف " كذا وقال عقبه " أبو حشيشة محمد بن احمد (كذا والمعروف محمد ابن على) المعنى كنيته أبو جعفر ". [ * ]

[ 422 ]

فرواه عن حماد بن سلمة عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابى حبيب عن مسلم ابن ابى سفيان عن عمرو بن حريش، 393 / وخالف حماد بن سلمة ابراهيم بن / سعد وجرير بن حازم فروياه عن ابن اسحاق - قال حدثنى أبو سفيان الجرشى وكان ثقة فيما ذكر لي اهل بلاده عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان مسلم رجلا يؤخذ عنه وقد ادرك وسمع من عمرو بن حريش الزبيدى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وخالفهم عبد الاعلى بن عبد الاعلى فرواه عن ابن اسحاق عن ابى سفيان بن مسلم بن كثير عن عمرو ابن حريش - والله اعلم بالصواب * ومحمد بن حريشن بن يزيد، يروى عن ابيه، روى عنه زهير بن عباد * وزيد بن حريش الاهوازي، حدث [ عن عبد الله بن خراش الحوشبى، حدث عنه عثمان بن خرزاد * وزيد ابن حريش الاهوازي، حدث عن - 1 ] سفيان. وعمران ابني عيينة وغيرهما، حدث عنه عبدان الاهوازي وغيره * وأبو عبد الله الحسين ابن حريش بن احمد بن على يعقوب الكاتب، حدث عن المخلص، رأيته دفعات ولم اسمع منه وسمع منه اصحابنا * والخضل (2) بن عبيد بن حريش ابن ابى سهم، شاعر - ذكره الآمدي. وأما حريس بسين مهملة فقال الزبيربن بكار: كل من في الانصار حريس الا حريش بن جحجبى. وأما حريس بضم الحاء المهملة وفتح الراء وبالسين المهملة فهو


(1) من الاصل فقط. (2) هكذا في نص ومؤتلف الآمدي والقاموس (خ ض ل) وقال " ككتف " ووقع في الاصل وه‍ " خضيل " كذا. [ * ]

[ 423 ]

حريس بن بشير البجلى الكاتب، يحدث عن ابيه عن على رضى الله عنه، روى عنه الثوري، ونسبه يحيى بن الضريس فقال: حريس بن بشير، وقال احمد بن حنبل عن وكيع انه قال عن ابى حريس البجلى، وقال قال وكيع مرة: حريس لم يرو عنه شعبة. وأما جريش اوله جيم مفتوحة وبعد الراء المكسورة ياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة (1) فهو عبد قيس بن خفاف بن عبد جريش ابن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر (2) - قال ابن الكلبى: وجريش صم كان في الجاهلية. وأما جريس بضم الجيم وفتح الراء وبالسين المهملة فهو شيخ قال: صلى بنا الحجاج - روى عنه زهير بن معاوية، ولعله حريس الذى روى عن ابيه وروى عنه الثوري قد صحف - والله اعلم * 394 / وعبد الرحمن ابن جريس الجعفري، حدث عن حماد بن ابى سليمان / وجعفر بن محمد وابن جريج، روى عنه طلق بن غنام والفضل بن موفق * وأخوه عوف ابن جريس، يروى عن ابى بردة بن ابى موسى، روى عنه يحيى بن زكريا ابن ابى زائدة وإبراهيم وسفيان ابنا عيينة.


(1) اقتصر الذهبي في المشتبه على قوله " وبالمعجمتين " فأوهم انه (خريش) فتعقبه صاحب التوضيح بقوله " لو قال المصنف (يعنى الذهبي): بجيم لكان اسلم " ثم ذكره منقوطا نقط الجيم، فأما التبصير فجرى على الوهم وقع فيه " وبالمعجمتين خريش صنم كان في الجاهلية. قلت اضيف إليه عبد خريش.. " كذا منقوطا فقط الخاء. (2) في التوضيح " وابنه جبيلة وله يقول عبد قيس: أجبيل ان اباك كارب يومه * فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل ". [ * ]

[ 424 ]

وأما حربش بحاء مهملة مكسورة وراء ساكنة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة بعدها شين معجمة (1) فهوحربش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة - قاله ابن حبيب * قال النسابة وفى بنى العنبر حربش ايضا. باب حراش وخراش وحراس وخداش وجواس (2) اماحراش بحاء مهملة مكسورة وراء مفتوحة وشين معجمة فهو حراش بن جابر العجلى، استعمله الحجاج على نقش العلوج - (3) قال ذلك أبو اليقظان سحيم بن حفص * وحراش بن مالك الجهضمى، حدث عن عبد الملك بن ابى عثمان، روى عنه سليمان (4) بن ابراهيم. (5)


(1) وقع في المشتبه قوله " بحاء مهملة مكسورة وموحدة ساكنة ومعجمة " وتبعه التبصير، فأما التوضيح فتعقبه وهو واضح. (2) يأتي التنبيه على اوجه اخرى لم تتحق منها (حراش) كالاول لكن بالفتح والتشديد، و (حراس) كالثالث ولكن بالكسر والتخفيف و (حواش) كالاخير لكن باهمال اوله وإعجام آخره. (3) كذا ولم يذكر هذا الرجل في المشتبه ولا التوضيح وذكر في التبصير مع تحامى هذه الكلمة قال " له خبر مع الحجاج " ومن معاني النقش مناقشة الحساب. (4) كذا في النسخ ويأتى عن تاريخ البخاري انه روى عنه " سلم " وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه مسلم " ربما كان الثلاثة واحدا وهو سلم بن ابراهيم الوراق احد الضعفاء. (5) في نص هنا " قلت والجهضمي هذا هو المراغى الذى يجئ ذكره في المختلف فيه ووجدت في كتابي بتاريخ البخاري... " العبارة الآتية فيما بعد حيث وقعت في بقية النسخ. وفى التبصير " وحراش الاشج شاعر ". [ * ]

[ 425 ]

مختلف فيه حراش بن مالك المراغى، قال البخاري حدثنى احمد ثنا عبد الصمد حدثنى حراش بن مالك المراغى - وأثنى عليه خيرا - سمع يحيى بن عبيد عن ابيه ان عمر أجاز شهادة اربع نسوة في الطلاق وقال سلم: حراش ابن مالك عن يحيى بن عبيد (1). قلت وقال غيره: حراس بن مالك بن زيد بتشديد الراء وبالسين المهملة. قال الامير: الجهضمى هو المراغى، وجدت في كتابي كتاب تاريخ البخاري وهى نسخة عتيقة عارض به سلم بن سعيد الوراق وكتب خطه بالمعارضة بها في صفر من سنة ثمانين ومائتين في باب الواحد من حرف الحاء: حراش الجهضمى، وقال سلم: حراش بن مالك، عن يحيى بن عبيد، قال احمد ثنا عبد الصمد قال حدثنى حراش بن مالك المراغى - وأثنى عليه خيرا - وذكره (2)، فدل ان الجهضمى هو المراغى


(1) يأتي ما فيه. (2) مر حكاية ما في التاريخ بسياق آخر والذى في التاريخ المطبوع ج 2 ق 1 رقم 452 نصه " حراس (باهمال اوله وآخره وفتح اوله تشديد ثانيه) وقال سلم: حراش، بن مالك عن يحيى بن عبيد، قال احمد حدثنا عبد الصمد قال حدثنى حراس (على الوجه المبدوء به) بن مالك المراغى الجهضمى - وأثنى عليه خيرا.. " وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 1425 " حراس بن مالك، ويقال حراش بن مالك.. " فهنا قولان الاول (حراس) باهمال اوله وآخره وفتح اوله وتشديد ثانيه به بدأ البخاري وابن ابى حاتم فهو الراجح عند هما ويتضح رجحانه إذا كان المنفرد بالثاني سلم بن ابراهيم الوراق فانه ضعيف، القول الثاني (حراش) باهمال اوله مكسور أو تخفيف ثانيه وإعجام = [ * ]

[ 426 ]

والله اعلم بالصواب. (1) الآباء ربعى ومسعود وربيع بنو حراش العبسيون، روى ربعى عن على وحذيفة وروى اخوه مسعود عن حذيفة وأخوهم ربيع هو الذي تكلم بعد موته. (2) وأما خراش بخاء معجمة مكسورة وشين معجمة فكثير.


= آخره، قال في التوضيح " وهو الاظهر وعليه اقتصر عبدالغنى بن سعيد " وهذان القولان هما اللذان يتحققان من سياق الاكمال مع ان الظاهر أن الذى عنده في نسخة التاريخ قول واحد وهو الثاني. وثم ثلاثة اقوال اخرى الاول (خراش) باعجام اوله وآخره وكسر أوله وتخفيف ثانيه، ذكره التوضيح وقال بعد حكاية الثلاثة " اشار الامير إلى الخلاف " وكأنه وقع بهذا الشكل في نسخته من الاكمال اثناء عبارة البخاري. الثاني (حراس) باهمال اوله وآخره مع كسر اوله وتخفيف ثانيه ذكر في التبصير منسوبا إلى الاكمال، وحاله كحال سابقة، الثالث (حراش) كالقول الاول من القولين الاصليين لكن باعجام آخره هذا القول توهمه عبارة المشتبه وجرى عليه في متن المشتبه المطبوع وجرى عليه صاحب القاموس (ح ر ش) وزاد فأوهم انه (الحراش) بالالف واللام. وصرح به شارحه ونسبه شارحه إلى الاكمال مع قولين آخرين من الاقوال وهما اهمال الاول والاخير مع الكسر والتخفيف والفتح والتشديد وكذا يظهر من عبارة الشارح في مادة (ح ر س) وأهمل القول المطابق لرسمنا الذى نحن فيه. (1) في الصحابة خراش - بكسر المعجمة - بن امية الكعبي، وفى التوضيح انه قيل فيه باهمال اوله - يعنى كرسمنا - وفى الاصابة رقم 2080 " هو تصحيف وإنا هو بالخاء المعجمة ". (2) في التبصير " مسعود بن بشر بن حراش له خبر مع قتيبة بن مسلم بخراسان " واسم الاب مشتبه في النسخة. [ * ]

[ 427 ]

وأما حراس بفتح الحاء المهملة وفتح الراء المشددة وآخره سين مهملة فهو حراس بن مالك بن زيد، سمع يحيى بن عبيد، تقدم ذكره والخلف فيه. وأما خداش بكسر الخاء المعجمة وبعدها دال مهملة وآخره شين معجمة فهو خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر مشهور * وخداش بن بشر بن خالد بن نبيه بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم، شاعر يعرف بالبعيث كان يهاجى جريرا، تقدم ذكره في حرف الباء * وخداش بن حميد بن بكر، أحمد بنى بكربن وائل من ولد عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، شاعر * وأبو الفضل ابن خداش بن المغيرة الجعفي بخارى، روى عن ابى معاذ خالد بن سليمان وعيسى غنجار، حدث عنه ابنه محمد بن الفضل * وابنه محمد بن الفضل بن خداش، حدث عن ابيه، روى عنه اسحاق بن احمد بن خلف وسهل ابن شاذويه * وأبو علي حامد بن شبيب بن شبل بن خداش بن نافع الازدي البخاري، من قرية زاركور، حدث عن محمد بن سلام وأبى قدامة عبيدالله بن سعيد والمسندي وقتيبة بن سعيد وأحمد بن النعمان، روى عنه سهل بن شاذويه * وعطية بن خداش - ويقال: خراش - روى عنه عيد الله بن زحر قاله ابن يونس. (1)


(1) وفى استدراك ابن نقطة " خداش بن ابى سلامة له صحبة ذكره البخاري = [ * ]

[ 428 ]

= في تاريخه، وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة: حداش بن سلامة أبو سلامة السلمى - وقيل ابن ابى سلامة - روى عنه عبيدالله بن على بن عرفطة السلمى. وخداش بن ابى خداش المكى ذكره... (بياض) وأبو نعيم في الصحابة. وخداش ابن مخلد بن حسان البصري أبو محمد حدث عن عبيد بن عياش المكى وخداش بن عياش البكري روى عن جهيربن يزيد ذكرهما الامير في باب عياش، وخداش بن اسماعيل الكوفى روى عنه محمد بن سواء وقد ذكره البخاري في تاريخه. الكنى والآباء أبو خداش حبان بن زيد الشرعي الشامي حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه حريز بن عثمان الرحبى. وأبو خداش زياد بن الربيع اليحمدى حدث عن ابى عمران عبد الملك بن حبيب الجونى وعاصم بن ابى النجود روى عنه على ابن المدينى وغيره. وأبو خداش - ويقال أبو يحيى - مخلد بن يزيد الحرانى حدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والثوري ومسعر بن كدام، روى عنه اسحاق بن راهويه ويحيى بن عبد الحميد (في نسخة: عبد المجيد. وضبب عليه، وهو خطأ) الحمانى. وأبو خداش شهاب بن عبد الحميد العيشى البصري حدث عنه أبو على هشام بن على السدوسى. وخالد بن خداش أبو الهيثم المهلى سكن بغداد وحدث عن مالك بن انس وحماد بن زيد وابن وهب وعبد الرزاق وغيرهم روى عنه احمد بن حنبل والحسن بن على بن الوليد الفارسى ومسلم بن الحجاج في صحيحه، توفى سنة اربع وعشرين ومائتين. وابنه محمد بن خالد بن خداش حدث عن سلم بن قتيبة وعثمان بن واقد، روى عنه اسحاق بن داود الصواف وغيره. ومحمود بن خداش أبو محمد الطالقاني حدث عن هشيم ومحمد بن عبيد الطنافسى وفضيل بن عياض بن عبد الله بن المبارك روى عنه عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه القزويني والحسين بن اسماعيل المحاملى وغيرهم توفى سنة خمسين ومائتين. ومحمد بن ابى خداش أبو هاشم الموصلي حدث عن المعافى بن عمران حدث عنه على بن حرب الطائى. وأبو بكر احمد بن اسحاق بن وهب = [ * ]

[ 429 ]

وأما جواس اوله مفتوحة بعدها واو مشددة وآخره سين مهملة فهو جواس بن بياض بن سويد بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدى بن جناب الكلى شاعر، اسلامي في دولة بنى امية * وجواس بن قطبة أحد بنى الاحب بن حن، شاعر من رهط بثينة * وجواس بن حيان بن عبد الله بن منازل، شاعر من ازد عمان * وجواس بن نعيم، اخو بني حرثان ابن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد الضبى الشاعر * وجواس بن نعيم بن


= ابن الهيثم بن حداش البندار حدث عن ابى العباس احمد بن على البربهارى حدث عنه أبو على الحسن بن احمد بن شاذان الدورقى. وصالح بن عبد الصمد بن ابى خداش الموصلي حدث عن وكيع بن الجراح والقاسم بن يزيد الجرمى حدث عنه أبو يعلى الموصلي. وأخوه عبد الله بن عبد الصمد بن ابى خداش الموصلي حدث عن ابى عصام رواد بن الجراح وعمار بن مطر الرهاوى والقاسم بن يزيد حدث عنه النسائي في سننه وقال: لا بأس به، وأبو يعلى احمد بن على الموصلي ومحمد بن سليمان بن محمد النعماني. وعلى بن عبد الله بن حمزة بن عتبة بن ابراهيم ابن ابى خداش حدث عن محمد بن عبيدالله بن المقرى حدث عنه ابنه عبد الله. وابنه عبد الله حدث عن ابيه وابن ابى مسرة المكى حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرئ الاصبهاني. وعامر بن خداش النيسابوري حدث عن عمر ابن هارون البلخى (في نسخة: البجلى، خطأ) حدث عنه محمد بن اشرس. ويحيى ابن عامر بن خداش حدث عن ابيه ويحيى بن يحيى وعبدان بن عثمان روى عنه العباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصراباذى. وعمر بن محمد بن عبد الصمد ابن خداش (زاد في نسخة: بن خشدان) البزاز المقرى حدث عن جعفر بن محمد ابن العباس البزاز روى عنه أبو محمد الحسن بن على الجوهرى. وعباس بن ابن خداش روى عن الفضضل بن عبيدالله بن ابى رافع عن ابيه روى عنه ابن جريج، ذكره ابن ابى حاتم الرازي في كتابه ". [ * ]

[ 430 ]

396 / الحارث احد بنى الهجيم بن عمرو بن تميم، قال السكرى: يعرف بابن ام نهار وهى ام ابيه. (1) / باب حريث وحريث (2) وحزيب (3) وجريب (4) وخريت وحويت اما حريث بضم الحاء المهملة وفتح الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث فكيثر. وأما حريث مثل ما قبله في الحروف ولكنه بفتح الحاء وكسر الراء فهو أبو عبد الله محمد بن احمد بن حريث بن جموك بخارى من قرية


(1) وفى استدراك ابن نقطة ما لفظه " باب جواس وحواش - أما جواس بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره سين مهملة فهو جواس العذري وهو الذى رثاء علقمة بن مجزز ولعلقمة صحبة فقال فيه: ان السلام وحسن كل تحية * تغدو على ابن مجزز وتروح ذكره ابن سعد في الطبقات. وأحمد بن جواس أبو عاصم الحنفي الكوفى حدث عن ابى الاحوص سلام بن سليم وأبى بكر بن عياش وعبيدالله بن عبد الرحمن الاشجعى روى عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود السجستاني وأبو جعفر محمد ابن عبد الله بن سليمان الحضرمي ومحمد بن صالح بن ذريح العكبرى. والفرزدق بن جواس الحمانى عن شهربن حوشب حدث عنه صحار بن عامر القسملى حديثه في كتاب العقيلى. وسلمة بن جواس الطائى حدث عن ابى مطيع معاوية بن يحيى الاطرابلسى حدث عنه عبد الله بن يزيد البهرانى الحمصى، ورأيته في موضع آخر: سلامة " ولم يذكر حواش في النسخة. (2) وحريب (3) ه‍ " حريب " ويأتى ما فيه. (4) وجريث. [ * ]

[ 431 ]

مرغبون، روى عن محمد بن عيسى الطرسوسى وخلف بن عامر، ذكره المستغفرى. وأما حزيب (1) وبضم (2) الحاء المهملة وفتح الزاى (3) وآخره باء معجمة بواحدة فهو محرز بن حزيب (4) بن مسعود بن عدى بن هذيم بن عدى بن جناب الكلبى وهو الذى استنقذ مروان بن الحكم يوم المرج هو والحراق. وأما جريب بضم الجيم وفتح الراء فهو جريب بن سعد بن هذيل، قبيل ينسب إليه جماعة من شعراء هذيل * وأبو الحسن محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم بن اسماعيل بن طور بن قالون (5) بن جريب الكلابي الزاهد البلخى، قدم حاجا سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة بغداد وحدث عن


(1) ه‍ " حريب " ويأتى ما فيه. (2) نص " بفتح " وهومن تحريف الناسخ. (3) ه‍ " الراء " ووقع الاسم فيها (حريب) في جميع المواضع والذى في الاصل ونص " بالزاى " والاسم فيهما (حزيب) في المواضع كلها وعليهما الاعتماد لكن ضبط كما في ه‍ في المشتبه والتوضيح والتبصير والتاج، والصواب ما في الاصل ونص وفي الانساب في باب الحاء والزاى ما لفظه " الحزيبى - بضم الحاء المهملة وفتح الزاى... هذه النسبة إلى حزيب وهم اسم لوالد محرز (في النسخة: اسم الوليد محمد) بن حزيب بن مسعود بن عدى... وهو الذي استنقذ (في النسخة: استبعد) مروان بن الحكم... " ذكر نحو ما يأتي، ونحوه في اللباب، ولفظه " هذه النسبة إلى حزيب وهو نسب لوالد محرز بن حزيب " وكذا في القبس وذكره الحافظ في التبصير ذكر اولا الحريثى وقال عقبه " وبالزاى والموحدة جماعة من ولد محرز بن حزيب ". (4) ه‍ " حريب " وقد مر ما فيه. (5) نص " بالون " وفى تاريخ بغداد ج 2 رقم 452 " نالون " وهكذا في التوضيح عن التاريخ. [ * ]

[ 432 ]

محمد بن احمد بن ابى صالح البغدادي نزيل بلخ ومحمد بن احمد بن ابى شداد وأبى سعيد سعدان بن محمد الفقيه وأبى صالح شعيب بن ادريس الفقيه وأبى على الحسين بن على بن احمد البلخيين وغيرهم. (1) وأما خريت بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو الخريت بن راشد الناجى، لقى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين مكة والمدينة في وفد بنى سامة فاستمع لهم وكان الخريت على مضريوم الجمل مع طلحة والزبير رضى الله عنهما وكان عبد الله ابن عامر استعمله على كورة من فارس - قاله سيف، وقال المدائني هرب الخريت من على رضى الله عنه فسرح إليه معقل بن قيس الرياحي فهزمه وخرج إلى مكران * وأخوه المنجاب بن راشد استعمل على كورفارس في خلافة عمر رضى الله عنه * والخريت بن راشد العبدى كان وسيحان ابن صوحان على بنى ناجية اميرين في حرب لقيط بن مالك الازدي، ذكره سيف ايضا * 397 / وعبد الله بن الخريت، ادرك الجاهلية، روى عنه عبد الله بن عبيد بن عمير * والزبيربن الخريت، يحدث عن عبد الله بن شقيق وعكرمة وأبى لبيد لمازة بن زبار وغيرهم، روى عنه جرير بن حازم


(1) وفى التوضيح عقب (جريب) بالجيم والراء " و [ أما جريث ] بمثلثة بدل الموحدة [ فهو ] احمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن جريث بن مضا أبو جعفر اللخمى القرطبى قاضى الجماعة سمع ابا جعفر البطروجى وجماعة وأخذ القراءات عن ابى القاسم بن رضا وغيره روى عنه ابن دحية وغيره توفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة عن نحو ثمانين سنة وصنف في العربية ". [ * ]

[ 433 ]

وحماد بن زيد * وأخوه (1) حريش [ بن الخريت الذى تقدم ذكره في باب الحريش - 2 ] * وخالد بن الخريت الطائى، روى الاصمعي عن هزان الاقزع عنه موت ابى زبيد الطائى. وأما حويت بضم الحاء المهملة وبالواو والياء المعجمة باثنتين من تحتها والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو حويت بن زيد، مولى بنى ليث كاتب ديوان مصر، ادرك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان جليسا لشفى بن ماتع الاصبحي وقد روى عنه - قاله ابن يونس. (3) باب الحرشا (4) والحوسا اما الحرشا (4) بالحاء والراء (5) هو الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدى بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة ابن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، كان يحريش الضباب وهو غلام وقد رأس وله صار سبى فدك حين افتتحها كلب في الجاهلية.


(1) زاد في نص " سعيد وهما اخوا " وأخشى ان يكون وهما. (2) من نص. (3) وفى استدراك ابن نقطة " حويت بن احمد بن حكيم الدمشقي حدث عن محمد ابن وهب بن عطية وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي وعبد الله ابن يزيد بن راشد وزهير بن عباد، حدث عنه أبو القاسم الطبراني وأحمد بن نصر بن طالب الحافظ. وابنه عبد الرحمن بن حويت حدث عن ابيه قاله أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي " ثم اخرج من طريق الطبراني عن حويت حديثا. (4) كذا في الاصل وه‍ ويشهد له قوله فيما يأتي " كان يحرش الضباب " ووقع في نص " الحرسا " وزاد فضبطه كذلك بالعبارة كما يأتي. (5) في نص " والحرسا بالحاء والراء المهملتين والسين المهملة " كذا. [ * ]

[ 434 ]

وأما الحوسا بالواو وبالسين المهملة فهو المحثل بن الحوسا الشاعر ابن عروة بن عمرو بن ثعلبة من كلب، وبقية نسبه في حرف الميم. باب حرة وحرة وجرة وجرة اما حرة بضم الحاء المهملة فهى حرة، روت عن اسما بنت عميس، روى عنها أبو السفر. الكنى أبو حرة الرقاشى، يقال اسمه حنيفة، يحدث عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه على بن زيد * وأبو حرة واصل بن عبد الرحمن البصري، يروى عن الحسن البصري وابن سيرين ويزيد الرقاشى وغيرهم، روى عنه هشيم وأبو قطن وبشر بن السرى وبكر بن بكار * 398 / وأبو حرة عبد الله بن عافية بخارى، حدث عن المختار بن سابق وأبى حفص ومحمد ابن يوسف الرازي المعروف بأبى حنيفة وحفص بن داود الربعي، حدث عنه محمد بن حامد بن احمد الدقاق، / توفى سنة ثمانين ومائتين. (2)


(1) وفى استدراك ابن نقطة " حرة بن عبد الرحمن بن حسن الشعرى من اهل نيسابور - وتدعى زينب ايضا، يأتي ذكرها في حرف الشين. وحرة بنت يكك (هكذا في نسخة دار الكتب مع فتح اوله وثانيه، ووقع في النسخة الاخرى: مالك) التركي روت عن ابى الوقت ". قال منصور " وحرة بنت عبد الوهاب ابن بزغش العيبي روت لنا بغداد عن ابى عبد الله حمرتاس بن عبد الله الروسانى (؟) وأبى الفتح عبيدالله بن شاتيل وسماعها صحيح " وحرة هذه يقال لها امة الوهاب ذكرها الذهبي في رسم (العيبي) وقال " سمعت عبد الله بن حمتيس السراج ". (2) قال ابن نقطة " حكيم بن ابى حرة الاسلمي سمع ابن عمر روى عنه موسى بن = [ * ]

[ 435 ]

وأما خرة بضم الخاء المعجمة فهو يعقوب بن خرة الدباغ من اهل فارس، يحدث عن ازهر بن سعد السمان وسفيان بن عيينة وغيرهما، قال الدار قطني: لم يكن بالقوى في الحديث، حدثنا عنه أبو بكر البربهارى محمد بن موسى بن سهل المعروف بابن عجبة وبهاء الدولة خرة فيروز ابن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، تقدم نسبه. (1) وأما جرة بضم الجيم فهو يزيد بن الاخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك من بنى بهثة بن سليم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وابنه معن بن يزيد (2). وأما جرة مثل ما قبله الا انه بكسر الجيم فهى السؤوم بنت جرة ابن الحارث بن كعب بن ضمرة (3) بن بكرام يعمر الشداخ بن عوف بن كعب


= عقبة ذكره البخاري. ومحمد بن عبد الله بن ابى حرة حدث عن عمه حكيم بن ابى حرة حدث عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردى، حديثه في ترجمة سنان بن سنة ". (1) قال ابن نقطة " اما خرة بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء وفتحها فهو أبو نصر احمد بن محمد بن عمر بن ممشاذ بن سسويه بن خرة بن مهران بن شنبة بن آذة الاصطخرى الاصبهاني سمع بنيسابور من ابى بكر الحيرى وأبى سعيد محمد بن موسى الصيرفى وبأصبهان من ابى عبد الله الجرجاني محمد بن ابراهيم، ذكره يحيى بن منده في تاريخه وحدث عنه أبو سعد احمد بن محمد بن احمد البغدادي وسمع منه عبد الله بن احمد ابن السمرقندى ونقلت نسبه من خطه مضبوطا مجودا " وفى التوضيح آخر هذا الرسم " وأبو بكر بن جرة (كذا) احمد بن على بن جرة (كذا) ". (2) في التوضيح " ولابيه الاخنس بن حبيب - وقيل ابن الحباب - صحبة، وكذا لولده معن ابن يزيد صحبة، قيل شهد الثلاثة بدرا - تفرد بذلك يزيد بن ابى حبيب وعدوهما. (3) هكذا في نص وأظنه الصواب، ووقع في غيرها " صخرة ". [ * ]

[ 436 ]

ابن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة وأم اخيه عوف - كذلك وجدته مقيدا بخط ابن عبدة. (1) باب حرثان وخربان اما حرثان بحاء مهملة مضمومة وبعدها راء ساكنة وثاء معجمة بثلاث فهو حرثان بن حارثة بن محرث - ويقال: الحارث - بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن الحارث - وهو عدوان - بن عمرو بن قيس عيلان (2)، هوذو الاصبع العدواني سمى ذا الاصبع لان افعى ضربت اصبعه فقطعها، احد الشعراء الحكماء عمر دهرا طويلا. وقال أبو حاتم في كتاب المعمرين: هو حرثان بن محرث بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان * وحرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك (3)، من ولده الاسلع بن سالم الضبى، شاعر. الآباء عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن اسد بن خزيمة، له صحبة * وأخته ام قيس بنت محصن، اتت النبي صلى الله عليه وسلم باين لها لم يأكل الطعام، روى عنها عبيدالله بن عبد الله بن عتبة * 399 / عدى بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن


(1) وفى القاموس (ج ر ر) " باب بن ذى الجرة قاتل سهرك الفارسى يوم ريشهر في اصحاب عثمان " وقد تقدم ذكره في الاكمال 1 / 161 في رسم (باب). (2) راجع لنسب ذى الاصبع ما تقدم 1 / 96 - 97. (5) زاد الآمدي في المؤتلف رقم 94 " بن بكربن سعد بن ضبة بن اد ". [ * ]

[ 437 ]

عبيد بن عويج بن عدى بن كعب القرشى من مهاجرة الحبشة، مات / هناك وهو أول من ورث بالاسلام ورثه ابنه النعمان بن عدى، وله صحبة * ومعمر بن عبد الله بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وعبد الله بن حذافة بن قيس السهمى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الزبير: امه بنت حرثان من كنانة * وعمرو بن حرثان الفهمى، شاعر * ويزيد بن جابر بن حرثان ابن كعب بن معاوية بن وائل بن مران بن جعفى شاعر - ذكره أبو حاتم في المعمرين * وكلاب وأبى ابنا امية بن حرثان بن الاسكر - كان كلاب عاملا لعمر رضى الله عنه على الابلة * وعمرو بن حرثان حد خزاعة - قيل هذا في حديث يرويه عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفى حديث غيره: عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف. وأما خربان بخاء معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة فهو خربان ابن عبيدالله الاصبهاني، يروى عن محمد بن بكير، روى عنه ابن ابى داود * وأبو سهل (1) السرى بن [ سهل بن - 2 ] خربان الجنديسابورى، يحدث عن عبد الله بن رشيد بنسخة مجاعة بن الزبير، روى عنه عبد الصمد بن على المكرمى وعبد الباقي بن قانع وغيرهما * وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن خربان، كان ببغداد، روى عن الهيثم بن سهل، روى عنه جماعة * والقاضى أبو عبد الله احمد بن اسحاق بن خربان النهاوندي بصرى، يروى عن محمد


(1) زاد في الاصل وه‍ " بن " والاسم بدونها في نص ومؤتلف عبدالغنى ص 38 والمشتبه والتوضيح والتبصير والتاج. (2) من نص والمراجع المذكورة. [ * ]

[ 438 ]

ابن احمد بن عمرو الزئبقي وأبى بكر بن داسه وأحمد بن الحسن المعروف بشعبة، روى عنه شيخنا عبد الباقي بن الشيرازي. (1) باب حارث (2) وحرب وحرب وخرب وحرث وجرب وجرت اما حارث فكثير. وأما حرب بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وآخره باء فجماعة ايضا. وأما حرب بضم الحاء المهملة ايضا وفتح الراء وآخره باء معجمة بواحدة فقال ابن حبيب: كل شئ في العرب حرب ساكن الراء الا الذى في مذحج فانه حرب مظة بن سلهم بن حكم بن سعد العشيرة بن مالك بن ادد 400 / وفى قضاعة حرب بن قاسط بن بهراء. وأما خرب اوله خاء معجمة بعدها راء مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو عمرو بن سلمة بن خرب، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه الشعبى. وأما حرث بضم الحاء المهملة وفتح الراء وآخره ثاء معجمة


(1) في استدراك ابن نقطة " أبو عبد الله محمد بن حرب بن خربان النشأى الواسطي حدث عن ابى قطن عمرو بن الهيثم ويحيى بن ابى زائدة حدث عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما " وفى التوضيح " ووجدته (يعنى جد محمد بن حرب) بخط ابى القاسم ابن عساكر محركا بفتح الراء مهمل الاول ". (2) يذكر في هذا الباب لا صطلاحهم على اسقاط الفه كتابة، وقد ترك هذا الاصطلاح بأخرة. [ * ]

[ 439 ]

بثلاث فقال ابن الحباب: ذو حرث بن حجر بن ذى رعين. (1) قال الامير: صوابه ذو حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذى رعين - واسمه يريم - بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، يأتي بقية نسبه في حرف الميم (2) * ومن ولده عبد كلال بن مثوب بن ذى حرث الذى بعنه تبع على مقدمته إلى طسم وجديس باليمامة * وعمه صهبان بن ذى حرث الذى لقى (3) جمع معد يوم البيداء * وقال ابن دريد: ذو حرث تبع قاتل طسم. (4) وأما جرب بفتح الجيم وكسر الراء وآخره باء معجمة بواحدة فهو محمد بن عبيد الجرب كوفى، روى عنه ابن ابى داود. وأما جرت بكسر الجيم وسكون الراء وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إسماعيل بن ابراهيم (5) ويعرف بابن الجرت، يحدث عن ادريس (6) الخولانى وابن وهب، روى عنه عبد العزيز بن احمد الاحمري - ذكره عبدالغنى، وإدريس الخولانى هو إدريس بن يحيى مولى محمد بن زبان عبد العزيز بن مروان أبو عمرو، كان يسكن خولان فنسب إليها، يروى عن حيوة بن شريح ورجاء بن ابى عطاء، توفى سنة احدى


(1) في الاصل ونص هنا " وقال ابن دريد ذو حرث تبع قاتل طسم " وهى متأخرة في نص وذاك موضعها كما يأتي. (2) راجع ما تقدم 1 / 98 - 99. (3) هكذا في نص وهكذا يأتي في الاصل وغيره في رسم (غيدان)، ووقع في الاصل هنا " انا " وفى ه‍ " اتى ". (4) هنا وقعت هذه الجملة في نص وهو موضعها وتقدمت في بقية النسخ كما مرت الاشارة إليه. (5) انقلب الاسم في التبصير، وقع فيه " ابراهيم بن اسماعيل ". (6) وقع في مؤتلف عبدالغنى المطبوع " عن ابى ادريس " كذا. [ * ]

[ 440 ]

عشرة ومائتين. باب حراث وحراب وجراب وخراب اما حراث بفتح الحاء وتشديد الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث فهوحراث الجرشى، عن ابى هريرة، مذكور في تابعي اهل الشام * وابن حراث شاعر - ذكره الزبير في النسب وأنه مدح ابا بكر بن عبد الله الزبيري. وأما حراب مثل الذى قبله الا ان آخره باء معجمة بواحدة فقال 401 / الآمدي في اسماء الشعراء عتيبة (1) بن الحراب (2) الخثعمي ثم الفزعى (3) [ ووجدته بخط على بن عيسى: الفرع، براء مفتوحة - 4 ] وبعضهم يقول الحارث وإنما هو الحراب، شاعر فارس. وهو القائل - وذكر ابياتا منها: / وإن كان قوم قد اضلوا اباهم * فوالله ما ضلت ربيعة اكلب (5)


(1) مثله في مؤتلف الآمدي 508 ويأتى محققا في رسم (عتيبة) ووقع هنا في نص " عينية " وفى المشتبه والتوضيح والتبصير " عيينة " كذا. (2) ه‍ " الحارث " وكذا وقع في مؤتلف الآمدي خطأ. (3) قوله " ثم الفزعى " لم تثبت في مؤتلف الآمدي، وهى ثابته في نسخ الاكمال هنا وفى رسم (عتيبة) والنسبة واضحة في رسم (عتيبة) " الفزعى " بفتح الفاء والزاى، ولم تنقط هنا في الاصل، ووقع في نص " القرعى " ومعها الزيادة الآتية، وفى نسب خثعم " الفزع - بفتح الفاء والزاى - بن شهران بن عفرس " يأتي في رسم (فزع). (4) من نص وراجع الحاشية السابقة. (5) راجع ما تقدم 1 / 107 مع التعليق وحاصله ان لربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ابنا اسمه (اكلب) اننسب بنوه في خثعم فقالوا " اكلب ابن ربيعة بن عفرس بن حلف بن خثعم ". [ * ]

[ 441 ]

وإمايكن عماك علقا وناهسا (1) * وفانى امرؤ عماى بكر وتغلب قلت انا: وهذا غلط ظاهر لان بكرا وتغلب ابنا وائل بن هنب بن افصى ابن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد، وخثعم من اليمن وهو أفتل بن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان، وإنما سمى خثعما بجمل كان له يقال له خثعم فكان يقال احتمل خثعم كذا، قال ابن الكلبى ويقال افتل بن انمار لما تحالف ولده على سائر ولد ابيه نحروا بعيرا ثم تخثعموا بدمه أي تلطخوا بدمه في لغتهم، ولست ادرى كيف وقع هذا الغلط الفاحش. (2) وأما جراب بكسر الجيم وآخره باء معجمة بواحدة فهو يعقوب ابن ابراهيم بن احمد بن عيسى أبو بكر البزاز لقبه جراب، روى عن الحسن ابن عرفة وعلى بن مسلم وعمر بن شبة ونظرائهم، ثقة مكثر. الكنى والآباء أبو جراب عبد الله بن محمد القرشى، سمع عطاء، روى عنه اسحاق بن سعيد - قاله مسلم بن الحجاج * وإسماعيل بن يعقوب بن ابراهيم الجراب


(1) اما ناهس فهوابن عفرس بن حلف بن خثعم، ولم اجد علقا والظاهر أنه اخ لناهس، وانظر ما يأتي. (2) أما ان يكون الشاعر خثعميا ويدعى انه من ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان فلا غلط فيه لان ابياته تنادى بأنه اكلبي والاكلبيون كما مرينتسبون في خثعم مع القول بأنهم في الاصل من ربيعة بن نزار، وراجع جمهرة ابن حزم وفى رسم (الاكلبى) في اللباب، وفى التعليق على (انساب السمعاني) طبعة دائرة المعارف ان شاء الله وإنما الذى لم يتضح شأنه ان يكون الاكلبى فزعيا. [ * ]

[ 442 ]

تقدم نسبه. (1) وأما خراب اوله خاء معجمة مفتوحة وآخره باء معجمة بواحدة فهو زكريا بن يحيى الواسطي، يحدث عن ابن عيينة وغيره، كان اميا لقبه خراب، روى عنه اسلم بن سهل وغيره، فيه ضعف. باب حرد وخرد (2) اما الاول فهو زياد بن الحرد مولى عمرو بن العاص، روى عن مولاه، حدث عنه عمرو بن دينار المكى. وخرد بخاء معجمة مفتوحة وراء ساكنة فهو مالك بن صخر بن خريم بن كعب بن خرد بن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكربن عبد مناة، كان رئيسا، وكان أخوه معبد بن صخر صاحب اللواء بعكاظ يوم الفجار - قاله ابن الكلبى. (3)


(1) وفى النزهة " جراب الدولة صاحب النوادر اسمه احمد نب محمد بن علويه السجستاني ذكره ياقوت. جراب الكذب هو محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي النحوي ذكره ابن الفلكي " وفى التوضيح ذكر هذا الثاني بلفط " الجراب " ونسب ذلك إلى القاب الشيرازي. (2) والجرد (؟) والجرذ (؟). (3) وفى استدراك ابن نقطة " باب الجود والجرد (كذا وخود -... وأما الجرد (كذا) بضم الجيم وفتح الراء فهو أبو أبو الفتح مسعود بن بركة بن اسماعيل الجلاول (؟) البيع المعروف بان الجرد (كذا) حدث عن القاضى اسماعيل الجلاول (؟) البيع المعروف بابن الجرد (كذا) حدث عن القاضى ابى بكر الانصاري محمد بن عبد الباقي وغيره سمعت منه وسماعه صحيح توفى في ليلة الجمعة العشرين من شهر رمضان سنة ثمان وستمائة ومولده في سلخ محرم سنة ست وعشرين وخمسمائة. وأبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن محمد = [ * ]

[ 443 ]

باب حرمل وحومل (1) اما حرمل بالراء فهو 402 / عمربن حرمل ويقال ابن حرملة، يروى عن ابن عباس، روى عنه / على بن زيد بن جدعان * وزيد بن جبير بن حرمل الجشمى، يروى عن ابن عمر وعن خشف بن مالك * وتوبة بن نمر ابن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجى - ذكره ابن يونس، ذكرناه في غير موضع من هذا الكتاب * ومن ولده حجر بن حرمل بن محمد ابن عبد الله بن توبة بن نمر، توفى في جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة ومائتين لم يقع له الي رواية - قال ذلك ابن يونس.


= ابن عطاف الهمذانى المؤدب حدث عن القاضى ابى بكر الانصاري محمد بن عبد الباقي البزاز وعن ابيه ابى الفضل محمد بن محمد بن عطاف وعن اسماعيل بن احمد ابن السمرقندى، قال لى موهوب بن الحمامى كان يقلب بالجرد (كذا) وكتب إلى بعض اخوانه يتقاضاه حاجة: اراك تنسى عهودي * قد صرت تأكل قرضي توفى سعيد بن عطاف في يوم الاحد ثانى ربيع الآخر من سنة ثلاث وستمائة " قال المعلمى كذا في النسخة (الجرد) باهمال آخره ويشعر به سكوته عن تقييده مع قرنه بالجود وخود، ويحتمل ان يكون (الجرذ) بالذال المعجمة كما قد يشعر به قوله " تأكل قرضي " وهو أقرب. وفى النزهة " جرد جماعة منهم يوسف ابن حجاج روى عن ابى جعفر محمد بن عيسى. والثانى احمد بن اسحاق بن محمد الحلبي قاضيها. والثالث هبة الله بن الحسن بن ابى المعالى، قال ابن الدبيثى: كان يلقب الجرد " وقال عقب هذا " الجرد هو أحمد بن اسحاق بن يزيد الحلبي أبو جعفر القاضى " ولعل هذا هو الثاني ولعلها كلها بالذال المعجمة. (1) ويأتى بعد اوراق (باب حزقل وخرمل). [ * ]

[ 444 ]

وأما حومل بالواو فهو أبو حومل العامري، روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ابى بكر، روى عنه اسرائيل ويونس. باب حزمة وخزمة وخزمة اما حزمة بحاء مهملة مفتوحة وزاى ساكنة فهى حزمة بنت قيس اخت فاطمة بنت قيس الفهرية، تزوجها سعيد بن زيد فولدت له. وأما خزمة بخاء معجمة مفتوحة وزاى ساكنة فالحارث بن خزمة من بنى ساعدة شهد بدرا، وذكر موسى بن عقبة فيمن شهد بدار الحارث ابن خزمة، وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة، وبحاث بن ثعلبة بن خزمة، وقال ابن اسحاق في رواية ابن ايوب عن ابراهيم بن سعد عنه فيمن شهد بدرا من الانصار: نجاب بن ثعلبة بن خزمة - كذا قال وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة، وقال ابن اسحاق ايضا في رواية يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه في اصحاب العقبة الاولى: أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن اصرم: وقال ابن الكلبى: بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن اصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنوء، من بنى فران بن يلى، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهم في بنى عوف بن الخزرج، وقال ابن اسحاق في رواية العطاردي عن يونس عنه: يزيد بن ثعلبة بن خزمة (2) بن اصرم، وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن خزمة (2) بن اصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك من بنى فران بن بلى بن


(1) بفتح الخاء والزاى في الاصل وكذا تقدم 1 / 184 في رسم (بثيرة) ويأتى ما يوافقه. (2) بفتح الخاء والزاى في الاصل. [ * ]

[ 445 ]

عمرو بن الحاف بن قضاعة شهد العقبتين. وأما خزمة بفتحتين فقال 403 / الطبري: الحارث بن خزمة بن عدى بن ابى بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، يكنى ابا بشير، شهد بدرا وأحدا والخندق وما بعد ذلك، ومات بالمدينة سنة اربعين * وقال ايضا خزيمة بن خزمة [ من القوافل، شهد احدا وما بعدها * وابن اخيه نهيك بن اويس بن خزمة، شهد احدا وما بعدها * وقد تقدم الخلف في يزيد بن ثعلبة بن خزمة - 1 ]. باب حزاز وحزاز وحراز وخزاز وحراز (2) اما حزاز بفتح الحاء المهملة وفتح الزاى الاولى وتشديدها فهو حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم، من ولده خالد بن عرفطة بن برهة بن سنان بن صفى بن الهائلة - وفي كتاب ابن سعيد: الهيلة - بن عبد الله بن غيلان بن اسلم بن حزاز، حليف بنى زهرة بن كلاب، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عثمان النهدي وغيره * وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع - وجدته في كتاب ابن سعيد مخففا (3) البياع بالعين المهملة وفوقه تصحيح، وهو معتمد النقل - ابن دلهم بن عدى بن حزاز، كان سيد بنى عذرة وهو أول من قدم بصدقة بنى عذرة على النبي صلى الله عليه وسلم فاقطعه رمية سوطه وحضر فرسه


(1) سقط من نص. (2) وجرار فأما (الجرار) فتقدم بابه مع نظائره في النسبة من حرف الجيم. (3) كان بغير نقط في نص ثم نقط بأخره " محققا " وراجع ما تقدم 1 / 78 مع التعليق. [ * ]

[ 446 ]

من وادى القرى * وثعلبة بن صعيربن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن ابن سلامان بن عدى بن صعيربن حزاز الشاعر * وابنه عبد الله بن ثعلبة، لهما جمعيا صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وأبو حزاز اربد الشاعر اخو لبيد بن ربيعة لامه، تقدم نسبه في حرف الالف. وأما حزاز مثل الذى قبله سواء الا ان الزاى الاولى منه مخففة فهو بدربن حزاز المازنى، شاعر معاصر للنابغة الذبيانى - ذكره الزبيربن بكار * وعائذ بن جوية بن أسيد بن حزازبن عبد بن عاترة بن يربوع بن وائلة ابن دهمان بن نصربن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر. وأما حرازبعد الحاء المفتوحة راء مشددة وآخره زاى فهو حراز ابن عمرو الضبي، ذكره لنا النسابة العمرى * وأبو عمرو عثمان بن حراز الصيرفى، سمع يوسف القاضى وغيره * 404 / [ ومن ولده أبو... - 1 ]. (2)


(1) ليست في نص وموضع النقاط بياض في بقية النسخ. (2) في المشتبه ما اصلحه التوضيح بقوله " أبو القاسم احمد بن ابى الحسن على بن احمد بن محمد بن حراز - ويقال الحراز - الكرخي المقرى الخياط سمع من ابى بكر الانصاري قاضى المرستان وأبى منصور عبد الرحمن القزاز وأبى الفتح عبد الملك الكروخى وغيرهم ولد في شهر رمضان سنة اربع وعشرين وخمسمائة وتوفى في خامس ذى القعدة سنة ستمائة ودفن بمشهد الامام موسى بن جعفر رضى الله عنهما " وذكر قبل ذلك انه روى عنه ابن خليل وفى التوضيح ايضا " أبو على يحيى ابن الربيع بن سليمان بن حراز بن سليمان العمرى والعدوى الواسطي الفقيه الشافعي تفقه على والده وعلى ابى النجيب السهروردى وغيرهما وأخذ الخلاف عن القاضى ابى يعلى بن الفراء وسمع الحديث من عبد الخالق بن يوسف وابن ناصر وأبى الوقت وآخرين سمع منه أبو عبد الله ابن الدبيثى وطائفة توفى ببغداد سنة ست وستمائة = [ * ]

[ 447 ]

وأما خزازبخاء معجمة وزاى مكررة فوجدت في ديوان القطامى بخط ابى بكربن دريد وقال: ألا ابلغ سراة بنى زهير * ورهطا للاخيطل والخزاز وقوله بخطه: الخزاز اسم رجل، ويقال الخزازبطن من بنى تغلب من بنى زهير. وأما حراز بحاء مهملة بعدها راء مخففة وآخره زاى (1) فهو حرازبن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، إليه ينسب الحرازيون بالشام. (2) باب حزم (3) وجرم وخرم اما حزم اوله حاء مهملة بعدها زاى فهو حزم بن عبد (4). روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه نافع بن مالك (5) * وحزم بن ابى حزم


= وله ثمان وسبعون سنة. وابنه الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن سمع من ابى العز محمد ابن الخراساني وغيره وتوفى سنة اثنتين وستمائة قبل ابيه " وفى التبصير بين (حراث، وحراس) ما لفظه " حراز (في النسخة حزاز). أبو الحسين ابن ابى منصور بن ابى المعالى بن حراز (على الراء علامة الاهمال وتشديد) الواسطي الهمامى الشاعر كتب عنه المنذرى وقال: مات سنة 619 ". (1) نص " اوله حاء مهملة مفتوحة وراء مفتوحة ثم زاى. (2) وفى التبصير " و [ أما جرار ] بجيم مكسورة وآخره راء. [ فهو ] محمد بن محمد بن تمام بن جرار شيخ شيوخنا ". (3) والحزم والحرم والحرم. (4) ويقال " حزم بن عبد عمرو " (5) وفى الاصابة رقم 1699 " حزم بن عمرو الموافقى عده أبو معشر في البكائين... ". [ * ]

[ 448 ]

مهران القطعي، سمع الحسن وأبا الاسود مسلما وطلحة بن عبيدالله بن كريز وميمون بن سياه، روى عنه ابن المبارك وموسى بن اسماعيل، وآخر من حدث عنه أبو الاشعث * وحزم بن ابى راشد، عن ابن ابى عتيق، روى عنه جابر بن سليم * وحزم بن الاحمر أبو وهب اندلسي، توفى [ بالاندلس سنة خمسين وثلاثمائة، حدث - قاله ابن يونس * وحزم بن وهب بن عبد الكريم أبو وهب، اندلسي، توفى - 1 ] بمصر في [ شهر - 2 ] رمضان سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة [ حدث - 2 ]. مختلف فيه حزم بن ابى كعب مر بمعاذ بن جبل وهو يؤم في المغرب فطول - ذكره البخاري، قال الدار قطني: ويقال ان صاحب معاذ في هذه القصة اسمه حرام. الكنى والآباء أبو الحزم خلف بن عيسى بن سعيد بن الخير المعروف بابن ابى درهم الوشقى الاندلسي وكان قاضى وشقة، محدث له رحلة، سمع بالاندلس ابا عيسى يحيى بن عبد الله بن ابى عيسى وأبا بكر محمد بن عمربن عبد العزيز المعروف بابن القوطية وأبا زكريا يحيى بن سليمان بن هلال بن فطرة، وسمع بمصر 405 / ابن رشيق المصرى وطبقته، روى عنه أبو الوليد هشام ابن سعيد الخير بن فتحون الكاتب وطبقته - قاله لنا الحميدى * وأبو الحزم


(1) سقط من نص (2) من نص. [ * ]

[ 449 ]

جهور بن محمد بن جهوربن عبيدالله بن محمد بن الغمر بن يحيى بن عبد الغافر ابن ابى عبدة الوزير، كان من كبار وزراء ابن ابى عامر الملقب بالمنصور ثم غلب بعد قيام الفتنة بالاندلس على قرطبة فصار رئيسها ومدبر [ امر - 1 ] ها إلى ان مات في صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وحصل (2) ولده مكان ابيه إلى ان توفى وصارت قرطبة إلى [ محمد 3 ] ابن عباد صاحب اشبيلية * وعمرو بن حزم * وأخوه عمارة - لهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * عمرو بن حزم، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكناه ابا عبد الملك * وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، واسمه كنيته وله كنية (4)، ولى القضاء بالمدينة لعمربن عبد العزيز، حدث عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وغيرهم، روى عنه ابناه محمد وعبد الله ويحيى بن سعيد وغيرهم * وعبد الله ومحمد ابنا ابى بكربن محمد بن عمرو حزم حدثا عن ابيهما، روى عنهما مالك ابن انس (5) * وأبو الطاهر الحزمى عبد الملك بن محمد بن ابى بكر، يروى عن عمه عبد الله بن ابى بكر وغيره، روى عنه ابن وهب وسعيد بن تليد وغيرهما * [ وطاهر بن حزم اندلسي، مولى بنى امية من اهل طرطوشة، يروى عن يحيى بن يحيى الاندلسي وغيره، مات سنة خمس وثمانين ومائتين شهيدا في المعترك * - 6 ] ومحمد بن احمد بن حزم بن تمام بن محمد * (هامش (1) من نص. (2) نص " وجعل ". (3) سقط من نص. (4) هي أبو محمد. (5) بهامش الاصل ما لفظه " ط: وأثنى عليهما خيرا ". (6) ليس في نص وهو في الجذوة رقم 516. [ * ]

[ 450 ]

ابن مصعب بن عمرو بن عمير بن محمد بن مسلمة الانصاري أبو عبد الله، محدث اندلسي، مات قريبا من سنة عشرين وثلاثمائة - قاله ابن يونس * وثابت ابن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن يحيى العوفى من غطفان سرقسطى، كان قاضيا رحل [ وسمع - 1 ] وطلب، توفى بالاندلس سنة اربع عشرة وثلاثمائة * وأحمد بن سعيد بن حزم (2) الصدفى المنتجالى أبو عمر، سمع بالاندلس جماعة منهم محمد بن احمد بن الزراد وسعيد بن عثمان بن سعيد الاعناقى * 406 / ورحل فسمع اسحاق بن ابراهيم بن النعمان وأبا بكر احمد بن / عيسى بن موسى الحضرمي المصرى المعروف بابن ابى عجينة صاحب عبد الله بن احمد بن حنبل ومحمد بن محمد بن بدر وأبا جعفر العقيلى، وله تاريخ في الرجال كبير سمعه منه خلف بن احمد المؤدب المعروف بابن ابى جعفر. أحمد بن محمد الاشبيلى المعروف بابن الحرار، وروى عنه أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى العطار، مات سنة خمسين وثلاثمائة - قاله لنا الحميدى عن ابى محمد بن حزم * [ وزكريا بن الخطاب بن اسماعيل ابن عبد الرحمن بن اسماعيل بن حزم من اهل تطلية اندلسي، حدث - قاله ابن يونس * - 3 ] والوزير أبو عمر احمد بن سعيد بن حزم بن غالب الاندلسي، وزر للمنصور ابى عامر محمد بن ابى عامر مدبر دولة المؤيد هشام بن المستنصر الحكم الاموى، كاتب شاعر، [ مات قريبا من سنة اربعمائة * - 4 ]


(1) من نص. 2) هكذا في نص ومثله في الجذوة رقم 213 وغيرها ووقع في بقية النسخ " احمد بن حزم بن سعيد " كذا. (3) ليس في نص، وهو في الحذوة رقم 435. (4) ليس في نص وهو في الجذوة رقم 214. [ * ]

[ 451 ]

وولده الفقيه [ الوزير - 1 ] أبو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم، كان فاضلا في الفقه حافظا للحديث مصنفا فيه وله اختيار في الفقه على طريقة الحديث، روى عن جماعة من الاندلسيين كثيرة وله شعرورسائل * وأحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم بن غالب الاندلسي، كان من اهل العلم والفضل، يتولى الحكم بالجانب الغربي من قرطبة للمهدى محمد [ بن هشام ] بن عبد الجبار بن الناصر الاموى، ذكره أبو محمد بن حزم * وابنه الوزير أبو المغيرة عبد الوهاب بن احمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم الاندلسي، وزر لبعض امراء الاندلس، وهو شاعر مكثر مجيد [ كاتب جيد - 2 ]. (3)


(1) ليس في نص وهو صحيح. (2) من نص. (3) وأما الحزم بألف ولام فيقع في الكنى وقد مر فيما ذكره الامير أبو الحزم خلف بن عيسى. وأبو الحزم جهوربن محمد. وفى كتاب منصور " أبو الحزم جهور بن ابراهيم بن محمد بن خلف التبجيبى المقرى دخل مكة وسمع من ابى عبد الله الحسين بن على الطبري. وأبو الحزم الحسن بن محمد بن يحيى بن عليم البطليوسى كان لغويا محدثا. وأبو الحزم خلف بن محمد بن خلف السرقسطى المعروف بالقردوى (؟) روى عن القاضى ابى حزم بن ابى درهم روى عنه أبو على بن سكرة وتوفى ذى الحجة سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة - ذكرهم أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة " وفى التوضيح " أبو الحزم الراوى عن جابر بن زيد اسمه عبيد، كناه الحسين بن محمد فيما قاله ابن منده ". وأما الحرم فقال ابن نقطة " باب الحرم والحرم - اما الاول بفتح الحاء والراء فكثير " وفى التوضيح " من ذلك أبو الحرم مكى بن ابى القاسم عبد الله بن معالى ابن عبد الباقي البغدادي المأمونى سمع من سعيد ابن البناء وأبى الوقت وطبقتهما وحدث، توفى في المحرم سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ببغداد ". = [ * ]

[ 452 ]

وأما جرم اوله بعدها راء فهو جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة - قاله ابن حبيب * وقال: في بجيلة جرم بن علقمة بن انمار * وفى عاملة جرم بن شعل بن معاوية بن عاملة * وفى طيئ جرم - وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث * وقال شباب فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من جرم بن ربان بن ثعلبة بن حلوان - الفلتان بن عاصم الجرمى، له صحبة ورواية، وشهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال شباب (1): وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم منهم سلمة الجرمى والد عمرو بن سلمة - وكنية عمرو بن سلمة أبو زيد يأتي ذكر عمرو - وأبو قلابة الجرمى عبد الله بن زيد، روى عن 407 / ثابت بن الضحاك / وأبى هريرة ومالك بن الحويرث وأنس بن مالك وغيرهم، روى عنه ايوب السختيانى وخالد الحذاء


= قال ابن نقطة " وأما الثاني - الحرم بضمهما فهو أبو الحرم رجب بن مذكور ابن ارنب الاكاف حدث عن ابى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني وأبى غالب احمد بن الحسن بن احمد بن البناء والحريري وأبى عبد الله محمد بن احمد السلال، كناه لى أبو صالح الجيلى ونقلته ايضا من خط الحافظ عمربن على بن الخضر القاضى الدمشقي - توفى في شهر رمضان من سنة تسع وثمانين وخمسمائة " قال منصور " وأبو الحرم رجب بن ابى بكر بن على بن دحام (؟) الاواني اللبان الحربى روى لنا بها عن ابى محمد عبد الله بن الاسكاف وسماعه صحيح ". (1) في طبقات شباب ذكر جرم في مواضع ص 62 و 72 و 98 و 106 ذكر منهم من الصحابة سوادة بن الربيع وسلمة والد عمرو بن سلمة وشهاب بن المجنون والفلتان بن عاصم، ومن التابعين زهدم بن مضارب وأبا المهلب عم ابى قلابة وعمرو بن بجدان. [ * ]

[ 453 ]

وقتادة وغيرهم. وأما خرم اوله خاء مضمومة معجمة وراء مشددة فهو الحسين بن ادريس الهروي، كان ابوه يلقب بخرم وكان الحسين من الحفاظ المكثرين، روى عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي تاريخه وعن عثمان بن ابى شيبة تاريخا له وصنف الحسين تاريخا كبيرا، روى عنه النقاش البغدادي وغيره، وكان ينتسب إلى الانصار * وأخوه يوسف بن ادريس، يروى عن احمد بن بكربن سيف المروزى، حدث عنه محمد بن عبد الرحمن السامى وغيره. باب حزن وجرن (1) وخزر وخزز اما حزن اوله حاء مهملة مفتوحة ثم زاى ساكنة ونون فهو حزن ابن ابى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، اسلم وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم * وحزن بن بشير الخثعمي، رأى البراء بن عازب ورجاء بن الحارث، روى عنه الثوري وشريك قاله البخاري، قال الامير وحدث عن عمرو بن ميمون * وحزن بن كهف بن ابى حارثة بن حزابة ابن همام بن صعير المازنى، احد سادات بنى مازن وفرسانها وشعرائها * وحزن بن جناب بن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث (2) بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شاعر * وحزن بن عامر الطائى النبهاني يعرف بأبى (3) عتيقة، شاعر فارس - ذكره الآمدي * وحزن بن معاوية بن خفاجة بن


(1) وجرن وحرز، واقتصر في نص على (حزن وجرن) وأخر الباقي إلى حرف الخاء. (2) زاد فيما تقدم في رسم جناب " بن عمرو " وليس عند الآمدي. (3) في مؤتلف الآمدي رقم 291 " بابن " [ * ]

[ 454 ]

عمرو بن عقيل، من خفاجة، منه جماعة من الشعراء والامراء وغيرهم. الآباء عبدة بن حزن - ويقال نصربن حزن - روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق الهمداني * والحكم بن حزن الكلفى، له صحبة، روى عنه شعيب بن رزيق * والمسيب بن حزن بن ابى وهب، اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر رضى الله عنه، روى عنه ابنه سعيد بن المسيب * وحكيم بن حزن بن ابى وهب المخزومى، اسلم يوم الفتح مع ابيه واستشهد يوم اليمامة * 408 / وعمارة بن حزن بن شيطان جاهلي، ادرك الاسلام وأسلم، روى عنه ابنه ابى بن عمارة، في اسناد حديثه نظر، رواه ابراهيم بن العلاء عن ابى محمد القرشى الهاشمي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابى بن عمارة عن ابيه * ومقيس بن صبابة ابن حزن بن سياربن عبد الله بن عبد بن كلب بن عوف بن كعب بن عامر * وأبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن، تقدم نسبه، مشهور * ومضارب بن حزن التميمي، سمع ابا هريرة، روى عنه سعيد الجريرى * وثابت بن حزن، سمع عائشة، روى عنه جعفر بن برقان * ويوسف بن حزن أبو عنبسة، خادم ابى امامة الباهلى، حدث عن ابى امامة، روى عنه المؤمل بن عمر أبو قعنب القعنبى * وزياد بن حزن مصرى، حدث عن عمرو بن العاص * وثمامة بن حزن القشيرى، يروى عن عائشة وأبى هريوة، روى عنه الجريرى والقاسم بن الفضل * والحكم بن حزن البصري. يروى [ * ]

[ 455 ]

عن هشام بن عروة وغيره. حدث عنه على بن المدينى والقواريري * والصعق بن حزن، يروى عن مطر الوراق، حدث عنه شيبان بن فروخ وغيره * والقلاخ بن حزن بن جناب، تقدم نسبه، قال ابن دريد كنيته أبو خراش * ونابغة بنى الديان الحارثى واسمه يزيد بن ابان بن عمرو ابن حزن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب، شاعر محسن * وبشامة بن حزن النهشلي، شاعر - ذكره الآمدي * وفاطمة بنت حزن بن الحارث بن هنيدة، هي ام امية بنت عبد الرحمن بن عاصم ابن عروة بن مسعود بن معتب الثقفى - قاله شبل. وأما جرن اوله جيم مضمومة بعدها راء فهو عمرو بن العلاء اليشكرى أبو العلاء البصري، لقبه جرن، سمع صالح بن سرج وأبا رجاء العطاردي، حدث عنه وكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وأبو سلمة التبوذكى وغيرهم. (1) وأما خزراوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها زاى مفتوحة وراء فهو يوسف بن المبارك المقرئ الرازي، لقبه خزر، حدث عن مهران ابن عمر ونصر بن باب وغيرهما * 409 / والقاسم بن عبد الرحمن / بن خزر


(1) في التوضيح " و [ اما جرن ] بفتح الجيم [ فهو ] جرن بن جابر الخثعمي سمع كعبا قوله - قاله البخاري في تاريخه، وهو أحد الاقوال في اسمه وبه صدرها البخاري، وقيل جرير، وقيل جزء، وقيل جرو - والله اعلم ". وأما حرز بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وبعدها زاى ففى المشتبه " الفقيه شهاب الدين احمد بن ابى بكر بن حرز الله السلمى حدثنا عن يحيى بن الحنبلى وخطب بجسرين ". [ * ]

[ 456 ]

الفارقى، حدث عن سهل بن صقير الخلاطى وإبراهيم بن ادريس العمى، روى عنه أبو سليمان محمد بن على الحرانى وغيره * وأبو بكر محمد بن عمر بن خزرالصوفى الهمذانى، حدث عن ابراهيم بن محمد الطيان الاصبهاني، حدث عنه أبو حفص بن شاهين، وآخر من حدث عنه شيخنا العدل العفيف الهمذانى. وأما خزز اوله خاء مضمومة معجمة وبعدها زاى مفتوحة وزاى اخرى فهو خززبن معصب بحانى، سمع بمصر من محمد بن زبان * وخزز ابن لوذان، احد بنى عوف بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة، شاعر. الآباء حسان بن عتاهية بن خززبن سعد بن معاوية التجيبى، شهد فتح مصر صحب عمر بن الخطاب رضى الله عنه * وابنه عبد الرحمن بن حسان، يحدث عنه مخيس بن ظبيان، نسبه ابن يونس * وحسان بن عتاهية بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن خززبن سعد بن معاوية بن جعفر بن اسامة بن سعد، اميرمصر لهشام بن عبد الملك ولمروان بن محمد، قتله شرعبة بأمر صالح بن على سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وكان فقيها قد جالس عطاء بن ابى رباح وسمع منه * وعمار بن الخزز بن عمرو بن عمار الجسرينى - وجسرين ضيعة من ضياع دمشق - حدث عن عطية بن احمد الجسرينى وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأحمد بن ابراهيم البسرى وأحمد بن المعلى الدمشقيين ومحمد بن عبد الله بن يزيد بن زفرالاحمرى

[ 457 ]

البعلبكي، روى عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي والد تمام وأبو العباس احمد بن عتبة بن مكين * ومحمد بن خزر الطبراني، له تاريخ كبير، قال الدارقطني: كتبته بطبرية، يروى عن احمد بن منصور وغيره. (1) باب حزقل وخرمل (2) اما حزقل بحاء مهملة مكسورة بعدها زاى وقاف فهو حزقل - ويقال: حزقيل - النبي عليه السلام. وأما خرمل بخاء معجمة مكسورة بعدها راء وميم فهو 410 / الشويعر الحنفي وهو هانئ بن توبة بن سحيم بن مرة - كذا نسبه ثعلب، وذكر / مؤرج الشويعر في بنى شيبان وقال: هو هانئ بن توبة بن سحيم بن مرة ابن هاشة بن خرمل بن علقمة بن عمرو بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وهو شاعر مشهور. باب حزابة وحزابة وحزانة اما حزابة بضم الحاء المهملة وفتح الزاى والياء المعجمة بواحدة فهو حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب، يقال له صحبة، روى حديثه اسحاق بن سويد عن معروف بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة عن ابيه عن جده عن ابيه عن حزابة * وحزابة بن كعب البصري، حدث عن ابن سيرين والقاسم الرحال وغيرهما، روى عنه أبو عبيدة الحداد * وحزابة بن ماهان التميمي، روى عن ايوب السختيانى، روى عنه أبو صفوان


(1) في التوضيح " وخززبن عمرو بن معد يكرب " وأشار إلى قصته وأنا اشك في صحتها. (2) وتقدم باب حرمل وحومل. [ * ]

[ 458 ]

القاسم بن يزيد الكلابي * وحزابة بن عبد الله بن حجية بن وهب بن حاضر ابن وهب [ بن الحارث - 1 ] بن المجزم، من بنى سامة بن لؤى، من ولده المختار بن مزاحم بن المختار بن سفيان بن مالك بن حزابة * وحزابة بن مالك بن عوف بن المجزم، من بنى سامة بن لؤى تقدم نسبه. الآباء محمد بن حزابة أبو عبد الله البغدادي العابد، حدث عن القاسم بن الوليد الهمداني ومحمد بن جعفر المدائني وغيرهما، روى عنه أبو داود السجستاني وعلى بن عبد الصمد الطيالسي وقاسم بن زكريا المطرز وأحمد ابن على الجوزجانى * ومعبد بن حزابة بن معبد بن وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم روى سليمان بن يسار ان ابن عمرو ابن الزبير افتياه لما صرع في الحج ان يتداوى بما لا بد له ويفتدى ويجعلها عمرة ويحج عاما قابلا * وحزن بن كهف بن ابى حارثة بن حزابة تقدم ذكره (2) * وأم حكيم بنت عبد الرحمن بن أي برد بن معبد بن حزابة بن معبد بن وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، هي ام عائشة بنت عبد الله ابن الارقم بن ابى الارقم بن اسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ام بنى ابى سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - ذكره شبل. / وأما حزابة بفتح الحاء وبقيته مثل الذى قبله فهو 411 / أبو بكر محمد بن محمد بن احمد بن حزابة بن مادرة الابريسمي الفقيه الشافعي السمرقندى، اصله من مرو، حدث عن محمد بن صالح الكرابيسى وأحمد بن ابى الفضل


(1) سقط من نص. (2) في رسم (حزن). [ * ]

[ 459 ]

البكري وأحمد بن محمد الفقيه الشوذبى السمرقنديين، وعن محمد بن عبد الرحمن الارزنانى الاصبهاني وغيرهم. حدث عنه أبو سعد الادريسي قال، مات قبل سنة ستين وثلاثمائة. وأما حزانة بضم الحاء وبعد الالف نون (1) فهو أبو حزانة الشاعر التميمي، قال ابن الكلبى: اسمه الوليد بن حنيفة من بنى ربيعة (2) بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة، كان مع ابن الاشعث (3). باب حزازة وحزارة وحرارة (4) اما حزازة بفتح الحاء وبزاي مكررة فهو إبراهيم بن سليمان بن حزازة النهمى الكوفى، حدث عن خلاد بن عيسى المقرى ومخول بن ابراهيم النهدي والحربن سعيد وغيرهم، روى عنه الاصم وخيثمة. وأما حزارة بعد الالف راء فهو على بن ابى حزارة البغدادي، روى عنه عباس بن محمد الدوري حكاية انه مضى إلى احمد بن حنبل يسأله ان يدعوا لامه.


(1) ذكر صاحب التوضيح انه في نسخته من جمهرة ابن الكلبى بالموحدة ولا اعتداد بذلك. (2) في التوضيح عن ابن الكلبى ".. حنيفة بن سفيان بن مجاشع بن ربيعة " وكأن الامير اهمل هذا لان سفيان بن مجاشع المعروف هو سفيان بن مجاشع بن دارم بن حنظلة بن مالك - الخ. (3) في التوضيح " وهو الذي رهن سرج فرسه عند ماه نوش الفارسية على خمسين درهما فأمر له بها عبد الرحمن بن الاشعث ليفتك سرجه ". (4) وحرازة (؟). (5) انقلب على الذهبي فقال في المشتبه " وبالاهمال ثم زاى على بن ابى حرازة " فأما التوضيح فنبه على الصواب وأما التبصير فجرى على الوهم وزاد قال " وبراء ثم زاى على بن ابى حرازة ". [ * ]

[ 460 ]

وأما حرارة براء مكررة فهو محمد بن احمد بن على أبو الحسن الاسدي البرذعى يعرف بابن حرارة، حدث بنسخة عن الحسين بن مأمون البرذعى عن بشر بن عمرو بن سام الكابلي عن ابيه. روى عنه على بن احمد بن ابراهيم بن ثابت ومحمد بن عبد الواحد المعروف بابن اللبان الرازيان (1). (2) باب حزرة وجزرة اما حزرة بفتح الحاء المهملة وبعدها زاى ساكنة فهو حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام بن موسى بن عبد الملك المهرى من اهل البهنسا (3) يكنى ابا الحسن، حدث - قاله ابن يونس * وحزرة بن محمد بن حزرة بن عبد الوارث، روى عنه ابيه عن جده وعن مؤمل بن القاسم (4) وغيرهما: توفى بالبهنسا سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. الكنى والآباء 412 / أبو حزرة يعقوب بن مجاهد / القاص، روى عن عبادة بن الوليد ابن عبادة بن الصامت وابن ابى عتيق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن


(1) ذكر ابن نقطة محمد بن احمد بن حرارة هذا وأن الخليلى ذكره في كتابه فقال ".. حافظ اديب نحوى فقيه سمع الحسين بن مأمون ومحمد بن ابى عمران... ويحيى بن صاعد... وسمع ابا عروبة الحرانى... " وراجع تذكرة الحفاظ رقم 11. 9. (2) وأحمد والد محمد هذا تقدم في (باب جرادة وحرارة) من حرف الجيم. وأما (حرازة) فوهم للمشتبه والتبصير كما مر. (3) في التوضيح عن تاريخ ابن يونس زيادة " من صعيد مصر ". (4) نص " مومل بن اليسع " ومثله في التوضيح عن تاريخ ابن يونس. [ * ]

[ 461 ]

ابن ابى بكر الصديق رضى الله عنه، روى عنه حاتم بن اسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى والواقدى * وأبو حزرة المؤذن قيس بن سالم، يروى عن ابى امامة بن سهل بن حنيف، روى عنه يحيى بن ايوب والليث ابن سعد * وأبو حزرة جرير بن عطية بن الخطفى * وزوجته ام حزرة. (1) وأما جزرة بفتح الجيم والزاى والراء فهو أبو على صالح بن محمد ابن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار ابى الاشرس الاسدي مولى اسد بن خزيمة الحافظ البغدادي، وقع إلى بخارا وأقام بها حتى مات - قال الدار قطني: وكان ثقة صدوقا حافظا عارفا، سمع ابا عثمان سعيد بن سليمان الواسطي وعلى بن الجعد وأحمد بن حنبل وعلى بن المدينى ويحيى بن معين وأبا بكر بن ابى شيبة وزهير بن حرب ويحيى الحمانى وإبراهيم بن المنذر الحزامى وخلقا كثيرا من طبقتهم. ولقب حزرة لانه صحف في حديث عبد الله بن بسر أنه كانت له خزرة يداوى بها المرضى فقال: حزرة. روى عنه خلف بن محمد بن اسماعيل ومحمد بن احمد بن خنب وغيرهم، ولد في سنة خمس ومائتين وقدم بخارا في ربيع الاول سنة


(1) في التوضيح " محمد بن حزرة بن عبد الوهاب الاندلسي عن ابن وضاح، مات سنة سبع وثلاثمائة - فيما ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج. وقال ابن يونس في تاريخه: محمد بن حزرة بن عبد الوارث أبو عبد الله المهرى من اهل البهنسا من صعيد مصر مشهور يروى عن يونس بن عبد الاعلى توفى في شعبان سنة اربع عشرة وثلاثمائة. وكما ذكره ابن يونس ذكره أبو القاسم بن منده ايضا في المستخرج فيمن توفى في سنة اربع عشرة فجعله ههنامن اهل بهنسا وفيما قبل جعله اندلسيا فهما عنده اثنا - والله اعلم ". [ * ]

[ 462 ]

ست وستين ومائتين، ومات بها يوم الثلاثاء لثمان بقين من ذى الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين. باب حزين (1) وخرين وجوين (2) اما حزين بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي التى تليها وآخره نون فهو الحزين الشاعر من التابعين واسمه عمرو بن عبيد بن وهيب بن مالك وهو أبو الشعثاء بن حريث بن جابر بن بحر وهو راعى الشمس الاكبر ابن يعمر بن عدى بن الديل بن بكربن عبد مناة بن كنانة، ويقال بل اسم ابيه سليمان ويكنى ابا الشعثاء، مولى بنى الديل. (3) وأما خرين بخاء معجمة وراء مشددة فهو 413 / أبو شجاع فارس بن خرين الانطاكي، حدث بها عن الحسن بن عرفة وغيره، روى عنه أبو الحسين بقى بن محمد البحري الطبري، ذكر أبو الوليد / أنه ضبطه عن شيخهم ابى على الحسين بن محمد الزجاجي القاضى كذلك. وأما جوين اوله جيم بعدها واوفهو (4) حبة بن جوين العرنى [ أبو قدامة كوفى - 5 ]، روى عن على بن ابى طالب [ وابن مسعود، روى عنه سلمة ابن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز - 5 ] * وأحمد بن داود بن سليمان ابن جوين بن زبان: مولى حضرموت يكنى ابا بكر يعرف بابن القربى،


(1) وحرين. (2) وخوين. (3) ففى التبصير بعد ذكر (الحزين) ما لفظه " وبراء ذوالحرين هو الزبرقان بن بدر التميمي معروف ". (4) زاد في نص هنا " جوين بن النابغة الغنوى.. " بلفظ ما تقدم في (باب جوتى وجوين وحوى) من حرف الجيم ثم قال " الآباء ". (5) من نص. [ * ]

[ 463 ]

حدث عن الربيع بن سليمان الجيزى وعيسى بن مثرود ويونس بن عبد الاعلى وغيرهم، توفى سنة احدى وعشرين وثلاثمائة، ثقة - قاله ابن يونس. قال الامير: وعيسى هو ابن ابراهيم بن مثرود نسبه ابن يونس إلى جده. (1) باب حزور وحزور وجزور وعزور اما حزور بفتح الحاء والزاى وتشديد الواو فهو جزوراسم ابى غالب الباهلى، روى عن ابى امامة الباهلى، حدث عنه اشعث بن عبد الملك وعلى بن مسعدة وجماعة غيرهم * وعلى بن الحزور الكوفى وهو على ابن ابى فاطمة، يروى عن ابى مريم الحنفي. روى عنه يونس بن بكير وسعيد ابن محمد الوراق ومصعب بن سلام وغيرهم، ليس بالقوى في الحديث * والنضر بن حزور، حدث عن الزبيربن عدى، روى عنه أبو حنيفة كثيربن الوليد الحنفي * أبو منصور محمد بن جعفر بن محمد بن حنفية بن الحزور التونكثى روى عن ابى جعفرحم بن عمر البخاري، حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارا. (3)


(1) في التوضيح بعد جوين ما لفظه بزيادة " و [ أما خوين كالذى قبله الا انه ] بخاء معجمة [ فهو ] أبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي، ابن الخوين وهو لقب جده، سمع من عبد المنعم بن كليب وغيره " وذكره في التبصير وقال " وكان ثقة قاله ابن نقطة " وليس في نسختي من استدراك ابن نقطة. (2) هكذا في نص واللباب (النونكثى) ومعجم البلدان (تونكث) ووقع في الاصل وه‍ " عثمان " كذا. (3) وفى استدراك ابن نقطة " ابراهيم بن يحيى [ بن ] الحكم بن = [ * ]

[ 464 ]

وأما حزور بتخفيف الواو فهوحزور، وكيل كان للقاسم بن عبيدالله، ولابن الرومي فيه: وسميطة صفراء دينارية * ثمنا ولونا زفها لك حزور وأما جزور بفتح الجيم وضم الزاى فهى قيلة بنت عامر بن مالك ابن المصطلق وهو جذيمة بن سعد بن خزاعة لقبها الجزور، وهى ام اسد ابن هاشم بن عبد مناف وهى جدة ولد ابى طالب بن عبد المطلب لامهم فاطمة بنت اسد بن هاشم، سميت بذلك لعظمها. (1) وأما عزوراوله عين بعدها زاى ساكنة فهو 414 / الوليد بن عزور السنجارى، حدث عن محمد بن عامر الانطاكي عن الربيع بن نافع ثنا سلمة (2) ابن على أبو الخطاب كان يسكن اللاذقية عن رزيق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة - الحديث، روى عنه أبو المفضل الشيباني، والحديث


= الحزورعن بكربن بكار وأبى داود الطيالسي. وابنه أبو جعفر محمد بن ابراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور روى عنه ابيه ويعقوب بن ابراهيم الدورقى ومحمد بن سليمان لوين روى عنه احمد بن محمد بن المرزبان الابهري - ابهر اصبهان - وأبو علي عبد الواحد بن عبد الوهاب بن عبد العزيز. اوراق حدث بدمشق عن ابى عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى سمع منه أبو محمد عبد الله بن احمد ابن السمرقندى - نقلته من خطه. وعلى بن الحسن بن عبد السلام بن الحزور الازدي حدث عنه عبد الرحمن بن احمد بن على بن عمر بن صابر الدمشقي المعروف بابن سبنك ". (1) وفى استدراك ابن نقطة " عبد الله بن الجزور عن قتادة روى عنه نوح ابن قيس قاله البخاري في تاريخه ". (2) هكذا في النسخ هنا. ووقع في الاصل في رسم رزيق " سلم " ويأتى النظر فيه هناك ان شاء الله. [ * ]

[ 465 ]

منكر ورجاله مجهولون ما عدا الربيع بن نافع. باب حزنبل وخربيل اما حزنبل اوله حاء [ مفتوحة - 1 ] بعدها زاى مفتوحة ونون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو الحزنبل واسمه محمد بن عبد الله اللغوى، يروى عن ابى عبد الله بن الاعرابي وغيره، روى عنه الصولى وغيره. وأما خربيل بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو خربيل مؤمن آل ياسين، روى عبد الرحمن بن ابى ليلى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. باب حسن [ وحسن - 1 ] وحسن (2) اما الاول بفتح السين فكثير. وأما حسن بسكون (3) السين فهو حسن بن عمرو بن الغوث بن طيئ اخو حسين وثعل وجرم ونبهان وبولان - قاله ابن الاعرابي عن المفضل. و [ أما حسن بضم الحاء وسكون السين فهو - 1 ] حسن مغنية من اهل البصرة، كان اهل الادب والشعراء يغشونها ويسمعون جواريها وكان


(1) من نص. (2) وتقدم الحسن بالتعريف وما يشتبه به في (باب الجشر والحشر والخشن والحسن). (3) هكذا في نص، ووقع في الاصل وه‍ " وأما الثاني بضم الحاء وسكون " وفى المشتبه والتوضيح والتبصير أن الطائى بفتح الحاء وفى التوضيح عن ابن الاعرابي عن المفضل انه فرق بين حسن بفتحتين وبين الطائى بقوله في الطائى " ذلك حسن ساكنة السين " وهذا يقتضى انه مفتوح الحاء. [ * ]

[ 466 ]

محمد بن بشير لا يكاد يفارقها، وسئل عنه داود بن احمد بن ابى داود فقال فيه شعرا: ومرسلة توجه كل يوم * إلى وما دعا للصبح داع تسائلي وقد فقدوه حتى * ارادوا بعده بيع المتاع إذا لم تلقه في بيت حسن * مقيما للشراب وللسماع وقد اعياك مطلبه وأمسى * فلا تغلط فحبس ابى شجاع (1) باب الحسام والخشام (2) اما الحسام بالحاء والسين المهملتين فجماعة منهم الحسام بن ضرار (3) * وصرد بن الحسام القيسي مصرى، يروى عن يونس بن يزيد الايلى. روى عنه سعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير - قاله ابن يونس. (4) وأما الخشام بخاء وشين معجمتين فهو 415 / عمرو بن مالك الخشام، لقب بذلك لكبر انفه، قاله لنا النسابة العمرى.


(1) وفى استدراك ابن نقطة " وحسن ام ولد لابي عبد الله احمد بن محمد حنبل حكت عن ابى عبد الله فتوى أفتاها لامرأة ذكرها الخلال ". (2) زاد ابن نقطة " خشنام " وقال " فغير واحد ". (3) نص " صرد " خطأ ويأتى هذا الرجل في رسم " الخطار " مترجما، وهو في مؤتلف الآمدي رقم 240. (4) وفى استدارك ابن نقطة " حسام بن مصك أبو سهل البصري الازدي حدث عن ابى معشر كناه زيد بن الحباب، ليس بالقوى عندهم - قاله البخاري في تاريخه. وسعيد بن سلمة ابن ابى الحسام أبو عمرو مولى عمربن الخطاب القرشى قال البخاري سمع محمد بن المنكدر وهشام بن عروة وعثمان الاخنسى روى عنه موسى، هو المدنى " والحسام لقب حسان بن ثابت رضى الله عنه. [ * ]

[ 467 ]

/ باب حسين وحسين وخشين وخشتن وجسير (1) اما حسين فكثير. وأما حسين بفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة فهو حسين بن عمرو بن الغوث بن طيئ - قاله ابن حبيب. وأما خشين بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة فهو خشين ابن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وإليه ينسب أبو ثعلبة الخشنى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن الكلبى اسمه الاشق (2) بن جرهم، بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعة الرضوان وضرب له بسهمه يوم حنين (3) وأرسله إلى قومه فأسلموا * وأخوه عمرو بن جرهم. اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهما من ولد لبوان بن مربن خشين، وقال غير ابن الكلبى اسمه جرهم بن ناشم، ويقال حرثوم، وقال الدارمي اسمه لاس بن حمير * وفى فزارة خشين ابن عصيم بن لاى بن شمخ بن فزارة، وقال الآمدي جبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذى الرأسين بن لاى بن عصم ابن لاى بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس - والله اعلم بالصواب. وأما خشستن بضم الخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو أبو الفضل يعقوب بن اسحاق بن


(1) وخشترين. (2) شكل في الاصل بهمزة بعد اللام مفتوحة فشين مكسورة فقاف مضمومة مخففة. (3) في اسد الغابة عن ابن الكبى " خبير " وهو الصواب. (4) تقدم مثله في رسم (جبار) والذى في مؤتلف الآمدي رقم 253 " عسيم ". [ * ]

[ 468 ]

محمد بن موسى بن سلام بن خشتن بن وردين (1) من مشايخ خراسان، روى عن ابى النضر محمد بن جعفر بن راهب وغيره، مات قبل سنة اربعمائة. وأما جسيراوله جيم مضمومة وسين مهملة مفتوحة واخره راء فهى ام الجسير، قال المرزبانى في الجزء الخامس عشر من كتاب الرياض: قال محمد بن اسماعيل فحدثني سعيد بن نبيه هذا والاسباط بن عيسى بن عبد الجبار العذري ان جميل بن معمر خرج يوم عيد والنساء إذ ذاك يتزين ويبدو بعضهن لبعض ويبدون للرجال في كل عيد وإن جميلا 416 / وقف على بثينة وأختها أم الجسيرفى نساء من بنى الاحب - وساق خبرا وقال فيه: وجاء يعنى جميلا على الصبهاء حتى وقف على بثينة وأم الجسير وهما تحدثانه وهو ينشدهما شعرا: حلفت برب الراقصات إلى منى * هوى القطا يجتزن بطن دفين لقد ظن هذا القلب ان ليس لاقيا * ولا ام الجسير لحسين وجدته هكذا مضبوطا بخط عبد السلام بن الحسين البصري في عدة مواضع. (2)


(1) مثله في التوضيح وكذا يظهر من التبصير. والذى في زيادات المستغفرى ص 12 - وهى المصدر الاول لهذا الاسم - " وزدين " في موضعين والنقطة واضحة لا يحتمل ان تكون علامة سكون أو علامة اهمال. (2) في التوضيح " و [ اما خشترين ] بمعجمتين الاولى مضمومة والثانية ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء مكسورة تليها مثناة تحت ساكنة ثم نون [ فهو ] سيف الدين حسين بن خشترين.. سمع من الحافظ ابى الحجاج المزى. وفارس الدين صدقة ابن خشترين القيمرى سمع من عبد الله بن ابى التائب وغيره ". [ * ]

[ 469 ]

باب حساب وحبيبات (1) اما حساب فهو محمد بن عبيد بن حساب. وأما حبيبات فهو حبيبات بن نهيك بن عبد مناف بن هلال بن عامر ابن صعصعة. هو أخو الاحب منهم مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي * والضحاك بن مزاحم - قاله ابن حبيب * ومحمد بن حبيبات، شاعر من شعراء الدولة العباسية كوفيا. (2) باب حسنة وحسبة وخشبة اما حسنة بفتح الحاء والسين المهملة والنون فهى حسنة بنت ابى الصلت الغنمية، حدثت عن كريمة بنت عقبة، روى عنها عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة البصري * وحسنة مولاة كانت لمعمربن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح فزوجها ابنه سفيان فولدت له جابرا وجنادة ابني سفيان فهما اخوا شرحبيل بن حسنة من مهاجرة الحبشة * وشرحبيل ابن حسنة - وهى امه - وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، قدم مصر رسولا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملكها، وتوفى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمصر، روى عنه ابنه ربيعة * وربيعة بن شرحبيل بن حسنة يقال رأى النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر اختلط بها وكان واليا لعمروبن العاص على المكس، روى عنه ابنه جعفر بن


(1) ويأتى مع حسان (حبيبان) آخره نون، ويأتى (الحساب) ونحوه في مشتبه النسبة في هذا الحرف. (2) بهامش الاصل ما لفظه " وعمر بن احمد البانبى الحبيبات " وأدرجت في ه‍ المتن. [ * ]

[ 470 ]

ربيعة ويناق مولاه - قاله ابن يونس * 417 / وجعفر بن ربيعة بن شرجبيل بن حسنة أبو شرحبيل المصرى. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء، توفى سنة ست وثلاثين / ومائة * وعبد الرحمن [ بن شرحبيل - 1 ] بن حسنة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زيد بن وهب، وقال ابن يونس: هو عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، يقال انه وأخوه ربيعة بن شرحبيل رأيا النبي صلى الله عليه وسلم وشهدا فتح مصر واختطا بها في الراية، حكى عنه [ ابنه - 1 ] عمران بن عبد الرحمن، وكان عمران ولى قضاء مصر - قاله ابن يونس * وإسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن سعيد بن تميم، يكنى ابا يعقوب مصرى ينسب إلى ولاء بكربن مصر مولى بنى حسنة، كتب وسمع وتوفى في شوال سنة اربع وأربعين وثلاثمائة * و [ إسحاق بن بكربن مضربن - 1 ] محمد بن حكيم بن سلمان مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة حليف بنى زهرة يكنى ابا يعقوب، كان فقيها مفتيا، كان يجلس في حلقة الليث بن سعد يفتى بقوله، يروى عن أبيه، ثقة، توفى سنة ثمان وعشرين (2) ومائتين، [ ومولده سنة اثنتين وأربعين ومائة - قاله ابن يونس - 3 ] * وشرف بن مرزوق، مولى بنى حسنة كان دباغا مقبولا عند القضاة: لهيعه بن عيسى وإبراهيم بن الجراح والمنكدري وغيرهم، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح - قاله ابن يونس. وأما حسبة بكسر الحاء وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة


(1) من نص وهو صحيح. (2) كذا في الاصل وه‍ ووقع في نص " ثمان عشرة " ومثله في التهذيب والشذرات، ذكره فيمن توفى سنة 218. (3) من نص. [ * ]

[ 471 ]

بواحدة فهو أبو حسبة مسلم بن أكيس (1) مولى عبد الله بن عامر بن كريز عداده في الشاميين، مرسل عن ابى عبيدة، روى عنه صفوان بن عمرو. وأما خشبة بخاء وشين معجمة مفتوحتين وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو خشبة بن الخفيف بن مصاد بن شريح بن الاحوس بن عمرو بن ثعلبة ابن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدى بن جناب بن هبل بن عبد الله ابن كنانة بن بكربن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ابن وبرة، قتل مع الحكم بن عوانة بالسند - قاله ابن الكلبى. باب حسينة (2) وخشينة وجشيبة [ وجشيبة - 3 ] أما حسينة بحاء مضمومة وسين مهملة فهى حسينة بنت المعروربن سويد عن ابيها، روى عنها واصل بن حيان بن الاحدب * 418 / وحسينة مرجلة عبد الملك بن / مروان، روى عنها الزهري. (4)


(1) ذكر الأمير في المستمران عبدالغنى قال (اكيس) " بكسر الكاف وسكون الياء " قال " وهذا وهو بسكون الكاف وفتح الياء كذلك ذكره البخاري في التاريخ... وكذلك ذكره يعقوب بن سفيان ". (2) وحسينة. (3) من نص. (4) في التوضيح " وعبد الرحمن بن ابى حسينة روى المعلى بن منصور عن زيد ابى صالح عنه ". قال: " [ وأما حسينة ] بفتح اوله وكسر ثانيه [ فهى ] حسينة بنت جابر بن جبير العجلية كانت شاعرة جاهلية وهى التى اسرها عمرو بن الحارث بن اقيش العكلى في يوم العذاراحد ايام الجاهلية كانت الدولة فيه لبنى عبد مناة بن ادبن طابخة على بنى عجل وحنيفة فغادرها اخوها ابجر بن جابر بن بجير بمائة من الابل وخمسة افراس وفيها يقول عمرو بن الحارث: وكانت صفوتي من سبى عجل * حسينة من كواعب كالظباء " [ * ]

[ 472 ]

وأما خشينة مثل الذى قبله الا انه بخاء وشين معجمتبن فهو خشينة قبيلة منها لقيط بن عدى اللخمى ثم الاجذومى من بنى خشينة وهوجد سويد بن حيان بن لقيط، كان على الكمين لما افتتح عمرو الاسكندرية - ذكره ابن يونس * [ وقال ابن قديد عن ابى قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة - 1 ]. [ الكنى - 2 ] وأبو خشينة صاحب الزيادي اسمه عبد الله بن الصغدى، ويقال: عبد الله بن سعد، وقال البخاري: عبد الله بن سعد أبو خشينة الزيادي، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد، ويقال: عبد الله بن السعدى. والله اعلم بالصواب وقد روى عن ابن سيرين ايضا * وأبو خشينة، حاجب بن عمر الثقفى البصري اخو عيسى بن عمر القارئ البصري، روى عن الحكم بن الاعرج * وأبو خشينة غير مسمى، يروى عن عبد الله بن الرومي، حدث عنه يحيى ابن سعيد القطان. (3) وأما جشيبة اوله جيم وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة فقال أبو فراس في نسب


(1) هذه العبارة المحجوزة ثبتت هنا في نص ويأتى مثلها في الاصل وه‍ في باب خشينة... وخشينة) من حرف الخاء المعجمة لكن وقع عقبها هناك ما لفظه " قال الامير: خشينة بن المجزم الاصغر من بنى سامة بن لؤى ذكره شبل " وأرى ان ابن المجزم هو (جشيبة) اوله جيم ورابعه موحدة وانتظر ما يأتي. (2) من نص. (3) في التوضيح " وأبو خشينة مولى الاحنف بن قيس حدث عن مولاه وعنه عوف الاعرابي ". [ * ]

[ 473 ]

بنى سامة بن لؤى: ام ابى عمرو بن كدام بن عدى أم حفص امرأة من بنى جشيبة * وأم المستورد بن حجة (1) بهجة (2) امرأة من بنى جشيبة - وهوجشيبة ابن المجزم من بنى سامة بن لؤى. (3) باب حسان وخشان وخشان (4) وحشان وجشار (5) اما حسان بحاء وسين مهملتين فكثير. وأما خشان بخاء وشين معجمتين، فقال ابن حبيب: في قيس عيلان خشان بن لاى بن عصيم بن شمخ بن فزارة. وأما خشان (6) مثل الذى قبله الا ان خاءه مكسورة [ فقال ابن خبيب - 7 ] في مذحج الخشان (8) بن عمرو بن صدا * وعبد العزى بن بدر بن زيد بن


(1) يأتي مثله في رسم (زبان) مكررا ونسبه هناك " حجة بن زبان بن حاضر ابن عامر بن مازن " وقد ذكر المستورد هذا في رسم (الجشيبى) من الانساب واللباب والقبس والتوضيح والتبصير، واسم ابيه في الانساب مشتبه، وفى بقية الكتب " حجية " وفى التاج (ج ش ب) " حجنة " وقد تقدم (باب حجية وحجنة) ولم يذكر فيه هذا. (2) مثله في المصادر المتقدمة ووقع بهامش الاصل " ط: بلجة ". (3) زاد في نص هنا " وأما جشيبة بضم الجيم وفتح الشين المعجمة بثلاث فآمنة بنت حية بن اياس... " إلى تمام العبارة التى تقدمت في (باب جشيبة وخشينة) من حرف الجيم. (4) وخشان. (5) وخشار والجسار، وحبيبان. (6) يأتي ما فيه. (7) من نص وهو صحيح. (8) هذا الفصل في كتاب ابن حبيب المطبوع ص 29 - 30 وفيه " خشان - بالخاء والشين المعجمتين مع تشديد الشين - ابن لاى بن عصيم بن شمخ في فزارة. وفى تميم حشان - بكسر الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة - وهو زبينة بن مازن بن مالك وغيلان بن مالك وعبد الله ابن مالك وغسان والحرماز بنومالك بن عمرو بن تميم وكعب بن عمرو بن = [ * ]

[ 474 ]

معاوية بن خشان بن اسعد بن وديعة بن مبذول بن عدى بن عثم (1) بن الربعة، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز - قاله ابن الكلبى في نسب قضاعة. (2) وأما حشان بحاء مهملة مكسورة وشين معجمة مشددة، فقال 419 / ابن حبيب: في تميم حشان وثم زبينة بن مازن بن مالك / وغيلان


= تميم، هؤلاء القبائل يقال لها الحشان، وفى مذحج الخشان (هكذا بنقط الخاء في النسخة) بن عمرو بن صداء " وذكره هذا الاخير عقب الذى بالحاء المهملة قد يشعر بأنه مثله الا ان في الكتاب مواضع تخالف مثل هذا الاشعار وقد جرى الامير على الاعجام في الاخير كما رأيت وهو موافق للنسخة، لكن الايناس ذكر الذى في تميم في حرف الحاء المهملة وذكر عقبه الذين في مذحج فقال " وفى مذحج الحشان.. " وبالاهمال ذكره التوضيح وقال " ذكره ابن حبيب في كتابه في حرف الحاء المهملة... وبالمهملة حكاه أبو الوليد الكنانى " قال المعلمى كتاب ابن حبيب نفسه غير مرتب وإنما المرتب تهذيبه للكناني. (1) هكذا في نص ويأتى ذكره في رسم (عثم) ووقع هنا في بقية النسخ " غنم " (2) وفى استدراك ابن نقطة " وأما. [ خشان ] بضم الخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة فهو أبو يعقوب يوسف بن محمد بن خشان الزيجانى المقرى الوراق حدث عن ابى سهل احمد بن محمد الرازي حدث عنه أبو خازم احمد بن محمد بن على الطريقي، نقلته من مشتبه الاسماء تصنيف ابى الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى الملقب بأبى " اعترضه صاحب التوضيح، قال " وهم [ ابن نقطة ] على ابى النرسى فانه قال في كتاب مختلفى الاسماء الذى اشار إليه ابن نقطة: ابن خشار - بالراء في آخره لا بالنون، فقال فيما وجدته بخط الحافظ السلفي وقرأه على ابى النرسى: حدثنا محمد ابن على بن عبد الرحمن العلوى ثنا أبو خارم احمد بن محمد بن على الطريقي ثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن خشار المقرى الوراق الزنجانى ثنا أبو سهل... ". [ * ]

[ 475 ]

ابن مالك، وعبد الله بن مالك وغسان والحرماز بنو مالك بن عمرو بن تميم (1) هؤلاء القبائل يقال لها الحشان. وأما جشار اوله جيم مفتوحة بعدها شين معجمة وآخره راء فهو جشاربن حرى العنبري، له مع الفرزدق خبر. (3) باب حسناء وخشناء وخنساء اما حسناء بحاء وسين مهملتين فهى حسناء بنت معاوية، عن عمها عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عوف، حديثها عند البصريين. الكنى والآباء أبو الحسناء الكوفى، روى عن الحكم، روى عنه شريك والحسن بن


(1) في كتاب ابن حبيب زيادة " وكعب بن عمرو بن تميم ". (2) وقال منصور " اما. [ الجسار ] بالجيم والسين المهملة فذكره " كذا ولم اجده في نسختي من استدراك ابن نقطة ولكن في الانساب قال " الجسار... أبو جعفر احمد بن عيسى بن هارون الجسار من اهل بغداد حدث عن عبد الاعلى بن حماد بن النرسى روى عنه أبو الحسن احمد بن جعفر بن [ محمد الخلال ].. " وفى النسخة نقص راجع تاريخ بغداد ج 4 رقم 2028. وقال ابن نقطة " وأما حبيبان - بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء وفتح الباء الثانية المعجمة بواحدة فهو أبو عبد الله احمد بن محمد بن احمد ابن عبيدالله العنبري حبيبان حدث عن وجادته في كتاب جده احمد بن عبيدالله العنرى وغيره حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرى. وقال أبو طاهر السلفي في تعاليقه: اخبرنا أبو السمح عبد الله حبيبان بن الحسن التيمى الحافظ بتسترقال انا أبو عمرو عبد الواحد بن احمد بن داود المليحى بهراة ". [ * ]

[ 476 ]

صالح * وعقبة بن ابى الحسناء، يحدث عن ابى هريرة بنسخة نحوا من ثلاثين حديثا، روى عنه فرقد بن الحجاج، عداده في البصريين * والحسن ابن ابى الحسناء أبو سهل البصري القواس، يحدث عن ابى العالية البراء والحسن البصري، روى عنه أبو عبيدة الحداد وأبو نعيم وروح بن عبادة * وعبد الحميد بن ابى الحسناء الكوفى، حدث عن يزيد بن زياد الغطفانى، روى عنه يونس بن ارقم. وأما خشناء بخاء وشين معجمتين فهى الخشناء بنت وبرة اخت كلب بن وبرة هي ام ضبة بن اد وعمرو بن اد وهم مزينة، غلب عليهم اسم امهم - قال ذلك ابن الكلبى، وقال شباب: بنومزينة هم ولد عثمان بن عمرو بن إذ بن طابخة بن الياس، سمى (1) مزينة بأمه وهى مزينة بنت كلب ابن وبرة * وأبو الخشناء اخباري اسمه عباد بن كسيب، روى عن ابى عتوارة الخناعى عن سعر بن سوادة قال: كنت عسيفا لعقيلة من عقائل العرب - وذكر حديثا. وأما خنساء بخاء معجمة مفتوحة وبعدها نون ساكنة وسين مهملة فهى خنساء بنت خذام بن خالد، لها صحبة ورواية، روى حديثها حجاج بن السائب عن ابيه عن جدته خنساء بنت خذام * وخنساء بنت عمرو بن الشريد، الشاعرة المشهورة * 420 / وخنساء بنت ابى سلمى اخت زهير ابن ابى سلمى واسمه ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلادة بن ثعلبة بن ثور بن / هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن اد بن


(1) هكذا في نص، ومثله في طبقات شباب، وفى بقية النسخ " سموا " والمال واحد. [ * ]

[ 477 ]

طابخة، وأم عثمان مزينة بنت كلب، وهى (1) شاعرة ايضا * وخنساء بنت ابى الطماح. شاعرة، وكانت تحت الضحاك بن عقيل العقيلى وهى القائلة: فان كنت من اهل الحجاز فلا تلج * وإن كنت نجديا فلج بسلام * وخنساء بنت التيحان، شاعرة ايضا * وبنو خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، منهم أبو داود المازنى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر بن مالك بن خنساء، شهد بدرا - قاله شباب. باب حشة (2) وخشة اما حشة بضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة فهو ابن (3) حشة الجهنى المدينى، روى عن ابى هريرة، روى عنه ابن ابى ذئب. (4)


(1) يعنى خنساء بنت ابى سلمى. (2) وحسة، وجشة. وقد تقدم باب حبيبة ونحوها. (3) مثله في المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في هامش الاصل " ط: أبو ". (4) في استدراك ابن نقطة: و " أما. [ حسة ] بضم الحاء المهملة وفتح السين المهملة ايضا وتشديدها فهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن احمد ابن الحسين بن داود بن حسة أبو سعد الواعظ حدث عن ابى عبد الله ابن منده وأبى مسلم ابن شهدل ذكره يحيى بن منده في تاريخه وقال: مات في ذى القعدة من سنة تسع وعشرين وأربعمائة. وأم الخير فاطمة بنت احمد بن عبد الله بن حسة حدثت عن ابى على الحسن بن على البغدادي حدث عنهما سعيد بن ابى الرجاء الصيرفى في مشيخته " وفى المشتبه ان ام الخير هذه اصبهانية وفى التوضيح ظن انها ابنة أبى سعد المذكور وجزم بذلك في التبصير. قال ابن نقطة " وأماجشة بالجيم وتشديد الشين المعجمة وفتحها فهى جشة = [ * ]

[ 478 ]

وأما خشة بخاء معجمة مضمومة فهى خشة بنت مرزوق الضبعية، تروى عن غالب القطان، روى عنها الفضل بن ابى طالب * وأبو (1) خشة الغفاري - ذكر سيف بن عمر أنه وفد على عثمان رضى الله عنه في معنى الوليد بن عقبة مع آخرين * وأبو بكر بن ابى خشة، روى عنه ابن مخلد الدوري. (2) باب حصن وحضن اما حصن بحاء مهملة وصاد مهملة فجماعة. وأما حضن بحاء وضاد وهما مفتوحتان فهو حضن بن أسنان بن هصيص بن حيى بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن اسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة - قاله ابن حبيب. باب حصين وحصين وحضين اما حصين فجمعة كثيرة، ومن يكنى بأبى الحصين فدونهم في العدة


= بنت عبد الجبار بن وائل كنيتها ام يحيى روت عنها ميمونة بنت حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء " وفى المشتبه ان الجيم مفتوحة. (1) هكذا في نص المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في الاصل " ابن " و بهامشها " ط: أبو ". (2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو بكر محمد بن خشيش يعرف بابن ابى خشة حدث عن يحيى بن معين، قال محمد بن مخلد: توفى في صفر سنة اربع وسبعين ومائتين - ثم حدث عنه. وخشة بنت عبد الله رأت على سعيد بن جبير قلنسوة بيضاء روى عنها حسين بن ابى زيد الدباغ، قاله ابن منده ". [ * ]

[ 479 ]

منهم أبو الحصين السلمى، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بذهب من معدنه - ذكره الطبري * وأبو الحصين، عن ابن عمر، حدث عنه عثمان بن واقد العمرى * 421 / وأبو الحصين الهيثم بن شفى - قال الدار قطني وأكثر اصحاب الحديث يقولون: ابن شفى، والصواب / بفتح الشين وتخفيف الياء - روى عن ابى ريحانة، حدث عنه عياش بن عباس * وأبو الحصين عبيدالله بن ابن زياد القداح، روى عن ابى الطفيل والقاسم بن محمد وغيرهما، حدث عنه الثوري ويحيى القطان ووكيع [ ومحمد - 1 ] وابن بكر * وأبو الحصين حميد بن الحكم، روى عن الحسن البصري، روى عنه سعيد بن اشعث (2) السمان * وأبو الحصين (3)، روى عن شهر بن حوشب عن معاذ - قاله البخاري * وأبو الحصين ابراهيم، عن القاسم ابى عبد الرحمن، روى عنه محمد بن راشد الشامي * وأبو الحصين التغلبي مروان بن روبة، روى عن ابى فالج الانمارى، روى عنه صفوان بن عمرو الحمصى * وأبو الحصين، روى عن اسماعيل بن ابن خالد، روى عنه عثمان بن اليمان * وأبو الحصين المكى القارى. روى عن ابن جريج. حدث عنه ابن مهدى * وأبو الحصين الكوفى قاضى الرى، حدث عن ابراهيم بن الفضل، روى عنه محمد بن حميد * وأبو الحصين العلاء بن الحصين، حدث عن الثوري وعائذ بن شريح. روى عنه محمد بن


(1) من نص. (2) وقع في الاصل " اشعب " وفي نص " اسعد " والمعروف سعيد بن ابى الربيع اشعث بن سعيد السمان راجع كتاب ابن ابى حاتم ج 2 ق 1 رقم 13. (3) زاد في نص " يحيى بن شهر " كذا والترجمة في كنى البخاري رقم 201 وكنى كتاب ابن ابى حاتم ج 4 ق 2 رقم 1644 " أبو الحصين المكى [ روى ] عن شهر بن حوشب.. ". [ * ]

[ 480 ]

حميد * وأبو الحصين سوادة بن على بن جابر الاحمسي، كوفى حدث عن ابى نعيم الفضل بن دكين ونحوه، روى عنه القاضى المحاملى * وأبو الحصين عبد الله بن لقمان (1) بن سنة غيث العبسى، شاعر * وأبو الحصين بن هبيرة ابن ابى وهب اخو جعدة بن هبيرة - ذكره الزبير في النسب. وأما حصين بفتح الحاء وكسر الصاد فهو أبو حصين عثمان بن عاصم ابن حصين الاسدي - وقال ابن الكلبى: هومن بنى جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة - سمع ابن عباس وابن الزبير وزيد بن ارقم وأنس بن مالك، وروى عن ابى سعيد الخدرى وعمران ابن حصين وجابر بن سمرة والشعبى وأبى صالح ذكوان، روى عنه مسعر وشعبة والثوري وقيس وأبو بكر بن عياش * 422 / وأبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي، حدث عن وكيع ومروان بن معاوية وأسباط بن محمد وإبراهيم بن الحكم بن ابان، روى عنه أبو حاتم والحسن بن العباس الرازيان / وغيرهما، قال أبو حاتم: وكان لايعرف له اسم فسميناه عبد الله * وأبو حصين عبد الله بن احمد بن عبد الله بن يونس، سمع شريكا وعبثر ابن القاسم وأباه، روى عنه النسأى وابن صاعد * وأبو حصين محمد ابن الحسين بن حبيب الوادعى القاضى، كوفى روى عن يحيى الحمانى المسند


(1) مثله في مؤتلف الآمدي رقم 233 ووقع في التبصير " نعمان " وفيه في رسم (سنة) لقمان ويأتى بقية الكلام هناك. (2) عبارة ابى حاتم كما في كتاب ابنه ج 4 ق 2 رقم 1663 " قلت لابي حصين: هل لك اسم ؟ قال: لا، اسمى وكنيتي واحد، فقلت: فأنا قد سميتك (وفى نسخة: فأنا اسميك) عبد الله فتبسم ". [ * ]

[ 481 ]

وغيره * وأبو حصين محمد بن اسماعيل بن محمد الدمشقي، حدث عن ابيه، روى عنه الطبراني * وأبو حصين عبد الملك بن بدربن الهيثم القاضى، ولى القضاء وحدث عن ابيه * وموسى بن ابى حصين الواسطي، حدث عن ابى الشعثاء على بن الحسين الواسطي، روى عنه الطبراني. (1) وأما حضين بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة فهو حضين ابن المنذر بن الحارث بن وعلة بن مجالد بن يثربى بن ريان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل، احد بنى رقاش، شاعر فارس، يكنى ابا ساسان، روى عن عثمان وعلى وغيرهما، روى عنه عبد الله الداناج وعلى بن سويد بن منجوف والحسن البصري * وابنه يحيى بن حضين، سمع اباه،


(1) وتقدم في رسم (حمويه) " جعفر بن احمد بن حمويه أبو حصين الزبرقانى.. " وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم ابراهيم بن احمد بن ابى حصين الكوفى حدث عن حده ابى حصين محمد بن الحسين بن حبيب ومحمد بن عبد الله بن سليمان المطين والحسن بن حباش بن يحيى الكوفيين، حدث عنه الحافظ أبو نعيم الاصبهاني. وأبو الحسن محمد بن اسحاق بن ابى حصين حدث عن على بن اسحاق الذممى عن المطين بمسند على من جمعه ذكر الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي انه حدثه عنه مرشد ابن يحيى المدينى ومحمد بن ابراهيم الرازي، نقلته من خط احمد بن طارق قد كتبه عن السلفي مضبوطا مجودا. وأبو حصين ضيا بن بشر المنقرى الصائغ قال محمد بن على بن عبد الرحمن العلوى في تاريخه: وفيها - يعنى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة - مات أبو حضين ضيا بن بشر المنقرى الصائغ. وعبد الرزاق بن ابى الحصين عبد الله ابن الحسن المعرى حدث عن ابى الفرج عمربن عبد الله بن جعفر الرقي حدث عنه محمد بن عبد الرزاق ابنه. ومحمد بن عبد الرزاق المعرى التنوخى ذكره ابن السمعاني في تاريخه وروى عنه عن ابيه عن جده اناشيد حسنة ". [ * ]

[ 482 ]

روى عنه سلم بن قتيبة الباهلى وكان اثيرا عند بنى امية فقتله أبو مسلم الخراساني. (1) باب حضير (2) وخضير أما حضيراوله حاء مهملة فهو أسيد بن سماك الانصاري الاشهلى النقيب، يكنى ابا حضير - ويقال أبو يحيى، ويقال أبو عتيك، ويقال أبو عتيق - شهد بدرا وأحدا وما بعدها، له رواية، روى عنه أبو سعيد الخدرى وأنس بن مالك وعائشة ام المؤمنين، وكان يقال لابيه حضير الكتائب. (3) وأما خضيراوله خاء معجمة فهو خضير القيسي، يروى عن كعب ابن نافع (4) الحميرى، روى عنه على بن رباح اللخمى - قاله ابن يونس * وخضير ابن رزيق، حدث عن منصور بن عمرو، روى عنه عمرو بن عاصم البصري وخضيربن مصعب بن الزبير واسمه مصعب، ولد بعد قتل ابيه


(1) في جمهرة ابن حزم ص 298 - 299 " وله ابن آخر اسمه غياظ بن الحضين وقتل أبو مسلم ايضا الحضين بن يحيى بن الحضين.. وخرج عبد بن يحيى بن الحضين مع ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بالبصرة ". (2) وحصير. (3) وفى استدراك ابن نقطة " هند بنت اسيد بن حضير لها صحبة روى عنها محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة - ذكرها ابن منده في تاريخ النساء من تصنيفه. وفى التبصير " و [ أما حصير ] بفتح المهملة وكسر الصاد المهملة [ فهو ] ذو الحصير وابنه (كذا والصواب: واسمه) كعب بن ربيعة البكائى " وقال في موضع آخر " وبفتح اوله وكسر الصاد المهملة ذو الحصير كعب بن ربيعة الكنانى (كذا) جاهلي " وذكره في التاج (ح ص ر) وقال " البكائى ". (4) نص " ماتع " وكعب بن ماتع الحميرى هو كعب الاحبار ولم اجد كعب بن نافع الحميرى. [ * ]

[ 483 ]

فسمى له (1) - قاله الزبير، (2) وقال ابن الكلبى: 423 / خضير 3 / هو إبراهيم بن مصعب ابن مصعب بن الزبير، قتل مع محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة وكان على شرطته * وخضيربن قيس بن سعد بن صعصعة - وقيل قيس بن ربيعة بن صعصعة - بن الضحاك بن عبد الله بن اصرم بن ابى عمرو بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن غامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن، شاعر يكنى ابا حنش، كان مع خالد بن برمك وابنه يحيى وابنه الفضل بن يحيى، له فهم مدائح كثيرة وله معهم اخبار. مختلف فيه خضير السلمى، روى عن عبادة بن الصامت وكعب، قاله البخاري بالحاء المهملة والصواب بخاء معجمة، روى عنه عميرر بن هانئ.


(1) بهامش الاصل " ط: وكان آدم فسمى خضيرا " وأدرجت في متن ه‍ خطأ بعد " قال ابن الكلبى الآتية ". (2) وفى نسب قريش للمصعب ص 250 " ومن ولد مصعب: مصعب بن مصعب - وهو خضير - لام ولد ". (3) في الاصل بين سطرين قبل كلمة " خضير " ما صورته " ط: ابن " وعلى هذا فابن الكلبى يقول ان ابراهيم هو ابن خضير فهو موافق للزبير وعنه ان خضيرا لقب لمصعب بن مصعب، ويشهد لذلك ان في جمهرة ابن حزم ص 115 - 116 " وولد المصعب بن الزبير عكاشة.. وعيسى.. وسعد وخمزة وحعفر ومحمد وإبراهيم وعمرو المصعب وهو خضير.. وكان عيسى بن خضير - وهو المصعب ابن الصعب بن الزبير كالوزير لمحمد بن عبد الله بن الحسن... وقتل معه وأخوه ابراهيم وخالد " وجرى في المشتبه على ان خضيرا هو إبراهيم وتبعه التبصير في موضع وقال في آخر " خضير بن مصعب بن الزبير " وفى التوضيح ان القول بأنه ابراهيم هو قول ابن الكلبى قال " وقيل خضير هو ابن مصعب ابن الزبير.. " [ * ]

[ 484 ]

الكنى والآباء وأبو خضير الهجيمى، شاعر وهو أحد بنى الهجيم بن عمرو بن تميم - ذكره الآمدي * وسلمة بن المحبق، قال ابن الكلبى: وهو صخر بن عتبة بن صخر بن خضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر * وبرير بن خضير، فيمن قتل مع الحسين بن على رضى الله عنهما - قاله الهيثم بن عدى * وعبد الرحمن بن خضير الهنائى، بصرى، يروى عن ابى بجيح المكى والد عبد الله عن عمرو بن دينار، روى عنه وكيع وخالد بن الحارث ويحيى القطان وعلى بن عاصم، وروى الشافعي محمد بن ابراهيم عن الكديمى عن يحيى بن كثير (1) عن عبد الرحمن بن خضير الهنائى عن عمرو بن دينار عن عبيد بن رفاعة الزرقى عن ابيه وكان من اصحاب الشجرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربى وربك الله. ورواه أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان عن الكديمى فقال: عبد الرحمن بن حضين - بحاء مهملة وضاد معجمة ونون. ورواه عن الكديمى ابن مالك القطيعى فقال: عبد الرحمن بن حصين - بحاء مهملة وصاد مهملة ايضا وآخره نون والصواب خضير والله اعلم. (2)


(1) هو أبو غسان العنبري كما في التوضيح، ووقع في نص " يحيى بن ابى كثير " خطأ. (2) وفى الستدراك ابن نقطة " أبو طالب المبارك بن على بن خضير حدث عن ابى سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش (هكذا في نسخة الظاهرية وهكذا ضبطه ابن نقطة نفسه في باب قبل هذا، ووقع في نسخة دار الكتب: = [ * ]

[ 485 ]

باب حظرة وخطرة اما حظرة بحاء مهملة وظاء معجمة فهو 424 / أدهم بن حظرة اللخمى ثم الراشدي، صحابي / ذكره سعيد بن عفير في اهل مصر ولم تقع إلى له رواية - ذكره ذلك ابن يونس * وحظرة بن عباد بن قطف بن حظرة اللخمى، من بنى درة، يكنى ابا عباد - ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وحكى عنه وقال: كان يرى رأى الخوارج - ذكره ابن يونس. وأما خطرة بخاء معجمة وطاء مهملة... (1)


= جشينس - خطأ) وأبى الحسن على بن محمد بن العلاف وأبى الغنائم محمد بن على ابن ميمون النرسى في جماعة، وكان صالحا دينا ثقة، حدثنا عنه جماعة من اصحابه وكان يعمد إلى الصبيان في المكتب فيحدثهم للثواب، توفى في ليلة الجمعة الرابع عشر من ذى الحجة من سنة اثنتين وستين (هكذا في نسخة الدار وعدة مراجع. ووقع في نسخة الظاهرية: وتسعين - ويأتى ما يقطع ببطلانه) وخمسمائة - هكذا رأيته بخط ابى الفضل بن شافع (توفى ابن شافع سنة خمس وستين وخمسمائة) والقاضى ابى المحاسن عمربن على الدمشقي (توفى أبو المحاسن سنة خمس وسبعين وخمسمائة) وأبى بكر محمد بن مشق البيع، ومن قاله في غير هذا التاريخ فقد وهم. وشجاع بن سالم بن على بن سلامة بن البيطار يعرف بابن خضير من اهل الحريم حدث عن ابى الفضل محمد بن عمر الارموى وأبى بكر احمد بن على الاشقر الدلال وأبى المظفر بن الشبلى وغيرهم، سمعت منه وسماعه صحيح، توفى في يوم الخميس حادى عشر شعبان من سنة عشر وستمائة. وأخوه ظفر بن سالم سمع من ابى المظفرهبة الله بن احمد بن الشبلى وأبى الوقت السجزى وسماعه صحيح ". (1) بياض في الاصول. [ * ]

[ 486 ]

باب حكيم وحكيم (1) وحليم اما حكيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف فكثير. (2) وأما حكيم بضم الحاء وفتح الكاف فهو حكيم بن جبل - ويقال ابن جبلة - عبدى، شهد الجمل مع على رضى الله عنه - ذكره أبو عبيدة * وحكيم بن سلامة الحزامى، استعمله عثمان رضى الله عنه على الموصل - قاله سيف * وحكيم بن سعد أبو يحيى كوفى، روى عن على وأم سلمة رضى الله عنهما، روى عنه عمران بن ظبيان وجعفر بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعى (3) * وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة [ القرشى


(1) وحكيم (2) في استدراك ابن نقطة منهم " أبو سعد حكيم بن احمد بن محمد بن اسماعيل الاسفرايينى حدث عن جده لامه ابى الحسن على بن محمد بن على بن السقاء حدث عنه أبو حفص عمر بن احمد الصفار النيسابوري وأبو الخير محمد بن احمد الباغبان. وأبو بكر المبارك بن المبارك بن محمد بن احمد بن عبد المجيب الخياط الحربى المعروف بابن الحكيم حدث عن ابى على محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدى الهاشمي سمع منه عمربن على القرشى الدمشقي. وأبو عمرو عثمان بن الحسين بن محمد بن الحكيم حدث عن ابى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين مات في ذى القعدة من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وأبو حكيم الخبرى الفرضى عبد الله بن ابراهيم الفقيه الشافعي حدث عن ابى محمد الجوهرى يأتي ذكره. وأبو حكيم ابراهيم بن دينار النهرواني الفقيه سمع ابا الحسن بن العلاف وإسماعيل بن محمد بن ملة الاصبهاني في آخرين وكان صالحا معروفا بالحلم والتواضع توفى في جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة ". (3) العبارة من هنا إلى قوله (الآباء) ثبتت في النسخ كلها وبعدها في نص عبارة اعادت بعض الاسماء باختلاف وعقبها " قلت هذه الاسماء هي المحقق فتأمل كتاب الدارقطني وعبد الغني والخطيب والتلخيص له = [ * ]

[ 487 ]

اخو محمد بن عبد الله، روى عن ابن عمر وعامر بن سعد، روى عنه - 1 ] يزيد ابن ابى حبيب (2) وليث بن سعد (3) * وحكيم بن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة القرشى المطليى، روى حديثه ابن وهب عن حرملة بن عمران عن عبد العزيز بن جماز القرشى عنه وقال المقرى هو الصلت بن حكيم وروى حديثه عن حرملة بن عمران عن عبد العزيز بن جماز عن الصلت بن حكيم (4) * وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري، حدث


= ويعول على ما ذكره ابن يونس ويجعل ما عداه في الاوهام " وثبتت تلك العبارة بطولها بهامش الاصل بعد حرف (خ) كأنه يعنى انها وقعت في نسخة وفيها بدل (قلت) (قال الامير) وقد عن لى ان اعلق على كل اسم في العبارة التى اتفقت عليها النسخ ما يتعلق به في العبارة الاخرى ثم اسوقها بنصها في التعليق. (1) في العبارة الاخرى بدل ما بين الحاجزين ما لفظه " بن المطلب امه ام اياس بنت ثور بن زيد الرعينى حدث عنه " ولا تنافى بين العبارتين، وفي كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 1280 " حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف " وفي تاريخ البخاري في ترجمة حكيم هذا وترجمة محمد الذى قال انه اخوه وترجمة مطلب الذى ذكر انه اخوهما ما يؤدى المعنى المذكور. فحكيم هذا مطلبي حتما وانتظر. (2) زاد في العبارة الاخرى " وعبيدالله بن المغيرة وعمرو بن الحارث ". (3) زاد في الاخرى " وابن لهيعة توفى بمصر سنة ثمان عشرة ومائة قاله ابن يونس ". (4) في العبارة الاخرى " قال ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز ين جماز القرشى وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف وقد ولى بحر مصر زمن بنى امية سنة عشر ومائة " وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 1283 " حكيم بن الصلت روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه روى حرملة بن عمران المصرى عن = [ * ]

[ 488 ]

= عبد العزيز بن جماز عنه " ولم اجده في تاريخ البخاري لا في باب حكيم ولا في باب الصلت، وليس في كتاب ابن ابى حاتم في باب الصلت ذكر للصلت ابن حكيم وإنما فيه رجل آخر متأخر " صلت بن حكيم البصري روى عن عامر ابن يساف و.. وابن عيينة " وأبو هذا (حكيم) بفتح فكسر) ". وذكر معه " صلب (بضم الصاد وآخره موحدة) بن حكيم (بفتح فكسر) ". والمقصود ان هذا الراوى عن عمر رضى الله عنه وعنه ابن جماز هو عند ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وفى نسب قريش للمصعب ص 92 - 93 ذكر الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وولده ومنهم حكيم وقد يستبعد ان يكون هو صاحبنا مع ما روى ان جهيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب تعلم الكتابة في الجاهلية ورأى رؤيا يوم بدرشاع امرها، ويجاب بأنه لا مانع من ان يكون سن جهيم يوم بدر بضع عشرة سنة وعمر ابيه بعضا وثلاثين فيكون عمر قيس عند الوفاة النبوية نحو الخمسين وولد له حكيم بعد ذلك بمدة وولى بحر مصرفي شيخوخته فعلى قول ابن يونس الذى ثبته الامير حكيم بن الصلت هذا هو ابن عم والد حكيم بن عبد الله المتقدم وتكون زيادة عبد الله بن قيس بين الصلت ومخرمة وهما، وكذا قول المقرى " الصلت ابن حكيم " وقال الذهبي في المشتبه " حكيم بن عبد الله بن قيس وولده الصلت " كأنه لفق هذا من القولقين اللذين ردهما الامير وأقره صاحب التوضيح وزاد فقال " هو الصلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة الزهري " كذا قال غيره ان الذهبي قال عقب ما مر " وابن عمه حكيم بن محمد " وقد قال الامير في العبارة التى نبه على ان فيها وهما " حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري " وسيأتى رده. وأما التبصير فساق عبارة المشتبه كما هي ثم زاد من عنده قوله " وحكيم بن الصلت ابن حكيم المذكور قبل قال ابن يونس ولى البحر سنة عشر ومائة " فالذي ذكره ابن يونس هو عند ابن حجر " حكيم بن الصلت بن حكيم بن الصلت بن عبد الله ابن قيس بن مخرمة " وقد علمت مما تقدم انه رجل واحد قيل فيه " حكيم = [ * ]

[ 489 ]

عن ابيه وعن سعيد المقبرى، روى عنه منصور بن سلمة المدينى وعلى بن عبد الرحمن بن عثمان (1) * وحكيم بن رزيق الايلى مولى بنى فزارة، بحدث عن ابيه رزيق بن حكيم [ وسعيد بن المسيب - 2 ]، روى عنه ابن المبارك وعبد الرحمن بن يحيى العذري * وحكيم بن ربيح الانصاري، حدث عن ابيه عن جده عن الخدرى، حدث عنه عمر بن يزيد بن الفتح قاضى عدن ابين * وحكيم بن عمار الدهنى اخو معاوية (3) وعمرو، يحدث


= ابن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة " وقيل فيه الصلت بن حكيم، وقال ابن يونس وصححه الامير " حكيم بن الصلت بن مخرمة " ومع هذا قال في التبصير " هؤلاء في كتاب الامير وقال انه حققها وأنه مهما وقع في كتب الدار قطني وعبد الغني والخطيب مما يخالف فهو وهم ". (1) في العبارة الاخرى " حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبى روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة " وفى المشتبه كما تقدم " وابن عمه حكيم بن محمد " فهو عنده ابن عم حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، وقد تقدم انه مطلبي قطعا، واغتر صاحب التوضيح فقال " هو ابن محمد ابن قيس بن مخرمة الزهري روى عن ابيه ونافع وغيرهما وعنه الواقدي ومنصور ابن سلمة وجعفر بن ربيعة وغيرهم " وفى التهذيب " حكيم بن محمد بن عبد الله ابن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلنى " قال ابن حجر " لم ينسبه ابن حبان الا إلى ابيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم اعاد ذكر حكيم بن محمد (الصواب: حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو " قال المعلمى كلا، وقد ذكر في التهذيب " محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبى " وقال " روى عنه ابنه حكيم ". وسيأتى التلخيص ان شاء الله (2) من نص. (3) في المشتبه " حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى أبو أحمد " ويأتى في الابناء " معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى " صنيع المؤلف يقتضى انهما اثنان حكيم بن عمار وله رواية = [ * ]

[ 490 ]

عن ابيه. (1)


= فلهذا ذكره وحكيم بن معاوية عمار لا رواية له، وإنما الرواية لابنه وعلى هذا ففى المشتبه والتوضيح والتبصير اخلال، بقى ان قول الذهبي " أبو أحمد " اقره عليها التبصير واعترضه التوضيح بأن والد احمد هو معاوية بن حكيم بن معاوية كما يأتي في الاكمال. (1) نص العبارة التى تقدم انها في نص وهامش الاصل: " [ وقال ابن يونس - نص ] حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز ابن جماز القرشى وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف، وقد ولى بحر مصر زمن بنى امية سنة عشر ومائة [ ذكره ابن يونس - هامش الاصل ] وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب امه ام اياس بنت ثور بن زيد الرعينى حدث عنه يزيد بن ابى حبيب وعبيدالله بن المغيرة وعمرو بن الحارث والليث ابن سعد وابن لهيعة، توفى بمصر سنة ثمان عشرة ومائة - قاله ابن يونس. وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبى روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة. قلت (بهامش الاصل: قال الامير) هذه الاسماء هي المحقق فتأمل كتاب الدار قطني وعبد الغني والخطيب والتلخيص له، ويعول على ما ذكره ابن يونس ويجعل ما عداه في الاوهام " وبعد هذا بهامش الاصل " وحكيم بن رزيق بن حكيم الايلى مولى فزارة يحدث عن سعيد المسيب وغيره حدث عنه ابن المبارك وغيره قاله ابن يونس ". فالمحقق اولا: حكيم ابن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف. ثانيا: ابن عمه حكيم ابن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف. ثالثا: ابن عم ابيهما حكيم ابن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف فأما حكيم بن جبل - أو ابن جبلة، وحكيم بن سلامة، وحكيم بن سعد، وحكيم بن رزيق، وحكيم بن ربيح، فلا نزاع فيهم، والدهني تقدم ما فيه والله الموفق. هذا وفى التبصير استدراك " حكيم بن معية الربعي الشاعر قيده المرزبانى في معجمة " وانظر ما يأتي في استدراك الآباء. [ * ]

[ 491 ]

الآباء 425 / عبد الله بن / حكيم (1) الكنانى مولاهم من اهل اليمن، يروى عن بشر بن قدامة الضبابى، قال: ابصرت عيناى رسول الله صلى الله عيله وسلم واقفا بعرفات روى حديثه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن سعيد بن بشير عنه * ورزيق بن حكيم الايلى، روى عن القاسم عن عائشة، حدث عنه ابنه حكيم * ومعاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى، حدث عن يوسف بن عبد الرحمن الابزارى وأحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب البجلى، روى عنه ابنه احمد وعلى بن الحسن بن فضال * والحجاف بن حكيم بن عاصم بن قيس بن سباع بن خزاعي بن محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة ابن بهثة بن سليم الذى اوقع ببنى ثعلب بالبشر وهو مشهور * وإسماعيل بن قيس بن عبد الله بن غنى بن ذؤيب بن حكيم الرعينى، كان يدعى البليغ اللسان، حدث عنه عبد الرحمن بن شريح المعافرى، وهو ابن عم وهب ابن اسعد بن غنى بن ذؤيب صاحب مسجد وهب الذى في رعين - قاله ابن يونس، روى ان عبد الله بن مسعود كان يقول: لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها - قال ابن يونس: لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث (2) فيما اعلم. (3)


(1) كنيته أبو حكيم - بالضم ايضا - ولهذا استدركه ابن نقطة قال " أبو حكيم عبد الله بن حكيم حدث عن قيس بن كلاب روى عنه سعيد بن بشير القرشى - نقلته من خط ابى نعيم الحافظ من معرفة الصحابة واستفدنا كنيته وليست في كتاب ابى نصربن ماكولا " وفى ترجمة قيس بن كلاب من الاصابة رقم 7228 ذكر الراوي عنه " عبد الله بن حكيم الكنانى ". (2) نص " الحرف ". (3) وفى = [ * ]

[ 492 ]

وأما حليم بفتح الحاء وباللام فهو حليم بن داود الكشى، حدث عن محمد بن الازهر، روى عنه اسباط بن اليسع (1) * وأبو نصر محمد بن حليم بن محمد ابن حليم المروزى، حدث عن على بن حجر وإسحاق بن منصور وأقرانهما * وابنه أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم، كان يذكرانه من ولد ابراهيم الصائغ، وروى عن ابى الموجه وسيف بن ريحان ومحمد بن حاتم بن المظفر ويوسف ابن يعقوب القاضى وعبد الله بن احمد بن حنبل، توفى آخر المحرم سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو مروزى ايضا (2) * 426 / وعبد العزيز بن حليم البهرانى من


= التوضيح " وعمرو بن حكيم بن معية التميمي شاعر اسلامي " وهو في معجم المرزبانى 241 " عمرو بن حكيم بن معية التيمى (كذا) من بنى ربيعة الجوع اسلامي.. " قال المعلمى الصواب التميمي لان ربيعة الجوع هو ربيعة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم وتقدم عن التبصير استدراك " حكيم بن معية الربعي الشاعر قيده المرزبانى في معجمه " فهو والد هذا، والربعى نسبة إلى ربيعة الجوع، وليس عندنا حرف الحاء من معجمة المرزبانى - فالله - اعلم. وأما (حكيم) بضم ففتح فتشديد بكسر فذكره الصابونى رقم 78 بعد ان ضبطه بأنه " تصغير حكيم " ولا يخفى ان تصغيرحكيم كما ضبطنا وهكذا ضبطنا وهكذا ضبطه التوضيح بقوله " بالضم ايضا وتشديد المثناة تحت مكسورة " قال الصابونى " هو شيخنا أبو الفتح نصر الله بن عبد الرحمن بن أي المكارم بن فتيان الانصاري الدمشقي يعرف بابن الحكيم سمع بدمشق من الحافظ المؤرخ ابى القاسم ابن عساكر... مولده في سنة ست وخمسين وخمسمائة وتوفى بها يعنى بدمشق) ليلة الاثنين السابع من ذى الحجة من سنة ثلاث وثلاثين وستمائة... " (1) وفى استدراك ابن نقطة " حليم بن الوضاح الفقيه يحدث عن ظفر بن الليث وغيره روى عنه عبد الرحمن بن محمد الادريسي في تاريخه ". (2) والامام أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الحليمى، يأتي في رسم (الحليمى) وهو على ما = [ * ]

[ 493 ]

اهل الشام، حدث عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نسخة يرويها ابنه وحيد، وحدث عن وحيد ابنه أبو ضبارة (1) عبد العزيز بن وحيد بن عبد العزيز بن حليم. (3) / باب حكيمة وحكيمة وحليمة (3) اما حكيمة بفتح الحاء وكسر الكاف فهو على بن يزيد بن ابى حكيمة، روى عن ابيه، روى عنه الحميدى * ومحمد بن عبد الله بن ابى حكيمة، شيخ [ كوفى - 4 ]، روى عنه ابن عقدة (5).


= في التوضيح ابن ابى محمد الحسن بن ابى نصر محمد اللذين ذكرهما الامير. (1) هكذا في الاصل بفتح الضاد المعجمة. (2) وفى استدراك ابن نقطة " القاسم ابن ابى حليم الجرجاني - واسم ابى حليم نوح - قاضى جرجان حدث عن محمد ابن عبيدالله الماسوراباذى وزحمويه، ذكره حمزة في تاريخ جرجان، وعبد الحليم ابن محمد بن عبدالقاسم البراني المعروف بالحليمى، بخارى حدث عن عبد الله بن عطاء الهروي وأبى سعد احمد بن ابى الخطاب الطبري وغيرهما سمع منه عبد الرحيم (في النسختين: عبد الرحمن، وبهامش ظ: عبد الرحيم، وصحح عليه) بن عبد الكريم بن السمعاني. ومحمد بن اسعد بن محمد بن نصر ابن الحليم الفقيه الحنفي البغدادي أبو المظفر حدث بدمشق عن ابى على محمد بن سعيد بن نبهان حدث عنه الحسين بن صصرى (شكل في النسختين بفتح الصاد الاولى وسكون الثانية) ومحمد بن هبة الله بن الشيرازي توفى سنة سبع وستين وخمسمائة بدمشق ". (3) وحليمة (؟). (4) من نص. (5) كذا في النسخ ذكر هذا الرجل محمد بن عبد الله بن ابى حكيمة في هذا الرسم الذى هو بفتح وكسر وعلى ذلك جرى في المشتبه والتوضيح والتبصير، ويأتى ذكره في آخر الرسم الآتى الذى هو بضم ففتح هو تحت عنوان المختلف فيه ذكر هناك في النسخ ما عدا نص وهو في مؤتلف عبدالغنى ص 33 فيمن هو بضم ففتح فيتحصل من صنيع الاميران هذا الاسم مختلف فيه - والله اعلم. [ 8 ]

[ 494 ]

وأما حكيمة بضم الحاء وفتح الكاف فهى حكيمة امرأة يعلى بن مرة عن زوجها، روى عنها عمر بن عبد الله بن يعلى - قاله المطلب بن زياد * وقيل هي حكيمة بنت غيلان الثقفية، روى عنها عثمان بن المغيرة الاعشمى - قاله غيلان بن جامع * وحكيمة بنت اميمة بنت رقيقة، روى عنها ابن جريج * وحكيمة امرأة، روت عن عائشة رضى الله عنها، روت عنها ابنتها ام عاصم * وحكيمة جدة يحيى بن ابى سفيان الاخنسى، روت عن ام سلمة، روى عنها يحيى بن ابى سفيان الاخنسى. الكنى والآباء أبو حكيمة: مربى على بن ابى طالب رضى الله عنه وأنا اكتب مصحفا - روى حديثه عبد الملك بن شداد الهنائى - وقيل الاودى، واختلف عليه فيه فرواه عنه هشيم فقال عن عبد العزيز بن سليمان، وخالفه عفان بن مسلم عن عبد الملك فرواه عنه عن عبيد الله بن سليمان، وتابعه وكيع فرواه عن عبد الملك بن شداد الاودى عن عبيدالله بن سليمان - قاله أبو بكر بن ابى شيبة، وقال محمد بن اسماعيل الاحمسي عن وكيع كذلك الا انه قال: الازدي - بدلا من الاودى، ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن عبد الملك ابن شداد فقال: حدثنى عبد الله بن ابى سليمان، ورواه محمد بن عبد الملك أبو جابر عن عبد الملك بن شداد الجديدى (1) عن عبد الله بن سليمان، وسماه البخاري في تاريخه عبيدالله بن سليمان * وأبو حكيمة، عن على رضى الله عنه،


(1) تقدم ضبطه في رسم (جديد) بضم الجيم، ووقع في التبصير في النسبة " وبالحاء المهملة عبد الملك بن شداد الحديدي... " كذا. [ * ]

[ 495 ]

روى حديثه عبد الرحمن بن الاصبغ عن ابى الضحاك عنه، انا اظنه الذى قبله * وأبو حكيمة ثابت بن عبد الله بن الزبير * وأبو حكيمة عصمة، روى عن ابى عثمان، روى عنه قرة بن خالد وسلام بن مسكين وهشام الدستوائى * وأبو حكيمة راشد بن اسحاق الكاتب، شاعر في الدولة العباسية * 427 / وأبو حكيمة زمعة بن الاسود بن المطلب القرشى، / قتل يوم بدر كافرا * ولابنه عبد الله بن زمعة صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. مختلف فيه عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى بن مالك الانصاري، من بنى عدى بن النجار، شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وما بعدها، قال موسى ابن عقبة: يكنى ابا حكيمة ويقال أبو حكيم، وقال أبو اسحاق: كنيته أبو الحكم، وقال الواقدي: كنيته أبو حكيمة، وقال ابن القداح: أبو حكيم * [ ومحمد بن عبد الله بن ابى حكيمة كوفى، روى عنه ابن عقدة - 1 ]. وأما حليمة فهى حليمة بنت فضالة ابى ذؤيب السعدية مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم (3) * وحليمة بنت فضالة بن كلدة الاسدي. هي التى قال لها اوس بن حجر - وقد اندقت فخذه: أعلمى اباك بمكانى، فلم تعرف اسم ابيه فأعطاها حجرا وقال قولى له يقول لك ابن هذا: مربى، فقال لها


(1) لم يذكر هذا الرجل اعني محمد بن عبد الله بن ابى حكيمة هنا في نص وقد تقدم اول الباب فيمن هو بفتح فكسر فراجع التعليق هناك. (2) وفى التوضيح عن تاريخ ابن ابى خيثمة " وقال غير المحاربي: حليمة - يعنى بضم المهملة وفتح اللام وهو غريب ". [ * ]

[ 496 ]

ابوها: لقد جل f ت لابيك معرة - أو قال: مسرة (1) * ومعاذ القارى أبو حليمة، له صحبة - قاله احمد بن حنبل * وأبو حليمة والد عباد، روى عن العوام ابن حوشب، روى عنه ابنه عباد بن ابى حليمة. باب حلس وجلس اما حلس بحاء مهملة مكسورة، فقال ابن حبيب: في كنانة بن خزيمة حلس بن نفاثة بن عدى بن الديل [ بن بكر - 2 ] بن عبد مناة ابن كنانة. وقال: في السكون جلس وهم عباد دخلوا في لخم، وهو جلس (3) ابن عامر بن ربيعة بن تدول بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون. باب حليس وحلبس وخليس (4) اما حليس بضم الحاء وفتح اللام وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الحليس بن زبان سيد الاحابيش، قال ابن اسحاق: مر بأبى سفيان وهو يضرب في شدق حمزة عليه السلام بزج الرمح، وقال ابن الكلبى: الجليس بن عمرو بن الحارث بن المغفل وهو الزبان بن عبد ياليل ابن خزامة بن زهرة بن مالك بن عوف ذى الجلة بن الحارث بن عبدمناة ابن كنانة، ويقال 428 / الحليس بن يزيد بن الزبان الذى ذكره تأبط شرا فقال: / ولا بابن وهب المنهب اليوم ماله * ولا بالحليس وسط آل المغفل


(1) نص " أو معيرة " وفى الاغانى 10 / 7 " يا بنية لقد اتيت اباك بمدح طويل او هجاء طويل ". (2) من كتاب ابن حبيب وغيره. (3) في كتاب ابن حبيب هنا " بجيم مكسورة ". (4) والجليس. [ * ]

[ 497 ]

قاله ابن الكلبى، وقال الزبير: الحليس بن علقمة الحارثى سيد الاحابيش هو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبة: هذا من قوم يعظمون البدن فابعثوها في وجهه، وقال ابن الكلبى: الحليس بن علقمة بن عمرو ابن الاوقح بن حذيمة بن عامر بن عوف - وهو ذو الحلة - بن الحارث ابن عبد مناة بن كنانة رئيس الاحابيش يوم احد * وحليس صاحب ابى هريرة، روى عنه ابن شهاب * وحليس بن هاشم، روى عن ابى سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه محمد بن عمار بن حفص بن سعد المؤذن - ذكره ابن ابى حاتم وقال سألت عنه ابى فقال: هو مجهول * وحليس بن مشمت بن المخبل بن حيى بن ربيعة من ولد نذير بن احمس ابن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، شاعر فارس - ذكره الآمدي. الآباء بسر بن ابى ارطاة عمير (1) بن عويمر بن عمران بن حليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤى، له صحبة ورواية، تقدم ذكره * وأنس ابن الحليس، قال: شهدت ليلة الهرير مع سعد بالقادسية، روى عنه ابن اخيه محمد بن نويرة * وأخو نويرة بن الحليس * وابن اخيه محمد بن نويرة بن الحليس، يروى عن عمه انس بن الحليس * وبشير (2) بن الحليس تقدم ذكره.


(1) مثله في نسب قريش للمصعب ص 439 وفيه خلاف تقدم بعضه 1 / 228 وراجع اسد الغابة. (2) هكذا في نص وتقدم ذكر هذا الرجل فيمن اسمه بشير 1 / 285، ووقع هنا في الاصل وه‍ " بشر " كذا. [ * ]

[ 498 ]

وأما حلبس بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة فهوحلبس الطائى اخو عدي بن حاتم لامه، حكى ان النوار امرأة حاتم سئلت عن اعجب امر حاتم فذكرت له حديثا، روى عنه ابنه عركز * وحلبس بن محمد الكلابي، يحدث عن الثوري وابن جريج وغيرهما، روى عنه بشر بن سيحان وعيسى بن يوسف بن الطباع وابنه غالب بن حلبس * وحلبس بن حماد الوراق أبو محمد البخاري الفامينى * وحلبس التميمي الحنظلي البصري، حدث عنه الحارث بن ابى اسامة عن حفص بن عمر عن سلام - أو ابن سلام - الخراساني عن ابى هريرة * وحلبس بن عمرو بن عبد بن جشم بن عمرو بن غنم (1) بن تغلب، شاعر. الكنى والآباء 429 / ابوالحلبس عن ابى هريرة، روى عنه ابن لهيعة وأبو حلبس، روى عن معاوية بن قرة، روى عنه خليد بن ابى خليد (2) ويزيد بن ميسرة ابن حلبس أبو حلبس، يروى عن ام الدرداء، روى عنه معاوية بن صالح * وأخوه يونس بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس، يروى عن معاوية بن ابى سفيان وأبى ادريس الخولانى وغيره، روى عنه روح ابن جناح * وأيوب بن ميسرة بن حلبس * وغالب بن حلبس بن محمد الكلابي، روى عن ابيه * وأبو بكر محمد بن حلبس بن احمد بن مزاحم


(1) نص ".. جشم بن غنم بن عمرو " خطأ. (2) بهامش ه‍ ما لفظه " ابن ماجه روى عن خليد وخليد عن معاوية بن قرة في الوصية " والذى في سنن ابن ماجه عن يحيى بن عثمان عن بقية عن ابى جلبس عن خليد بن ابى خليد عن معاوية بن قرة عن ابيه..، فقد انقلب على المؤلف أو بعض من تقدمه. [ * ]

[ 499 ]

البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وحمدويه بن الخطاب ابى معشر الضرير وعبيدالله بن واصل وعيسى بن عمرو وخلف بن عامر ومحمد ابن الضوء ويوسف بن ابى خلف وصالح بن محمد جزرة، روى عنه الحسين ابن احمد بن اسحاق البخاري الماشي وخلف بن محمد، توفى ليلة بقيت من شعبان سنة اربع وعشرين وثلاثمائة. وأما خليس بضم الخاء المعجمة وفتح اللام فهو عباس بن خليس، روى عن رجل عن ابى هريرة، روى عنه جهيربن يزيد، وقال الخطيب: في اصل كتابي عن ابى نعيم عباس بن خليس. (1) باب حماس وحماش أما الاول بالسين المبهمة فهو حماس بن عمرو الليثى، عن عمربن الخطاب رضى الله عنه، روى عنه ابنه أبو عمرو * وحماس بن مروان بن حماس (2) قاضى فقيه قيرواني، يروى عنه محمد [ بن يحيى - 3 ] بن عمربن (4) لبابة الاندلسي.


(1) وأما الجليس ففى المشتبه مع التوضيح " وجيم مفتوحة - قلت مع كسر اللام - القاضى الجليس عبد العزيز بن الحباب " زاد في التوضيح " قلت هو أبو المعالى عبد العزيز بن الحسين بن احمد بن محمود بن زيادة الله بن الحباب عبد الله التميمي السعدى تقدم ذكر ولده عبدالقوى وجماعة من اقاربه " راجع رسم (الحباب) قال " وبشر بالتحريك بنت ابى العباس احمد بن نعمة بن الجليس ذكرت ". (2) مثله في الجذوة رقم (163) ترجمة محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة، قال " يروى عن حماس بن مروان بن حماس القاضى بالقيروان " ولحماس ترجمة في الديباج ص 108 وقع فيها " حماس بن مروان بن سماك " كذا وفيها انه كان قاضى افريقية وانظر ما يأتي. (3) سقط من نص. (4) زاد في الاصل وه‍ " ابى " خطأ. [ * ]

[ 500 ]

الآباء أبو عمرو بن حماس بن عمرو، روى عن ابيه، روى عنه عبد الله ابن ابى سلمة * وعمرو بن حماس، روى عن حمزة بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد * وقال ابن الكلبى: وولد عوف بن جندع حشيشا (1) وهلالا وعديا والارجل وعامرا، وولد زبينة (2) بن جندع حماسا (3) وزهرة * وأبو نوفل بن عمرو بن ابى عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وفيه بيت بنى عريج - قاله ابن الكلبى، ولهم بقية بالمدينة. / وأما حماش آخره شين معجمة فهو 430 / حماش بن الابرش الكلابي المقعد الشاعر (4) - ذكره الزبير بن بكار. باب حمرة (5) وحمرة وحمزة وجمرة وخمرة اما حمرة بضم الحاء وسكون الميم المخففة فهو حمرة بن عبد كلال، روى عن عمر رضى الله عنه، وقال ابن يونس: هو حمرة بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب الرعينى. شهد فتح مصر، روى عن عمر رضى الله عنه، حدث عنه راشد بن سعد المقرى * وحمرة بن زياد الحضرمي المصرى، كان كاتبا لغوث بن سليمان القاضى، حدث عنه ابنه عبد الصمد انه رأى مروان بن محمد (6) * قال ابن حبيب: في همدان حمرة بن مالك بن منبه


(1) فيه خلاف يأتي في بابه. (2) يأتي ضبط زبينة في موضعه، والاسم في نص مشتبه ووقع في الاصل وه‍ " وولدت بينة " كذا. (3) نص " حماما " كذا. (4) نص " شاعر ". (5) وحمرة. (6) بهامش الاصل " ط: وتحته فرس ". [ * ]

[ 501 ]

ابن سلمة (1) * وفى تميم حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع [ ذكره الدارقطني عن ابن حبيب بتخفيف الميم، وذكره النسابة عن ابن اخى اللبن النسابة بالتشديد في نسب اسعد بن ابى بن حمرة فقال: وأسعد بن ابى بن حمرة - والله اعلم بالصواب - 1 ] * [ وحمرة بن ايوب بن عبد الملك بن عمربن ايوب بن ابى حمرة كيسان، ولده بمصر - 3 ]. [ مختلف فيه - 4 ] وحمرة بن هانئ، روى عن ابى امامة، روى عنه حريز بن عثمان، ويقال فيه حمزة بالزاى. الآباء الضحاك بن حمرة واسطى، وكان اصله من الشام، روى عن غيلان بن جامع ومنصور بن زاذان، روى عنه بقية وأبو سفيان الحميرى،


(1) في نص هنا عنوان هو " مختلف فيه ". (2) من نص، ويأتى معناها في الرسم الآتى، ولفظ كتاب ابن حبيب مع ما ادرج فيه من الضبط بالالفاظ هو " في الازد حمرة - بالراء وفتح الحاء المهملتين - بن عبيد بن عميرة بن زهران. وفى همدان حمرة - بالضم - بن مالك بن منبه بن سلمة. وفى تميم جمرة - بالجيم - بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة. وفى تميم ايضا حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع " اما الايناس فجعل في الجيم جمرة بن شداد، وجعل الثلاث الباقية في الحاء وقال في الذى في الازد " بالراء وفتح الحاء " ومعناه في التوضيح اخذ ذلك من تهذيب الكنانى لكتاب ابن حبيب فيما ارى. وزاد فيمن هو بضم المهملة " حمرة بن عمرو في الصدف وحمرة في خولان ". (4) ليس في نص. (4) ليس هذا العنوان هنا في نص لانه تقدم فيها كما مر. [ * ]

[ 502 ]

وفى الضحاك ضعف * ومالك بن ابى حمرة هو أبو عطية الوداعى الهمداني كوفى، واسم ابى حمرة عامر، يروى عن ابن مسعود وعائشة رضى الله عنهما، حدث عنه عمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعى ومحمد بن سيرين، وقيل فيه: مالك بن حمرة * ومالك بن حمرة بن ايفع بن كرب الناعطى الهمداني، اسلم هو وعماه عمرو ومالك ابنا ايفع ووفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم، وناعط هو ربيعة بن مرثد الهمداني منهم عامر بن شهر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومجالد بن سعيد وغيره * ويعفر بن حمرة بن ليشرح بن عبد كلال تقدم نسبه، وهو الذى يروى عن عبد الله بن عمر، ويروى عن عمه معد يكرب بن ليشرح، وأصحاب الحديث يقولون عن عمه: معد يكرب بن عبد كلال، يروى عن يعفر عياش بن عباس * 431 / وزياد ابن ابى حمرة اللخمى من الموالى / واسم ابى حمرة كيسان مولى لخم (1)، كان فقيها مفتيا [ وبقية ولده بمصر الى الآن - 2 ] قاله ابن يونس، روى عنه الليث بن سعد وابن وهب، توفى قبل سنة خمسين ومائة * وإبراهيم بن يزيد ابن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن آزاذ ابن شرحبيل بن حمرة - يأتي ذكره في باب حمية * وحجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفى بن رقى بن زيد بن ذى العابل بن رحيب (3) الرعينى ثم العبلى


(1) هكذا في نص وهومقتضى قوله سابقا " اللخمى من الموالى " ووقع في بقية النسخ " مولى لفهم الجمرات وفهم الجمرات " كذا، وفي التبصير " زياد بن ابى حمرة اللخمى روى عنه الليث وابن وهب وكان فقيها ". (2) ليس في نص. (3) يأتي تمام النسب في رسم (رقى) حيث ذكر عبد الله بن شفى بن رقى وهو عم والد حجاج هذا ويأتى بعض اقاربه في رسم (العبلى) مع سياق النسب. [ * ]

[ 503 ]

أبو عبد الله، حدث عن بكير بن الاشج وعمرو بن الحارث، روى عنه الليث وابن وهب حديثا واحدا، توفى سنة تسع وأربعين ومائة، وكان اميرا على زويلة في امرة عبد الملك بن مروان النصيرى * وسعد بن حمرة الهمداني، استعمله يزيد بن معاوية على جند الاردن حين وجه إلى ابن الزبير، قاله الهيثم بن عدى * ومحمد بن عقيل بن العباس الطائر بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى بن محمد الهاشمي الكوفى، لقبه حمرة * وأولاده هبة الله - قتله وشاح ابن اخيه على، وعمر - قتل اباه وقتله البادية، ولى نقابة الكوفة، وكريم، ولكريم عدة اولاد: ثروى وثفر (1) وربيعة ومسعر ومالك ووشاح، وهم جماعة يعرفون ببنى حمرة. (2)


(1) نص " ثغرى " كذا. (2) وفى استدراك ابن نقطة ما لفظه " أبو بكر عبيدالله ابن على بن نصر [ بن ] حمرة المعروف بابن المارستانية كان يذكر انه تيمى وصنف تاريخا رأيته بعضه، وكان غير موثوق عند اصحاب الحديث، سألت ابا الفتوح نصربن ابى الفرج بن الحصرى عنه بمكة فقال: سامحه الله كان صديقى وكان يكرمني وكان غير ثقة حدثنى على بن احمد الشريف الزيدى انه استعمار منه مغازى الاموى فردها إليه وقد طبق السماع على كل جزء - ولم يسمعها. وكان شيخنا أبو محمد عبد العزيز الاخضر الحافظ ينهى ان يقرأ احد على شيخ طبقة تكون بخطه أو خط ابى بكر بن سوار. وسمعت نصر بن عبد الرزاق الجيلى ابا صالح يقول اجتاز ابن المارستانية على باب مسجد ونحن نسمع على ابى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف فلما رآه نهض إليه وأخذ عكازته وجعل يضربه بها وقال: ويلك تستعير منى اجزاء ثم تردها الي وقد سمعت عليها تستغفلى، انت متى قرأتها على - ويشتمه حتى قام بعض العوام وخلصه منه. وحدثني على ابن عبد العزيز ابن الاخضر العدل قال سمعت والدى يقول قام أبو الحسين بن = [ * ]

[ 504 ]

وأما حمرة بتشديد الميم فهو ابن لسان الحمرة، رجل من العرب له ذكر * [ وأسعد بن ابى حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع - قاله النسابة عن ابن اخى اللبن النسابة فذكره بالتشديد، وذكره الدار قطني عن ابن حبيب بتخفيف الميم والله اعلم بالصواب - 1 ] وحمرة بن مالك الصدائى، شاعر، ذكره أبو عبيد في غريب الحديث واستشهد بقوله وقال ابن الانباري انه حمرة بسكون الميم وتخفيفها. وأما حمزة بفتح الحاء وسكون الميم وفتح الزاى فكثير. وأما جمرة اوله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة فهو جمرة ابن النعمان بن هوذة بن مالك بن سمعان (2) بن البياع بن دليم بن عدى بن حزاز بن كاهل بن عذرة، كان سيد عذرة وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم


= يوسف يوم الجمعة عندنا في حلقة ابن ناصر بجامع القصر فقال: اشهدوا على ان ابن المارستانية كذاب وأن سماعه على غير صحيح - ونحو هذا من الكلام " قال المعلمى: اضفت كلمة " بن " قبل حمرة لانه هكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير وطبقات الحنابلة لابن رجب ج 1 ص 442 رقم 212 وذكر ذلك اثناء الترجمة وقال في آخرها (حمرة) في نسبه بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الراء المهملة كذلك قيده ابن النجار وابن نقطة والمنذري وغيرهم، ورأيت بخطه (حمزة) وفوق الزاى نقطة ولا يلتفت إلى ذلك - وراجع لسان الميزان ج 4 رقم 218 فقد سقطت كلمة " بن " من نسختنا من الاستدراك. وأما (حمرة) بفتح المهملة وسكون الميم ثم راء فتقدم في التعليق اول الرسم ان في الازد حمرة بن عبيد، سيذكره الامير في (جمرة) بالجيم. (1) ليس في نص وتقدم عنها في اوائل الرسم السابق. (2) بهامش الاصل " ط: سنان " ولعله الصواب، وراجع ما تقدم ج 1 ص 77 مع التعليق [ * ]

[ 505 ]

بصدقته - قاله الطبري * 432 / وجمرة بنت قحافة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، / روى عنها شبيب بن غرقدة * (1) وجمرة الحنظلية، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عطوان بن مشكان الضبى، وروى يحيى الحمانى عن عطوان قال: حدثتني جمرة بنت عبد الله الضبى (2) * وجمرة السدوسية، سمعت عائشة ام المؤمنين، روى عنها أبو يحيى القيسي * وجمرة ابن حميري، احد بنى سعد بن عمرو التيمى - تيم الرباب، شاعر فارس - ذكره الآمدي * وقال ابن حبيب: في الازد جمرة (3) بن عبيد بن عبرة بن


(1) وفى التبصير " جمرة بن عوف يكنى ابا يزيد يعد في اهل فلسطين ذكر في الصحابة وقال ابن الامين في ذيله على الاستيعاب جمرة صحابي مذكور في الموطأ " وفى الاصابة 1185 " جمرة غير منسوب... " فذكر حديث يعيش الغفاري وفيه " ثم قام آخر، فقال ما اسمك ؟ قال: جمرة " ثم ذكران في رواية اخرى " قال: حرب " وفيها رقم 1297 " جمرة بن شهاب مخضرم له قصة مع عمر... ادرك اهلك فقد احترقوا " ثم ذكرانه جمرة بن شهاب بن ضرام بن مالك الجهنى ويقال: شهاب بن جمرة بن ضرام. (2) كذا وراجع نساء الاصابة رقم 225، وفيها رقم 224 " جمرة بنت الحارث بن عوف وهى البرصاء " وفي التبصير انها ام شبيب بن البرصاء وقيل ان اسمها قرصافة وأن شبيبا هو ابن يزيد بن جمرة. ورقم 227 جمرة بنت النعمان العدوية..، ورقم 258 جمرة امرأة عيينة بن حصن الفزارى. وفى التبصير ذكر جمرة ابنة نوفل في قول النمربن تواب: جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل * جزاء مقل بالامانة كاذب وفى التوضيح ذكر جمرة امرأة عمران بن حطان. (3) في كتاب ابن حبيب المطبوع عند ذكر هذا ما لفظه " حمرة بالراء وفتح الحاء المهملتين " راجع ما تقدم في التعليق على اوائل رسم (حمرة) بالضم ثم الاستدراك عليه. [ * ]

[ 506 ]

زهران * وفى تميم جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة * وجمرة بن عمرو بن سعد بن عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤى، من ولده جماعة، منهم جعفر بن يعمر - وهو أبو زهير - بن زهير بن طليق بن مجاهد بن القريح بن المنخل بن ربيعة بن قبيصة بن عمرو بن جمرة، صاحب سيف فارس * ومنهم أبو سارة الخارجي الذى مدحه روبة بن العجاج وهو خالد بن ربيعة بن قطبة بن قريح بن المنخل، انفذ المنصور إليه شيخ بن عميرة فقتله * وبنو مالك بن قبصية عمرو بن جمرة بخراسان، وليس بالبصرة من ولد ربيعة بن قبيصة احد، وهم بفارس وعمان - قاله شبل * وجمرة وفدى ابنا سعد بن الحارث بن سامة بن لؤى بن غالب منهم نصر بن سعيد ابن العلاء بن مالك الموصلي - قاله شبل. الكنى والآباء أبو جمرة نصربن عمران، روى عن ابن عباس، روى عنه قتادة وشعبة والحمادان وغيرهم (1) * وعامر بن شقيق بن جمرة الاسدي، يحدث عن ابى وائل، روى عنه الثوري وشريك * ومالك بن نويرة بن جمرة بن شداد ابن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم - قال الطبري: كان قد اسلم هو وأخوه متمم وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم على صدقة بنى يربوع، وهو الذي قتله خالد بن الوليد وتزوج امرأته *


(1) وابناه ذكرهما ابن نقطة قال " عمران بن ابى جمرة نصر بن عمران الضبعى حدث عنه حماد بن زيد. وأخوه علقمة بن ابى جمرة يروى عن ابيه روى عنه مطهربن الهيثم، ذكر هما ابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين ". [ * ]

[ 507 ]

وأخوه متمم بن نويرة، اسلم وهو شاعر وله في اخيه مراث كثيرة جياد. (1) وأما خمرة اوله خاء معجمة مفتوحة فهى خمرة مغنية، كانت ببغداد


(1) وفى استدراك ابن نقطة " وموسى بن عبد الملك بن مروان بن خطاب من اهل مرسية يعرف بابن ابى جمرة له رحلة إلى قرطبة وكان صاحبه بها في الطلب هشام بن احمد بن الوليد بن وضاح، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الاندى قاله لى أبو العباس احمد بن الوليد حفيده - يعنى ابن ابى جمرة. والقاضى أبو بكر محمد بن ابى جمرة المرسى قاله لى أبو عبد الله محمد بن عبد الله المرسى ببغداد، وقال انه إلى القضاء بمرسية، وإنه يقول انه من ولد ابى جمرة - ولا يصح نسبه، ويقول انه سمع التيسير لابي عمرو الدانى عن ابيه عن ابى عمرو - ولا يعرف احد صحة هذه الرواية، وروى كتاب الشهاب للقضاعى عن رجل يقال له ابن ابى جعفر عن القضاعى - وإنما يرويه ابن ابى جعفر عن رجل عنه " ونسب في التوضيح ابا بكر هذا قال " أبو بكر محمد بن احمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن وليد بن محمد بن وليد بن مروان بن عبد الملك بن ابى جمرة واسمه محمد بن مروان بن خطاب ابن عبد الجبار بن خطاب بن مروان بن نذير مولى مروان بن الحكم " وله ترجمة في غاية النهاية رقم 2747 وقال " سمع التيسير من والده ابى القاسم باجازته من الدانى.. وروى الكثير مع الثقة والعدالة... توفى في المحرم سنة تسع وتسعين وخمسمائة عن احدى وثمانين سنة " وفي التوضيح " روى عن القاضى ابى بكر المذكور قريبه النجيب أبو القاسم احمد بن محمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن ابى جمرة وتوفى النجيب هذا سنة ثلاث عشرة وستمائة. وأحمد ابن وليد بن محمد بن وليد بن مروان بن ابى جمرة أبو جعفر روى عن ابيه تفقه به وبغيره توفى سنة اربع وأربعين وأربعمائة ". وفي التبصير " والشيخ أبو محمد عبد الله بن ابى جمرة المغربي نزيل مصر كان عالما عابدا خيرا مشهور الذكر شرح منتخبا له من البخاري نفع الله به وصم من بيت كبير بالمغرب شهير الذكر ". [ * ]

[ 508 ]

مشهورة، كانت تلازم الوزير المهلبى، جرى لها خبر ظريف مع ابى الحسن ابن سكرة الهاشمي 433 / اوجب ان خلف بطلاق امرأته ان لا يخرج عنه يوم الا وهو يهجوها فيه، فكانت امرأته كل يوم تبكراليه ومعها دواة وقرطاس وتقول له: تعمل في خمرة شيئا أو اغطى رأسي - اخبرني بذلك أبو الحسين احمد بن عمر النهرواني وأنشدني قال انشدني ابن سكرة لنفسه فيها: (لحمزة عندي حديث يطول) (1). باب حمضة وحمصة اما حمضة بفتح الحاء وبالضاد المعجمة فهو حمضة بن قيس بن ربيعة ابن عبد الله بن يعمر الشداخ، يلقب المحجل، وهو أخو حميضة بن قيس - وكان شريفا، وأخوهما جثامة واسمه يزيد، وهو أبو الصعب بن جثامة الذى وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وله حديث حمار الوحش، والليث بن جثامة، ومحلم بن جثامة * ومعان بن حمضة أبو محفوظ، شيخ بصرى صدوق، حدث عن عائشة بنت عرار عن ابن سيرين، روى عنه ابن مهدى وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين. (2) وأما حمصة بكسر الحاء وتشديد الميم وفتح الصاد المهملة فهو الحسن بن على بن الحجاج الانصاري البغدادي يلقب حمصة، حدث عن عبد الله بن معاوية الجمحى، روى عنه الطبراني * وأبو الحسن على بن عمر


(1) في التبصير " له فيها من الشعر قدر ديوان كامل ". (2) وفى استدراك ابن نقطة " عبد الله بن حمضة الخزاعى عن ابى هريرة في الامر بالمعروف قاله البخاري في تاريخه ". [ * ]

[ 509 ]

ابن حمصة المصرى المعروف بالحرانى، حدث عن حمزة بن محمد الكنانى الحافظ وأحسبه آخر من حدث عنه، دخلت مصر وقد مات. باب حمدان (1) وحمران اما حمدان فهو حمدان بن على الوراق الجرجاني، اسمه محمد (2)، توفى سنة اثنتين وسبعين (3) ومائتين * وحمدان بن موسى بن الجنيد القطراني الوراق الجرجاني، حدث عن ابراهيم بن موسى القصار (4)، كنيته أبو عبد الرحمن *


(1) وجمدان وجمران. (2) اخذ الامير هذا الاسم من تاريخ جرجان لحمزة وهو فيه رقم 298 ولم يعرف من حاله الا قول ابن المنادى " توفى محمد المعروف بحمدان بن على الوراق الجرجاني سنة.. " وهذا الرجل مشهور جدا الا انه لم يشتهر بأنه جرجاني فلذلك خفى على حمزة والامير، وهو محمد بن على بن عبد الله ابن مهران أبو جعفر الوراق البغدادي الحافظ يعرف بحمدان وهو من افاضل الذين صحبوا الامام احمد بن حنبل وترجمته في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1013 وفيها عن ابن المنادى قال " وحمدان بن على الجوزجانى المعروف بالوراق... " فذكر حكاية، وله ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 614 ولم يذكر فيها انه جرجاني اوجوزجانى، وله ترجمة حافلة في طبقات الحنابلة لابن ابى يعلى ج 1 رقم 435 وقال " الجرجاني الاصل البغدادي المنشأ " وفيها رقم 432 " محمد بن على أبو جعفر الجوزجانى، سأل امامنا عن اشياء.. " وأحسبه صاحبنا نفسه. (3) هكذا في نص ومثله في المراجع المتقدمة وغيرها ووقع في بقية النسخ " وتسعين " خطأ. (4) كذا وقع في النسخ، والترجمة في تاريخ جرجان رقم 299 وفيها " العصار " وفيه رقم 128 " أبو إسحاق ابراهيم بن موسى الوزدولى.. " وفيها ان له ابنا اسمه اسحاق، وترجمة اسحاق فيه رقم 188 " اسحاق بن ابراهيم بن موسى الوزدولى العصار. " ويأتى في رسم " العصار " ذكر اسحاق هذا فيظهر أن الصواب " العصار ". [ * ]

[ 510 ]

وحمدان بن مجاهد النسوي الفقيه، روى بجرجان عن الفضل بن محمد البيهقى والهيثم بن خالد الكوفى، روى عنه الاسماعيلي وأبو أحمد بن عدى وغيرهما، كنيته أبو سعيد * وحمدان بن عمر الجرجاني، يروى عن يوسف بن حماد عن (1) عبد الاعلى عن محمد بن السائب عن ابى صالح عن تميم ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمن مع الشاهد، 434 / رواه عبد الله ابن زيدان البجلى عن ابراهيم بن هانئ الجرجاني عن حمدان * وحمدان ابن محمد المشتوتى الجرجاني، روى عن عمران بن موسى، روى عنه احمد ابن موسى بن عيسى الوكيل الجرجاني - قاله حمزة. (2)


(1) نص " بن " خطأ والترجمة في تاريخ جرجان رقم 300 وفيها ".. يوسف ابن حماد حدثنا عبد الاعلى " وفى التهذيب ج 11 رقم 801 يوسف بن حماد المعنى أبو يعقوب البصري روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الاعلى ابن عبد الاعلى... ". (2) اقتصر الامير على هؤلاء الاربعة وهم في تاريخ جرجان على نسق، وحمدان كثير وسأقتصر على من في استدراك ابن نقطة والنزهة قال ابن نقطة " حمدان بن ابراهيم العامري الكوفى حدث عن يحيى بن الحسن بن فرات القزاز حدث عنه الطبراني. وحمدان بن جعفر الجنديسابورى حدث عن محمد بن ابراهيم بن صدران السامى حدث عنه الطبراني وأبو أحمد عبد الله بن عدى الجرجاني. وحمدان بن ايوب السمسار بغدادي حدث بمصر عن يحيى بن ايوب المقابرى حدث عنه الطبراني. وحمدان بن عمرو أبو عمرو التمار حدث بالموصل عن غسان بن الربيع حدث عنه أبو أحمد بن عدى..، وحمدان ابن احمد بن حمدان بن شداد أبو جعفر البلدى حدث ببلد عن صالح بن العلاء بن الوضاح سمع منه ابن عدى ايضا. وأحمد بن جعفر بن حمدان اثنان حدث عنهما أبو نعيم الحافظ، كلاهما يروى عن شيخ له اسمه عبد الله بن احمد اما الاول فهو = [ * ]

[ 511 ]

= أبو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعى حدث عن عبد الله بن احمد بن حنبل بالمسند وغيره وتوفى في محرم سنة اربع وسبعين ومائتين " قال المعلمى كذا وقع في نسختي الاستدراك وكذا حكاه صاحب التوضيح ولم يعتقبه، وكلمة " وتوفى " خطأ، والصواب " ولد " فأما وفاته فسنة ثمانى وستين وثلاثمائة راجع ترجمته في تاريخ بغداد ج 4 رقم 1697، وإنما ولد أبو نعيم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وتوفى عبد الله بن احمد بن حنبل سنة تسعين ومائتين. قال ابن نقطة " وأما الثاني فهو أحمد بن حعفربن حمدان البصري يحدث عن عبد الله بن احمد الدورقى " قال المعلمى كنية هذا أبو بكر ايضا واسم جد ابيه عيسى وثم آخر ان ذكرا في المتفق والمفترق وهما من هذه الطبقة ايضا احدهما احمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسى كنيته أبو الحسن، والآخر احمد بن جعفر بن حمدان الدينورى. راجع نوع المتفق والمفترق من كتب مصطلح الحديث. وفي نزهة الالقاب " حمدان جماعة منهم احمد بن سهل الفقيه الشافعي البلخى..، وأحمد بن ابراهيم بن حاجب الحاجبى نيسابورى. وأحمد بن حجرالايلى عن الفريابى. وأحمد بن الفرج الكردى. وأحمد بن حازم البخاري. وأحمد بن حفص السعدى. وأحمد بن يوسف السلمى. وأحمد بن يحيى بن وازع البلخى. وأحمد بن عبد الله المؤذن بجامع مصر يكنى ابا جعفر. وأحمد بن عتيق بن محمد المدنى النيسابوري. ومنهم محمد بن على بن زهير الوراق. ومحمد بن عمير الحميرى. ومحمد بن حزانة (؟) الخياط المروزى. ومحمد ابن المغيرة بن سنان المهرانى شيخ لابي الحسن بن القطان صاحب ابن ماجه ومحمد ابن هارون الرازي. ومحمد بن سعيد الاصبهاني أبو جعفر الطوخى ومحمد بن الوليد البسرى. ومحمد بن على عبد الله بن محمد بن عبد السلام. ومحمد بن سهل بن عسكر. ومحمد بن على بن صالح الاسلح (؟). ومحمد بن زنبور البلخى أبو صالح ومنهم عبد الله بن محمد بن خراش وعبد السلام بن المحسن بن على بن زرعة الصوري - كل واحد من هؤلاء الاحمدين والمحمدين والعبادلة يلقب حمدان " ثم ذكر أنه قد قيل في الحميرى ومحمد بن هارون ان لقب كل منهما (حمدون). = [ * ]

[ 512 ]

وأما حمران فهو أبو محمد احمد [ بن خالد - 1 ] بن حماد بن عمرو ابن مجالد بن الخمخام - وهو مالك - بن الحارث بن حملة (2) بن ابى الاسود - واسمه عبد الله - حمران بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل (3) بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على، روى عن مؤرج بن عمرو والنضر بن شميل وسعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم، وكان والى مرو، روى عنه ابنه ومحمد بن عمربن احمد الذهلى ومحمد بن عمرو بن الجنيد، توفى بنيسابور يوم الجمعة لليلة بقيت من المحرم سنة تسع وأربعين ومائتين * ومحمد بن بيان بن حمران المدائني، اصله من تفليس، حدث عنه ابيه وحماد ابن زيد وعثمان البرى ومروان بن شجاع الجزرى وسعيد بن مسلمة الاموى ويحيى بن نصربن حاجب وغيرهم، روى عنه احمد بن يوسف


= قال ابن نقطة " وأما جمدان اوله جيم مضمومة والباقى مثله فهو اسم جبل لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا جمدان - الحديث.. " قال الذهبي " وجمدان امير كان بمصر لما دخلتها في الدولة العادلية " وفى التبصير ".. في دولة العادل كتبغا ". وأما جمران ففى التوضيح بعد ذكر حمران الآتى " يلبس بجمران بالجيم وهو جد يحيى بن يزيد بن جمران بن عزيزبن يزيد بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب الكلابي، كان في صحابة ابى جعفر فيما قاله ابن الكلبى في الجمهرة ". (1) من نص وهو صحيح انظر تاريخ بغداد ج 8 رقم 4409 ترجمة خالد بن احمد ابن خالد وهو ابن هذا الرجل. (2) مثله في الانساب (الذهلى) ووقع في تاريخ بغداد " جمكة " والله اعلم. (3) وقع في تاريخ بغداد " سدوس بن ذهل بن شيبان " وتبعه صاحب الانساب وأراه مقلوبا راجع جمهرة ابن حزم ص 298 وص 302 وتدبر. [ * ]

[ 513 ]

ابن يعقوب الحنفي الكوفى * وإبراهيم بن حمران افريقي معروف، مات بها سنة خمس وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس * وعمرو بن حمران البجلى مصرى، روى عنه ادريس بن يحيى، وما اعرفه [ بغير هذا - 1 ] قاله ابن يونس. (2)


(1) من نص. (2) وفى استدراك ابن نقطة " حمران بن جابر الحنفي (في ظ: الجعفي - خطأ) أبو سالم وهو جد عبد الله بن بدر - ذكره أبو نعيم في الصحابة. وحمران بن ابان مولى عثمان بن عفان روى عن عثمان رضى الله عنه روى عنه عطاء ابن ابى رباح وغيره، حديثه في الصحيح. وحمران بن عبد العزيز من بنى قيس ابن ثوبان والد محمد البصري سمع الحسن وأم حفص ولد لعمران بن الحصين - ذكره البخاري. وحمران بن اعين الكوفى عن ابى الطفيل وأبى حرب، روى عنه الثوري وإسراءيل وحمزة الزيات - قاله البخاري. وحمران مولى العبلات - ويقال: مولى بنى عبلة - سمع ابن عمر. وحمران بن يزيد الاعمى سمع الحسن والمعروف بن بشير سمع منه ابن المبارك. وحمران بن المنذر الوائلي سمع ابا هريرة - قاله موسى بن اسماعيل عن ابى الاخضر العبدى. وحمران مولى معقل بن يسار المزني سمع من معقل - قاله وما قبله البخاري. وحمران بن نعيم ابن قعنب حدث عن ابيه - وأبوه يعد في الوحدان من الصحابة. وحمران بن عبد الرحمن أبو عفان النيسابوري حدث عن سفيان بن عيينة حدث عنه ابنه سيار بن حمران. وعمرو بن حمران البصري حدث عن سعيد بن ابى عروبة حدث عنه يوسف بن موسى القطان. ومحمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري روى عنه معلى بن اسد - قاله البخاري - قلت حدث عن عطية الدعاء روى عنه محمد بن عبيد بن حساب وفضيل بن الحسن الجحدرى وحميد بن مسعدة وغيرهم. وعبد الله بن حمران بن عبد الله بن حمران بن ابان أبو عبد الرحمن يعد في البصريين سمع من عبد الحميد بن حعفر، احسه مولى عثمان بن عفان - قاله البخاري. وبكر = [ * ]

[ 514 ]

باب حمنة وحمية وجفنة اما حمنة بسكون الميم والنون فهى حمية بنت جحش بن رئاب اخت زينب ام المؤمنين، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت زوجة طلحة بن عبيدالله. وأما حمية بكسر الميم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو 435 / إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل ابن هرم بن آزاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذى بكلان بن ثات بن زيد ابن رعين الرعينى ثم الثاني، أبو خزيمة، ولى القضاء بمصر بعد ان عرضه الامير أبو عون عبد الملك بن يزيد على السيف، وكان من الزهاد، روى انه دخل على عبد الله بن الحارث، توفى سنة / اربع وخمسين ومائة، روى عنه جرير بن حازم ومفضل بن فضالة وخالد بن حميد ورشدين ابن سعد * وزوف بن حسان بن الاسود بن محلاة بن زاهربن حمية بن زهرة بن كعب بن ايدعان بن الحارث بن زيد بن حضرموت - قاله ابن الكلبى * من ولده عبد الله بن ابى مرة الزوفى * وعبد الله بن راشد الزوفى


= ابن حمران العتكى حدث عن كهمس بن الحسن وإياس بن دغفل حدث عنه عفان بن مسلم وعاصم بن على. ومحمد بن احمد بن عيسى بن حمران أبو الطيب المروذى حدث برأس العين عن ابى اميد محمد بن ابراهيم الطرسوسى حدث عنه أبو أحمد بن عدى في معجم شيوخه. وإسحاق بن عبد الله بن حمران حدث عن ابيه حدث عنه عبدان بن احمد. والحسين بن عبد الله بن حمران الرقى يكنى ابا على حدث بأصبهان عن سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهما، روى عنه سعيد بن يعقوب القرشى - ذكره ابن مردويه في تاريخ اصبهان ". [ * ]

[ 515 ]

الذى يروى حديث خارجة بن حذافة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى زادكم صلاة وهى الوتر. (1) [ وأما جفنة فهو جفنة بن عمرو بن عامر بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد. إليه ينسب ملوك، الشام وهم من غسان، ومدحهم حسان ابن ثابت فأكثر. ومنهم جبلة بن الايهم بن حبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة - 2 ]. باب حمير وحمير وحمير وخمير وخمير (3) اما حمير بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وتخفيفها فهى حمير القبيل المشهور، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: ان هذا الامر كان في حمير فنزعه الله تعالى منهم وصيره إلى قريش. الكنى والآباء أبو حمير تبيع ابن امرأة كعب - قاله يحيى بن معين، وقال غيره:


(1) وفى استدراك ابن نقطة " بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وتشديد الياء.. أبو حمية محمد بن احمد بن ابى جعفر الخلمى الحافظ حدث عن زاهر بن احمد السرخسى ومحمد بن الحسين بن ابى العباس العامري حدث عنه أبو مسلم عمر بن على بن احمد الليثى البخاري وأبو الحسن محمد بن محمد بن نصر العامري نقلته مضبوطا من خط طاهر النيسابوري وقد جوده، ورأيته في موضع آخر: محمد بن احمد بن جعفر " وفى التوضيح " قلت وعبد الله بن عثمان بن حمية السمان الصالحي سمعنا منه مشيخة ابى عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمى البعلبكي الخطيب بسماعه منه ". (2) من نص. (3) وخمير، وجمير، وجميز، وجميز. [ * ]

[ 516 ]

أبو عبيد وقيل: أبو عبيدة * أبو حمير اياد بن طاهر بن اياد الرعينى ثم الذبحانى المصرى، حدث بمصر، وتوفى سنة اربع وثلاثمائة، يروى عن ابيه، روى عنه ابن يونس * ومحمد بن حمير، عن ابيه وعن ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب عن ابيه عن جده حسين ابن على عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان اصحاب الكبائر من موحدى الامم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من يدخل النار منهم في الباب الاول من جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم - وذكر حديثا فيه طول، [ روى عنه اليمان بن يزيد أبو الحسن القرشى الارمني المصرى، مجهول عن مجهول - 1 ]، ولا اعرف له غير هذا الحديث، ولا اعرف احدا روى عنه غير اليمان بن يزيد، ويقال فيه القرشى، ويقال فيه الارمني (2)، وقال الدارقطني: عن ابيه، وأخشى ان يكون سقط عن محمد بن على وبقى: عن ابيه والله اعلم. [ وقيل انه كان من فقهاء الشام * ومحمد بن حمير بن انيس أبو عبد الحميد الحمصى السليحى، يحدث عن ثابت بن عجلان وإبراهيم بن ابى عبلة والاوزاعي، روى عنه ابن لهيعة وبقية بن الوليد ويزيد بن عبد ربه ومحمد بن مصفى وأحمد بن الفرج وغيرهم - 3 ]. وأما حمير بضم الحاء المهملة وفتح الميم مخففة، فقال ابن الكلبى: عبد الله وعبد الرحمن ابنا حمير بن عمرو بن عبد الله بن ابى قيس بن عبدود


(1) ليس في نص وانظر ما يأتي. (2) نص "... غير اليمان بن يزيد بن ابى الحسن القرشى ويقال فيه الارمني والمصري، مجهول عن مجهول ". (3) من نص. [ * ]

[ 517 ]

436 / ابن نصربن مالك بن حسل، / قتلا يوم الجمل مع عائشة رضى الله عنها، وقال الزبير: عبد الرحمن وعمرو ابنا حمير قتلا يوم الجمل. وأما حمير مثل الذى قبله الا ان ياءه مشددة مكسورة فهو حمير (1) بن عدى القارئ اخو بني خطمة تزوج معاذة التى كانت لعبدالله ابن ابى ابن سلول فولدت له توءما الحارث وعديا وولدت له ام سعد * وحمير من اشجع حليف بنى سلمة، كان من اصحاب مسجد الضرار تاب وحسنت توبته - قاله الغلابى. الآباء اربد بن حمير قاله ابن اسحاق في رواية ابن ايوب عن ابن سعد عنه فيمن هاجر إلى الحبشة * وفيمن شهد بدرا خارجة بن حمير، و عبد الله بن حمير - حليفان لبنى سلمة من اشجع، وكذلك قاله الاموى عن ابن اسحاق، وقال في رواية يونس بن بكير: حارثة - بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث - بن خمير - بخاء معجمة وياء مخففة، وعبد الله بن خمير، وقال موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا: حارثة بن الحمير وعبد الله بن الحمير، حليفان من اشجع


(1) في التوضيح " هذا تصحيف انما هو عمير بن عدى بن خرشة... فولد عمير ابن عدى الحارث وعديا وعبد الرحمن وأم سعيد وأمهم ام الحارث بنت عبد الله بن جبيربن المزين الجدارى.. قاله محمد بن سعد في الطبقات " قال المعلمى في ترجمة معاذة هذه من الاستيعاب من طريق ابن اسحاق عن ابن شهاب ما لفظه " فتزوجها الحميربن عدى القارئ اخو بنى خطمة فولدت له توءما الحارث بن الحمير وعدى بن احمير وأم سعد بنت الحمير.. قال وكانت معاذة بنت عبد الله ابن جبيربن الضرير بن جدارة.. " والجزم بأن هذا تصحيف غير سديد. [ * ]

[ 518 ]

لبنى الخزرج فجعله بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث. وقال الواقدي: حمزة ابن الحمير - قال وسمعت انه خارجة بن الحمير (1) - وعبد الله بن الحمير فيمن


(1) تلخيص الخلاف ان في اسمه اقوالا (الاول خارجة) في رواية ابن ايوب عن ابن سعد عن ابن اسحاق ورواية الاموى عن ابن اسحاق وذكره ابن سعد صاحب الطبقات فيها ج 3 ص 577 عن ابن اسحاق. (الثاني حارثة) في رواية يونس عن ابن اسحاق وهو قول موسى بن عقبة كما ذكره الامير وابن سعد. (الثالث خارجة أو حمزة) قاله الواقدي كما ذكره الامير وابن سعد وقاله ابن ابى حاتم راجع كتابه ج 1 ق 2 رقم 913 وكذا رقم 1703 لكن وقع هناك " ابن حمزة " وهومن خطأ النسخة. (الرابع حربة) في الطبقات " واختلف عن ابى معشر فقال بعض من روى عنه هو حربة بن الحمير ". (الخامس أبو خارجة) ذكره الذهبي عن ابن عائذ وهذه كنية الا انها قد توهن القول الاول إذ يظن ان صاحبه اشتبهت عليه الكنية بالاسم. وفى الاصابة ان القول الثاني - حارثة - اصح كأنه بناء على جلالة موسى بن عقبة - وفى اسم الاب اقوال (الاول حمير) على الرسم الذى نحن بصدده والاكثر أن يقال: الحمير وهو قول الاكثر. (الثاني خمير) في رواية يونس عن ابن اسحاق. (الثالث الجميز - أو - الجمير) كذا في كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 913 في باب خارجة فيمن اول اسم ابيه جيم وفى احد اصليه المخطوطين بنقط آخره وفى الآخر بدون نقط والصحيح بالنقط (الجميز) نقله أبو موسى المدينى عن ابن ابى حاتم كما في اسد الغابة، وفى التوضيح " وجدته مقيدا بالجيم والزاى في نسخة بالتتمة قرئت على ابى موسى " وأحسب مستند ابن ابى حاتم يرجع إلى بعض كتب الواقدي والمعروف عن الواقدي القول الاول. فأما قول المشتبه " وقال ابن الكلبى جارية بن حميلة ". ففى التوضيح " المشهور جارية بن حميل - باسقاط الهاء - بن نشبة بن قرط بن مرة بن نصر بن دهمان - كذا ذكره ابن جرير الطبري وغيره " يعنى فهذا رجل آخر. [ * ]

[ 519 ]

شهد بدرا * ومخشى بن الحمير، كان من اصحاب مسجد الضرار تاب وحسنت توبيه * ونوبة بن الحمير بن سفيان بن كعب بن خفاجة بن عمرو ابن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أبو حرب الشاعر، وهو صاحب ليلى الاخيلية * والحارث وعبد الرحمن ابنا الحمير بن قتيبة ابن مريط بن مرة بن نصر بن دهمان بن نضار بن سبيع بن بكر بن اشجع ابن ريث بن غطفان، ذكرهما الآمدي، وقال: شاعر ان لا اعرف لهما شعرا، [ قال الامير: - 1 ] ووجدته في الجمهرة بصارا - بالباء والصاد المهملة، ووجدته في نسخة من الجمهرة بخط على بن عيسى الربعي: نصارا - بالنون مكسورة والصاد المهملة المفتوحة. وأما خميراوله حاء معجمة مضمومة بعدها ميم مفتوحة خفيفة فهو 437 / خمير بن مالك الكلاعى في المصريين، روى عن ابن عمر (2) - قاله أبو عمر الكندى، / وقال ابن يونس: خميربن مالك الحميرى قاضى الاسكندرية ايام هشام بن عبد الملك يكنى ابا مالك، يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه عبد الكريم بن الحارث وراشد المعافرى وعبد الله ابن عياش القتبانى * وخمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادى قال: كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش، روى عنه ابنه يزيد بن خمير - ذكره ابن يونس


(1) من نص. (2) قال المؤلف في المستمر " لست اعرفه يروى عن ابن عمر، وإنما يروى عن ابن عمرو بن العاص ذكره ابن يونس فقال خمير بن مالك.. " ذكر العبارة الآتية ثم قال " ولعله صحف عن ابى الحسن [ الدار قطني ] رحمه الله " وانظر ما يأتي. [ * ]

[ 520 ]

في باب ابنه يزيد بن خمير ولم يذكره في باب خمير، ولعله خمير بن مالك الذى ذكر أنه قاضى الاسكندرية ولم يرفع نسبه وذاك ايضا قد روى عن ابن عمرو وذاك قال انه حميري وهذا زبادى (1) * وخمير بن زياد بن يزيد ابن معد يكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهص بن نمران بن الحارث بن مالك بن الزباد الزبادى - ذكره ابن يونس - بخط الصوري وابن الثلاج نمران، وفى باب يزيد بن زياد بن معديكرب وقال: قران عوض نمران بخط الصوري * [ وخميربن يزيد بن خمير الزبادى أبو يزيد، يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنمه ابنه يزيد بن خمير، والحديث معلول - قاله ابن يونس * - 2 ] وخمير بن عبد الله المعافرى، يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه عبد الكريم بن الحارث - قاله ابن يونس ايضا (3) *


(1) يعنى فيكون الذى قبله واستظهر ذلك صاحب التوضيح وقال " الزبادى والحميري واحد.. " يعنى لان الزباد من حمير وانظر ما يأتي (2) من نص، ويرى صاحب التوضيح ان هذا هو حمير بن مالك المتقدم قال " لكنه ابدل اباء مالكا بيزيد " وزاد عن ابن يونس بعد قوله " معلول " ما لفظه " ثنا محمد بن هارون ابن حسان ثنا وهب الله بن رزق (؟) ثنا عبد الله بن يحيى ثنا حيوة عن ابى خميريزيد ابن خمير الزبادى عن ابيه قال كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش زهاء ثلاثمائة رجل أو أكثر من ذلك فلما كان يوم الاضحى دعا عبد الله بن عمرو وغلاما له فأعطاه ثلاثة دنانير ثم قال اشتر لي بهذه الثلاثة الدنانير كبشا اسود فحلا اقرن فانطلق الغلام فاشترى ما امره ثم اخذه عبد الله فذبحه ثم قال: اللهم تقبل منى ومن اصحابي، ثم قال: يا ايها الناس قد نحرنا عنا وعنكم فمن احب منكم ان يجتزر فليفعل " وانظر ما يأتي. (3) يرى صاحب التوضيح ان هذا ايضا هو خمير ابن مالك المتقدم قال " والمعافري نسبة إلى معافر بن يعفر بطن من حمير فهذا = [ * ]

[ 521 ]

وخميربن يزيد الرحبى أبو يزيد، يروى عن ابى قتيلة مرثد بن وداعة، روى عنه حريز بن عثمان * وخميربن مالك، شامى، روى عنه عبد الله بن عيسى - قاله البخاري. مختلف فيه خميربن مالك، روى عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعى، وقيل فيه خمربن مالك. الكنى والآباء أبو خمير زياد بن يزيد بن معد يكرب، تقدم نسبه، يروى عن عبد الله ابن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن زياد، والحديث معلول (1) - قاله


= وقاضي الاسكندرية ووالد يزيد الثلاثة واحد فيما ظهر لى والله اعلم " قال المعلمى بدأ الامير بخمير بن مالك الكلاعى ولم يكنه ثم حكى عن ابن يونس خميربن مالك الحميرى قاضى الاسكندرية يكنى ابا مالك فهو ذاك كما اقتضاه كلام الامير وجزم به في التهذيب لان الكلاعى من حمير، ثم ذكر خمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادى ورجا ان يكون هو الاول. واستظهره صاحب التوضيح قال " الزبادى نسبة إلى زباد بن كعب بن الحجر بن الاسود بن الكلاع " فالزبادي كلاعى والكلاعي حميري، والاسم المزيد عن نسخة نص لعله هو خمير بن مالك ايضا لكن وقع خطأ في تسمية ابيه وجده فأما الكنية فلا مانع ان يكون للرجل كنيتان. فأما خميربن عبد الله المعافرى فالظاهر أنه آخر وقول التوضيح ان المعافربن يعفر بطن من حمير خطأ فان المعروف نسب المعافر إلى كهلان بن سبأ لا إلى حمير بن سبأ، وانظر ما يأتي. (1) هو ذاك الخبر الذى نقلته قبل عن التوضيح وفيه ان ابن يونس قال هنا = [ * ]

[ 522 ]

ابن يونس * وأبو خمير يزيد بن خمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادى، مصرى، روى عن ابيه روى عنه حيوة بن شريح * وأبو خمير عبد الله ابن زيد بن ثوبان الهمداني، حدث عن عمرو البكالى، روى عنه الحسن ابن ثوبان * وأبو خمير، عن كعب الاحبار: المطر زوج الارض * 438 / يزيد ابن خمير اليزنى الكبير، شامى، يروى عن عوف بن مالك وعبد الرحمن ابن شبل وكعب الاحبار، / حدث عنه بسربن عبيدالله وخالد بن معدان وراشد بن سعد وفضيل بن فضالة * ويزيد بن خمير الرحبى أبو عمر - كناه شعبة. روى عن عبد الله بن بسر وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد ابن معدان وراشد بن سعد وغيرهم، روى عنه شعبة وصفوان بن عمرو الحمصى * ومحمد بن خميرالازدى، شهد ابن زياد حين قطع يدى ميثم ورجليه، روى عنه الحارث بن حصيرة * وحسن بن خمير الحرازى، حمصي، يروى عن الجراح بن مليح البهرانى، روى عنه عمران بن بكار الكلاعى * ومحمد بن قاسم بن وهب بن خميرشاعر، اندلسي - ذكره احمد ابن فرج في الحدائق * وسعيد بن خميربن مروان بن سلم أبو عثمان الاندلسي، قرطبي، حدث عن يونس بن عبد الاعلى وإبراهيم بن مرزوق وعلى بن معبد وغيرهم، سمع بالاندلس من ابن مزين، روى عنه محمد بن مطرف ابن عبد الرحمن المعروف بابن المشاط: مات سنة احدى وثلاثمائة. وأما خميرمثل الذى قبله الا انه بتشديد الياء وكسرها فهو القحيف


= " قال ابن وهب عن حيوة عن يزيد بن زياد الزبادى عن زياد بن يزيد عن عبد الله بن عمرو، وقال عبد الله بن يحيى.. " ذكر ما تقدم. [ * ]

[ 523 ]

ابن خميربن سليم الندى بن عبد الله بن عوف بن حزن بن معاوية ابن خفاجة (1) ابن عمرو بن عقيل، شاعر مشهور، وقال ابن بشران عن ابن دينار عن الآمدي: خمير - بغير تشديد - والله اعلم بالصواب. (2)


(1) في مؤتلف الآمدي رقم 257 "... حزن بن خفاجة " ليس عنده " بن معاوية " وفى معجم المرزبانى ص 331 ".. حزن بن خفاجة - واسمه معاوية - ". (2) وفى استدراك ابن نقطة ما لفظه " اما خمير - بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهو خمير بن محمد بن سعيد (هكذا في - د - وهكذا في التوضيح عن نسختين من الاستدراك، ووقع في - ظ - " سعد " وكذا وقع في المشتبه والتبصير) والزنكوانى (وقع في المشتبه: الذكوانى وتبعه التبصير، اما التوضيح فنبه على الصواب) أبو الخير الزاهد سمع بخوارزم من شيخ القضاة اسماعيل بن ابى بكر البيهقى. ومحمد بن خمير الخوارزمي أبو المعالى الزاهدي حدث بكتاب شرح السنة لحسين الفراء عن مؤلفه ذكره لى أبو محمد عبد العزيز بن حسين بن هلالة الاندلسي وقال لى سمعت من اصحابه بخوارزم. ورأيت بخط ابى الخطاب العليمى انشدنا أبو عاصم صاعد بن منصور بن خمير بن على بن بن محمد بن ابى المحاسن الخوارزمي املاء لنفسه بسوق العشاق بجرجانية خوارزم: وكم عاذل لى في هواه جهالة * لى الويل من قيل العذول وقاله اجود بروحى في هواه وإنه * ليبخل حتى في الكرى بخياله ومن فرط ودى قد اود إذا مشى * لو أن خدوى موطئ لنعاله ". وأما جمير وجميز فتقدما في العليق على الرسم الاول في ذكر خارجة بن الحمير وأما جميزبضم الجيم بضم الجيم وفتح الميم مشددة وسكون التحتية وآخره زاى فهو أبو الحارث جميزسماه الامير وآخرون (جمين) آخره نون وسيأتى بعد اربعة ابواب ونذكرما فيه ان شاء الله. [ * ]

[ 524 ]

باب حمى وجمى (1) وحمى (2) اما حمى بضم الحاء المهملة وتشديد الميم الممالة فهواليحمد بن حمى ابن عثمان بن نصربن زهران القبيل الذى ينسب إليه. وأما جمى مصغرا اوله جيم مضمومة وبعدها ميم مفتوحة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فقال ابن حبيب في بنى حام: وسلمى احد جبلى طيى بنت جام (3) بن جمى من بنى عمليق بن جام، وهى اول امرأة سميت 439 / سلمى، وكان عشقها اجأ بن عبدالحى فهرب بها وكان الذى يختلف بينهما العوجاء (4) فاتبعها اخوتها ومنهم الغميم وفدك وفائد - يعنى فيدا - والحدثان والمضل (5) فأدركوهم بالجبلين / فأخذوا سلمى فنزعوا عينيها ووضعوها على احد الجبلين فسمى سلمى، وكتفوا اجأ ووضعوه على الجبل الآخر فسمى اجأ - قرأت ذلك اجمع مقيدا مضبوطا كما ذكرته بخط جخجخ (6) وهو متقن (7) صحيح الكتاب قد كتبه عن احمد بن ابى سهل الحلواني عن ابى سعيد السكرى عن ابن حبيب، وقرأت فيه ايضا: ومنهم طمية بنت جام (3) بن جمى بن ثراوة من بنى عمليق. (8)


(1) وجما (2) وخمى الحمى، وخمى. (3) نص " حام ". (4) هكذا في نص ومثله في رسم (اجأ) و (العوجاء) من معجم البلدان ووقع في الاصل وه‍ " العوصاء " كذا وهواسم موضع ايضا ولكنه بعيد عن هذه المواضع. (5) وهذه اسماء مواضع ضبطها ياقوت في معجم البلدان مع التنبيه على علاقتها بالقصة، ووقع في نص " الحدبان والمنصل ". (6) لقب ابى الفتح عبيدالله بن احمد النحوي (7) نص " متقص ". (8) وفى استدراك ابن نقطة " وأما جما بضم الجيم وفتح الميم وتخفيفها بعدها الف فهو محمد [ بن محمد ] بن الحسين بن جما = [ * ]

[ 525 ]

وأما حمى بفتح الحاء المهملة وكسر الميم المخففة، فقال ابن يونس: جعونة بن عمرو التجيبى من بنى الحمى بن عامر. (1)


= أبو الفتح الوكيل حدث عن جده لامه ابى سعد محمد بن عبد الملك الاسدي. الحقته بهذا الباب (يعنى باب حماد) لانى رأيته بخط رجل يشار إليه بالحفظ وقد غلط فيه وكتب بعد الالف دالا. وتوفى في خامس عشرين شهر رمضان من نسة تسع وستين وخمسمائة وسماعه صحيح " وقوله " بن محمد " من د وهكذا ذكره منصور وقال " قلت وأخوه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن جما حدث عن جده ابى سعد كتب عنه عبدالغنى بن المشرف في تعاليقه " وقد تقدم رسم (حماد) ولا ادرى استدركت هذا هناك ام لا ؟ وذكره هنا لا يخلو عن مناسبة إذ قد يكتب بالالف المقصورة " جمى " والله الموفق. (1) وأما (الحمى) ففى الانساب واللباب واللفظ له " الحمى - بفتح الحاء وتشديد الميم هذه النسبة إلى حمة وهو اسم لبعض اجداد المنتسب إليه وهو أبو الحسين (في اللباب: أبو الحسن) عبد الرحمن بن عمر بن احمد بن محمد العدل الخلال البغدادي المعروف بابن حمة سمع الحسين بن اسماعيل المحاملى وغيره روى عنه أبو بكر البرقانى... ". وأما (خمى) ففى الانساب واللباب واللفظ له " الخمى - بضم الخاء وتشديد الميم هذا لقب لجد ابى بكر محمد بن على بن ابراهيم بن خمى البغدادي الخمى سمع محمد بن شاذان روى عنه أبو الحسن بن رزق البزاز " قال المعلمى اما ابن حمة فسيأتي في رسم حمة وهو بفتح اوله اتفاقا وترجمته في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5446 ولم يعرف بالحمى فلا ادرى أسمعه أبو سعد من بعضهم بهذه النسبة (الحمى) ام استنبطها هو للفائدة وسيأتى في رسم (حمة) ذكر جماعة مع عبد الرحمن. وأما ابن خمى فبضم الخاء المعجمة في الانساب واللباب بنسخة والقبس وترجمته في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1068 ووقع فيه " حمى " باهمال اوله ولم يذكر له. نسبة بلفظ (الخمى) فحاله كسابقة بقى ان في التبصير ذكر هذين في النسبة في = [ * ]

[ 526 ]

باب حمدى [ وحموى - 1 ] وحمدين اما حمدى بعد الدال ياء فهو... (2) بن حمدى الخرقى... (2)


= حرف الحاء المهملة ولفظه " لحمى بالفتح وتثقيل الميم المكسورة عبد الرحمن بن عمربن حمة الحمى...، ومثله لكن بالخاء المعجمة أبو بكر بن على بن ابراهيم بن خمى.. ذكره ابن السمعاني " وقاعدته مع قوله " ومثله.. " تقضى بأن اوله مفتوح وبذلك شكل في النسخة وهو وهم. (1) من نص. (2) بياض في الاصول في الموضعين وفى استدراك ابن نقطة ما لفظه " اما حمدى بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال وآخره ياء فهو أبو البركات سعد الله بن محمد بن على بن احمد بن عمر بن الحسن بن حمدى البزاز حدث عن ابى الخطاب نصر بن احمد بن البطر والحسين بن احمد بن طلحة النعالى وأبى بكر الطريثيثى احمد بن على الصوفى في آخرين، قال ابن شافع في تاريخه توفى يوم الاربعاء ثانى شعبان من سنة سبع وخمسين وخمسمائة وصلى عليه من الغد بالجامع وكان رجلا صالحا وكان سماعة صحيحا وكان ذا مروءة وصاحب قرآن وسنة وصيام دائم سردا حدود الستين سنة ومضى على الستر والسلامة. وابنه أبو محمد اسماعيل بن سعد الله بن حمدى الخرقى البزاز سمع من ابيه وأبى الفضل محمد بن عمرالارموى وأبى الفتح عبد الملك بن ابى القاسم الكروخى وأبى الفضل محمد بن ناصر الحافظ في جماعة آخرين وكان له اجازات من جماعة من المتقدمين، سمعت منه وكان صحيح السماع والاجازات صدوقا ثقة رحمه الله، توفى في رابع عشرين جمادى الآخرة من سنة اربع عشرة وستمائة. وأخته فاطمة حدثت عن ابيها وتوفيت قبل اخيها. وأبو الفتوح محمد بن احمد ابن محمد بن على بن احمد بن عمر بن الحسن بن حمدى الزاهد سمع من ابى القاسم بن الحصين وأبى بكر محمد بن عبد الباقي النصرى وأبى القاسم بن السمرقندى وغيرهم، وقرأ القرآن على الشيخ ابى محمد ابن بنت الشيخ ودعوان بن حماد وغيرهما، = [ * ]

[ 527 ]

[ وأما حموي مثل الذى قبله الا ان في موضع الدال واوا فهو أبو نصر احمد بن على بن خلف بن الياس بن حموى بن خناش بن حكان


= توفى في يوم السبت سابع عشر صفر من سنة ثلاث وستين وخمسمائة وحدث بشئ يسير. وأبو المظفر احمد بن احمد بن محمد بن على بن حمدى حدث عن ابى القاسم ابن لحصين وأبى سعد بن الطيورى وأبى العز احمد بن عبيدالله بن كاوش العكبرى وأبى القاسم زاهر بن طاهر الشحامى وأحمد بن الحسن بن البناء في آخرين، مولده سنة عشر وخمسمائة [ في شعبان وتوفى يوم الخميس رابع عشرين جمادى الاولى من سنة ست وسبعين وخمسمائة ] ودفن من الغد وكان موصوفا بحسن القراءة للقرآن، رحمه الله " وما بين الحاجزين سقط من ظ. قال المعلمى ليس في هؤلاء من يصلح ان يكون هو المبيض له في الاكمال لتأخرهم، وقد قال ابن نقطة ان الاول بزاز، وإن ابنه خرقى بزاز والخرقى بزاز فلعل جد الاول كان خرقيا وعناه الامير والله اعلم. وحمدي بن بادى بطن من خولان ذكره ابن نقطة في النسبة في حرف الجيم (باب الجمدى والحمدي) وسيأتى في الذيل ان شاء الله، وفى التوضيح " وجدت بخط ابى العلاء الفرضى مانصه ورأيت بخط القطيعى في تاريخ ابى سعيد بن يونس الحافظ مالك بن عبادة.. الجمدى.. وهو جمد بن بادى... " قال صاحب التوضيح " وقد وجدته كما وجده الفرضى بخط الحافظ ابى القاسم بن عساكر في تاريخ ابن يونس بجيم منقوطة في قوله - الجمدى - وفيه وهو حمد (كذا) بن بادى، لم يقل حمدى بمهملة وياء آخر الحروف كما قاله المصنف وغيره ". وذكر صاحب التوضيح ابا البركات الذى ذكره ابن نقطة وضبط (حمدى) ثم قال " اطلق الامير وابن نقطة تقييد آخره وشدده معربا أبو العلاء الفرضى، والذى علق بحفظي سكون آخره كيف جاء والله اعلم " وزاد رجلا وهو " المقرئ أبو عبد الله محمد بن عمربن حمدى بن جعفر ابن فارس المنبر القحطاني الظفارى ذكره في اصحابه أبو العلاء الفرضى ". [ * ]

[ 528 ]

ابن حيدن الانوفارى البخاري، تقدم ذكره - 1 ]. وأما حمدين بعد الياء نون فهو أبو الليث نصر بن الفتح بن حمدين الاشتيخنى، روى عن عمران بن ادريس الخثعمي ومحمد بن سليمان الباغندى وإسماعيل القاضى وغيرهم، روى عنه محمد بن احمد بن موسى البزاز. (2) باب حمام وخمام وجمام اما حمام بضم الحاء فهو حمام بن عامر بن الصعب بن حثمة اللخمى، شهد فتح مصر هو وابنه الاكدراحد بنى سعد من جذام * وحمام بن احمد، محدث قرطبي، يروى عن عبد الله بن محمد الباجى، قال الحميدى: حدثنا [ أبو محمد - 3 ] على ابن احمد [ بن سعيد - 3 ] بن حزم عنه * وحمام بن عاداة ابن عوف بن عباد (4) بن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى.


(1) من نص، وقد تقدم هذا الرجل في رسم (خشان). (2) وفى استدراك ابن نقطة " اما حمدين بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو حمدين بن احمد بن حمدين حدث عن هارون بن احمد ابن هارون حدث عنه أبو إسماعيل عبيدالله بن محمد الانصاري الهروي الحافظ في مصنفاته. والحسين بن محمد بن حمدين أبو على السمرقندى يروى عن حرملة بن يحيى المصرى والعباس بن عبد العظيم العنبري روى عنه عبد الرحمن بن الفتح السراج، ذكره الخطيب في تاريخه " وفى كتاب منصور " على بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين ابن ابى الحسن القرطبى روى عن ابى زكريا بن الحسين القليعى وأبى عتاب محمد ابن عتاب وخاله ابى جعفر الكندى وغيرهم وكان من اهل العلم والفضل توفى في ربيع الاول سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة - ذكره أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة ". (3) من نص. (4) وقع في الاصل وه‍ " عياذ " ووقع = [ * ]

[ 529 ]

الآباء عمير بن الحمام الانصاري، له صحبة * وحصين بن الحمام، له صحبة (1) وهومرى وليس بأنصارى (2) وهو حصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب (3) بن حزام (4) بن وائلة (5) بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، وهو شاعر فارس مشهور * والاكدر بن حمام، شهد فتح مصر وكان احد فرسان لخم بمصر ورئيسا في خلع عثمان وقتله وقد ولى بحر مصر


= في نص " عناد " ويأتى في باب ونحوه " اما عباد بضم العين وتخفيف الباء فهو عباد بن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى " وفى نسب قريش للمصعب ص 440 " فولد لؤى بن الحارث بن سامة عبادا (كذا بالتشديد) ومالكا وزائدة وعبد الله وهم رهط منصور بن منجاب فولد عباد (كذا) بن لؤى بن الحارث ابن سامة عوفا منهم الفقيم (كذا) بن زياد بن ذهل بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عبد (كذا) بن لؤى... " وفي جمهرة ابن حزم ص 164 في نسب العقيم " العقيم بن زياد بن بن ذهل بن عوف بن مجزم بن بكربن عمرو بن عباد (كذا) بن لؤى بن الحارث. " وزيادة " بن مجزم " صحيحة يأتي كذلك في رسم (العقيم) ورسم (مجزم) ومر في رسم (حديد) والحاصل ان المعروف من ولد لؤى بن الحارث (عباد) وقد ضبط بالضم ولم يذكر له ولد آخر بهذا الشكل فالصواب هنا " عباد " بالضم والموحدة وآخره مهملة والله اعلم. (1) في ثبوت الصحبة نظر. (2) بهامش الاصل " قال الدارقطني: يكنى ابا معية، كناه ابن دريد ". (3) شكل في الاصل بضم الميم وفتح السين مخففة وبذلك ضبطه صاحب الخزانة 2 / 9 وغيره، ووقع في الاصابة ما معناه ان السين مشددة ولا اراه الا وهما. (4) هكذا في مراجع كثيرة ووقع في نص " حزام " كذا. (5) يأتي ضبطه هكذا في رسمه، ووقع في بعض المراجع " واثلة " كذا. [ * ]

[ 530 ]

لمعاوية بن ابى سفيان سنة ثمان وخمسين، وقتله مروان بن الحكم مدخله مصر سنة خمس وستين، وحدث عنه حديج بن صومي الحجرى وهو / يروى عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم * 440 / وأبى بن حمام ابن جابر بن قراد بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس شاعر، فارس * وابن حمام الازدي غير منسوب شاعر - ذكره الآمدي. مختلف فيه (1) امرؤ القيس بن حمام بن مالك بن عبيدة بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكربن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، شاعر جاهلي - ذكره أبو حاتم في المعمرين * والعاتك [ بالعين - 2 ] بن حمام السامى بطن من ولده ينبغ (3) - قاله شبل. وأما خمام مثل الذى قبله الا انه بخاء معجمة فهو خمام بن مالك بن فهم بن غانم (4) بن دوس، وإخوته سليمة ونوى والحارث بنو مالك - ذكره ابن الحباب في نسب دوس، وقال وهب بن جرير بن حازم بنوخمام بن لخوة بن جشم بن ربيعة لهم خطة بالبصرة ومسجد وهم من جشم


(1) كذا ولم يبين الاختلاف. (2) من نص، كان المقصود بها دفع الاشتباه بفاتك ومع هذا ذكر في الاكمال " فاتك " في بابين ولم يذكر عاتك. (3) كذا يظهر من الاصل وهو وقع في نص " بينبع وهو قوى وإن لم اجد ما يشهد له فقد تقدم باب تبيع ونحوه ولا اشارة فيه إلى ما هنا. (4) كذا في النسخ هنا وكذا فيها في رسم (سليمة) ورسم (فهم) والمعروف (غنم بن دوس) يأتي في رسم (غنم) وراجع جمهرة ابن جزم ص 358. [ * ]

[ 531 ]

ابن ربيعة بن راسب بن الخزرج بن جدة بن جرم بن ربان * وحمام بن عاداة بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف (1)، من بنى سامة بن لؤى - ذكره أبو فراس في نسبهم. الآباء ثعلبة بن خمام بن سيار بن حسل بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر. وأما جمام اوله جيم مفتوحة بعدها ميم مشددة فهوجمام بن دعى (2) بن الغوث بن سعد بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث ابن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير - ذكره ابن الحباب في نسب حمير وغيره. (3) باب حماية وجمانة (4) وحمامة (5) اما حماية بكسر الحاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو شرحبيل مالك بن ذى حماية، يحدث عن معاوية بن ابى سفيان، روى عنه صفوان بن عمرو - ذكره احمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين * (6) وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذى حماية، عن شعبة * ومحمد بن ابراهيم بن


(1) تقدم ما يؤخذ منه وصل النسب في التعليق على الرسم السابق عند ذكر حمام ابن عاداة بن عوف بن عباد الخ وبذلك يعلم ان خماما هذا وأباه عاداة غير حمام ذاك وأبيه عاداة. (2) كذا في الاصل، ووقع في بقية النسخ " دعمى " ومثله في التبصير والقاموس. (3) في القاموس " وجمان بن هداد في الازد ". (4) وجمانة وخمانة. (5) وجثامة (6) في التبصير " ومالك بن يزيد بن ذى حماية عن عائشة - ولعله الذى قبله ويكون نسب إلى جده ". [ * ]

[ 532 ]

ذى حماية وأما جمانة بضم الجيم وبعد الالف نون فهى 441 / جمانة بنت المسيب / ابن نجبة زوجة حذيفة بن اليمان، روت عنه، روى عنها ابن اخيها حنظلة ابن سبرة بن المسيب بن نجبة * وجمانة خادم عائشة، روى عنها القعقاع ابن حكيم * وجمانة بنت ابى طالب عبد مناف بن عبد المطلب اخت طالب وجعفر وعقيل وعلى وأم هانئ واسمها فاختة، وكانت جماعة عند أبى سفيان عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له جعفرا وأبا الهياج، درجا، ولا عقب لابي سفيان ولا لجمانة. الآباء عبد الرحمن بن جمانة بن عصيم (1)، احد بنى طريف بن خلف بن محارب بن خصفة، شاعر - ذكره ثعلب * وعبد الملك بن جمانة الباهلى، شاعر، قال أبو اليقظان: هو أحد بنى ابى عليم (2) بن معن بن اعصر، وقال السكرى: جمانة امه * وبشاربن جمانة، شاعر، قال السكرى: جمانة امه وأبوه هند وهو أحد بنى عبس (3) بن بغيض. (4)


(1) هكذا في نص ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 205 والاسم مشتبه في الاصل. (2) نص " احد بنى عليم " ووقع في مؤتلف الآمدي رقم 206 " قال أبو اليقظان هو عبد الملك بن جمانة بن احد بن عليم " كذا، ولم اجد في جمهرة ابن حزم في نسب باهلة ما يبين الامر. (3) هكذا في نص ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 207 وفيه " احد بنى عبس بن بغيض وليس له في كتاب بنى عبس ذكر " ووقع في الاصل وه‍ " عبد " كذا. (4) في التبصير " و [ أما جمانة ] بكسرها (أي الجيم) = [ * ]

[ 533 ]

وأما حمامة بفتح الحاء المهملة وبعد الالف ميم فهو أبو طالب عمر بن ابراهيم بن سعيد بن ابراهيم بن محمد بن نجاد (1) بن موسى بن سعد ابن ابى وقاص الفقيه الشافعي يعرف بابن حمامة، سمع ابن مالك القطيعى ابن ماسى وعبيدالله بن ابى سمرة البغوي والزبيبى والداركى وخلقا غيرهم، وكان يقول: ان اهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد ابن موسى - بالنون، وأصحاب الحديث يقولون بجاد - بالباء ولد في النصف من ذى القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، ومات في جمادى الآخرة من سنة اربع وثلاثين وأربعمائة. (2)


= [ فهو ] أبو بكر بن ابى الحسن احمد بن ابراهيم بن جمانة سمع مكى بن منصور وعنه أبو سعد بن السمعاني ". وفيه " و [ أما خمانة ] بفتح الخاء المعجمة [ فهو ] أحمد بن حاجب بن محمد بن خمانة السعدى الكشانى. وابنه أبو نصر روى عن ابيه والبجيرى وغيرهما كتب عنه الادريسي وأثنى عليه وقال: مات قبل الستين وثلاثمائة. وابنه أبو على اسماعيل بن محمد روى صحيح البخاري عن الفربرى وهو مشهور " قال المعلمى وفى زيادات المستغفرى ذكر اسماعيل هذا قال " خمانة بفتح الخاء فهو خمانة جد شيخنا ابى على اسماعيل بن محمد بن احمد بن حاجب بن خمانة الكشانى ". (1) كذا ويأتى ما فيه. (2) في استدراك ابن نقطة في باب حنانة وحبابة وجثامة ما لفظه " وأما جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المعجمة بثلاث فهى جثامة لها ذكر في الصحابة. والصعب بن جثامة بن قيس الليثى له صحبة ويقال ان امه زينب اخت ابى سفيان بن حرب ويقال ان جثامة كان حليفا لقريش. وأخوه محلم بن جثامة الليثى وهو الذى قتل عامر (د: عمرو (؟)) بن الاضبط وفيه نزلت (يا ايها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا) قال أبو نعيم في معرفة الصحابة ". [ * ]

[ 534 ]

باب خمنن وحمين وجمين وحمش (1) اماحمنن بحاء مفتوحة وبعدها ميم ساكنة ونون مفتوحة بعدها نون اخرى فهوحمنن بن عوف اخو عبد الرحمن بن عوف، اسلم وأقام بمكة ولم يهاجر، ومن ولده القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن، كان في صحابة الرشيد، روى الزبيربن بكار عنه عن حميد بن معيوف عن ابيه خبرا. وأما حمين بحاء مهملة مضمومة وميم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو 442 / سماك بن مخرمة بن / حمين بن بلث بن الهالك الاسدي، صاحب مسجد سماك بالكوفة، خرج سماك هاربا من على رضى الله عنه وقصد الجزيرة - قاله ابن الكلبى. وأما جمين اوله جيم مضمومة بعدها ميم مشددة مفتوحة فهو أبو الحارث جمين (2) المدينى. صاحب النوادر والملح. وأما. حمش (3) بحاء مهملة بعدها ميم وشين معجمة فهو محمد بن عبد الرحيم ابن مسعود بن عبد الله بن رزين السلمى النيسابوري أبو عبد الله يعرف بحمش،


(1) وحمش، وخمس، وخمش (؟). (2) بهامش الاصل ما صورته " قال او على الجيانى قال أبو عمر بن عبد البر رحمه الله: وهم الدارقطني وعبد الغني وكل من تابعهما على قولهما (جمين) بالنون وإنما هو بالزاي انشد ابن مقسم في نوادره: ان ابا الحارث جميزا * قد اوتى الحكمة والميزا " وفى القاموس (ج م ن) " ضبطه المحدثون بالنون والصواب بالزاى المعجمة انشد أبو بكر بن مفسم.. ". 03) شكل في الاصل بفتح اوله وثانيه وسيأتى عن ابن نقطة انه بفتح فسكون. [ * ]

[ 535 ]

سمع عبدان ويحيى بن يحيى والوليد بن محمد السلمى وأقرانهم، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأقرانه. (1)


(1) في استدراك ابن نقطة " وأما حمش بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وآخره شين معجمة فهو إبراهيم بن حمش أبو إسحاق الزاهد سمع محمد بن رافع النيسابوري وأحمد بن حرب ومحمد بن مقاتل الرازي روى عنه ابنه أبو عبد الله، توفى في رمضان سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة. وابنه محمد بن ابراهيم بن حمش أبو عبد الله النيسابوري نزيل نسا روى عن محمد بن اسحاق بن خزيمة حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور " وقد ذكر الأمير في باب (حمنا) حمشا الزاهد وهو حمش بن عبد الرحيم التريكى النيسابوري واسمه محمد حدث عن احمد ابن عبد الله بن يونس ويحيى بن يحيى وأبى صالح يزيد بن صالح الفراء وغيرهم روى عنه أبو عمرو المستملى وزنجويه بن محمد ومكى بن عبدان توفى في شوال سنة خمس وسبعين ومائتين، وهذا الباب اولى به. وفى التوضيح " و [ أما حمش ] بكسر الميم [ فهو ] أبو بكر محمد بن يعقوب بن اسحاق بن حند بن عيسى بن عبد الله المعروف بحمش الصائغ حدث عن اسحاق بن منصور ذكره الشيرازي في الالقاب " وذكره في النزهة في الحاء المهملة قال " حمش - بفتح ثم كسرثم شين معجمة اسمه محمد بن يعقوب بن اسحاق يكنى ابا بكر.. ". وفى استدراك ابن نقطة " باب خمس وخمش - اما خمس بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم وآخره سين مهملة فهو سعيربن الخمس التميمي الكوفى أبو مالك حدث عن ابى اسحاق السبيعى وحبيب بن ابى ثابت روى عنه سفيان بن عيينة ويحيى الحمانى. وابنه مالك بن سعير بن الخمس عن هشام بن عروة والاعمش. وقطن ابن سعد بن الخمس ذكره العقيلى في كتاب الضعفاء ". وفى التبصير ذكر رسمين، هذا الاخير فقال " سعير بن الخمس مشهور وولداه مالك ثقة وقطن ضعيف " = [ * ]

[ 536 ]

باب حميضة وخميصة وحصيصة اما حميضة فهو حميضة بن رقيم الخطمى الانصاري، شهد احدا وما بعدها - ذكره ابن القداح * وحميضة بن الشمردل تابعي، يحدث عن قيس ابن الحارث، روى عنه عبد الرحمن بن ابى ليلى ومحمد بن السائب الكلبى * وحميضة بن النعمان البارقى، اسلم بعد الردة وكان من قواد سعد بالقادسية - ذكره سيف * وحميضة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر الشداخ الليثى، شاعر يلقب بلعا (1)، كان فارسا شاعرا رئيسا، وسقط من الدارقطني من نسبه ربيعة * وحميضة بن حرملة المرى ثم الصرمى - ذكره الزبير. قال الامير: هو حميضة بن حرملة بن الاشعربن اياس بن مريطة بن ضرمة بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان *


= الثاني قوله عقب هذا " و [ أما خمش ] بفتح اوله وبالشين المعجمة [ فهو ] إبراهيم بن خمش الزاهد اسمه محمد روى عن يحيى بن يحيى وغيره وعنه أبو عمرو المستملى وأبو حامد بن الشرقي وغيرهم مات سنة خمس وسبعين ومائتين " كذا قال الحافظ رحمه الله في التبصير وجرى له نحو ذلك في النزهة قال فيها في الخاء المعجمة " خمش هو محمد بن عبد الرحيم النيسابوري مات سنة 275 ". وذاك وهذا وهم فابراهيم ذكر ابن نقطة كما مر انه (حمش) بالحاء المهملة وكذلك ذكره صاحب التوضيح، ومحمد بن عبد الرحيم هو (حمش) بالحاء المهملة ايضا كما ذكره الامير وذكره ابن نقطة ايضا كما مر وكذلك ذكره صاحب التوضيح والله الموفق. (1) بهامش الاصل ما لفظه " سمى ذلك بقوله: انا ابن قيس سبعا وابن سبع. ابا ومن قيس قبيلا فالتمع، كأنما كانوا طعاما فابتلع ". [ * ]

[ 537 ]

وحميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة، روى عنها هانئ بن عثمان * وحميضة بنت ابى كثير، حدثت عن امها عن ام سلمة، روى عنها عبد الرحمن ابن اسحاق الكوفى. الكنى والآباء أبو حميضة المزني قال: حضرنا طعاما مع النبي صلى الله عليه وسلم - روى عنه غضيف بن الحارث * [ 443 / وأبو حميضة عبد الله بن قيس بن الحارث ابن عميس بن ضبيع التجيبى ثم الزميلى، امه اخت ابى الاعور، يروى عن على بن ابى طالب رضى الله عنه، روى حديثه السكن بن ابى كريمة عن امه كبشة بنت قيس بن مالك بن ابى حميضة / عن جد ابيها ابى حميضة عبد الله بن قيس واسم ابى كريمة ربعى بن زيد بن ابى حميضة عبد الله بن قيس وهو ابن عمها) - 1 ] وأبو حمضة بن عمرو بن وهيب بن حذافة بن جمح، امه سبيعة الصغرى بنت الاحب بن زبينة النصرى - قاله الزبير.


(1) هذا الاسم المحجوز وقع بهذا العبارة هنا في الاصل وه‍ وأعيد في الرسم الآتى مختصرا كما يأتي اما في نص فلم يذكر هنا وذكر بهذه العبارة عينها في الرسم الآتى، وبهامش الاصل هنا ما لفظه " وأبو خميضة هذا مختلف فيه ذكره ابن الجارود في حرف الحاء المهملة ثم اعاده في حرف الخاء المعجمة، وكذلك قال فيه مسلم في الكنى بالوجهين معا، وكذلك وقع عندنا في تاريخ البخاري، وقال فيه الدارقطني وعبد الغني وأبو عمر: أبو خميصة - بالخاء المعجمة وكذلك ضبطه أبو ذر الهروي في كتاب ابن ابى حاتم ". [ * ]

[ 538 ]

مختلف فيه وأبو حميضة معبد بن عباد بن قشعر (1) بن الفدم ابن سالم بن غنم انصاري، شهد بدرا - ذكره ابن اسحاق في رواية ابراهيم عنه، وكذلك قال يحيى بن سعيد الاموى عن ابن اسحاق، وكذا كناه ابن القداح ولكنه خالف في نسبه فقال: أبو حميضة معبد بن عمارة بن قشعر (1) بن الفدم، شهد بدرا، وجعل بدل عباد عمارة وهو وهم، وقال الواقدي في نسبه كما تقدم ولكنه كناه ابا خميصة - بخاء معجمة وصاد مهملة (2) * وزهرة بن حميضة، روى عنه هلال بن يساف * وعبد الرحمن بن سابط بن ابى حميضة بن


(1) شكل في الاصل في الموضعين بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة (2) في طبقات ابن سعد 3 / 544 " معبد بن عبادة بن قشعر (شكل بضم فسكون فضم) بن الفدم بن سالم بن مالك بن سالم الحبلى ويكنى ابا خميصة هكذا قال موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق ومحمد بن عمر (الواقدي) وعبد الله بن محمد بن عمارة الانصاري (ابن القداح) وقال أبو معشر: يكنى ابا عصيمة " وفى المستمر - ونسخته غير جيدة - " قال الدار قطني أبو حميصة (بلا نقط) هو معبد ابن عباد بن قشير شهد بدرا فيما اخبرنا محمد بن على بن ابى.. ثنا العطاردي ثنا يونس عن ابن اسحاق، وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق هو أبو حميضة. قلت وهذا وهم وإنما هو معبد بن عباد، - وقيل عبادة - بن قشعر - وقيل قيس - ابن الفرم (كذا) بن سالم بن غنم الانصاري، وقشير وهم،... ومعبد قال موسى: ابن عبادة بن قيس بن الفرم (كذا ويكنى معبد ابا خميصة وابن لعيهة قال: معبد بن عباد بن قشعر بن الفدم بن سالم بن غانم (كذا). ووجدته في جمهرة الازد وهو أبو حميضة بن عبادة بن الفرم بن سالم بن مالك بن الحبلى واسمه معبد شهد بدرا.. " وفى جمهرة ابن حزم ص 336 كما في طبقات ابن سعد. [ * ]

[ 539 ]

عمرو بن وهيب الجمحى مكى * وسنان بن حميضة، اخو بنى قتال بن يربوع ابن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر * وفروة ابن حميضة الاسدي، احد بنى برثن، شاعر * وربيعة بنت حميضة العذرية، شاعرة - ذكر ذلك الآمدي (1) * قال يحيى بن معين: روى أبو الوليد عن حفص بن غياث عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن حميضة، وإنما هي حميدة * وقال ابن حبان قال أبو زكريا يحيى بن معين: عكرمة بن حنبص في حديث الشيباني حدث به ابن ادريس ان عبيدالله بن الحر تزوج امرأة فرفع إلى على - فصحف فيه هشيم فقال: ابن حميضة، والصواب ما قال ابن ادريس. أما خميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهو أبو خميصة عبد الله ابن قيس (2)، روى عن على رضى الله عنه، روى حديثه السكن بن ابى كريمة عن امه عنه (3)، ومن ولده أبو عمر الكندى صابح التصانيف * وحرمى ابن ابى العلاء المكى، هو أحمد بن محمد بن اسحاق بن ابى خميصة، يروى عن الزبير بن ابى بكر ويحيى بن المغيرة وغيرهما من الحجازيين. وأما حصيصة اوله حاء مهملة مفتوحة بعدها صاد مهملة مكررة فهو 444 / حصيصة بن اسعد احد بنى سعد بن عبد بن عامر بن كعب بن جلان بن غنم بن / غى، شاعر.


(1) نص " ذكر الآمدي هؤلاء الثلاثة ". (2) زاد في نص " بن الحارث بن عميس بن ضبيع التجيبى ثم الزميلى، امه اخت ابى الاعور " وتقدم مثله في الرسم السابق عن بقية النسخ. (3) نص " عن امه كبشة بنت قيس بن مالك بن ابى خميصة عن جد ابيها ابى خميصة عبد الله بن قيس، واسم ابى كريمة ربعى بن زيد بن ابن خميصة عبد الله بن قيس وهو ابن عمها وتقدم مثله ايضا بلفظ " ابى حميضة ". [ * ]

[ 540 ]

باب حم وحم وجم اما حم بفتح الحاء فغير واحد (1).


(1) زاد في نص " منهم أبو بكر محمد بن حريث. ومحمد بن سعيد بن حمدويه.. " العبارة الآتية عن بقية النسخ في الرسم الآتى وفى التبصير النص على محمد ابن حريث انه بالفتح، وذكران حم - واسمه محمد - بن السرى النسفى هو بالضم وأنه فرد أي لا يوجد من يقال له حم بالضم غيره. وفى النزهة ذكر أن ابن السرى بالضم ثم قال " قال الذهبي في المشتبه هو فرد " وهذا وهم عجيب فليس في المشتبه ذكرحم وحم وإنما استدركه ابن حجرفى التبصير بقوله " قلت " ثم قوله " انتهى " على قاعدته فيما يزيده فكأنه عند تقييد هذا الموضع في النزهة راجع كتابه التبصير وتوهم ان ما فيه في هذا الموضع هو مما في اصله المشتبه هذا وفى استدراك ابن نقطة " اما الاول بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم فهوحم ابن نوح حدث عن سلم بن سالم حدث عنه اسحاق بن حمدان النيسابوري (ثم انفردت ظ بسياق حديث بسنده). وأبو القاسم احمد بن حم بن عصمة البلخى حدث عنه أبو الحسن على بن محمد بن جوان الشعرانى ذكره ابن ماكولا في باب خوار. ومحمد بن حم بن ناقب البخاري حدث عن ابى جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البخاري الزندقى (د: الزيدى - خطأ) ذكره الشيخ أبو نصر في باب الزبدى. وحم بن العباس الصنعانى حدث عن موفق ابن سلمة حدث عنه احمد بن محمد بن ياسين الهروي الحافظ ذكره ابن مردويه في تاريخ اصبهان ". وفى النزهة " حم بفتح المهملة جماعة منهم أبو بكر محمد بن حريث بن عبد الرحمن الانصاري الحافظ له مسند. الثاني احمد بن نوح البلخى عن ابن عيينة. والثالث محمد بن النضر الصغدى سمع عيسى بن احمد البلخى. والرابع احمد بن عصمة الصفار الفقيه. والخامس احمد بن محمد بن سليم السلمى الترمذي القاضى سمع منه محمد بن عبد (؟). والسادس محمد بن موسى من اهل بخارا حدث عنه سهل بن شاذويه (في النسخة: سادوله - خطأ) ". [ * ]

[ 541 ]

وأما حم بضم الحاء فهوحم بن السرى النسفى (1) من سكة جويبار واسمه محمد بن السرى، رأى محمد بن اسماعيل البخاري وروى عن محمد ابن موسى بن الهذيل * [ وأبو بكر محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد ابن مجاشع الانصاري، لقبه حم، وكان ثقة حافظا الف المسند والتفسير والوحدان والتاريخ وغيره، توفى في جمادى الاولى سنة اثنتين وثلاثمائة * ومحمد بن سعيد بن حمدويه الدقاق البخاري، لقبه حم، روى عن الحسين ابن ابى معشر وأبى حاتم الرازي وإسماعيل القاضى وعباس الدوري - 2 ] وأما جم.. (3). باب حمد (4) وجمد (5) اما حمد بفتح الحاء المهملة وسكون الميم فغير واحد. (6) وأما جمد اوله جيم وميم مفتوحة (7) فهو جمد بن معد يكرب بن دليعه


(1) ذكره المستغفرى في الزيادات وضبطه بضم الحاء، وفى التبصير انه فرد كما مر. (2) هذه العبارة المحجوزة وقعت في نص في الرسم السابق كما مر التنبيه عليه. (3) بياض. (4) وحمد ووحمد. (5) وجمد. (6) وفى التوضيح " و [ أما حمد ] بضم المهملة وفتح الميم [ فهو ] الشمس محمد بن احمد بن حمد بن احمد الدمانعسى الفراء سمع من القاسم بن مظفر بن عساكر، قيده جده المحدث محمد ابن طغريل، نقلته، ومن خطه نقلته ". وفى التبصير " و [ أما حمد ] بضم الحاء المهملة وتثقيل الميم [ فهو ] أحمد بن ابراهيم ابن حمد المعافرى القاضى اخذ عن زيد اليفاعى وكان اديبا فاضلا ذكره الجندي في تاريخ اليمن ". (7) اعترضه ابن نقطة بقوله " رأيته بخط محمد بن العباس بن الفرات في موضعين بسكون الميم مصححا مجودا، وقال محمد بن ناصر الحافظ في حاشية كتاب الامير: الصواب جمد بسكون الميم " وفى التوضيح " ودليل = [ * ]

[ 542 ]

ابن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد، وإخوته وهم مخوس ومشرح وجمد وأبضعة. (1) باب الحمار والحمار والخمار (2) والجماز اما الحمار بكسر الحاء وتخفيف الميم فهو الحسن بن اسحاق بن سلام ابن مرزوق، مولى بنى حمار من تجيب [ أبو على مصرى - 3 ]، روى عن (4) الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلى وغيرهما، توفى في صفر سنة سبع ثلاثمائة - قاله ابن يونس * وأبو الحمار الحسين بن يحيى، روى عن اسحاق بن ابراهيم الموصلي، روى عنه محمد بن يونس الانباري الكاتب. (5) وأما الحمار بفتح الحاء وتشديد الميم فهو [ حمارالاسدى، يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص * - 6 ] وأحمد بن موسى بن اسحاق الحمار


= التحريك قول النائحة.. " وسيأتى وفيه نظر. (1) بهامش الاصل " ط: ذكر ابن الكلبى ان مخوسا ومشرحا وجمدا وأبضعة بنى معد يكرب هم الملوك الاربعة سموا ملوكا لانه كان لكل رجل منهم واد يملكه بما فيه ولهم تقول النائحة: يا عين بكى للملوك الاربعة * مخوس ومشرح وجمد وابضعة " وفى التبصير بعد ذكر الخلاف " قلت وبنته آمنة كانت زوج الاشعث بن قيس، وفى الحديث انه بشر بولد من ابنة جمد فقال - الحديث ". وفى استدراك ابن نقطة " وأما الثاني [ جمد ] بفتح الجيم وسكون الميم فهو جمد الكندى غير منسوب يعد في الصحابة، روى عنه عاصم بن بهدلة " (2) والخمار. (3) من نص. (4) نص " سمع من " (5) وآخر خلفاء بنى امية بالمشرق مروان ابن محمد بن مروان بن الحكم يلقب الحمار، ذكر في المشتبه. وانظر ما يأتي في رسم (حمار). (6) ليس في نص وهنا ويأتى في رسم (حمار) في باب جماز الخ). [ * ]

[ 543 ]

الاسدي الكوفى، روى عن وضاح بن يحيى ومخول بن ابراهيم وأبى نعيم وغيرهم، روى عنه احمد بن عمرو بن جابر وطبقته * وأحمد بن محمد الحمار الكوفى، روى عنه احمد بن عمرو بن جابر الرملي. الآباء سعيد بن الحمار، يحدث عن ليث بن سعد، روى عنه مالك بن عبد الله ابن سيف * 445 / وجعفر بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن سابق / أبو الفضل يعرف بابن الحمار، من موالى بنى مخزوم، يروى عن يحيى بن بكير مات في ذى القعدة سنة اربع وثمانين ومائتين. (1) وأما الخمار بخاء معجمة مكسورة وميم مخففة وآخره راء فهو ذوالخمار (2) عبهلة بن كعب الاسود اول من ارتد عن الاسلام وادعى النبوة وقتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم * وذو الخماربن عوف الجذمى (3)، كان ممن ارتد ايضا مع طليحة الاسدي * وذو الخمار سبيع بن الحارث، من هوازن - قاله ابن اسحاق. (4) وأما الجماز اوله جيم وآخره زاى فهو محمد بن عبد الله الجماز (5)


(1) انظر ما يأتي. (2) ويقال فيه " ذو الحمار " بالحاء المهملة وقيل كان له حمار اسود يقول له اسجد لربك فيسجد، انظر القاموس وشرحه (ح م ر). (3) هكذا في نص، ووقع في الاصل وه‍ " الجذمى " وبهامش الاصل " الجذمى - كذا عند ط ". (4) في النزهة " وكان عمرو بن عبدود العامري الذى قتله على رضى الله عنه في الخندق يلقب بذلك ايضا ". وفى التبصير " و [ أما الخمار ] بتثقيل الميم نسبة إلى بيع خمر النساء [ فهو ] منصور الخمارعن موسى بن عقبة " وهو في المشتبه. (5) في التبصير " قلت ذكر غير واحد = [ * ]

[ 544 ]

البصري، شاعر، روى عن ابى عبيدة معمر بن المثنى. باب حمال وجمال وجمال اما حمال بتشديد الميم وبالحاء المهملة (1) فهو حمال بن مالك الاسدي، اخو مسعود بن مالك، شهدا جميعا القادسية مع سعد. (2) الآباء ابيض بن حمال الماربى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يقال انه من الازد * (3) والاغربن عبيدالله بن الحارث بن حمال بن ذريح ابن عدى بن مطمع بن عبد سعد بن جشم بن عامر بن ذبيان بن كنانة بن يشكربن بكر بن وائل، شاعر فارس. وأما جمال مثل الذى قبله سواء الا انه بالجيم فهو القطامى، واسمه الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك بن مزابن بن عمرو بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن بكر ابن عوف بن عذره بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة * وابنه


= انه محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء وإنما قيل له الجماز لانه كان يركب الجمازة وهى من الآت المحامل وكان صاحب نوادر ". (1) نص " بالحاء المهملة وتشديد الميم ". (2) بهامش الاصل " ط: وهما اللذان قتلا الفيل في يوم من ايام القادسية فيما ذكر سيف، وقال سيف ايضا: استعمل سعد عل الرجل يومئذ حمال بن مالك الاسدي ". (3) في التوضيح " قلت وابنه سعيد بن ابيض بن حمال عن فروة بن مسيك وعنه ابنه ثابت بن سعيد بن ابيض ابن حمال، وروى عن ثابت هذا حافد اخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن ابيض بن حمال، وروى عن فرج هذا الحميدى ". [ * ]

[ 545 ]

الشرقي بن القطامى العلامة، واسمه الوليد بن الحصين. وأما جمال بالجيم وتخفيف الميم فهى جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب ابن عبد مناف بن قصى، ام الحسن بن محمد بن الحنفية * وجمال بنت النعمان ابن ابى اخزم بن عتيك الانصاري، ام اولاد عبد الله بن الحارث بن عباس ابن عبد المطلب - قاله الزبير * وجمال بنت عون بن مسلم السعدى، حدثت عن جدها نصيب، روى عنها ابراهيم بن عبد الله السعدى الحجازى. الكنى والآباء 446 / أبو الجمال الحسين بن القاسم بن / عبيدالله بن سليمان بن وهب، وزر للمقتدر وكنيته أبو على * وأبو علي بن يحيى بن على بن يحيى بن ابى الجمال الحرانى - ذكره أبو عروبة. باب [ حمة - 1 ] [ و ] [ حمة - 2 ] وجمة [ اما حمة بحاء مهملة فهو أبو حمة محمد بن يوسف اللحجى (3) يكنى ابا يوسف ويلقب بأبى حمة، يروى عن ابى قرة موسى بن طارق الزبيدى، روى عنه احمد بن محمد بن ابى الازهر - 1 ]. (4)


(1) ليس في نص. (2) من نص وهو من زيادة ابن ناصركما يأتي. (3) ه‍ " الزبيدى " وهو المعروف، انما اللحجى صاحبه على بن زياد. (4) في استدراك ابن نقطة " اما حمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها فهو أبو حمة محمد بن يوسف الزبيدى حدث عن ابى قرة موسى بن طارق الزبيدى بكتاب السنن له، روى عنه المفضل بن محمد الجندي وموسى بن عيسى الزبيدى ومحمد بن شعيب بن الحجاج الزبيدى في آخرين، وقال أبو عبد الله بن منده في كتاب الكنى: = [ * ]

[ 546 ]

[ و ] [ أما حمة بحاء مهملة وميم مشددة فهو أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن احمد الخلال يعرف بابن حمة، شيخ محدث ثقة، سمع الكثير وحدث بمسند يعقوب بن شيبة عن أبى بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة عن جده، روى عنه حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق وأبو ذر الهروي الحافظ وأبو مسعود الدمشقي الحافظ والقاضى أبو الحسين أبو المهتدى بالله وغيرهم - 1 ]. (2)


= أبو يوسف محمد بن يوسف بن محمد بن اسوار بن سياربن اسلم أبو حمة اليماني.. " وفى التوضيح " كأن اباحمة لقبه ". (1) من نص وهو من زيادة ابن ناصر كما يأتي. (2) في الاستدراك " اما حمة (في النسخة: حكمة، خطأ) بفتح الحاء المهملة والميم المشددة ايضا فهو أحمد ابن العباس بن حمة الخلال حدث عن الحسن (في النسخة: عن ابى الحسن - خطأ) بن الصباح بحديث واحد حدث عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال الحافظ. وعمر بن احمد بن محمد بن حمة أبو حفص الخلال حدث عن الحسين بن عمر بن ابى الاحوص الثقفى ومحمد بن يحيى المروزى وزيد بن عبد العزيز الموصلي وحامد بن شعيب البلخى حدث عنه أبو الحسن محمد بن احمد بن رزقويه ومحمد ابن طلحة النعالى، قال ابن ابى الفوارس الحافظ: توفى أبو حفص عمر ابن احمد الخلال المعروف بابن حمة المعدل آخر يوم من ذى الحجة سنة ستين وثلاثمائة ودفن اول يوم من المحرم. وابنه عبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال المعروف بابن حمة حدث عن ابى بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت بشئ من مسند جده يعقوب حدث عنه القاضى أبو الحسين محمد بن على بن المهتدى بالله في آخرين، الحقه الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر في كتاب الامير. ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمربن حمة الخلال حدث عن ابى عمر ابن مهدى قاله عبد الوهاب الانماطى، وقال كان حارسا عندنا في الدرب ". [ * ]

[ 547 ]

وأما جمة بجيم مضمومة فهو سليمان بن جمة الفهمى مصرى، يروى عن عبد الله بن الزبيربن العوام، روى عنه يزيد بن ابى حبيب - ذكره ابن يونس. باب حماز وحمار وحمار وجماز وخمار وخمار اما حماز بكسر الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها وبالزاى فهو حبيب ابن حماز، روى عن على وأبى ذر وأبى سريحة، روى عنه عبد الله بن الحارث وسماك بن حرب * عمرو بن زالف بن عوف بن حمازبن حرام ابن الصدف، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس - قال الصوري في نسخة: حمازبن جذام. وأما حمار مثله الا ان آخره راء فهو حمار، رجل من الصحابة واسمه عبد الله، روى ذلك زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضى الله عنه. (2) [ الكنى والآباء - 3 ] وعياض بن حمار بن ابى حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن


(1) وفى استدراك ابن نقطة " هذيل بن ابراهيم صاحب الجمة - هكذا قال أبو يعلى الموصلي، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري ". (2) في النزهة " حمار الدار جارية - بالجيم - بن عامر بن مجمع الاوسي كان منافقا من اصحاب مسجد الضرار. وحمار العزيز هو أحمد بن عبيدالله بن عمار الثقفى رمى بالاعتزال. حمار القراء هو أبو بكر عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي من اصحاب الاوزاعي. حمار العطار مصرى اسمه محمد بن ميمون بن حسنون مات سنة 416 ذكره الحبال في وفياته ". (3) من نص. [ * ]

[ 548 ]

مجاشع بن دارم، له صحبة ورواية، روى عنه مطرف وأبو العلاء يزيد ابنا عبد الله بن الشخير * وأبو محمد احمد بن رضوان بن تاوداربن حمار بن قتيبة، روى عن ابى حفص احمد بن حفص ومحمد بن سلام، توفى سنة ست وثمانين ومائتين * ومعقر بن الحارث بن اوس بن حمار (1) ابن شجنة بن مازن بن ثعلبة بن كنانة بن سعد - وهو بارق - بن عدى بن حارثة بن عمرو بن عامر البارقى، شاعر محسن * وعدى بن حمار - وقيل ابن يزيد بن حمار - بن عباد بن سلمة بن عوف بن تراغم بن معاوية ابن ثعلبة (2) بن عقبة بن السكون، واسم تراغم مالك، وعدى شاعر جاهلي يعرف بالجون وكان نازلا في بنى شيبان * 447 / وجبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذى الرأسين بن لاى بن عصم (3) / ابن لاى ابن شمخ بن فزارة، شاعر فارس * وقبيصة بن مالك بن حمار، فارس شريف شاعر * وسليم بن محرز بن مالك بن حمار، شاعر * ونابغة بنى شيبان وهو عبد الله بن المخارق بن سليمان بن حصيرة بن مالك بن قيس بن شيبان (4) بن حمار بن حارثة بن عمرو بن ابى ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، شاعر محسن * وسحيم بن عطية بن عمرو بن حمار، شاعر * ومبشر ابن الهذيل بن زافر (5) بن طهفة بن نضلة بن حمار، شاعر * وعدى


(1) انظر ما يأتي في التعليق على رسم (حمان) آخره نون. (2) هكذا في نص ومؤتلف الآمدي رقم 252 وهو مصدر الامير، وشرح الحماسة للتبريزي 1 / 159 ووقع في الاصل " ضبة " وعليه ضبة (علامة الشك). (3) راجع رسم (خشين). (4) نص " سنان " وكذا في مؤتلف الآمدي رقم 664 والاغانى 6 / 149 وفى بعض الاسماء اختلاف. (5) نص " زاهر ". [ * ]

[ 549 ]

ابن زيد بن حمار بن زيد بن ايوب بن مجروف بن عامر بن عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، ذكره محمد بن سلام وابن الكلبى، وقال عمر بن شبة: هو عدى بن زيد بن حمار بن زيد بن ايوب بن عامر بن عبيد بن امرئ القيس بن زيد مناة، وهو العبادي الشاعر الذى قتله النعمان * وله اخ يقال له عمير بن زيد * وله ابنان زيد بن عدى، وهو شاعر * وعمرو. وأما حمار بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حمارالاسدى، (1) روى عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو [ بن العاص - 2 ]، روى عنه أبو عميس. وأما جماز مثل الذى قبله الا انه بالجيم والزاى فهو جمازبن. غسان (3) بن جذام بن الصدف - ذكره ابن الكلبى في نسب حضرموت. الآباء وكعب بن جمازبن مالك بن ثعلبة، حليف لبنى ساعدة، شهد بدرا، وقال ابن اسحاق انه من جهينة، وإنه حليف لبنى طريف بن الخزرج * وأخوه سعد بن جماز، شهد احدا وقتل يوم اليمامة شهيدا - قاله الطبري، وقال ابن الكلبى في نسب قضاعة: كعب بن حمان بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان بن رشدان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث أبو سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة، شهد بدرا والمشاهد كلها - قال


(1) تقدم في رسم (الحمار). (2) من نص. (3) بضم الغين المعجمة وتخفيف السين كما يأتي في رسمه. [ * ]

[ 550 ]

الدارقطني: وجدته مضبوطا بالحاء والنون - حمان - يعنى بخط الحلواني عن السكرى عن ابن حبيب عنه، وقال الطبري: الحارث بن جماز بن مالك ابن ثعلبة من غسان حليف لبنى ساعدة شهد احدا، وأخوه كعب بن جماز، شهد بدرا * 448 / وعبد العزيز بن جماز، وهو يعد في المصريين، روى عن حكيم بن الصلت، روى عنه حرملة بن عمران - قاله ابن وهب * والهيثم بن جماز البكاء بصرى، يروى عن يزيد الرقاشى وثابت البنانى ويحيى بن ابى كثير، روى عنه محمد بن السماك وجماعة من البصريين * وسليمان بن مسلم ابن جماز المدنى المقرئ، قرأ على ابى جعفر وروى عن سمى، روى عنه اسماعيل بن ابى كثير وأبو همام الصلت بن محمد الخاركى * وأخوه محمد بن مسلم بن جماز، روى عن سعيد المقبرى وغيره، روى عنه الواقدي وروى عنه القلوسى ونسبه إلى جده. (1) وأما خمار اوله خاء معجمة وآخره راء فهو نعيم بن خمار الغطفانى، له صحبة ورواية، يختلف في اسم ابيه فيقال ما تقدم، ويقال: حمار، ويقال: همار (2)، ويقال: هبار، ويقال: هدار. وأما خمار اوله خاء مضمومة بعدها ميم مخففة وآخره راء فهو خمار بن احمد بن طولون، والى مصر، يعرف بخمارويه. (3)


(1) وفى استدراك ابن نقطة " محمد بن الهيثم بن جماز كوفى حدث عن ابى حنيفة حدث عنه عبد الله بن ابى حكيمة ذكره ابن عقدة في اصحاب أبى حنيفة ". (2) وقع في الاصل " هيار " خطأ يأتي ذكره في رسم (همار). (3) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن خماربن فاتك بن نادر السراج المقرى حدث عن عمربن = [ * ]

[ 551 ]

باب حمدون (1) وحيدون اما حمدون بالميم فهو حمدون بن سلم الواسطي، عن ابى منصور الحارث بن منصور، روى عنه ابن ابى حاتم * وحمدون بن عباد أبو جعفر البزاز يعرف بالفرغانى، يروى عن يزيد بن هارون وعلى بن عاصم وشجاع ابن الوليد وعاصم بن على، روى عنه ابن مخلد والحسين بن احمد بن صدقة ومحمد بن الحسن الكارانى * وحمدون بن عمارة أبو جعفر البزاز، سمع سعيد بن سليمان الواسطي وداود بن مهران الدباغ وإسحاق بن ابراهيم الهروي والهيثم بن ايوب الطالقاني، روى عنه ابن صاعد وأبو ذر ابن الباغندى وابن مخلد وغيرهم * 449 / وحمدون بن احمد بن سلم أبو جعفر السمسار ابن بنت سعدويه الواسطي، سمع جده سعيد بن سليمان سعدويه وإبراهيم بن الحجاج السامى والازرق بن على الحنفي والحسين بن عبد الاول، روى عنه محمد بن احمد الحكيمي وابن السماك والطستي / والشافعي * [ وحمدون بن الصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة أبو هارون العتقى اندلسي، مات سنة سبع وتسعين ومائتين - قاله ابن يونس * - 2 ] وحمدون بن عبد الله القطان، عن روح بن عبادة، روى عنه أبو بكر بن ابى داود * وحمدون بن منصور الدهستانى الخرتيزى، روى عن ابى جرير


= احمد بن شاهين حدث عنه عنه أبو بكر محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن القاسم الخباز الاصبهاني " قال منصور: " وإسماعيل بن سنة بن خمار أبو الطاهر روى عن ابى العباس احمد بن ابراهيم الرازي، كتب عنه الحافظ السلفي ". (1) وحمدوه. (2) من نص. [ * ]

[ 552 ]

البايانى وأبى الحسن على بن سعيد العسكري، روى عنه ابراهيم بن سلمان القومسى، [ ذكره في تاريخ جرجان - 1 ]. الآباء أبو حامد احمد بن احمد النيسابوري، سكن جرجان، روى عن عبد الله بن شبيب، روى عنه أبو أحمد بن عدى * وإبراهيم بن حمدون اندلسي قرطبي، سمع ابن وضاح، توفى بالاندلس سنة تسع عشرة وثلاثمائة * وعبد الواحد بن حمدون المرى اندلسي، روى عن بقى بن مخلد وسعيد بن نمر، توفى بالاندلس سنة خمس عشرة وثلاثمائة. (2) وأما حيدون بعد الحاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهوحيدون بن عبد الله بن شبيب بن حسان أبو حيدرة الطحان الواسطي، روى عن صلة ابن سليمان، روى عنه ابن أبى داود والمحاملى وأسلم بن سهل الواسطي وعلى بن الحسن بن سليمان الفافلائى وغيرهم. باب حمان [ وحمان - 1 ] وجمان وجمان [ وجمان - 1 ] اما حمان بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم فهوحمان، واسمه عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، إليه ينسب الحمانيون، منهم ثعلبة بن يزيد (3) الحمانى، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه حبيب


(1) من نص. (2) وأما حمدوه فيأتى مع حمدويه. (3) نص " يزيد بن ثعلبة " وقد قيل ذا وقيل ذاك. [ * ]

[ 553 ]

ابن ابى ثابت، وراشد بن نجيح أبو محمد الحمانى، يروى عن الحسن وأبى نضرة وأبى هارون، عداده في البصريين، روى عنه الربيع بن بدر والحسن ابن حبيب بن ندبة وعبد الوهاب بن عطاء، وبشمين الحمانى، روى عن ابى زرعة بن عمرو بن جرير، روى عنه عمار بن رزيق، وابنا ابنه أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن، يروى عن الاعمش والثوري، وأخوه محمد بن عبد الرحمن، يروى عن ابى اسحاق الحميسى، وابنه يحيى بن عبد الحميد ابن عبد الرحمن صاحب المسند، وحبيب بن ابى عمرة مولى بنى حمان - قاله ابن معين، وأبو الاخزر الحمانى، راجز محسن، وجماعة غير هؤلاء من بنى حمان * 450 / وسعيد بن ابى حمان الباهلى، حدث عن شيبان (1) بن / نعيم الباهلى عن عبد الله بن ابى مسقبة (2) الباهلى قال: اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري. (3)


(1) في ترجمة شيخه من اسد الغابة والاصابة " شبل ". (2) نص " مسقية " وفى اسد الغابة والتجريد والاصابة " مسقبة " وذكروا انه قيل فيه " سقبة والله اعلم. (3) بهامش الاصل ما صورته " على بن محمد العلوى الحسنى الشاعر الكوفى يعرف بالحمانى. عمرو بن سفيان بن حمان البارقى الشاعر وهو معقر سمى بقوله: لها ناهض في الوكر قد مهدت له * كما مهدت للبعل حسناء عاقر قال ذلك ابن دريد " قال المعلمى اما معقرفقد تقدم في رسم (حمار) قال " معقربن الحارث بن اوس بن حمار " وهكذا هو في مؤتلف الآمدي رقم 251 ووقع في معجم المرزبانى ص 204 معقر البارقى قيل اسمه عمرو بن سفيان بن حمار بن الحارث ابن اوس.. وقيل اسمه سفيان بن اوس بن حمار " وفى اشتقاق ابن دريد ص 481 " معقر بن اوس بن حمار.. " وكأن المعلق تبع ابن السمعاني فانه ذكر = [ * ]

[ 554 ]

مختلف فيه حمان بن خالد اخوأبى شيخ الهنائى حيوان بن خالد، روى عن معاوية حديثا، فيه اختلاف كثير فقال قتادة - وهو حافظ - عن ابى شيخ عن معاوية ولم يذكر اخاه، وتابعه بيهس بن فهدان من رواية النضر بن شميل عنه، وقال على بن غراب عن بيهس عن ابى شيخ عن ابن عمر، ورواه يحيى بن ابى كثير فاختلف عليه فيه، فقيل. عنه عن ابى شيخ عن اخيه، وقيل عنه. عن ابى اسحاق بدلا من ابى شيخ عن حمان، (1) يقال حمان بالحاء المهملة [ وكسرها - 2 ] وتشديد الميم ويقال الحاء [ وتشديد الميم - 2 ]، ويقال جمان بضم الجيم وتخفيف الميم، ويقال جمان بفتح الجيم وتشديد الميم، وبضم الجيم، وقيل جمازبفتح الجيم وتشديد الميم وآخره زاى، وقيل أبو جماز، وقيل حمران. وأما جمان اوله جيم مضمومة وبعدها ميم مخففة فهو أبو سهل احمد بن محمد بن جمان بن سليل الجواليقى رازى، حدث عن محمد بن ايوب الرازي، حدث عنه الرازيون وغيرهم.


= معقرا في رسم (الحمانى) وفى النسخة سقط، ولفظ اللباب " وأما عمرو بن سعيد بن حمان البارقى الحمانى الشاعر فنسب إلى جده " وفى الانساب " وهو المعروف بالعقر (كذا) سمى بذلك لقوله: لهاناهض.. قال ذلك ابن دريد " وقد جرى الوهم على اللباب والقبس وشارح القاموس (ح م م)، تصحف عليهم " سفيان بن حمار " بن " سعيد بن حمان " فأما النسبة فمن عادة ابى سعد انه قد يذكر للرجل نسبة إلى بعض آبائه وإن لم يعرف بها. (1) من هنا إلى آخر الرسم مؤخر في نص كما يأتي التنبيه عليه. (2) من نص [ * ]

[ 555 ]

وأما جمان مثل الذى قبله الا ان جميه مفتوحة وميمه مشددة فقال ابن حبيب: في الازد جمان بن هداد - خفيف، بن زيد مناة بن الحجر ابن عمران. (1) باب حمدويه (2) وحمدونة (3) اما حمدويه بالياء فجماعة منهم حمدويه بن الخطاب بخارى، حدث عن حميد بن فروة بن فرمند وراق ابى حذيفة، روى عنه محمد بن حلبس بن احمد بن مزاحم * وأبو سعيد اسماعيل بن حمدويه البيكندى ساكن الرملة، روى عن على بن الحسن بن شقيق وعبدان بن عثمان وصدقة بن الفضل وحبان بن موسى وأبى جابر محمد بن عبد الملك وسعيد بن منصور، حدث عنه احمد بن عمرو بن جابر الرملي * وحمدويه بن على بن ابراهيم بن عبد الوهاب الطحان البخاري، حدث عن محمد بن سلام، روى عنه محمد بن سعيد بن عامر العتكى * 451 / وحمدويه بن محمد البخاري، حدث عن محمد بن تميم (4) السعدى


(1) في نص هنا " وبقية الباب جميعه فهوفى اسم اخى ابى شيخ فيقال: حمان.. " إلى آخر ما تقدم آخر رسم حمان. وبهامش الاصل ما لفظه " ط: وجمان امرأة لها ذكر في ابيات انشدناها القاضى المحاملى عن عبد الله بن ابى سعد: ذهب الشباب فلا شباب جمانا * وكأنه مذ كان لم يك كانا وطويت كفايا جمان على العضا * وكفى حمان بضمها حدثانا " قال المعلمى بعض الكلمات غير واضحة اثبتها بغلبة الظن، وقول الشاعر " جمانا " بالفتح يدل ان اسم المرأة جمانة فرخم. (2) وحمدويه. (3) وحمدوه، وحمدية. (4) هكذا في نص ولمحمد بن تميم السعدى ترجمة في الميزان واللسان والظاهر أنه هذا، ووقع في الاصل " محمد بن هشيم ". [ * ]

[ 556 ]

عن عبد الملك / بن ابراهيم الجدى، حدث عنه محمد بن موسى البوبنى (1) * وأبو الليث شاكربن حمدويه من قرية وركى (2) من اعمال بخارا. روى عن محمد بن بور (3) بن هانئ ويحيى بن جعفر ومحمد بن اسماعيل وهانئ بن النضر، روى عنه أبو حفص عمربن احلم وروى عن ابن احلم محمد بن حفص ابن اسلم. (4)


(1) كذا والكلمة غير منقوطة في نص ولعله " التوبنى ". (2) نص " ودكن " والصواب " وركن " وهى وركى نفسها. (3) تقدم ضبطه في بابه ووقع هنا في الاصل وه‍ " ثور " وفى نص " نور " وكلاهما خطأ. (4) وبعد ان ذكر ابن نقطة (حمدونة) بالنون وضبطها بفتح فسكون فضم فسكون قال " وأما حمدويه مثله الا ان قبل الهاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة منهم أبو نصر احمد بن سهل بن حمدويه حدث عن احمد بن عمر بن داود حدث عنه أبو عبد الله محمد بن احمد الغنجارفى تاريخ بخارا. ومحمد بن احمد بن عبد الله بن حمدويه الصفار العدل أبو الحسن ذكره الحاكم في تاريخه. وأبو سعيد عبد الرحمن بن احمد بن حمدويه نيسابورى حدث عن محمد بن اسحاق بن خزيمة وعبد الله بن محمد البغوي حدث عنه أبو حفص عمر بن مسرور الزاهد النيسابوري، وقال الحاكم: سمع (د: وقال سمع الحاكم - خطأ) ابا عبد الله البوسنجى وإبراهيم بن ابى طالب وإبراهيم بن على الذهلى وأقرانهم، توفى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وحدث عنه. وعلى بن محمد بن حمدويه الطوسى أبو الحسن نزيل نيسابور سمع عبد الله بن هاشم الطوسى، وبالعراق هارون بن اسحاق الهمداني وأحمد بن منصور الرمادي وبالجزيرة على بن حرب ومحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرقى، حدث الحاكم في تاريخه عن ابى الحسن احمد بن الخضر الشافعي عنه. ومحمد بن حمدويه بن عبدة بن شيبة الانصاري حدث بنيسابور عن سليمان بن حرب والقعنبى روى عنه أبو حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز. وأبو رجاء محمد بن = [ * ]

[ 557 ]

= حمدويه السنجى حدث عن ابى على محمد بن حمزة حدث عنه أبو بكر محمد بن الجراح بمرو. ومحمد بن عدى بن حمدويه بن ابراهيم بن يزيد بن ابراهيم أبو عبد الله الصابونى حدث عن محمد بن اسحاق (ظ: محمد بن ابى اسحاق) السعدى والحسن بن سفيان ومحمد بن احمد بن ابى عون النسائيين حدث عنه احمد جد ابى عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن بن احمد الصابونى. وأبو عبد الله محمد ابن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الحافظ النيسابوري سمع من ابى العباس محمد ابن يعقوب الاصم وأبى على الحسين بن على الحافظ وأبى احمد محمد بن محمد الحاكم وعلى ابن حمشاذ العدل في خلق كثير - وببغداد من احمد بن سلمان النجاد و عبد الله بن احمد بن عتاب العبدى ودعلج بن احمد السجزى وأبى بكربن مالك القطيعى - وبمرو من ابى العباس محمد بن احمد المحبوبى وأبى احمد بكربن محمد الصيرفى في خلق كثير، حدث عنه الحافظ أبو بكر البيهقى وأبو عثمان الصابونى وأبو بكر احمد ابن على بن خلف الشيرازي في خلق كثير " ثم ذكر وفاته عن تاريخ بغداد. وفى التوضيح " أبو رجاء محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف - ويقال: حمدويه ابن احمد - الهورقانى - وهو رقان من قرى مرو - هو مؤلف تاريخها سمع سويد ابن نصر وطائفة توفى سنة ست وثلاثمائة، وفى طبقته اثنان محمد بن حمدويه بن سهل المروزى أبو نصر الغازى المطوعى عن محمود بن آدم وغيره، حافظ مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ومحمد بن حمدويه بن سنجان أبو بكر المروزى عن سويد بن نصر وجماعة توفى سنة ثلاث وثلاثمائة ". قال ابن نقطة " اما الاول (حمدويه بالضم) فهو أحمد بن محمد بن احمد بن يعقوب ابن حمدويه البزاز أبو بكر حدث عن ابى الحسين محمد بن سمعون وغيره، حدثنى أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الجبلى بالجبل من ظاهر دمشق قال انا أبو طاهر السلفي اجازة قال سألت ابا على البردانى عن ابن حمدويه صاحب ابن سمعون فقال: هو بضم الحاء وتشديد الميم وضمه ايضا، قلت (ط: قال المصنف) وغير ابى على يقول بخلاف قوله، منهم من يقول: حمدوه - (ظ: حمدويه - خطأ) = [ * ]

[ 558 ]

باب حنيف وحنيف وحنتف وحتيف (1) وحنتف اما حنيف بفتح الحاء وكسر النون فهو حنيف بن احمد الدينورى أبو العباس، حدث عنه جعفر بن محمد بن درستويه * ومحمد بن مهاجر القاضى الطالقاني اخو حنيف، يروى عن ابن عيينة وأبى معاوية وأبى اسامة وغندر


= بضم الحاء وتشديد الميم وفتحها بغير ياء بعد الواو ". قال " وأما حمدونة بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال وسكون الواو وفتح النون فهى حمدونة بنت الرشيد لها ذكر في حكاية (ساقها في ظ وهو قول بهلول في الخبيص، ليس لى، هو لحمدونة بنت الرشيد اعطتني آكله لها). وحمدونة ابن ابى ليلى حدث عن ابيه حدث عنه أبو جعفر محمد بن الحسين بن ابى الحسين الكوفى - نقلته من خط الشيخ ابى بكر بن الخاضبة الحافظ من العاشر من حديث ابى سهل بن زياد " وفى التوضيح " وفى تاريخ الخطيب: محمد بن يوسف بن الصباح الغضيضى كان يتولى حمدونة بنت غضيض ام ولد الرشيد فنسب إليها " ثم ذكر حمدونة عابدة كانت ببلخ ثم قال " وحمدونة جد الحمدونى الشاعر الاديب وهو إسماعيل بن ابراهيم بن حمدونة، وجده هذا هو صاحب الزنادقة ايام الرشيد ". قال ابن نقطة " وأما حمدية بفتح الحاء المهملة والميم ايضا وتخفيفها وكسر الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو طاهر ابراهيم بن محمد بن احمد ابن حمدية العكبرى سمع هو وأخوه عبد الله بن محمد بن احمد بن حمدية المسند من ابى القاسم بن الحصين وسنن ابى داود من ابى غالب محمد بن الحسن بن الماوردى وسمعامن جماعة آخرين وسماعهما صحيح توفى ابراهيم في ثانى عشر من صفر من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وتوفى اخوه عبد الله قبله بأيام في هذا الشهر ايضا وكنيته عبد الله أبو منصور ". (1) في الاصل " خنيف " خطأ كما يأتي بيانه ان شاء الله. [ * ]

[ 559 ]

وغيرهم، كان ضعيفا، روى عنه ابن ابى الثلج وابن مخلد وغيرهما * وأبو موسى عيسى بن حنيف بن بهلول القيرواني، سمع ابن داسه وحدث عنه بسنن ابى داود. وأما حنيف بضم الحاء وفتح النون فهو حنيف بن رئاب الانصاري، له صحبة * وحنيف بن رستم المؤذن، يروى عن ابى الرقاد، روى عنه جرير ابن عبد الحميد * وحنيف بن ربيعة (1) بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة * وحنيف بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل، قبيل منه ربيعة بن الكودن، شاعر ذكره أبو سعيد السكرى في شعراء هذيل. الآباء سهل وعثمان ابنا حنيف، لهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنهما أبو امامة بن سهل بن حنيف * وعباد بن حنيف، يقال انه اخوهم هوجد عثمان وحكيم ابني حكيم بن عباد بن حنيف * وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، روى عن ابيه وعمه وغيرهما من الصحابة، روى عنه الزهري وغيره وأبو عبد الله محمد بن حنيف بن جعفر بن رزين بن وردان اليسارغى الخياط البمجكثى البخاري، ويسارغ هو ابن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليه السلام، ولد ببمجكث ونشأ بها، وروى عن بجيربن النضر ويحيى ابن جعفر ويعقوب بن معبد وأبى عمران موسى بن على الهمذانى وأبى طاهر الذهلى 452 / وأسباط بن اليسع، روى عنه أبو نصر احمد بن احمد بن زنك و [ أبو نصر احمد بن ابى حامد - 2 ] الباهلى، توفى سنة عشر وثلاثمائة.


(1) نص " زمعة ". (2) من نص. [ * ]

[ 560 ]

وأما حنتف بفتح الحاء وسكون النون وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو حنتف بن السجف بن سعد بن عوف (1) بن زهير بن مالك بن ربيعة (2) ابن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، يكنى ابا عبد الله، روى عن ابن عمر، روى عنه الحسن البصري، وهو صاحب جيش الربذة وهو شاعر * وحنتف بن اوس بن اهاب بن حميري بن رباح - قاله النسابة. (3) وأما حتيف (4) فهوحتيف (4) بن السجف بن عبد بن الحارث بن طريف


(1) مثله في المستمر وطبقات شباب ص 102 وغيرها ووقع في نص " غوث " خطأ. (2) في المستمرعن ابن الكلبى " فولد ربيعة بن مالك بن حنظلة العجيف ومالكا ووهبا فمن بنى العجيف حنتف بن السجف " قال الامير " وجدته بخط ابن عبدة وقد قرئ على شباب وفيه اصلاحات عنه " ثم ابدى احتمال سقوط " العجيف " من كتاب شباب، قال " وقال المبرد قريبا من قول ابن الكلبى، قال: وربيعة بن مالك أبو العجيف بن ربيعة رهط الحنتف بن السجف ". (3) في نص هنا " وحنتف بن زيد بن جعونة.. " وسيأتى في الرسم الآتى بلفظ " حنيف " وذكره ابن حجر في التبصير في هذا الرسم (حنتف) وذكره في الاصابة رقم 2017 باسم " حنيف " بن يزيد بن جعونة العنبري " وبعده حوشب وقبله " حنيف بن عمير اليشكرى " وقبل هذا " حنظلة.. " وراجع جمهرة ابن حزم ص 197 والبيان والتبيين تحقيق عبد السلام هارون 1 / 318. وزاد في التبصير رجلا هو " حنتف بن ذهل بن عمرو بن مزيد - جاهلي ". (4) هكذا في ه‍ ونص وهكذا ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير والقاموس ويوضحه قوله فيما يأتي " وزعم ابن الكلبى ان الضبى هو حنيف بالنون " فانه ظاهر في ان الراجح عند المؤلف بغير النون وما ذاك الا حتيف، ووقع في الاصل هنا وفى اكثر المواضع الآتية كما سأشير إليه " حنيف ". [ * ]

[ 561 ]

ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن اد، ونسبه أبو اليقظان فقال الحتيف (1) بن السجف بن بشير بن الادهم بن صفوان ابن صباح بن طريف بن عمرو، وهو شاعر فارس، قال الدارقطني. وجدت في كتاب انساب بنى ضبة وأخبارهم ان عمرة بنت ضرار ولدت الحتيف بن السجف واسم الحتيف (2) الربيع، واسم السجف عمرو، وهو من بنى ثعلبة بن سعد بن ضبة وكان الحتيف (2) من فرسان بنى ضبة فقال حميل بن عبدة بن سلمة بن عرادة يفخر بفعال جده الحتيف (2) - وأم سلمة ابن عرادة سلامة بنت الحتيف (2) -: حتيف (3) بن عمرو جدنا كان رفعة * لضبة ايام له ومآثر في شعر ذكره، وذكر ابن دريد في كتاب الاشتقاق الحنتف بن السجف في بنى ضبة (4)، وذلك وهم لان ذلك تميمي والحتيف (2) ضبى، وزعم ابن الكلبى ان الضبى هو حنيف بالنون والله اعلم بالصواب * وحتيف (5) بن زيد ابن جعونة النسابة، هو أحد بنى المنذر بن جهمة بن عدى بن جندب ابن العنبر بن عمرو بن تميم، له مع ذغفل النسابة خبر ذكره أبو اليقظان.


(1) في الاصل هنا " الحنتف " وأراه من خطأ الناسخ فان العبارة تعطى ان مخالفة ابى اليقظان في النسب فقط. (2) في الاصل " الخنيف ". (3) في الاصل " خنيف ". (4) الاشتقاق ص 197 مع انه قد قال ص 68 في ذكر ربائع تميم " وربيعة بن مالك بن حنظلة الذين منهم حنتف بن السجف ". (5) في الاصل " خنيف " وفى نص " حنتف " تقدم فيها في رسم (حنتف) كما مرت الاشارة إليه وفى القاموس (ح ت ف) " حتيف " وتقدم غير هذا في التعليق على آخر الرسم السابق. [ * ]

[ 562 ]

وأما حنتف بكسر الحاء وسكون النون وكسر التاء (1) فهو 453 / حنتف أبو يزيد المازنى، يروى عن عمارة بن احمد المازنى. روى عنه ابنه يزيد، كذلك يقول البغوي في معجم الصحابة وخالفه أبو يعلى الموصلي. باب حنبل وحنتل وحبيل وجبيل (2) وخثيل اما حنبل بفتح الحاء وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو حنبل أبو كلدة كان مولى لمعمربن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وكان خاصفوان بن امية وشهد الحنبل مع صفوان يوم حنين فلما انهزم المسلمون قال حنبل: بطل سحرابن ابى كبشة، فقال له صفوان: فض الله فاك لان يربنى رجل من قريش احب إلى من ان يربنى رجل من هوازن * وحنبل بن عبد الله، روى عن انس بن مالك والهرماس بن زياد، حدث عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان البصري * وحنبل بن دينار الاعرابي، سمع عمر ابن عبد العزيز قوله، سمع منه موسى بن اسماعيل - قاله البخاري * وحنبل بن اسحاق بن حنبل ابن عم ابى عبد الله احمد بن محمد بن حنبل، يروى عن ابى نعيم وأبى غسان وغيرهما له تاريخ. (3)


(1) هكذا في نص وبذلك شكل في الاصل ومعناه في المشتبه والتوضيح والتبصير والقاموس وغيرها ووقع في الاصل وه‍ " وأما جنتف مثل الذى قبله سواء الا ان حاءه مكسورة " كذا. (2) وجثيل وجنبل وجنفل. (3) وفى استدراك ابن نقطة " وحنبل بن على بن الحسين أبو جعفر البخاري حدث بهراة عن ابى سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتى سمع منه أبو القاسم بن عساكر الحافظ وحدث عنه في معجمة شيوخه. وحنبل بن عبدالدبن بن الفرج بن سعادة الرصافي البغدادي أبو عبد الله المكبر بجامع المهدى بالرصافة سمع مسند احمد بن حنبل جميعه من = [ * ]

[ 563 ]

الكنى والآباء أبو حنبل الطائى، شاعر جاهلي واسمه جارية بن مر، من معاصري امرئ القيس بن حجر وكلدة بن الحنبل، له صحبة ورواية، وهو ابن اخى صفوان بن امية لامه. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي بعثه صفوان بن امية بهدايا إلى النبي صلى الله عليه وسلم * وشريك بن حنبل، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه أبو إسحاق السبيعى وأبو هلال. وروى الفريابى عن يونس بن ابى اسحاق عن ابى هلال عن شريك بن شرحبيل - قال احمد بن حنبل: هو شريك بن حنبل وأبو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن انس ابن عوف بن قاسط بن مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكربن وائل، امام في النقل وعلم في الزهد والورع، وكان اعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين، اصله مروزى وقدمت به امه بغداد وهو حمل وولدته بها سمع، ابن عيينة وابن علية وهشيم بن بشير وخلقا كثيرا من الكوفيين والبصريين والحرمين واليمن والشام والحزيرة * 454 / وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن احمد، سمع / اباه وجماعة * وأبو البرج المرى ثم السهمى، اسمه القاسم بن حنبل بن سهم بن مرة بن


= ابى القاسم بن الحصين وسمع من ابى المعالى احمد بن منصور بن المؤمل الغزال وسمع من اسماعيل بن احمد بن السمرقندى اجزاء من كتاب الابانة لابن بطة حدث بدمشق وبغداد وما بينهما من البلاد التى مر عليها وتوفى ببغداد في يوم الخميس ثالث عشر محرم من سنة اربع وستمائة وكان سماعه صحيحا ". [ * ]

[ 564 ]

عوف بن ذبيان بن بغيض، شاعر اسلامي. (1) وأما حنتل بحاء مفتوحة وبعدها نون ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو حنتل بشر بن احمد بن فضالة بن الصقربن فضالة اللخمى، يروى عن ابيه وعمه نسخة، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن ادريس الرازي. وأما حبيل تصغير حبل فهو أبو أحمد عبد الله بن ابى عبد الله محمد ابن الفضل بن العباس بن حفص بن ابى حبيل، حدث ببخارا سنة سبعين وثلاثمائة عن ابى يحيى محمد بن اسحاق بن يحيى العجلى، حدث عنه عبد الملك بن محمد بن على الكرباسي. (2) وأما جبيل مثل الذى قبله في الضبط والنقط الا ان اوله جيم فهو محمد بن عزاز بن اوس بن ثعلبة بن حارثة بن مرة بن حارثة بن


(1) وفي الاستدراك " احمد بن عبد الله بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني ابن عم احمد بن محمد بن حنبل حدث عن محمد بن الصباح حدث عنه عبد الله بن احمد بن حنبل. وإسحاق بن حنبل عم (ظ: عن) ابى عبد الله احمد بن حنبل. وصالح ابن احمد بن حنبل حدث عن ابيه وعلى بن المدينى وأبى الوليد الطيالسي وإبراهيم ابن الفضل الذارع وعبد الله بن ابى بكر العتكى وغيرهم، حدث عنه عبد الرحمن ابن ابى حاتم الرازي وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد ابن مخلد الدوري وغيرهم وتولى قضاء اصبهان وتوفى بها في سنة خمس وستين ومائتين. وابنه زهير بن صالح بن احمد بن حنبل حدث عن ابيه روى عنه ابن اخيه محمد بن احمد بن صالح بن احمد بن حنبل وأحمد بن سلمان النجاد ". (2) وفي التوضيح " أبو الحسن على بن محمد بن احمد بن الحبيل سمع من عبد الله بن غلاف وغيره وكتب الاجزاء وطباق التسميع وأراه مصريا ". [ * ]

[ 565 ]

عبدرضا بن جبيل، قتله منصور بن جمهور بالسند - قاله ابن الكلبى في نسب قضاعة. (1) وأما خثيل اوله خاء معجمة بعدها ثاء معجمة بثلاث وياء معجمة باثنتين من تحتها فقال محمد بن سعد (2): مالك بن ابى عامر بن عمرو بن الحارث


(1) وفي التوضيح " وأبو جبيل البرجمى اسمه قيس بن خفاف شارع مدح حاتما الطائى وسأله في حمالة فحملها عنه وقال حاتم: اتانى البرجمى أبو جبيل * لهم في حمالته طويل " وأما (جثيل) فيأتى في الاكمال اثناء ذكر (خثيل). وقال ابن نقطة " وأما جنبل بضم الجيم وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن عصم بن بلال بن عصم بن العباس بن سعنة بن المخش بن عامر بن جنبل بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكربن سعد بن ضبة، حدث عن محمد بن رافع النيسابوري ومحمد بن يحيى الذهلى و عبد السلام بن صالح في آخرين، حدث عنه محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر - نقلته من خط مؤنمن بن احمد الساجى الحافظ وقال نقلته من خظ شكر " وفى التوضيح " وكذلك نسبه أبو النضر الفامى في تاريخ هراة إلى ذهل " ذكر عباب بن جنبل وأن جنبلا هو ربيعة بن بجالة بن ذهل. قال ابن نقطة " وأما (حنفل) بفتح الجيم وسكون النون وفتح الفاء فهوجرول ابن جنفل الحرانى أبو توبة النميري روى عن النضر بن عربي وابن لهيعة والسرى ابن يحيى وعيسى بن سنان روى عنه بقية والمعافى بن سليمان (د: سليم، خطأ) وإسماعيل بن محمد الطلحى وجنادة بن محمد المرى، قال ابن ابى حاتم سمعت ابا زرعة يقول: كان صدوقا، ماكان به بأس ". (2) كاتب الواقدي انظر طبقاته 5 / 63 وفى بعض الاسماء هناك بحريف. [ * ]

[ 566 ]

ابن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذوأصبح - بن عوف بن مالك ابن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت (1) بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ابن يعرب بن مهرم (2) - وهو قحطان - بن الهميسع بن تيمن بن قيس بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم - وقال: هكذا نسبه لى أبو بكر بن عبد الله بن ابى اويس ابن عم مالك بن انس فقيه المدينة. وقال الامام أبو الحسن على بن عمر: هو جثيل بالجيم، وقال قال الزبير حدثنى اسماعيل بن ابى اويس ابن اخت مالك بن انس قال: مالك بن انس بن مالك بن ابى عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل (3) بن عمرو بن الحارث - وهو ذو أصبح - والله اعلم بالصواب. باب حنك وحيك وجنك وخبك اما حنك بفتح الحاء المهملة والنون 455 / فهو عامر بن عامر بن عثمان [ ابن سالم - 4 ] بن مسلم بن عبد الله أبو يحيى مولى نصربن مالك الهمداني من اهل اصبهان يعرف بحنك، يروى عن / مسلم بن ابراهيم وسليمان بن حرب


(1) زاد في نص " بن زيد " وليست في الطبقات. (2) يأتي ضبطه هكذا في رسمه عن ابن الحباب عن ابن ابى اويس ولم يذكر خلافا، وكذا هو في طبقات ابن سعد لكن وقع فيها بقتح الراء ووقع في نسخ الاكمال هنا " مهزم " بالزاى ونقلت العبارة فيما مضى 1 / 98 وفيها تصحيف يصلح مما هنا. (3) قال الامير في المستمر بعد حكاية ما مر " وفيه وهمان، احدهما: عثمان، فانه غيمان بغين معجمة مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها، والآخر: جثيل، فانه خثيل بخاء معجمة - ذكر ذلك ابن سعد (في النسخة: ابن سعيد).. ولست ادرى ممن التصحيف فيه ". (4) سقط من نص وهوثابت في بقية النسخ والمراجع. [ * ]

[ 567 ]

وأبى الوليد الطيالسي، روى عنه احمد بن محمد الفزارى، له غرائب. (1) وأما حيك بحركات الذى قبله (2) وحروفه الا انه بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو نصر بن حيك السجستاني، يروى عن يحيى بن حكيم المقوم وعثمان بن عفان السجزى، روى عنه دعلج بن احمد وأبو الحسن محمد بن محمد بن جمعة الخطيب السجستاني * ومحمد بن حيك الخلقانى أبو الحسن مروزى كان يتعاطى الكلام وكان نافلة ابى معاذ، حدث عن يحيى بن موسى البلخى، حدثنا عنه أبو النضر (3) الخلقانى - قال ذلك ابن ابى معدان. وأما جنك اوله جيم مفتوحة بعدها نون ساكنة فهو أبو سعيد الخليل ابن احمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله بن عاصم بن جنك السجستاني. (4) وأما خبك اوله خاء معجمة مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة فهو وثيربن المنذر بن خبك بن زمانة أبو موسى الافرانى النسفى (5)


(1) في التوضيح " وحنك المروزى له حكاية مع الامام احمد روى عنه اسماعيل ابن ابى الحارث ذكره ابن نقطة " وذكره صاحب التبصير وسقط من نسختي بكتاب ابن نقطة، وفى التبصير ايضا " وأبو الحسن محمد بن نوح بن عبد الله لقبه الحنك ايضا ". (2) شكل في زيادات المستغفرى بسكون ثانيه، ذكر نصر ابن حيك فقط. (3) مثله في التبصير، ووقع في نص " أبو نصر ". (4) وفى التبصير " على بن الحسن التكريتي يعرف بجنك الهوى كتب عنه الدمياطي في معجمه " وضبطه وضبطا واضحا ووقع في النزهة " جبل الهوى " وهومن خطأ الناسخ. (5) هكذا في نص وزيادات المستغفرى وغيرها وهكذا يأتي في الاصل وغيره في رسم (زمانة) وهو الصواب وافران من قرى نخشب ونخشب هي نسف، = [ * ]

[ 568 ]

الواعظ، روى عن ابى احمد طاهر بن مزاحم ومأمون (1) بن الحصين (2) كلام شقيق البلخى وحاتم الاصم ومعاذ بن يعقوب النسفى، روى عنه محمد بن احمد بن موسى. باب حويرثة وجويرية اما حويرثة اوله حاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو أبو الحويرثة عبد الرحمن بن معاوية مدينى، كذلك يكنيه شعبة، وغيره يكنيه: ابا الحويرث، يروى عن محمد بن جبيربن مطعم وعلى بن الحسين وحنظلة بن قيس ونافع بن جبير وغيرهم، روى عنه شعبة وغيره. (3) وأما جويرية بالجيم وبالياء المكررة المعجمة باثنتين من تحتها فجويرية بنت الحارث بن ابى ضرار - واسم ابى ضرار حبيب - بن الحارث بن عائذ ابن مالك بن جذيمة - وهو المصطلق - بن سعد بن عمرو بن ربيعة، الخزاعية المصطلقية ام المؤمنين، روى عنها ابن عباس وأبو أيوب العتكى وغيرهما * وجويرية بن مسهر، روى عن على بن ابى طالب رضى الله، عنه روى عنه سالم ابن ابى حفصة * 456 / وجويرية بن قدامة التميمي، / روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه، روى عنه أبو جمرة * وجويرية بن بشير الهجيمى البصري، يروى عن الحسن حروفا في القراءات، روى عنه يزيد بن هارون وأبو عامر العقدى


= ووقع في الاصل هنا " النسوي " خطأ. (1) هكذا في نص وزيادات المستغفرى وغيرها وهكذا يأتي في رسم (زمانة) وهو في الاصل مشتبه كأنه " بلمون ". (2) كذا وقع في النسخ هنا ويأتى في رسم زمانة " مأمون بن الحسن " وهكذا هو في زيادات المسغفرى. (3) في التبصير " وعمير بن حبيب بن خماشة بن حويرثة الخطمى جد ابى جعفر " [ * ]

[ 569 ]

وغيرهما * وجويرية بن اسماء بن عبيد بن مخراق أبو مخراق الضبعى البصري، روى عن نافع مولى ابن عمر والوليد بن ابى هشام، وروى عن مالك ابن انس كتابا عن الزهري، ومات قبل مالك بست سنين، روى عنه عباد بن عباد المهلبى وأبو داود ووهب بن جرير وابن اخيه عبد الله بن محمد بن اسماء وغيرهم * وجويرية بن عبد الرحمن البصري اخوأبى حرة، حدث عن ابى حريز قاضى سجستان، حدث عنه عبد السلام بن هاشم العدوى * وجويرية بن الحجاج أبو داود الايادي، الشاعر المشهور * وجويرية بنت زياد بن ابى سفيان ام المغيرة بن سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - ذكر ذلك شبل * وجويرية بنت علقمة بن ابى جهل بن هشام، كانت عند عتاب بن اسيد بن ابى العيص فولدت له عبد الرحمن، تزوجها ابان ابن سعيد بن العاص فلم تلد له - ذكره شبل * وجويرية بنت عاصم بن عبد الله بن عباد بن سعد بن مالك بن سعد (1) بن عبدشمس بن قيس - هي من جدات عيسى وسليمان وإدريس بنى عبد الله بن حسن بن حسن بن على بن ابى طالب لامهم * وجويرية بنت جابر بن شريح بن ارقم بن مسلمة ابن عبيد بن ثعلبة، من بنى حنفية من جدات بعض اولاد عبد الله بن عكرمة ابن خالد المخزومى لامهاتهم. الكنى والآباء أبو الجويرية العبدى عبد الرحمن بن مسعود، سمع محمد بن الحنفية، روى عنه الصلت بن بهرام والمنذر بن سلهب * وأبو الجويرية الجرمى (2) حطان بن


(1) نص ".. عباد بن سعد بن ابى سعد ". (2) نص " الحصرمي " خطأ. [ * ]

[ 570 ]

خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح بن (1) عرعرة بن نهار، روى عن ابن عباس ومعن بن يزيد السلمى، روى عنه الثوري وابن عيينة وزهير وأبو عوانة وغيرهم، وقد حدث أبو عوانة ايضا عن عاصم بن كليب عن ابى الجويرية * وأبو الجويرية عبد الحميد بن عمران، كوفى نزل المدينة وحدث عن حماد بن ابى سليمان، روى عنه حماد بن خالد الخياط * 457 / وأبو الجويرية، شاعر في زمن بنى امية، له خبر مع خالد بن عبد الله / القسرى * ومطهربن جويرية بن شيبان (2) السدوسى بصرى، حدث عن ابى مجلز لاحق ابن حميد، روى عنه محمد بن عقبة السدوسى * وعباد بن جويرية البصري، حدث عن الاوزاعي احاديث مناكير، روى عنه محمد بن مخلد الحضرمي ومحمد ويزيد ابنا سنان القزاز وغيرهم * والعباس بن جويرية أبو مازن، حدث عن حسان بن ابراهيم الكرماني، روى عنه سعيد بن يحيى - اراه اصبهانيا، وهو شيخ احمد بن مهران الاصبهاني * وأبو عصمة احمد بن محمد بن احمد ابن سعيد بن جويرية بن سعيد بن النضر اليشكرى، يعرف بالعكى (3)، روى عن ابى عبد لله بن ابى حفص وعمر (4) بن حفص الاشقر ومحمد بن الحسن ابن جعفر وخالد بن احمد الامير وعمر بن محمد بن الحسين وأحمد بن عمر الكرابيسى، حدث عنه أبو نصر الباهلى، توفى في صفر سنة اربع وعشرين وثلاثمائة * وعبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن ابى جويرية مولى قريش، كان مقبولا عند القضاة - ذكره يحيى بن عثمان بن صالح - قاله ابن يونس.


(1) زاد في نص " معاوية " وهو سبق قلم. (2) نص " سنان ". (3) نص " بالبعكى " كذا. (4) نص " وعمرو " خطأ. [ * ]

[ 571 ]

باب حويزة (1) وحوثرة وجويرة اما حويزة بحاء مهملة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاى فهو حويزة - أو ابن حويزة - خرج إلى الحسين بن على رضى الله عنه فنادى: يا حسين أبشر بالنار، فقال: بل رب كريم وشفيع مطاع، من انت ؟ قال: انا حويزة - أو ابن حويزة - قال: اللهم حزه إلى النار، فتحامل به فرسه فسقط فاندقت عنقه. الآباء بدربن حويزة (2)، كوفى روى عن الشعبى، روى عنه سفيان بن عيينة ووكيع - قال احمد بن حنبل: ليس له إلا حديث واحد فيما اعلم، وقال عبدالغنى: بدربن حويزة عن الشعبى، روى عنه سفيان بن عيينة ووكيع، ويقال: ابن حوز قال لى ذلك على بن عمر. ولم يقل الدارقطني في المؤتلف والمختلف انه يقال فيه: ابن حوز * وقال الزبير: ام هاشم ابن عبدمناف وأخويه عبد شمس والمطلب عاتكة بنت مرة، وأمها ماوية بنت حويزة - وقيل حوزة. وأما حوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها ثاء معجمة بثلاث فهو 458 / حوثرة بن اشرس أبو عامر / العدوى بصرى، يروى عن حماد


(1) وحويزة. (2) في التوضيح ما لفظه " قيده الدار قطني وعبد الغني وابن ماكولا كما ذكره المصنف بالتصغير وقد وجدته في كتاب العلل عن الامام احمد رواية ابنه عبد الله في نسخة معتمدة اشرت إليها في ترجمة ثوب في حرف المثلثة (راجع ما تقدم 1 / 566) وجدته: ابن حويزة بفتح اوله وكسر ثانيه ". [ * ]

[ 572 ]

ابن سلمة وغيره حدث عنه عبد الله بن احمد بن حنبل وأبو يعلى احمد بن على الموصلي وغيرهما * وحوثرة بن محمد المنقرى أبو الازهر بصرى، يحدث عن سفيان بن عيينة ومعاذ بن هشام، حدث عنه أبو محمد بن صاعد وأبو حامد الحضرمي وغيرهما * وحوثرة بن سهيل، امير مصر لبعض بنى امية. الآباء زكريا بن يحيى بن حوثرة البرنوذى، نيسابورى أبو يحيى، سمع اسحاق ابن منصور وعلى بن الحسن الذهلى وغيرهما، روى عنه أبو على الحافظ وعلى بن عيسى، توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة * وعبد المؤمن بن احمد ابن حوثرة الجرجاني أبو عمرو العطار، روى عن عباس بن عيسى وعمار ابن رجاء ومحمد بن الجنيد ومحمد بن زياد بن معروف وغيرهم، روى عنه جماعة منهم أبو أحمد بن عدى وأبو الحسن القصرى وابن ابى عمران وغيرهم. (1) وأما جويرة اوله جيم مضمومة فهى جويرة بنت سلمة الخيربن قشير ام ثور وبشر وخزيمة وعمرو، وهبيرة - بنى الوحيد - وهو عامر بن


(1) وفى الاستدراك " منصور بن محمد بن احمد بن حوثرة أبو يحيى العطار حدث بجرجان عن عمار بن رجاء حدث عنه عبد الله بن عدى الجرجاني في معجمه. ومسعود بن حوثرة أبو سعيد القرشى الموصلي حدث عن عفيف بن سالم وغيره حدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وقال: صالح لا بأس به. وصابر بن بركات بن عمار بن على بن الحسين بن على بن حوثرة الحرانى سكن بغداد وسمع بها من جماعة من التأخرين. وابنه يعقوب أبو يوسف سمع من ابى المظفرهبة الله ابن عبد الله بن السمرقندى وأبى منصور احمد بن محمد بن سركيل (؟) وله شعر ". (2) نص " عمير " خطأ انظر فيما يأتي رسم (وحيد). [ * ]

[ 573 ]

كعب بن عامر بن كلاب - ذكره ابن حبيب. باب حوت (1) وحوب وحوءب وجوب اما حوت آخره تاء معجمة من فوقها فهوحوت بن الحارث الاصغر ابن معاوية بن الحارث (2) الاكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع - وهو عمرو - ابن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير - قاله ابن الحباب، وقال ابن حبيب: في كندة بنوحوت، وهو الحارث بن الحارب بن معاوية بن ثور - وهو كندة * قال: وفى همدان حوت بن سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك ابن جشم - قال الدار قطني: رأيت هذا الحرف في نسخة اخرى عن ابن حبيب: حوث بن سبع - بالثاء (3) - والله اعلم. (4) وأما حوب مثل الذى قبله سواء الا ان آخره باء معجمة بواحدة فهو.. وأما حوءب بفتح الحاء وسكون الواو التى تليها وفتح الهمزة وآخره باء ايضا فهى حوءب بنت كلب بن وبرة إليها ينسب ماء الحوءب - قاله ابن الكلبى.


(1) وحوث. (2) زاد في نص " بن معاوية بن الحارث " كذا. (3) في كتاب ابن حبيب المطبوع " في همدان حوث - بالثاء المثلثة - بن سبيع بن صعب.. " ونحوه في الايناس وليس فيه " بالثاء المثلثة " وفى الاكليل 10 / 41 انه حوث بن السبيع بن السبع بن صعب الخ. (4) في التبصير " بمثلثة حوث بن حاشد في همدان ايضا ضبطه أبو عبيد البكري " قال المعلمى احسبه ذاك الذى ذكره ابن حبيب فانه من ولد جشم بن حاشد نسبه البكري إلى جده الاعلى. [ * ]

[ 574 ]

وأما جوب اوله جيم مفتوحة بعدها واو ساكنة ثم باء ايضا فقال ابن حبيب: في همدان جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم، وقال ابن الحباب: حوب والفائش ابنا 459 / شهاب بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان (1) بن نوف ابن همدان. باب حوى وجوتى (2) اما حوى بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة فهو حوى بن حوى ابن معاذ العذري، قدم مصر واليا - ذكره ابن يونس وذكر ابنه صالحا (3) * وحوى - ويقال حيى - بن ابى عمرو، وهو أبو عبيد حاجب سليمان، روى عن عبادة بن نسى وعقبة بن وساج وعطاء بن يزيد وغيرهم، حدث عنه الاوزاعي وسهيل بن ابى صالح ومالك بن انس. الآباء ونوح بن عمرو بن حوى، يروى عن سعيد بن مسلمة وغيره، يعد في الشاميين، روى عنه يوسف بن موسى المروروذى * وإسماعيل بن ابان ابن حوى شيخ شامى، يروى عن ابى مسهر وغيره، روى عنه احمد بن عمير بن جوصا * وصالح بن حوى بن حوى العذري، قدم ابوه مصر واليا


(1) قال الدار قطني وغيره " خيران " كما سيأتي في رسمه، وتصحف في بعض الكتب إلى حبران. (2) وجوثى (؟) فأما الجونى ونحوه فتقدم. (3) نص " ذكره ابن يونس في ذكر ابنه صالح ". [ * ]

[ 575 ]

عليها وولد صالحا بها، ذكر عنه يحيى بن صالح في الاخبار، مات في سنة خمس وأربعين ومائتين - قاله ابن يونس * وإسحاق بن ابراهيم بن صالح ابن حوى بن حوى بن معاذ العذري أبو القاسم، يروى عن يحيى بن عثمان ابن صالح وغيره، حديثه بمصر، توفى سنة عشرين وثلاثمائة. وأما جوتى اوله جيم مضمومة وبعد الواو تاء معجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو إسحاق بن ابراهيم بن جوتى الصنعانى، يروى عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذمارى، روى عنه ابنه محمد بن اسحاق * وابنه محمد بن اسحاق، روى عن ابيه، روى عنه.. (1). (2) حلاوة وخلاوة اما حلاوة بالحاء المهملة فهى حلاوة ام عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، احد خلفاء بنى امية بالاندلس، كانت ولايته في آخر ذى الحجة سنة ست ومائتين ومات في صفر سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وكان عند ثم محمود السيرة * وحلاوة - واسمه جابر بن الحارث بن ساعدة بن عبد البيت


(1) بياض وفى التوضيح وغيره انه روى عنه الطبراني، وراجع فيما تقدم (باب جوتى..) و (باب الجونى..) وبعد ان ذكر الحافظ في التبصير اسحاق وابنه وقال " بجيم وسكون الواو ومثناة " قال " وقد اشرث إليه في الاسماء كما سيأتي في المهلمة " وقال في المهملة بعد ذكر حوى " وبجيم وسكون الواو بعدها ثاء مثلثة ثم ياء اسحاق بن ابراهيم بن جوهى الصنعانى فرد " وزعمه هنا انه بالمثلثة وهم محض. (2) وأما [ جوثى ] بالمثلثة فتقدم قريبا بما فيه، نعم ثم رجل آخر نسبته (الجوثى) وقد تقدم مع الجونى في الجيم. [ * ]

[ 576 ]

ابن الحارث بن سامة بن لؤى، قال الصلت وقال غيره: ولد عبد البيت ابن الحارث الحارث، امه ساعدة بنت عامر بن الحارث بن انمار بن 460 / عمرو ابن وديعة بن لكيزبن افصى، بها يعرفون، فولد الحارث بن عبد البيت جابرا وقطبة، بها يعرفون - قاله شبل. وأما خلاوة بخاء معجمة فهو خلاوة [ بن سبيع - 1 ] بن بكربن اشجع * وزيادة بن حناطة بن سيف التجيبى ثم من بنى خلاوة، شهد فتح مصر، وكان على شرطة مصرفي ايام عبد العزيز بن مروان، توفى سنة خمس وسبعين، وهو ابن اخت معاوية بن حديج. باب حيدة وجندة وجيذة اما حيدة بحاء مهملة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهوحيدة غير منسوب، يقال له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه طلق بن حبيب * ووردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط ابن جناب بن الحارث بن جهمة بن عدى بن جندب بن العنبر - قال الطبري: وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك قال ابن الكلبى. الآباء معاوية بن حيدة بن معاوية القشيرى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله


(1) من نص ومما يأتي في رسم سبيع وهكذا هو في طبقات خليفة ص 25 وص 67 في نسب يعنم بن مسعود الاشجعى وهكذا في جمهرة ابن حزم ص 238 لكن سقط منها الاسم الآتى " بن بكر " وقع " فيها سبيع بن اشجع ". [ * ]

[ 577 ]

عليه وسلم، روى عنه ابنه حكيم وهوجد بهزبن حكيم، وقد روى عن بهز الخلق (1) وأحمد بن محمد بن ابى حيدة الكوفى الكندى أبو الاسود، حدث عن اسماعيل بن بهرام، روى عنه ابن عقدة. وأما جندة (2) اوله جيم مضمومة بعدها نون ساكنة ثم دال مهملة فهو خلاد بن عبد الرحمن بن جندة صنعاني، يروى عن ابن المسيب وشقيق ابن ثور وطاوس بن كيسان ومجاهد وسعيد بن جبير، حدث عنه ابن اخيه القاسم بن الفياض بن عبد الرحمن بن جندة ومعمر بن راشد وهمام بن نافع وعبد الرحمن بن الزبير الصنعانى وبكار بن عبد الله اليماني. وأما جيذة بكسر الجيم وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ذال معجمة فهو أحمد بن الحسن (3) بن جيذة شيخ رازى، قدم بغداد وحدث عن محمد بن ايوب وغيره. (4)


(1) وفى استدراك ابن نقطة " مالك بن حيدة اخو معاوية بن حيدة له ذكر في الصحابة. ومخمر بن حيدة له صحبة ايضا ذكره الطبراني وغيره في الصحابة ". (2) لم يذكره الذهبي في المشتبه ولا ذكر في التوضيح ولا التبصير. (3) هكذا في نص وتاريخ بغداد ج 4 رقم 1730 والترجمة هناك ضمن عنوان (من اسمه احمد واسم ابيه الحسن) ووقع في النسخة هناك " حيدة " ووقع في الاصل وه‍ " احمد بن الحسين " كذا. (4) وفي استدراك ابن نقطة " أبو جعفر محمد بن احمد [ ابن محمد ] بن حيذة الرازي حدث عن ابى سعيد احمد بن محمد بن زياد بن بشر ابن الاعرابي حدث عنه أبو عمرو (د: أبو عمر) محمد بن احمد المستملى المروزى، نقلته من خط عبد الصمد بن على النيسابوري المعروف بظاهر - بظاء معجمة - مضبوطا مجودا " وما بين الحاجزين في ظ فقط. [ * ]

[ 578 ]

باب حيدر [ وحبدن - 1 ] (2) وخيدم اما حيدر بالحاء المهملة وآخره راء فهو 461 / أبو إسحاق (3) ابراهيم بن الفضل بن حيدر النسفى، حدث عن قريش بن الحجاج البخاري، / روى عنه أبو أحمد عيسى بن الحسين بن الربيع بن حماد النسفى. (4) [ وأما حيدن مثل الذى قبله الا ان آخره نون فهو أبو نصر احمد ابن على بن خلف بن الياس بن حموى بن خناش بن حكان بن حيدن الانوفارى البخاري، تقدم ذكره في مواضع - 5 ].


(1) من نص، لم يذكر في الاصل وه‍ هنا لكن فيهما آخر هذا الجزء عنوان آخر " باب حيدر وحيدن " ثم قال " اما حيدر بالراء فكثير وأما حيدن.. " بياض. (2) وحيذر، وخيذر، وجندر. (3) نص " فهو.. (بياض) وأبو إسحاق. (4) في استدراك ابن نقطة " وأما (حيذر) بالذال المعجمة فهو أبو حفص عمر ابن على بن محمد بن حيذر حدث بمرو عن ابى الخير محمد بن ابى عمران حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر، نقلته من خطه " وفي التوضيح بعد ذكر هذا ما لفظه " قلت وكذلك نقط الذال أبو سعد ابن السمعاني وقال عن حيذر هذا بالذال المعجمة ". وفي التبصير " و [ أما خيذر ] بخاء معجمة [ فهو ] خيذربن كاوس الملقب بالافشين ". وفي التعليق على المشتبه المطبوع بأوربا " لم يذكر خيذر بالخاء والذال المعجمتين وهو اسم الافشين الذى كان ايام (في النسخة: امام) المعتصم وقصته مشهورة وشجاعته مذكورة ضبطه كذلك ابن خلكان في آخر ترجمة ابى الطاهر محمد بن محمد بن بقية الوزير ". وفى التوضيح " و [ أما جندر ] بجيم ونون ودال مهملة [ فهو ] الامير حسين ابن جندرمشهور بمصر وله بها جامع ". (5) من نص وتقدم هذا الرجل في رسم (خناش) ورسم (حموى). [ * ]

[ 579 ]

وأما خيدم اوله خاء معجمة وآخره ميم فهو أبو حفص عمر بن جرير (1) بن خيدم بن ششبل بن خمار شيرالاديب من قرية انجفارين (2) بخارى، حدث عن صفوان السلمى وسعيد بن مسعود وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، حدث عنه أبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد السلمى. باب حيون وحنون (3) اما حيون قبل الواو ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو حيون ابن الضحاك بن مطر اللخمى ثم الاجذمى، يكنى ابا مطر، يروى عن اخيه مطر بن الضحاك عن ابيه الضحاك بن مطر عن حيى بن عبد الله المعافرى - قاله ابن يونس * وحيون بن صالح المصرى الحرسى، سمع مالك بن انس، روى عنه عبد الغفار بن داود الحرانى * وحيون بن السرى أبو زكريا القطيعى البغدادي، حدث عن عبد الرحمن بن المبارك الطفاوى، روى عنه ابن مخلد الدوري * ويحيى بن احمد المزوق يعرف بحيون، روى عن سويد ابن سعيد، حدث عنه على بن ابراهيم بن حماد القاضى. الآباء القاسم بن حيون التمار، يروى عن يحيى بن حسان، روى عنه عباس


(1) زاد في رسم (الانجاقرينى) من الانساب " بن داود ". (2) في الانساب رسمان ذكر في كل منهما هذا الرجل، الاول (الانجاقرينى) وقال " هذه النسبة إلى انجاقرين وهى قرية من قرى بخارا " والثانى (الانجفارينى) وقال فيها " هذه النسبة إلى انجفارين وهى قرية من سواد بخارا " (3) وجنون. [ * ]

[ 580 ]

ابن ابراهيم القراطيسى البغدادي * ومحمد بن عبد الله بن حيون الاموى، اندلسي لبيرى محدث، مات بالاندلس سنة خمس وستين ومائتين - قاله ابن يونس * وعلى بن حيون أبو القاسم التمار، حدث عن محمد بن المغيرة الحرانى، حدث عنه أبو الحسن المادرائى * والحسين بن احمد بن حيون أبو طاهر الانصنائى (1)، حدث عن ابى شريك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادى وحرملة بن يحيى التجيبى وعبد الملك بن شعيب بن الليث، روى عنه أبو سعيد بن يونس * وعلى بن عبد الله بن محمد بن حيون الانصنائى (1)، يقال مولى خولان، سمع محمد بن رمح وحرملة، توفى في رمضان سنة سبع وثمانين ومائتين - قاله ابن يونس، حدث عنه احمد بن بهزاذ * 462 / وزكريا بن حيون الحضرمي، اندلسي، توفى بها سنة سبع وتسعين ومائتين و [ ابنه - 2 ] عبد العزيز ابن زكريا بن / حيون الحضرمي أبو يونس الوشقى، اندلسي، مات بها سنة عشرين وثلاثمائة، كان محدثا وقد حدث - ذكره ابن يونس. وأما حنون بنونين فهو حنون بن الارمل الموصلي، من اهل المعرفة بالحديث والفهم، حدث عن غسان بن الربيع ومعلى بن مهدى والقواريري وأبى معمر الهذلى وغيرهم، روى عنه الحسن بن سعيد الصفار. (3)


(1) نص " الانصناوى " وفى الانساب " الانضناوى " وقال ".. والضاد المعجمة ان شاء الله " وفى اللباب " المعروف انصنا بالصاد المهملة ". (2) من نص. (3) وفى التوضيح " و [ أما جنون ] بجيم مضمومة ونونين الاولى مضمومة مخففة [ فهو ] قاضى الجماعة أبو الحسن على بن عبد الرحمن وهو ابن ابى جنون، ذكره ابن دحية في وفياته وأنه توفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة ". [ * ]

[ 581 ]

باب حيوان وخيوان اما حيوان بحاء مهملة فهو أبو شيخ الهنائى حيوان بن خالد، يروى عن اخيه. وأما خيوان بخاء معجمة فهوخيوان بن زيد بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان (1) بن نوف بن أو سلة وهو همدان، واسم خيوان مالك بن زيد بن مالك، وإليه ينسب الخيوانيون منهم عبد خيربن يزيد الخيوانى، وسعيد بن وهب الخوانى * وخيثمة بن خيوان التجيبى ثم السومى، شهد فتح مصر، وكان من رؤسا بنى سوم عدى - قاله ابن يونس. مختلف فيه صالح بن خيوان السبأى، روى عن ابى سهلة السائب بن خلاد وابن عمر وعقبة بن عامر، روى عنه بكربن سوادة - قاله ابن يونس بالحاء المبهمة، وقاله البخاري كذلك ولكنه وهم وقال: يروى عن السائب بن خباب، وهو وهم إنما يروى عن السائب بن خلاد. باب حيى وحنى وحبى وحنى (2) وحبى وجنى (3) اما حيى بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها ويائين الآخرة منهما مشددة فهو حيى بن عبد الله بن شريح المعافرى، يروى عن ابى عبد الرحمن الحبلى، روى عنه ابن لهيعة وابن وهب وجابربن اسماعيل، آخر من حدث عنه


(1) قال الدار قطني وغيره في هذا " خيران " بالراء كما يأتي في رسمه. (2) وحنى (؟). (3) وجنى (؟) وخنى. [ * ]

[ 582 ]

بمصر ابن وهب، توفى سنة ثلاث وأربعين ومائة * وحيى بن مخمر الوصابى (1)، شامى، روى عن ابى عبد الله الدمشقي عن اكثم بن الجون، روى حديثه أبو يعلى الموصلي عن الوليد بن شجاع عن سعيد الزبيدى عنه * 463 / وحيى ابن ابى نعم / شامى ايضا، روى عن شيخ من طيئ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستنجى الرجل قائما، روى عنه بقية بن الوليد * وحيى بن اخطب اليهودي قتله النبي صلى الله عليه وسلم. الآباء صفية بنت حيى بن اخطب، اصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعتقها وجعل عتقها صداقها - قال الامام على بن عمر أبو الحسن: وأصحاب الحديث يقولون: حيى - بكسر الحاء * وجرير بن حرقا بن طارق بن سفيح ابن عليم بن حيى بن سعد (2) بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، شاعر - ذكره ابن الكلبى * وقس (؟) وجارية (3) ابنا الصراع بن جندل بن لايى بن حيى بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن عجل، كانا شريفين - ذكرهما ابن الكلبى. وأما حنى بنون مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة فهوحنى بن رفى بن جعشم بن ناتل بن اسد بن جاحل الاكبر بن اسد بن جعشم بن حريم بن الصدف - قاله ابن الكلبى في نسب حضرموت. (4)


(1) في الاصل " الوصافى " وأراه خطأ. (2) نص " اسعد ". (3) نص " وحارثة ". (4) وفى التوضيح بهذا الضبط ولفظه " وبضم المهملة ثم نون مفتوحة مع تشديد آخره عمرو بن حنى التغلبي فارس جاهلي مذكور في الشعراء، ووقع في نسخة بكتاب المجاز لابي عبيدة: عمرو بن حبى - بموحدة مشددة مفتوحة وآخره ساكن، والصواب الاول، ووجدته في نسخة بالمجاز قديمة على الصواب ". [ * ]

[ 583 ]

وأما حبى بباء مشددة معجمة بواحدة ممالة فهى حبى بنت حليل بن حبشية سلول بن كعب بن عمرو من خزاعة، هي ام ولد قصى بن كلاب عبدالدار وعبد مناف وعبد العزى وعبد، وأمها ناهية بنت حرام بن نصر ابن عوف بن عمرو من خزاعة. (1) مختلف فيه حبى بن حارثة، حليف لبنى زهرة من ثقيف - قاله ابن اسحاق في رواية ابراهيم بن سعد من طريق حبيب القزاز، وقال يحيى بن سعيد الاموى عن ابن اسحاق: حيى - بيائين، وقال: ابن حارثة (2)، وقال الواقدي: هوحبى، الا انه قال: ابن جارية - بالجيم، وقال الطبري: هو حى - بحاء


(1) وفى التوضيح " وبغير الامالة حبى المدنية مشهورة، قيل لها: ما الجرح الذى يندمل ؟ قالت: حاجة الكريم إلى الئيم ثم يرده. قيل لها: فما الذل ؟ قالت: وقوف الشريف بباب الدنئ ثم لا يؤذن له. قيل: فما الشرف ؟ قالت اعتقاد المنن في رقاب الرجال. وحبى موضع اراده الراعى بقوله: أبت آيات حبى ان تبينا * لنا خيرا فأبكين الحزينا " وذكر الحافظ في التبصير المدنية والخزاعية بعد قوله " وبالضم وإمالة " وأراه اقعد فان الامالة غير واجبة في اسم الخزاعية ولا ممنوعة في المدنية، وإنما اراد الامير بقوله " بباء.. ممالة " ان بعدها الفا مقصورة. (2) هكذا في نص ومثله في اسد الغابة عن الاكمال وكذا في الاصابة رقم 2129 قال " حيى بن حارثة.. ذكره الاموى عن ابن اسحاق بحاء مهملة وتحتانيتين مصغرا وذكره الواقدي كذلك ولكن سمى اباه جارية بالجيم والتحتانية بدل المهملة ومثلثة " ووقع في الاصل وه‍ " جارية ". [ * ]

[ 584 ]

مهملة مفتوحة وياء واحدة مشددة - ابن جارية - بالجيم، الثقفى اسلم يوم الفتح، واتفق الجماعة على انه استشهد يوم اليمامة. وأما حنى بكسر الحاء المهملة وتشديد النون الممالة (1) فهو 464 / أبو الحسن على بن ابى بكر احمد بن على بن يحيى البيع البغدادي، يعرف بابن حنى، حدث عن ابن رزقويه، وذكران مولده سنة ست / وثمانين وثلاثمائة. (2)


(1) لفظ المشتبه " وبنون مكسور " وفتح الحاء في النسخة تعقبة في التوضيح بقوله " قيد المصنف اوله بالفتح فيما وجدته بخطه، ومابعده يدل على الفتح عند المصنف والفتح خطأ انما هو ابن حنى - بكسر اوله وتشديد النون الممالة " قال المعلمى وقول الذهبي " بنون مكسور " منتقد ايضا انما هي فتحة ممالة إلى الكسرة، هذا عند الامالة لفظا، وليست بواجبة هنا انما مقصود الامير بيان ان الالف مقصورة كما مر. وذكره في التبصير بعد قوله " وبالكسر وتثقيل النون الممالة " وهذا صواب لكنه ذكره قبل ذلك في نسبة الجيم فقال بعد ذكرالحنى " وبالكسر على بن ابى بكر البغدادي عرف بابن حنى روى عنه ابن رزقويه ذكره ابن السمعاني " وقاعدته تعطى انه كالذى قبله بكسر النون تليها ياء مشددة، وهذا وهم، بلى ذكره ابن السمعاني في الانساب في رسم (الحنى) لكن احسب مقصوده انه يصح ان تنسب هذه النسبة الحنى بكسر الحاء والنون وياء النسبة وإن كان المنسوب إليه " حنى " بالضبط الذى في الاكمال. (2) في المشتبه عقب هذا " وأحمد ابن محمد بن احمد بن حنى البغدادي عن القاضى ابى يعلى " ذكره عقب الاول الذى هو عنده بالفتح ونون مكسور، وتبعه في التبصير في ذكره عقب الاول ولكن الاول عنده في هذا الموضع " بالكسر وتثقيل النون الممالة " وفى التوضيح بعد ذكر هذا " قلت جد هذا بالفتح كما قيده المصنف والنون مكسورة مشددة " فلا ادرى أعن تحقيق قال هذا ام اتباعا للذهبي إذ لم يكن عنده ما يخالفه ؟ = [ * ]

[ 585 ]

وأما حبى بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وكسرها وتخفيف الياء التى تليها فهو محمد بن حاتم حبى. وأما جنى فهو أبو الفتح عثمان بن جنى النحوي المدقق المصنف المجيد، كان نحويا حاذقا مجودا وله شعربارد (1)، وسمع جماعة من المواصلة والبغداديين، وحكى لى اسماعيل بن المؤمل النحوي ان ابا الفتح كان يذكر ان اباه كان فاضلا بالرومية * وابنه أبو سعد عالى بن عثمان بن جنى، ادركته بصيد او سمعت منه وكان قد سمع مسند ابى يعلى الموصلي من المرجى (2) وسمع ببغداد من عيسى بن على. (3)


= وفى المشتبه " وبكسر الحاء وفتح النون الوزير ابن حنى وابنه تاج الدين حدثنا عن سبط السلفي " وتبعه التبصير ولفظه " وبالكسر وتثقيل النون المفتوحة الصاحب ابن حنى إذا كتب بالياء " يعنى انه قد يكتب هكذا (حنا) فلا يلبس. وفى التوضيح " قلت تاج الدين هذا هو محمد بن محمد بن على بن محمد بن سليم الصاحب أبو عبد الله ابن الصاحب فخر الدين ابى حامد بن الصاحب ابى الحسن حنى الشافعي له شعر حسن ولديه فضيلة ومكارم اخلاق وكثرة صدقة وتواضع وزر بالقاهرة هو وأبوه وجده، توفى أبو عبد الله ابن حنى في جمادى الاولى سنة سبع وسبعمائة بمصر وقد ذكرته في ترجمة سليم " قال المعلمى الظاهر انه يجوز في (حنى) هذا الامالة فيكون مع على بن ابى بكر وأحمد بن محمد في رسم واحد والله اعلم. (1) يعنى غير جيد، ووقع في نص " نادر " كذا. (2) في النسخ " المرحى " كذا وراجع رسم (المرجى) من الانساب. (3) وفى التوضيح " وابنه الآخر العلاء روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد المنعم بن عيسى المالكى.. ". وفى التبصير " و [ أما جنى ] بالجيم المفتوحة والنون الخفيفة المكسورة [ فهو ] غيث بن جنى بن النعمان الهلالي علق عنه السلفي وقال مات سنة 547 " كذا = [ * ]

[ 586 ]

باب حيكان وجيكان وحمكان اما الاول بالحاء فهو أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله ابن خالد بن فارس الذهلى، لقبه حيكان، امام اهل الحديث بنيسابور وابن امامهم، سمع ابا الوليد الطيالسي ومسدد بن مسرهد وسليمان بن حرب وعلى ابن عثمان اللاحقى وأبا عمر الحوضي وإسماعيل بن ابى اويس ومحمد بن كثير وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم، روى عنه ابوه محمد بن يحيى وأبو عمرو أحمد بن نصر وإبراهيم بن ابى طالب وأبو بكر بن خزيمة ومحمد بن العباس السراج وغيرهم، قتله الخجستاني سنة سبع وستين ومائتين. (1) وأما جيكان بجيم مكسورة فهو أبو عبد الله محمد بن منصور بن جيكان العباس السراج وغيرهم، قتله الخجستاني سنة سبع وستين ومائتين. (1) وأما جيكان بجيم مكسورة فهو أبو عبد الله محمد بن منصور بن جيكان القشيرى - قال أبو إسحاق الحبال - فيما اخبرني به عنه الحميدى: كذاب * ومحمد بن جيكان (2)، حدث عن محمد بن زيد بن عبد الله التغلبي الشامي.


= قال وهذا الرجل في كتاب منصور كما يأتي قال " وأما [ خنى ] بفتح الخاء المعجمة وكسر النون المخففة فهو غيث بن خنى بن النعمان الهلالي أبو يوسف كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في تعاليقه وقال توفى في رجب سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة " والظاهر أن صاحب التبصير انما نقل عن كتاب منصور لانه التزم مراجعته فوهم والله المستعان. (1) في نص هنا " ومحمد بن حيكان حدث عن محمد بن زيد بن عبد الله التغلبي الشامي " وفى بقية النسخ ذكر هذا الاسم في الرسم الآتى كما يأتي. وفى التوضيح بعد ذكر حيكان الذهلى " ومحمد بن حيكان بن عبد الله أبو الحسن توفى سنة خمسين وثلاثمائة ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج " فان كان هو الذى في الاكمال ترجح ما في نص والله اعلم. (2) راجع التعليقة قبل هذه. [ * ]

[ 587 ]

وأما حمكان بالميم فهو أبو على الحسن بن الحسين. (1)


(1) في الاصل وه‍ بعد هذا " باب حيدر وحيدن. اما حيدر بالراء فكثير، وأما حيدن... (بياض) " وقد تقدم هذا الباب آنفا والحمد لله رب العالمين تم بحمدالله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الثاني من كتاب الاكمال لابن ماكولا يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر رجب المرجب سنة 1382 ه‍ = 27 / ديسمبر سنة 1962 م ويليه الجزء الثالث ان شاء الله تعالى اوله حرف الخاء

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية